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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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△三、地面香海者，上之大海既是藏识，今明心华之内摄诸种子，一一种子不离藏海，故有多香海。然一一具于性德，故皆有庄严。长行分二：初、总举数。尔时，普贤菩萨复告大众言佛刹微尘数香水海。至准下刹种及梵本中，皆有十不可说。今阙十字，或是译人之漏，或是传写之失。下标种处亦然。△二、别显庄严。准后总结，应云一一香海各有若干庄严。今文略无。若桉文取义，一切之言，即一切海，总以妙宝而为其底等。文有二十句。前十明海体状：一、底，二、岸，三、…一切妙宝庄严其底所有庄严悉于中现。至阶陛庄严具众宝悉是如来自在力。至初一颂阶陛及栏楯，次一颂树林，三颂华敷，四颂幢相，五颂城殊，六颂墙阁。缭者，缠也。七颂结严属佛：一昔因，二现力。△四、海间香河，即随一一心同时相应功德流注也。长行亦三：初、举数。尔时，普贤菩萨复告大众言香水河右旋围绕。至△二、辨严具。一切皆以金刚为岸。岸体诸河，并无差别，故云一切皆以。净光摩尼以为严饰。以珠严岸。常现诸佛宝色光云。现佛光色。及诸众生所有言音。出异类音。其河所有漩澓之处种种形相皆从中出。至漩澓出影。摩尼为网，众宝铃铎。网铎垂覆。诸世界海，所有庄严，悉于中现。总显多严。摩尼宝云以覆其上及一切佛神通之事。至宝云复上，现圣依正。复出妙音，称扬三世佛菩萨名。澓出妙音。其香水中常出一切宝燄光云，相续不绝。水涌光云，长劫无尽。△三、结广数。若广说者，一一河各有世界海微尘数庄严。既绕小海及与小河，尚有刹海尘数之严，弥显标结，非唯约事，皆是一多无碍耳。△二、偈颂。尔时，普贤菩萨欲重宣其义观察十方而说颂言。至清净香流满大河炳然显现诸佛影。至初半偈颂岸体金刚；次一偈半颂摩尼严岸；三一颂光云言音；次三皆颂漩澓出影；七颂网镡垂覆，及总现诸严，前现事严，此说道行；八颂现佛依正；九颂澓出妙音；十颂水出光云。△五、河间华林长行有三：初、总标。尔时，普贤菩萨复告大众言悉以妙宝种种庄严。至△二、别显。一一各有四天下微尘数众宝树林次第行列。至别显二事，谓华及树，水陆各一，实有多事。然此一段，文势少异，不列十事以显无尽，而但举二展转明多，初一白莲、后一宝树。一一树中恒出一切摩尼宝王充徧其地。至□□宝树，出五蘂用：一出庄严云，二宝王照耀，三华香盈满，四出音演法，五雨宝徧地。五中有总有别，上总下别，别有八事，通三世间。所谓：莲口轮摩尼宝王普垂布光网云摩尼宝王。至上六，现器。现一切诸佛神变摩尼宝王。此一现正觉。现一切众生业报海摩尼宝王。此一现众生世间，如劒叶林等现恶业报，天意树等即善业报，男女林中朝生暮落皆业报海。如是等有世界海微尘数。且结树之雨宝，已有刹海尘数，例上出云等四，一一皆然。一树之中，已有多种刹海之严。次例芬陀利华，亦同于树，其华与树，各有四天下尘，一一皆尔。如华树等类，复应有刹海…△三、总结。其香水河两间之地，一一悉具如是庄严。△二、应颂不次，文分为三：初、宝树。尔时，普贤菩萨欲重宣其义观察十方而说颂言。至其地平坦极清净悉以十力广开演。至△二、白莲华。摩尼妙宝芬陀利悉现光明无尽歇。至△三、有三偈颂结严所因。三世所有诸庄严随其意乐悉清净。至谓由佛力，体用无碍，现而常如。然此三偈，有多意趣，初一偈器世间，次一智正觉，后一众生。欲明一一事中，皆现三世间严，影略其文耳。又初明一果能现，次例一切庄严，后明…△六、辨总结庄严。