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新华严经论

唐李通玄撰

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如是已上如来出现十无量法，一一法皆有十喻，如经具明。如佉陀罗山者，是木名。尼民陀罗，此云持边山。目真隣陀山，此云解脱，此是解脱龙所居处。优波尼沙陀分，前已释讫。…大体常须自信自己身语意境界、一切诸行分别，皆从如来身语心意境界、诸行分别中生，皆无体无性、无我无人，但以法界无作自性缘生，本无根机处所可得。性自法界无有内外中间…将释此品，约作五门：一释品名目、二释品来意、三释叙致始成正觉所由、四释说法之主所以、五随文释义。一释品名目者，所以名〈离世间品〉，明前品既名如来出现，此品即得离世间故，故名离世间。此有二义：望说法之主，说教益众生，是利益世间品，合作利益之名。望众生闻法，处…二释品来意者，明前品是五位升进已终，自己佛果觉行已满。此品是普贤常行，自从初如来始成正觉以来一时同说，是古今诸佛共行。乃至从普光明殿说十信心法，〈十定〉、〈十通…三释叙致始成正觉之所由者，何故品初叙其始成佛之时及处，何意？经云「尔时世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中普光明殿乃至妙悟已满」者，意明此〈十定〉及〈离世间品〉等五位…四释说法之主所以者，此品何故还令普贤菩萨说者？明此二千法门是普贤所行常行故，还令普贤自说自行，令诸闻法者倣而敩之，即行普贤之行。如是乃至示现成佛、入涅槃，总是普…第五随文释义者，于此一品有七卷经，长科为十段。一「尔时世尊」已下至「尽于法界等虚空界」有八行经，明叹佛成道所得法门，是此品序分。二「与不可说百千亿」已下至「说不可尽」有二十一行，是叹菩萨大众志德圆满分。三「其名曰」已下至「入于无碍清净法界」有十行经，明菩萨列名及叹德分。四「尔时普贤」已下至「然后从其三昧而起」有三行半经，明普贤入定，大地十八相震动，普贤起定分。五「尔时普慧菩萨」已下至「佛子如是等法愿为演说」有七十二行半经，此一段明普慧菩萨有二百问，都问一初发心乃至究竟佛果法门行相分。六「尔时普贤菩萨告普慧菩萨等」已下，至第五十九卷中二千答后「佛子，是为如来、应、正等觉观十义故示般涅槃」，此一段普贤菩萨有二千答，其所答法一一有十法。其文一一自…七「佛子此法门名菩萨广大清净行」已下至「当知是人疾得阿耨多罗三藐三菩提」有十二行半经，是付嘱流通此品法门分。八「说此品时」已下至颂，有十一行经，明法威动地，十方诸佛皆悉现前，称赞普贤所说之法，佛共守护此法分。九「于无量劫修苦行」已下一段颂有十六行，都叹能发大菩提心所行慈悲愿行之人，功德广大无比分。十「其心不高下」已下五言颂直至卷末，有二百七行半颂，以诸譬喻颂诸菩萨大悲饶益及所修法门分。如经自具，一一分明。但有发菩提心者，皆应顶敬诵持，以用庄严身口意业，以…将释此品，六门分别：一释品名目、二释品来意、三释如来所居之处、四释说法之主、五释所集之众意、六随文释义。一释品名目者，此品何故名为〈入法界品〉？明信乐者从迷创达，名之为入。身心境界性自无依，名之为法。一多通彻，真假是非障亡，名之为界。又纯与智俱，非情识境，名之为法…二释品来意者，前明自己如来出现，又明心无所染，名离世间。此乃纯是法界、无虚妄界，以是此品须来也。此品是一切诸佛成道之己智、之常果，无始无终。亦是前之五位进修以此…三释如来所居之处者，何故前余会之首，皆云不离菩提之场普光明殿，又三会同居普光明殿。此之法界一会，何故不同前会，直言「尔时世尊在室罗筏国逝多林给孤独园」者，何意？…四释说法之主者，此说法之主，亦是前菩提场毘卢遮那如来，亦是于五位法中诸菩萨自成之佛，亦是当来弥勒如来所成之佛，亦是三世古今一切佛故。以法界中智体无三世古今延促之…五释所集之众意者，此会初所集之众，有一百四十二个菩萨，普贤、文殊二为之首。自余一百四十个菩萨，十十同名，都云五百。经云「菩萨摩诃萨五百人俱」。又下文云「此诸菩萨…六随文释义者，于此品中长科为两段。第一从「尔时世尊在室罗筏国」已下，至第六十一卷中「一切法界教化成就一切众生而亦不离此逝多林如来之所」，有一卷半余经，明如来入师子嚬申三昧，及放眉间光现法界门，令…第二「尔时文殊师利童子」已下直至经末已来，为文殊师利童子从善住楼阁东行，就根利生，成行表法，令后发心者不迷其行，令易开解分。