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新华严经论

唐李通玄撰

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将释此品，约作三门分别：一释品名目、二释品来意、三随文释义。一释品名目者，此品正说十种行门，名为〈十行品〉。二释品来意者，此夜摩天宫本意，说〈十行品〉，为表此天莲华开为昼、合为夜，为此天天光自相照，及无有日月，但看莲华开合而辨昼夜，名为时分天。夜摩者，梵语也。如此位菩…三随文解释者，于中约分为二：一长科经意、二随文解说。第一长科经意者，此之一品经约作十四段长科。第一「尔时」已下至「是为十」有二十五行经，明同号功德林，佛共加持功…第一欢喜行，以檀波罗蜜为体。有四十三行经，分为五段。第一「佛子何等为欢喜行」已下至「令一切众生欢喜爱乐」有九行半经，明行檀波罗蜜，学佛所有修行分。第二「随诸方土…第二饶益行，以戒波罗蜜为体。有四十二行经，分为五段。一「佛子何等为菩萨饶益行」已下至「得佛所赞平等正法」有六行经，明于五尘境界不着分。二「菩萨如是持净戒时」已下…第三无违逆行，以忍波罗蜜为体。有三十行经，分为三段。一「佛子」已下至「忍辱柔和」有五行半经，明不害自他忍辱柔和分。二「佛子」已下至「令他心得清净」有十三行半经，…第四无屈挠行，以精进波罗蜜为体。有三十七行半经，分为三段。一「佛子」已下至「一切佛法句义故而行精进」有二十二行半经，明菩萨不求世利，为求佛一切智故行精进分。二「…第五离痴乱行，以禅波罗蜜为体。有四十九行经，分为六段。一「佛子」已下至「修菩萨行心无痴乱」有十行经，明以正念于随生死中利生无乱分。二「此菩萨」已下至「心常忆念无…第六善现行，以般若波罗蜜为体。有四十行半经，分为四段。一「佛子」已下至「方便示现生相」有十行半经，明智性之无性，示现方便现生分。二「佛子」已下至「与一切众生作所…第七无着行，以方便波罗蜜为体。有五十五行经，分为六段。一「佛子」已下至「于诸佛法亦无所着」有十二行半经，明菩萨严净佛刹，供养诸佛，心无所着分。二「此菩萨」已下至…第八难得行，以愿波罗蜜为体。有七十行经，分为六段。一「佛子」已下至「一性善根」有四行经，明此位中十善根分。二「此菩萨」已下至「得不退转」有八行半经，明处苦无疲厌…第九善法行，以力波罗蜜为体。于此段中，分为五段。一「佛子」已下至「旋陀罗尼辩无尽」有十二行经，明十无尽辩分。二「此菩萨」已下至「悉亦如是」有九行半经，明大千界现…第十真实行，以智波罗蜜为体。于此段中，分为三段。一「佛子」已下至「悉令清净故」有十行经，明此位菩萨学三世诸佛诚实身语智，得佛十种智分。二「此菩萨复生如是增上心」…将释此品，三门如前。一释品名目者，为说此十种藏依法立名，可知。二释品来意者，此位已说十种行。以此十无尽藏成前十行之法使令无尽，成后十回向之法使令进向，令使行门不滞，是故此品须来。三长科经意者，分为二门：一长科经意、二随文释义。一长科经意者，于此一品经中，大段随十藏名目，总有十一段经。其文如下。第一从初「尔时功德林菩萨」已下至「为众生说皆令开悟」有二十八行半经，明正举十无尽藏名，并陈十种信法分。于此分中复分为六。第一「尔时功德林」已下至「是为十」有四行…第二「佛子何等为菩萨戒藏」已下至「是名菩萨第二戒藏」，于中有二十八行半经。于此段中复分为三。第一「佛子」已下至「无毁犯戒」有三行半经，明正举十种戒名号分。第二「…第三「佛子」已下至「第三惭藏」有十三行半经，于此段中复分为二段。第一「佛子」已下至「应专心断除」有十二行经，明断无惭行，具于惭行分。第二一行半经，明具足于惭，善…第四「佛子」已下至「是名菩萨愧藏」，于中有十二行经。于中大意复分为三。第一「佛子」已下至「又作是念」有三行半经，明自念于五欲境无始长贪求分。第二「众生无智」已下…第五「佛子」已下至「多闻藏」有三十四行半经，明闻藏。于此段中复分为三。第一「佛子」已下至「无记法」有四行经，明举十事有无分。第二「何等为是事有」已下至「是名无记…第六「佛子」已下至「施藏」有九十三行经。于比段中复分为二。第一「佛子」已下至「究竟施」有三行经，明都举十种施藏分。第二「佛子」已下直至「是名菩萨第六施藏」，总说…第七「佛子」已下至「开悟一切众生」有三十行经。于此段中复分为五。第一「佛子」已下至「涅槃如实知」有十一行经，明且举如实知世间法出世法根本所集体分。第二「云何知」…第八「佛子」已下至「念藏」有二十七行经。于中大意复分为二段。