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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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△八、主海神，二：初、长行十法。颂脱第三。复次，出现宝光主海神众宝庄严身解脱门。至为物供佛，是等施福，得众宝相，以庄严身。不可坏金刚幢主海神护一切众生善根解脱门。至巧随根欲，说法护善，使其长成。不杂尘垢主海神，得能竭一切众生烦恼海解脱门。谓演深广法，体烦恼空。梵本偈云：「一切世间众道师，法云大雨不可测，消竭无穷诸苦海，此离垢尘入法门。」苦准此文，乃竭苦海。四，「若见佛境，则惑亡苦息。」准现经文，…恒住波浪主海神，得令一切众生离恶道解脱门。恒住波浪，即是普用，水为宫殿。吉祥宝月主海神，得普灭大痴暗解脱门。以智灭痴。妙华龙髻主海神，得灭一切诸趣苦与安乐解脱门。为行所迁，一切皆苦。菩提因起，则生灭苦亡，便得涅槃寂灭安乐。普持光味主海神一切众生诸见愚痴性解脱门。至将智灭痴，未免于见。了痴见性，痴见自亡。真妄等观，是佛境也。宝华光主海神种性菩提心解脱门。𦦨至一切众生有佛种性，圆明可贵，具德称宝，佛眼普观，佛智普示。正因今显，如出金藏；大心若起，如种生芽。故云出生缘、了二因，为能悟之妙道。金刚妙髻主海神，得不动心功德海解脱门。了如不取，则心不动摇。湛如渟海，万德攸归。故须弥可倾，魔岂能娆？一念降魔，如《本行集》。海潮雷音主海神，得普入法界三昧门解脱门。入法界定，如法界徧。△二、偈颂赞佛。尔时出现宝光主海神而说颂言。至不可思议大劫海海潮音神所行处。至△九、主河神，二：初、长行得法。复次，普发迅流主河神，得普雨无边法雨解脱门。行成雨法，若霈然洪霔，灭惑生德；若悬河迅流，无所滞碍。普洁泉主河神令永离烦恼解脱门。㵎至现身息恼，若泉洗心。㵎离尘净眼主河神普涤一切众诸惑尘垢解脱门。至真实涤垢，悲智相资，若碧沼澄潭，空色交映，故名离尘净眼。十方徧吼主河神，得恒出铙益众生音解脱门。圆音徧益，若崩浪发响。普救护众生主河神恒起无恼害慈解脱门。至拯救漂溺。无热净光主河神，得普示一切清凉善根解脱门。善根无惑，可谓清凉。若阿耨达池，永无热恼。普生欢喜主河神永离悭着解脱门。至施门无量，令彼无悭。若蕴藻蔆莲，普令物喜。广德胜幢主河神，得作一切欢喜福田解脱门。行福契实，故无不欣。若深湖广陂，是为广德。光照普世主河神瞋毒者欢喜解脱门。至方便慧力，杂染皆净。慈彼冤害，瞋反成欢。若万顷波澄，光映天下。海德光明主河神恒受具足乐解脱门。至总收万善，令会涅槃。若彼百川，咸会大海。由智广故，名海德光明。△二、偈颂赞佛。尔时普发迅流主河神而说颂言。至如来往昔为众生此海光神之解脱。至△十、主稼神，二：初、长行得法。复次，柔輭胜味主稼神令成就佛身解脱门。至功德智慧，二种法味，资成佛身。时华净光主稼神受广大喜乐解脱门。至喜乐由于苦除。色力勇健主稼神圆满法门净诸境界解脱门。至众生为所净之境。增益精气主稼神大悲无量神通变化力解脱门。至悲深故通广。普生根果主稼神令下种无失坏解脱门。至下种佛田，必至果无坏。妙严环髻主稼神，得普发众生净信华解脱门。智敷物信，获果称华。润泽净华主稼神令增长福德海解脱门。至慈眼视物，故福聚无量。慈则恬和怡悦，偈云胜道。