上来诸段，虽说庄严，犹未能尽。今总显一一之境，若说不说，皆具刹海尘数功德庄严，是以文云「一切境界」。长行文二：初、标庄严难测。尔时普贤菩萨世界海庄严不可思议。至△二、征释所由。何以故诸佛子清净功德之所庄严。至清净功德，文含二义：一谓众多果严即是清净功德，二谓一一果严从多清净功德因生。以因望果应成四句，谓多因一果、一因多果等，故随一事即曰难思。是以颂云：「但由如来昔所…△二、偈文有十，大分为二：初、果严用胜，三：初、别明严用。尔时，普贤菩萨欲重宣其义观察十方而说颂言。至此刹海中一切处一切刹海咸周徧。至△二、结现缘。所有化佛皆如幻一切刹中如是现。至△三、结多类。如来自在神通事一切皆于宝中见。至△二、对因果。十方所有诸变化神通愿力而出生。至由行愿神通为因，故获变化，如镜像果。若有能修普贤行普现其身净众刹。至以普贤胜智为因故，得一尘净众刹果。不可思议亿大劫一刹那中悉能现。至由长时近友为因故，得刹那顿现之果。诸佛国土如虚空本愿力故住其中。至彰净因之意，使倣而行之。前半智境，严即无严，谓自受用土，周徧无等法性之土，体性无生，二皆无相。后半悲应，无严之严，严徧法界，无住之住，常住刹中。△三、所持刹网，释品目世界之言。又前明本刹，今辨末界，故兼染净。文三：初、告众许说。尔时普贤菩萨复告有何等世界住？我今当说。至△二、双标二章。诸佛子！此不可说不可说佛刹微尘数世界。至标二章者，谓种及刹。然刹种依刹海，诸刹依刹种，则宽陿可知，名从何得？欲明世界无边，方便显多，故立此名。谓积多世界，共在一处，摄诸流类，故名为种。如是种类，复有众…△三、广释二章，二：初、通明刹种不同。释刹种章，二：初、长行，二：初、列十门。诸佛子！彼诸世界种，于世界海中。然此十门刹种之异，并悉不离所依华藏故云。于世界海中所列十事，与〈成就品〉都望全异，彼通诸海，此明一海之中所有刹种，若别别相望互有互无，起具、因缘、清净、佛出、劫…各各依住，各各形状，各各体性。上三同前。各各方所。若圆满方所，周徧法界，无处不有，不即三界，不离三界。若随宜方所，随十方中向背名别。各各趣入。依门趣入约法门者，谓三解脱，又互相现入而无来去等。各各庄严。同前。各各分齐。约事随宜，广陿异故；约佛分齐，则十方无际。各各行列。即是道路，约事可知，约法谓大念慧行以为游路。各各无差别。同前。各各力加持。即食能令住，约法广大法味，喜乐所持。又此互出，显佛净土十八圆满，十五摄故。言十八者，显色、形色、分量、方所、因果及主、辅翼、眷属、任持、事业、摄益、无畏、住处、…△二、随门广释。但释其三，谓依住、形状、体性。余七虽略，义已上说。今初，分二：初、列。诸佛子！此世由种依一切佛音声摩尼王海住。至△二、结。如是等若广说者，有世界海微尘数。△二、形状，二：初、列二十种。诸佛子！彼一切世界种或作诸庄严具形。至回转形者，𫌇亵往来之形也。坛𫮃形者，筑土为坛，除地为𫮃。佉勒迦者，梵音，此云竹篅。△后、结尘数不同。如是等若广说者，有世界海微尘数。△三、体性，二：初、列。诸佛子！彼一切世界种清净音声为体。至亦二十种，前十色相，后十是声。会释如前。△二、结。如是等若广说者，有世界海微尘数。△二、应颂，有十，分为六段：初、一颂一住。尔时，普贤菩萨欲重宣其义观察十方而说颂言。至刹种坚固妙庄严或有住于香海等。至△二、有一颂，颂形状及布列安住。须弥城树坛𫮃形各各布列而安住。至△三、颂体性。或有体是净光明佛功德音亦如是。至△四、颂三事。刹种一一差别门无等无量悉周徧。至谓初二句颂所入门，次句方所等四句庄严，余二偈中广大刹之本相，即是分齐广陿。此彼相入，亦颂趣入。初偈以多入一，后偈一多互入，皆入而无入。