又于初段逝多林中，复长科为二十七段。一「尔时世尊」已下至「与五百菩萨俱」有一行半经，是当品序分。二「普贤菩萨」已下至「如是等菩萨摩诃萨五百人俱」有四十九行半经，为列众分。三「此诸菩萨皆悉成就普贤行愿」已下至「以大光明网照法界故」可有八行半经，叹前菩萨志德分。四「及与五百声闻」已下至「于佛智海深信趣入」有三行半经，明列声闻众及叹德分。五「及与无量诸世主俱」已下至「求一切智」有四行经，明列世主众及叹德分。已上五段是列众分。六「时诸菩萨大德声闻」已下至「如来智」有三行经，明诸大众同心念请如来十种法门分。七「一切世间诸天及人」已下至「一切智广大愿力」有六行半经，明能信解开示此法之人，皆自非得，加被方知分。八「唯愿世尊」已下至「愿皆为说」有十二行半经，明重请佛说随顺菩萨及众生法，及如来往昔所行之行成道等，有三十问，请佛为说分。已上三段请法分。九「尔时世尊」已下至「靡不咸以摩尼所成」有十三行经，明如来以三昧力显示往昔所行报果庄严十方，及此大庄严楼阁广博分。十「尔时复以佛神力故」已下至「周遍十方行列庄严」有十六行经，明以佛神力忽然逝多林地严丽广博周遍十方分。十一「时逝多林上」已下至「皆住虚空周匝遍满以为严饰」有七行经，明以如来往昔善根及自法力庄严虚空分。十二「何以故」已下至「如来身住逝多林菩萨众会皆悉充满」有十四行经，明叹如来神力自在庄严大众圆满，都结十方同然分。十三「见普雨一切庄严云」已下至「而为庄严云」有十一行经，明十方虚空雨宝云庄严虚空及以宝地分。十四「尔时东方过不可说佛刹」已下至「与其眷属结跏趺坐」已上有十段经，十方菩萨来集分。以上六段是答前两度共四十种问。已下亦是前之五段，答前问佛三昧神力及佛报境。次…十五「如是十方一切菩萨」已下至「皆是如来威神之力」有二十五行经，叹如上十方诸来菩萨志德用分。十六「于时上首诸大声闻舍利弗」已下至「不见如是广大神变」有五十行经，明如上声闻无如是善根之种，如来居逝多林神变庄严广大佛刹菩萨众海，为宿世无善根，皆悉不见分。十七「佛子如恒河岸有百亿无量饿鬼」已下，至下颂有十种喻，比声闻无有广大菩萨善根，在其会中不知不见如来自在分。其所有十喻，经文自明。如是声闻示同不闻不见如来变化神…十八明毘卢遮那菩萨等十菩萨说颂分。已下有十菩萨，并是十方来者，各说一颂，各随自名，各自叹自法是一切诸佛诸菩萨行。皆随菩萨名下义表，其颂意可见。如初毘卢遮那愿光，…十九「尔时普贤菩萨」已下至「演说此师子频申三昧」有六行经，明普贤菩萨以十等一切方便门欲演说师子频申三昧分。二十「何等为十」已下至「佛子此十为首」是十种不可说法句分。二十一「有不可说佛刹微尘数法句」都结，通已下六行经，是普贤菩萨观佛境界说颂分。于此十行颂中，重颂前十无尽句法，意明法界体性无碍，一多互参大小相入，毛孔微尘悉含一…已上二十一段，且会法界中普贤差别智无碍行满，还令普贤说颂叹法。已下放眉间光，即明己法身根本普光明智，与法界中无碍自在差别同异普贤行门，理智体用一时同会。即令文殊…一「尔时世尊欲令诸菩萨安住如来师子频申广大三昧」已下至「入如是等十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门」有四十三行经，明诸菩萨蒙佛光照，得无量神变海方便门分。二「云何为种种三昧」已下至「入毘卢遮那如来念念充满法界三昧神变海」有六十六行经，正说所入三昧之名分。三「其诸菩萨皆悉具足大智神通」已下至「悉见于佛光明所照」有五十三行半经，明诸菩萨蒙佛光明所益之德分。四「尔时诸菩萨得不思议正法光明」已下至说颂，有二十行半经，明诸菩萨所得三昧神通现变化云，庄严逝多林及十方国分。五已下一段有二十六行颂，明文殊师利说颂重颂前法分。如文具明。已上明佛光所照诸菩萨，蒙光照入频申三昧普贤境界方便门。但是一切三昧总是方便行门普贤境界，总是文殊法身…六「尔时彼诸菩萨」已下至「不离此逝多林如来之所」有六十三行经，明菩萨以佛三昧光明照故得如上三昧，及无限大悲、无限神通、无限饶益众生分。二十七段经文，总明答前菩萨…

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