成就妙香主稼神，得广开示一切行法解脱门。以行成佛故，始成即宣。见者爱乐主稼神诸恶普清净解脱门。至懈于修习，忧恼是生，勤诸根，众恶清净。䇿离垢光明主稼神令众会欢喜满足解脱门。至随根为说，遂求故喜。△二、偈颂赞佛。尔时柔輭胜味主稼神而说颂言。至如来无上功德海此净光神解脱门。至△十一、主药神，二：初、长行得法。复次，吉祥主药神而勤摄取解脱门。至顺情则易摄，逆意则难调，故普观之。栴檀林主药神灭一切众生烦恼解脱门。至二三可知。名称普闻主药神增长无边善根海解脱门。至如学者以名为实宾，大土以名为佛事。毛孔现光主药神一切病境界解脱门。至以慈善根力，放月爱等光，身心两病，才念便灭。破暗清净主药神令智眼清净解脱门。至迷理迷报，二愚盲冥，起惑造业，备受众苦。佛以正法金錍，开其智眼，令明见三谛，故云清净。普发吼声主药神令见者咸生善根解脱门。至七八可知。明见十方主药神能以方便令生信解解脱门。至无爱见之大悲，生物德故名藏。普发威光主药神灭一切众生病解脱门。至世医疗治，虽差还生。永灭生德，无先念佛。因病因光，皆是方便。谓佛有无边相，相有无边好。好放无边光，光摄无边众。言随念者，佛德齐均。随缘随乐，趣称一佛。三昧易成，…△二、偈颂赞佛。尔时吉祥主药神普观一切主药神众。而说颂言。至如来智慧不思议此发威光解脱门。至△十二、主林神，二：初、长行得法。复次，布华如云主林神，得广大无边智海藏解脱门。佛德无边，皆依智海，含德流光，所以名藏。擢干舒光主林神，得广大修治普清净解脱门。等众生悲，是为广大；一一离障，名普清净。生芽发曜主林神，得增长种种净信芽解脱门。一切胜因，皆为佛道。各各心净，则种种芽生。吉祥净叶主林神，得一切清净功德庄严聚解脱门。一切功德，庄严一毛，一一皆然，故佛为德聚。良以佛果揽因，皆圆成，非分成。是故一因生一切果，一果收一切因，皆圆融无碍耳。垂布藏主林神恒周览法界解脱门。𦦨至智通万法，是曰普门。客尘不生，故曰清净。悟如日照，顿周法界。功如佛镜，说智渐明。明是本明，渐为圆渐。如庄严光主林神而兴布法云解脱门。至知徧趣行如应布。可意雷声主林神演清净音解脱门。至了音声性皆同佛音，故无不可意；能令世间皆闻佛音，方云清净。香光普徧主林神广大行境界解脱门。至昔行称周法界是广大境，神通普令物见，倣而行之，如下喜目，即其事也。妙光迥曜主林神饶益世间解脱门。至众生谄，自不修德，宁有进贤之心？今福智益他，则物我兼利。偈云譣诐，即谄也。󰦇󰦇华果光味主林神庄严功德藏解脱门。至敬念则佛兴，佛兴则庄严德藏。障重者不念不见，于佛岂无常哉？故应见者常见也。△二、偈颂赞佛。尔时布华如云主林神而说颂言。至佛昔修集菩提行此味光神所观察。至△第十三、主山神，二：初、长行得法。复次，宝峰开华主山神，得入大寂定光明解脱门。寂而常照，故光无不阐。华林妙髻主山神成熟不可思议数众生解脱门。至相光熟机皆慈善，根力如涅槃广明。高幢普照主山神心所乐严净诸根解脱门。至修因严根本，为顺物故，瞩莲目而欣乐，覩月面而欢心，或见诸根一切皆周法界，喜益深矣。离尘宝髻主山神勤精进无厌怠解脱门。至如空不染，故长劫无怠。光照十方主山神，得以无边功德光，普觉悟解脱门。痴故长眠，唯福智之能觉。大力光明主山神显示一切如来功德解脱门。至上三可知。普眼现见主山神于梦中增长善根解脱门。至若睡若寤，皆令闻法进行，斯为佛业。如《大璎珞经》说：「过去有佛，凡欲说法，令大众眠。梦中说法，令增善根，觉得道果。」