入则坏缘起，不入坏性用。又…△五、颂无差。一切国土微尘中一切众生悉调伏。至谓尘容佛海等无差故。△六、颂力加持。佛身周徧一切刹普化一切诸含识。至主伴皆是神力任持，普化之言兼于法味。△二、别明种刹香海双释二章者，谓香海依刹海，刹种依香海，诸刹依刹种。长行分三：初、总举诸海所依。尔时，普贤菩萨复告大众如天帝网分布而住。至上来虽复但标刹种及刹二章，而依住中皆云依海，故列海数。此多香海并在刹海地面，故云所依。言如帝网者，大都分布则似车轮。其有别者，谓帝释殿网贯天珠成，以一大珠当心，…△二、次第别显诸海种刹，文分为三：初辨中间一海，次辨右旋十海，后明十海所管之海。然十海各管不可说佛刹尘数之海，总显则有十不可说佛刹尘数。次第说者，但有一百一十一…诸佛子！此最中央香水海摩尼王幢为底。至以多华发光故，亦由菩萨行华而为因故。△二、举华名。出大莲华，名一切香摩尼王庄严。谓以香摩尼严此华故，又从摩尼底而出生故，约法即万行圆明之所成故。海能有华，故受华名；华依于海，取海底称。△三、刹种名。有世界种而住其上以一切庄严具为体。至约事，宝光远照故；约法，其世界种正是所含种子，一一皆有大智光明徧照法界义故，性德互严故。△二、所持世界，三：初、总举大数。有不可说佛刹微尘数世界于中布列。△二、别辨当中有二十层广大主刹，准标及结，皆有不可说刹尘之数。今文但列十九佛刹尘数为二十层。其能绕刹，但有二百一十佛刹尘数。下当会释。二十层即分二十段。第一层有…其最下方有世界金刚庄严光耀轮为际。至辨际，谓世界所据之际，如金刚际。依众宝摩尼华而住。依住。若准此名，大同刹种所依莲华。而旧释云：于前无边香海所出华上，更有此华持此一界者，以例上诸层别有依住，故为此释，何妨最下依于总华？思之。其状犹如摩尼宝形。状形，谓摩尼状，有于八楞，似方不方、似圆不圆，故异下八隅。一切宝华庄严云，弥覆其上。上覆。佛刹微尘数世界周帀围烧，种种安住，种种庄严。眷属。佛号净眼离垢灯。本界佛名离二障垢，智眼清净照世如灯。然佛德无边各随一义。二层已去或有八事，谓加去此远近故；或有九事，加纯净言故。准此，若无此言即通染净。此上眷属渐加刹数，中间诸…△第二层。此上过佛刹微尘数世界佛号师子光胜照。至△第三层。此上过佛刹微尘数世界，佛号净光智胜幢。至△第四层。此上过佛刹微尘数世界无量精进力善出现。至△第五层。此上过佛刹微尘数其形普方而多有隅角。至言普方者，都望则方，而一面之中亦有多角，隅即是角。梵音摩尼王云以覆其上佛号香光喜力海。至△第六层。此上过佛刹微尘数世界，佛号普光自在幢。至△第七层。此上过佛刹微尘数欢喜海功德名称自在光。至△第八层。此上过佛刹微尘数佛号广大名称智海幢。至△第九层。此上过佛刹微尘数清净月光明相无能摧伏。至△第十层。此上过佛刹微尘数佛号一切法海最胜王。至△第十一层。此上过佛刹微尘数世界，佛号无量功德法。至△第十二层。此上过佛刹微尘数世界佛号超释梵。至△第十三层。此上过佛刹微尘数世界此世界名娑婆。至主刹即此娑婆。以金刚庄严为际庄严虚空云而覆其上。至言形如虚空者，静法云：「大小乘经并说虚空体无形质，不可见相。今云有形者，回文者误。梵本云：三曼多、第婆皤博囊、伽伽那、阿楞迦罗、僧塞怛那。回文应以形状置周圆之前…十三佛刹微尘数世界毗卢遮那如来世尊。至△第十四层。此上过佛刹微尘数世界佛号徧法界胜音。至△第十五层。此上过佛刹微尘数世界其状犹如卍字之形。至形如卍字者，静法云：「室利瑳本非是字，乃是德者之相，正翻吉祥海云，众德深广如海，益物如云。古来三藏误译洛刹囊为恶刹攞，遂以相为字，故为谬耳。」然此相以为吉祥万德…摩尼树香水海云佛号不可摧伏力普照幢。至△第十六层。