第一「佛子」已下至「不可说三昧种种性」有十八行经，明得无限正念法分。第二「此念有十种」已下至「第八念…第九「佛子」已下有十四行经。于中大意复分为二。第一「佛子」已下至「不可说三昧种性」有十一行半经，明闻持一切诸法无限分。第二「佛子」已下有两行半经，明此位菩萨所说…第十「佛子」已下一段，有二十四行经。于中其意复分为三。第一「佛子」已下至「何以故」有十二行经，明此位菩萨辩藏无尽分。第二「此菩萨成就十种无尽藏」已下至「第十辩藏…第十一段中有八行经，明总举前十藏成就回向法门分。如前十二部经名中，祇夜，此云应诵。伽陀。此云讽诵。尼陀那。此云因缘经。优陀那。此云无问自说。此十种藏。为成当位自…第一从初〈升兜率天宫品〉，三义如前。一释品名目者，以升天所至立名也。兜率天者，此云乐知足天也。二释品来意者，明前十住、十行二位以彰出世，已成如来智慧之业。今于此天，以明随见道者成如来大悲处世利生之业，会融世间出世间不一不二法门，是故此品须来。凡大悲门，从…问曰：云何于此天处说回向法？答曰：如须弥顶上说十住，明初生佛家，住佛智慧之顶而无退转。夜摩天上说十行法，表行依空法，一切无着。至此兜率天宫，表虽不离欲界处大悲门，而于欲境常行知足，无所染着…三随文解释者，于此义中复分为二。此会中都会五位众，总在其中，如下诸王、菩萨等总是。一长科经意、二随文解释。第一长科经意者，从初「尔时」至经末，约分为十一段。第一「尔时佛神力故」已下至「悉皆同等」，于中有九纸经，明兜率天王遥见佛来，与诸天众敷座庄严分。第二「尔时兜率天王」已下至「音乐一时同奏」此一段经，明兜率天王为佛敷座已，与诸天众以净心兴供养云，及诸菩萨奉迎如来分。第三「尔时如来威神力故」已下至「赞叹如来无厌足」一段经，明诸天迎佛，各各遥见佛来如对目前，敬佛兴供分。第四「尔时一切诸天及诸菩萨」已下至「阿僧祇众生恭敬尊重」，此之一段经文，明诸天菩萨见佛神变饶益众生，充满十方遍周无限分。第五「尔时大众咸见佛身」已下至「不可思议佛法门故」此之一段，明如来身光遍照无限分。第六「尔时如来大悲」已下至「称扬赞说不可穷尽」此之一段，明如来示一切智所有庄严，随利生无限令增长分。第七「尔时兜率陀天王」已下至「一切世界悉亦如是」此之一段，明兜率天王办供已毕，请佛入宫殿，如来受请分。第八「尔时一切宝庄严殿」已下至「而说颂言」此之一段，明如来入殿，以佛殊胜德勋，令殿庄严，胜天所供分。第九有二十行颂，叹往昔十佛皆入此殿分。第十两行经，都结十方同此，称叹往昔如来入此殿分。第十一「尔时世尊」已下至「悉亦如是」此之一段，明如来入殿升座而坐，以佛之德殿内殊好出胜过天，及十方菩萨皆来集分。第二随文解释者，从第一段长科中「尔时」已下至「如是渴仰悉皆同等」，复科为七段。第一「尔时」已下至「恒对于佛」有三行经，明智身恒圆满分。第二「尔时世尊」已下至「妙…问曰：十住但有诸天众来迎世尊，十行徒众即有诸天及菩萨众，此会何故八部王众大众广博庄严色类甚多？十地中不叙致天王及众来迎入殿庄严高座等事，何意其位高升不陈广供？答曰：十住有天、无菩萨来迎如来。所施供养者为十住位，但明且初生佛智慧家，未有先见道者，但列诸天，未有菩萨。为初始从信位，凡夫未得入圣位，故以此初〈升须弥顶品〉不…第二兴供迎佛分中，与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来，有二义：一请佛入宫殿；二表法，以解脱无依住之大智，处一切生死饶益众生，即迎佛义。又一释：如创入圣位，以方便三昧…第三诸天迎佛各各遥见如来敬佛兴供分中，分为五段。云遥见佛来者，明从前十行发起回向大悲大愿故。如对目前者，明不离根本智常相应故，下文云「见如来具一切智」是也。于法…第四「尔时一切诸天及诸菩萨」已下至「阿僧祇众恭敬尊重」，此之一段有一百五行经。总大众见佛饶益众生无限自在分。于中文义，如经自具。第五身光照曜无限分中，有十二行经，约分七分。一「尔时大众咸见佛身」已下至「无边法界」有两行半经，明见佛光明境界分。二「以佛神力」已下至「出世善根之所成就」可两行…第六「尔时如来大悲」已下至「称扬赞说不可穷尽」一段有二十六行半经，分为两段。一「尔时如来大悲所覆」已下至「生三世诸如来家」有十二行经，明如来示现庄严及神力令不可…第七「尔时兜率天王」已下至「一切世界悉亦如是」有十三行经，明兜率天王办供请佛如来，为欲益众生故受请，并结十方同此分。第八「尔时一切宝庄严殿」已下至「而说颂言」有十三行半经，约分为两段。

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