《涅槃》亦云：「其人梦中见罗刹像」等，亦表万…金刚坚固眼主山神，得出现无边大义海解脱门。称性法门，无边大义，一音能演，是出现也。△二、偈颂赞佛。尔时开华帀地主山神而说颂言。至往修胜行无有边入此方便金刚目。至△十四、主地神，二：初、长行得法。复次，普德净华主地神普观一切众生解脱门。至念念无间，平等普观，修慈护法，故得金刚之体。金刚，即内照之实也。坚福庄严主地神，得普现一切众生福德力解脱门。一毛福力，顿现众福。妙华严树主地神出生一切佛刹庄严解脱门。至证入无生，不碍严刹。普散众宝主地神令众生除障垢解脱门。至一向为他。净目观时主地神常游戏快乐解脱门。至观机出现，名为游戏。金色妙眼主地神清净身调伏众生解脱门。至现净惑身，方调物惑。香毛发光主地神一切佛功德海大威力解脱门。至内具德海，现威力身，如地含海润，发生百谷百糓苗稼，皆地香毛故。寂音悦意主地神，得普摄持一切众言音海解脱门。长行一言，尽摄无余。偈颂一言，普徧无极。妙华旋髻主地神，得充满佛刹离垢性解脱门。云普徧，令物离垢为性。𦦨金刚普持主地神法轮所摄持普出现解脱门。至法能摄持，心行如金刚之轮；佛则不动，现世若须弥出海。△二、偈颂赞佛。尔时普德净华主地神而说颂言。至此下颂中亦有二句，结法属人可以意得。如来往昔念念中普持得见生欢喜。至△十五、主城神，二：初、长行十法。有云：「脱第九，十颂具足。」复次，宝峰光曜主城神，得方便利益众生解脱门。光等方便，成熟利益。妙严宫殿主城神，得知众生相教化成熟解脱门。应病与药，令得服行。满净喜宝主城神令一切众生受诸福德解脱门。至护法法存则物受福德，教理行果皆有护也。离忧清净主城神，得救诸怖畏大悲藏解脱门。悲救无尽名藏。华灯眼主城神，得普明了大知慧解脱门。𦦨了佛大智。幢明现主城神，得普方便示现解脱门。𦦨方便现身。盛福威光主城神得开悟一切愚暗众生解脱门。至迷真俗理，故云愚暗。佛出开示，令其悟入。本迷无始，犹若生盲。虽闻譬喻，竟不识乳。唯佛出世，方能晓之。九，准梵本云：「香幢庄严髻主城神，得破一切烦恼臭气，出生一切…宝峰光目主城神破一切众生障碍山解脱门。至二障五盖，重叠如山，非智光明，莫之能破。△二、偈颂赞佛。尔时宝峰光曜主城神而说颂言。至导师如是不思议如是宝峰之所入。至△十六、道场神，二。初、长行十一法。复次，净庄严幢道场神誓愿力解脱门。至出现字两用，谓有佛出现，即出现庄严，具而为供养。佛昔如是神，以大愿倣之。须弥宝光道场神成就广大菩提行解脱门。至对物成行，令物倣之，施为行先，故偈徧举。雷音幢相道场神于梦中为说法解脱门。至梦觉皆化，则时处俱徧。雨华妙眼道场神众宝庄严具解脱门。至外宝内眼，重重难舍，为物说行，故云能雨。清净形道塲神广化众生令成熟解脱门。𦦨至清净形神，前列中无谓。色相道场，俱妙庄严，并为熟物。𦦨华缨垂髻道场神，得随根说法令生正念解脱门。疑境界者，以唯心为正念。疑法性者，以无得为正念。实则无正无邪，方称曰正。无念不念，是真念矣。诸念不生，正念方生耳。故随根雨法，断疑生智。雨宝庄严道场神普雨无边欢喜法解脱门。至辩才雨法，称根故喜。勇猛香眼道场神，得广称赞诸佛功德解脱门。深广赞佛，故名实双美。金刚彩云道场神庄严道场解脱门。至树王眷属，并如经初。莲华光明道场神而充徧十方解脱门。至即前身徧十方而无来往，智入诸相，了法空寂也。妙光照曜道场神，得显示如来种种力解脱门。佛有无量力故，因行亦然，皆严具显示。