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新华严经论

唐李通玄撰

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一有久从生死苦厌苦发心，有得三乘一乘之果，名自觉圣智，亦名佛智、自然智、无师智。二依先觉者劝令知苦本方能发心。夫发心者有此二种。若言要依先佛发心者，即有常过，即…第二段中有十行半经，明菩萨念一切众生分。迷第一义谛，号曰无明。所作业果，是行行依止。初心是识者，以明迷第一义故，名为无明。真之为妄皆有依报，以有依报便有名色。为…第三段中有七行半经，明三界所有唯是一心。明十二有支从一心起，以随事贪欲迷真心故，妄心生为想，想心乖智妄辨为识，妄心所辨是识，缘境是行。于行迷惑者，所缘之境。谓实…第四一段有十五行半经，明无明及十二有支皆有二种业者，一由无明故，令一切众生迷于无作智自性法界；二由无明缘生，便作思想行缘故，故云与行作生起因。行亦有二种业者，一…第五段有四行半经，分为两段。一「佛子此中无明缘行」已下至「助成故」有两行经，明无明等十一有支，皆总由迷本智，以妄心成识更相助成分。于一一缘中皆有十二，以互体更相…第六段有三行半经，明无明、爱、取三事不断，是烦恼道。行有二事不断，是业道。余分者，所谓名色、触、受、生、老病死忧悲等，是苦道。前后际及现在三世上，前三段烦恼断，…第七一段有两行半经。云复次无明缘行者，有三世无明，无明缘行是当念中，过去是所缘前境故。经云「是观过去识」。乃至受是观现在为识受，是当念中现在，为明识受分别领受现…第八一段有两行半经，总明十二有支共成三苦。一无明行及六根是行苦，是迷境攀缘不息，故是行苦。二触受是苦苦，明受诸触有爱憎生苦。以受触时即有苦，更加贪恋及以憎嫌，苦…第九一段有五行经，明有三段断灭生起十二有支之缘。一明无明缘行是生起义，无无明诸行亦无，余亦如之。二无明缘行者，是系缚义。无明灭行灭者，系缚灭，是断烦恼义，是解脱…第十段有四行半经，明以十种逆顺观十二有支缘起相续，皆一心所摄，但以自业苦乐不同而有差别，不离十二有支。但如前三道不断者，所谓心、境、无明，此三无者，余皆自无。若…长科第四段中有七行半经，明作前十种逆顺观十二有支，已达诸缘起性自无生，便得三解脱门现前。三解脱门者，一观十二缘自性空无作，皆自性灭，毕竟解脱，得空解脱门。二无有…第五段中有十行半经，明此位菩萨得三空解脱转增大悲分。于此段中复分为二。一「佛子此菩萨」已下至「亦不毕竟灭于诸行」有五行半经，明观一切有为法皆是无常，甚可厌患，为…第六段中有六行半经，明得十空三昧现前分。自性空三昧者，不由修作，任理无功而自现故。此云正定，三者正也，昧者定也。何故以三为正？凡为作法，以三度为正。昧者，情识不…第七段有九行半经，分为三段。一「佛子」已下至「皆悉圆满」有三行半经，明修十种无限心分。二「佛子」已下至「常行不舍」有四行经，明随顺佛菩提，不惧异论，入佛智地分。…第八一段中有二十七行半经，约分为六段。一从初「佛子」已下至「转更明净」有九行经，明以愿力见佛广多及供养佛法僧分。二「譬如真金」已下至「四种魔道所不能坏」有六行经，明举喻显法分。三「此菩萨十波罗蜜」已下至「第六现前地」有两行半经，明此地菩萨所修法门分。四「菩萨住此地」已下至「为一切智智依止者」可有六行经，明此位菩萨授职，堪能教化一切众生分。五「此菩萨」已下至说颂有四行经，明此位菩萨以三昧见佛广多分。