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新华严经论

唐李通玄撰

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第三复有不可思议兜率天王，此托事表发光地。此名知足天，《佛地论》云「最后身菩萨于此教化」。如《璎珞本业经》「十一地等觉地，始名一生补处，方名最后身，配在第三禅。…第四化乐天王，托事表焰慧地菩萨。以三十七助道品观以舍为体，以本愿故、法如是故，不舍教化一切众生。以三十七助道观门庄严慧业，将用化利一切众生以为自乐，像此天处常以…第五复有无数他化自在天王，托事表难胜地。为此天在欲界顶，明菩萨欲境难超故，故曰难胜地。明五地以来菩萨，于五欲境界未得全自在故，但为观照诸波罗蜜，修行力故不没其中…第六复有不可思数大梵天王，明现前地。以十二缘生观，得寂灭神通、三解脱门空无相无愿，智慧增明，除其初禅乐静迷真障。明在欲界修定，如三地菩萨是也。在禅界修慧心胜处，…第七复有无量光音天王，明远行地。如此二禅天，初禅灭忧，二禅灭苦。明此位菩萨在七地，诸行已终，大悲圆满，四摄、四无量、十波罗蜜、三十七助道法常在现行。自苦已无，常…第八复有无量遍净天，明不动地菩萨。明此天忧苦已无，唯有禅悦，像此位菩萨功用已终，唯有法悦。法悦习气，十地始无。此天风灾至。为有禅悦喜动其性，像此位菩萨无功智现前…第九复有无量广果天，明善慧地。为此第四禅，无出入息，三灾不及。又此十天如叹德中，莫不皆以寂静法门而作宫殿，表九地善慧庄严，以百千阿僧祇陀罗尼门法宝宫殿教化众生。…第十大自在天王，表第十法云地。如下叹德中，皆勤观察无相之法所行平等，明此位无相智成。如《菩萨本业璎珞经》云「三贤菩萨能伏三界麁业麁相续果，初地已上亦伏亦断，八地…从「尔时如来道场众海」已下，有二十六行经，义分为二。第一从「尔时」已下有十一行经，明众已云集。于此段中，义有其五：一陈众云集、二陈部类各别、三都叹众德、四明本因…如来座内众，经云「如来师子之座，众宝妙华轮台基陛及诸户牖，如是一切庄严具中，一一各出佛刹微尘数菩萨摩诃萨。」于此段中，义分为二：一述众来意、二长科经文。一述众来…第二长科经文者，从「尔时如来师子座」已下有二十九行经。于中其义有七：一明座上庄严出众、二列所出众名、三来众兴供、四其众遶佛致敬、五致敬已升座而坐、六叹来众之德、…从「尔时华藏庄严世界海」已下有二十一行经，明动地兴供。于此一段经文，其意有七：一明举世界之名、二推佛神力地六种震动、三世主兴供欢喜、四明以此例同多土、五明佛遍兴…问曰：何为地动？答曰：其地动，大意有五：一此会大众得道、二智人出现、三智人去世、四世间灾变、五得道欢悦，此明大众获益欢悦故。地动推佛神力者，明师弟之敬，推德于上。问曰：何故于此段中地动兴供？答曰：为至此中一段，明初会中常随佛众、当境之内神天众，及如来座内古今诸佛同因众、菩提树内流光众，并如来宫殿内大悲众，如是当佛自众来集复得益，及贺佛出兴心欢喜故，…自此已下至〈毘卢遮那品〉已来，是长科一部中第二举果劝修门。释此一品，义分为三：一释品名目、二释品来意、三随文释义。一释品名目者，此品何故名现相品？为诸菩萨神天大众皆悉已集，默思心念请法，问有三十七问。如来知念，即于面门舒光现相，及集十方众，答前所问。此品之内，如来两度放光，…二释品来意者，此品为前世间主等默念三十七问，此品放光集众、示其法相，答前众所问三十七法故，此品须来。