此上过佛刹微尘数世界，佛号清净日功德眼。至△第十七层。此上过佛刹微尘数世界无碍智光明徧照十方。至△第十八层。此上过佛刹微尘数世界，佛号无量方便最胜幢。至△第十九层。此上过佛刹微尘数世界，佛号普照法界虚空光。至△第二十层。此上过佛刹微尘数世界，佛号福德相光明。至△三、类结所余。此中非唯结数，兼总显上文所依住等。文分为四：初、总结都数。诸佛子！此徧照十方佛刹微尘数广大世界。至即举本刹种结有若干，此所结刹定是主刹。以下文指此不可说佛刹，更有两重绕故。其直上中间有十九佛刹，而结有不可说者，以旁论故。不尔，岂一刹种最下唯一主刹？故知如向所…△二、结形类，三：初、总列十门。各各所依住，各各形状，各各力加持，周帀围绕。至既言周帀围绕，明知傍去。△二、广说十门。所谓：十佛刹微尘数回转形微尘数门闼形世界。至世界形状有十八句，望前刹种形中，阙须弥山形及严具形，余皆全同，但此约刹为异耳。△三、结归都数。如是等有不可说佛刹微尘数。△三、结眷属。此一一世界各有十佛刹广大世界周帀围绕。至然有两重：主、伴。此一一者，指上不可说尘数也。若望前文，主刹直上绕数渐增，今总相说，故云一一各有十刹尘也。又是欲显无尽义故。此诸世界一一复有微尘数世界而为眷属。至如上之言文含二义：一即总指前能绕所绕之数绕一世界，不欲繁文故云如上。二者如上亦用十佛刹为能绕也。依此则似译人文繁理隐，何不言一一复有十佛刹尘数耶？若依前义，则译…△四彰所在如是所说一切世界及围绕此海香水河中。至即最□香海，□言及在香河，明知傍去。。入第九经△二、明右旋十海，即绕处□妙华光海，有其十也。各有刹种十海，即为十段：初、离垢燄藏海，二：初、牒中海以定方。尔时，普贤菩萨复告大众言妙华光香水海东。至即是所绕，从东为首。△二、明能绕之海，二：初、海华刹种。次有香水海名离垢藏以菩萨行吼音为体。𦦨至△二、明种所持。刹有二十重，下九海例然。今第一海二十重中，各有七事：一、相去远近，二、刹名，三、形状，四、所依，五、上覆，六、眷属，七、佛号。或有说体，或说清净…此中最下方有世界佛号眉间光徧照。至△第二重。此上过佛刹微尘数世界，有世界，名德华藏。刹名。其形周圆依一切宝华蘂佛号一切无边法海慧。至△第三重。此上过佛刹微尘数世界，佛号功德相光明普照。至△第四重。此上过佛刹微尘数世界，佛号善眷属出兴徧照。至△第五重。此上过佛刹微尘数世界佛号法喜无尽慧。至△第六重。此上过佛刹微尘数世界，佛号清净普光明。至△第七重。此上过佛刹微尘数世界，佛号功德华清净眼。至△第八重。此上过佛刹微尘数世界佛号慧力无能胜。至△第九重。此上过佛刹微尘数世界广大目如空中净月。至△第十重。此上过佛刹微尘数世界，佛号金色须弥灯。至△第十一重。此上过佛刹微尘数世界，佛号逈照法界光明智。至△第十二重。此上过佛刹微尘数世界，佛号宝灯普照幢。至△第十三重。此上过佛刹微尘数世界，佛号莲华徧照。至𦦨△第十四重。此上过佛刹微尘数世界，名宝藏庄严状如四洲。至水中可居曰洲。准《俱舍》，东洲如半月，南洲如车，西如满月，北则畟方。四洲形异而云如者，似此界也。依宝璎珞须弥住佛号无尽福开敷华。至△第十五重。此上过佛刹微尘数世界，佛号甘露音。至△第十六重。此上过佛刹微尘数世界佛号最胜法无等智。至△第十七重。此上过佛刹微尘数世界，佛号徧照虚空光明音。至△第十八重。此上过佛刹微尘数世界，佛号普现胜光明。至△第十九重。此上过佛刹微尘数世界，无边功德称普光明。至△第二十重。此上过佛刹微尘数世界，佛号普照虚空灯。至此中文无标结，大数准例合有。

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