六从初一行颂至「我为佛子已宣说」有四十四行颂，重颂前法，如文自明。已上八段已释第六现前地。此地是善达缘生成世间出世间智慧。第七远行地，以方便波罗蜜成就入世间中出世间智慈之慧。将释此地，五门如前。一释地名目者，何故名为远行地？以此地行方便波罗蜜，以六地之中三空三昧，现无量无作智慧门，能入无量众生界，入无量教化众生业，入无量世界网。以无作智慧入一切世间，等…二明此地修何行门者，此地修方便波罗蜜。以出生死空无相无愿解脱门，能入世间同众生之万行，然不离世间、不随生死，长大慈悲故，名方便波罗蜜。三明善财表法者，善财于此位所见知识在于佛会中者，明不离菩提体行众行故。名开敷树华者，表于无相妙慧之树开敷普贤行华，亦是开敷一切众生无明行树华令成普贤行华故，为表…四明此地于三界中得何界解脱者，此地明处一切世间行方便利生，不染世法解脱门。亦以善财所得菩萨广大欢喜解脱门是。如经云「此七地功用行满，得入智慧自在行。」又云「初地…五随文释义者，二义如前。第一长科经意者，于此七地中长科为十段。从「是时大众心欢喜」已下有二十四行颂，分为两段。第一「是时大众心欢喜」已下至「瞻仰人尊愿闻法」有二…第二随文释义者，于初长行第一段有五十行半经，约分为三段。一「尔时金刚藏菩萨」已下至「住第七远行地」有十八行经，明修十法入第七地向。二「佛子菩萨摩诃萨」已下至「以…第二一段长行有四十四行经，约分为七段。一「尔时解脱月」已下至「亦能满足」有两行半经，明解脱月所问诸地满足一切菩提分法分。二「金刚藏菩萨言」已下至「第十无功用行」…一空无相菩提者，三乘及一乘共得，但以有大悲愿行、无大悲愿行，及广狭寂用不同，大体同归无相。二普光明无依住智菩提者，唯一乘，非三乘也。一乘菩萨十住之心初住此智，名住佛所住，生如来智慧家故。以此智地进修诸行，随差别智、随差别行惯习浅深，安立十波罗蜜、五十…三大愿能起大智大悲广利众生菩提者，明诸法不自生者，即藉大愿而起智成悲故。亦不从他生者，明智之及愿无自性故。不共生者，法无和合故。不无因者，要因愿起智行慈悲故。故…四以其大悲能随染净不染净菩提者，明前六地行六波罗蜜得出世间及世间并出菩提。至此第七地以出世间及世间并出菩提用入世间，同一切凡夫事业，成大慈悲行，使普贤行得圆满故…五智悲万行圆满无作菩提者，若以总相同相门中，智体不异、时不异，即十住初心即总具。若以别相门中，十住、十行、十回向得一分如来同体大智、得一分如来同体之行、得一分如…第三一段长行有七行半经，分为四段。一「佛子菩萨住此地」已下至「净治此地」有五行半经，明得十种三昧分。二「是菩萨得此三昧」已下有一行半经，明得十大三昧，超过二乘地…第四段中有十二行半经，约分为五段。一「佛子菩萨住此地」已下至「法忍光明」有两行半经，明此地菩萨无量身语意业皆无相行分。二「解脱月」已下至「超过三乘耶」可有两行经…第五一段有九行半经，约分为五段。一「佛子菩萨住此地」已下至「虽行实际而不作证」有两行半经，明不住无行，常行三业，不证涅槃分。二「解脱月」已下至「能入灭定」有一行…第六「佛子此菩萨得如是三昧」已下一段有十一行经，以灭定方便起十种示现，出过于世，不舍乐法之心分。如经云「虽随顺佛智，而示现入声闻辟支佛地」者，明二乘人得果之后，…第七一段有二十九行半经，约分为六段。一「佛子菩萨成就如是」已下至「余庄严具所不能及」有十二行经，明此远行地得见多佛，及供养闻法转增胜分。二「菩萨住此第七地」已下…

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