三随文释义者，复分为二：一长科经意、二科其当品。一长科经意者，自此〈现相品〉乃至〈普贤三昧品〉、〈世界成就品〉、〈华藏世界品〉、〈毘卢遮那品〉，此五品经总是答前…二科其当品者，于此当品，其意有四：一从「尔时诸菩萨及一切世间主」已下一段长行并偈颂，是世主请法分。二从「尔时世尊知诸菩萨心之所念」已下有一段长行并一偈颂，是如来…一从世主心念问法分中，义分为三：一从「尔时」已下至「唯愿世尊哀愍我等」，于中长行有八行经，纯请十八种佛法。二「又十方世界海」已下有六行半经，问佛菩萨海有十九问，…第一从初「尔时诸菩萨及一切世间主作是思惟」，明心念默请。云何是诸佛地？法界不思议地是佛地故。下文云「法性如虚空，诸佛于中住。」此为如来地也。云何是诸佛境界？如下…「唯愿世尊」已下三句，总结劝请。准例十方诸佛既说，今佛世尊亦合同说。又「尔时」已下四句，明供具说颂。已上三十七问，向下至〈毘卢遮那品〉已来，有三种答前所问：一如下齿间放光集众，现相神通答；二如下眉间毫光出众现相，及十菩萨偈颂答；…问曰：大众何不以言自问，因何默念致疑？何不自以言赞劝请，云何供云出音请佛？答曰：明佛得法界心，与一切众生同心故。以心不异故，知彼心疑。供具说颂者，明一切法总法界体也。法界不思议，一切法不思议故。明圣众心境无二故，凡夫迷法界，自见心境有…第二从「尔时世尊知诸菩萨心之所念」已下有一段长行并一偈颂，是如来放齿光，十方告众令众咸集，现法答前所问分。于此分中，大意有十：一如来知众心念有疑、二齿光普照、三…问曰：何故如来面门齿间出光告众？答曰：面门及齿，明言出于中，故于中出光。今欲答众所疑，普告十方佛土大众来集示法，答前三十七问中云何是诸佛地、佛境界、佛加持、佛行、佛力等故，须口中齿间放光。光者…第三从「尔时十方世界海一切众会蒙佛光明所开觉已」已下一段，是十方大众来集示法分。于此段中，大意有十：一明佛光普照、二明十方众来、三明来已兴供、四明兴供不同、五明…第四从「尔时世尊欲令一切菩萨大众得如来无边境界」已下一段长行，有二十八行半经。于中分为两段：一从初十行经，明光之德。第二十八行经，明莲华出现。一从初明光之德，大…第二「尔时佛前」已下十八行半经，明莲华出现。于此一段文中，大意有十：一明华现所由、二明华具十种严饰、三明毫光出众来坐、四明胜音菩萨为主余者为伴、五明上首菩萨胜音…将释此品，略作三门分别：一释品之名、二释品来意、三随文释义。一释品名者，理智无边名之为普，智随根益称之曰贤。三之云正，昧之云定。亦云正受，为正定不乱，能受诸法、忆持简择，故名正受。亦云等持，为正定能发生正慧，等持诸法，是…二释品来意者，明普贤菩萨常在三昧，净乱总真。然教化众生故、成法则故、答所问疑故、为善简择诸三昧出入同异相故，为善简择众生业海果报、佛行业海果报，故须入定。从定起…三随文释义者，于此一品经文中，义分为二：一科其经意、二释三昧名。一科其经意者，其此一段经，其意有十一：一从「尔时普贤菩萨」已下一行半经，明承佛威神入定。二「此三昧」已下八行半经，举三昧名及叹三昧之德。三「如此世界」已下可七行…问曰：何故前〈世主妙严品〉末其地六种十八相大动，此品何故其地微动？答曰：前明如来始成正觉，大众贺佛及自皆得佛果之益，其益广大，明位极行终，以此其地大动。此品答世主所问之疑，为成初信故，其地微动。于中菩萨示有疑问，寄同得益，皆是…

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