既是道场之神，故得道场事中解脱。△二、偈颂赞佛。尔时净庄严幢道场神而说颂言。至颂亦十一。我念如来往昔时此妙光神能听受。至△十七、足行神，二：初、长行得法。复次，宝印手足行神令见者欢喜解脱门。至初二可知。最胜华髻足行神一切如来众会道场解脱门。至内则念念安于理事，外则处处建立道场。摄诸善见足行神悉调伏无边众生解脱门。至举足下足，海印发挥，诸有威仪，无非佛事。妙宝星幢足行神普雨众宝出妙音声解脱门。至以华以光，雨宝雨法。乐吐妙音足行神，得出生无边欢喜海解脱门。众生无边，是佛化境，见佛闻法，故生欢喜。栴檀树光足行神普觉一切道场众会解脱门。至圆音警物，等栴檀之香风；暂一熏修，觉身心之调顺。莲华光明足行神一切众生令生善根海解脱门。至△二、偈颂赞佛。尔时宝印手足行神而说颂言。至佛昔修行无量劫见已心生大欢喜。至△十八、身众神，二：初、长行得法。复次，净喜境界身众神，得忆佛往昔誓愿海解脱门。初列处名华髻庄严，或是名广，略举其半；或梵音相类，译者之误，未勘梵本法门。光照十方身众神令欢喜调伏解脱门。至初三可知。净华严髻身众神，得身如虚空周徧住解脱门。相即无相故，如空徧住。空非独虚，亦徧于色。住非分住，一尘亦周。如芥子空即不可尽，身与法性不可分故。无量威仪身众神，得示一切众生诸佛境界解脱门。威仪施作，无心顿现，斯即佛境，难以言思。最胜光严身众神饥乏众生色力满足解脱门。至佛为良田，出世难遇，一兴微供，果获五常。略言色力，亦有常命，安乐辩才，此五皆常，方云满足，受报无尽，故悉离贫穷。净光香云身众神，得除一切众生烦恼垢解脱门。齿光除垢，表所说净故。守护摄持身众神，得转一切众生愚痴魔业解脱门。有染于五尘，无慈于六趣者，愚痴魔业也。体五欲性，虚己兼亡，彼业斯转，而名云守护。摄持者，善守根门，摄散持德，则远魔矣。然魔事惑，不出三毒及慢。魔恼众生，不出三事…普现摄化身众神显示庄严相解脱门。至此有三意：一、身虽周于法界，多示为王，摄御自在故；二、八相处于王宫，俯接物故；三、法界菩提树下，法王宫故。不动光明身众神皆令生清净善根解脱门。至迷于本空，故有妄苦。无漏本有，是净善根。△二、偈颂赞佛。尔时净喜境界身众神而说颂言。至我忆须弥尘劫前不动光神所观见。至△十九、执金刚神，二：初、长行得法。复次，妙色那罗延执金刚神无边色相身解脱门。至见如来身普现非别，岂唯凡现之处即无边相，亦随一一色相皆无有边。日轮速疾幢执金刚神得无边随类音解脱门。至上三可知。妙臂天主执金刚神开悟众生解脱门。至初卷中名诸根美妙，但云妙臂，文义俱阙。又如天主，以现为世主故。可爱乐光明执金刚神咸尽无遗解脱门。至法海深奥，槃节差别，巧说令现，无有遗余。大树云音执金刚神摄一切树观解脱门。至约神且说宝饰为严，巧摄己众；约佛方便相好为严，无不摄也。师子王光明执金刚神皆具足明了解脱门。至因深故大福为能严，果胜故德相皆明足。密吉祥目执金刚神为现威严身解脱门。𦦨至恶谓十恶。险者，恶之因也，能陷自他及险道故。莲华摩尼髻执金刚神庄严具摩尼髻解脱门。至若以现文，则摩尼髻是所雨；若以义取，此神名摩尼髻。亦得髻是能雨，一切菩萨严具是所雨，表菩萨智光圆满故。△二、偈颂赞佛。尔时妙色那罗延执金刚神而说颂言。至汝应观法王，法王法如是示佛所行处。至第六偈云漩澓者，水之漩流洄澓之处，一甚深故，二回转故，三难渡故。法海漩澓亦然，一唯佛能究故，二真妄相循难穷初后故，三闻空谓空则沉于漩澓，闻有谓有等皆类此知，故云…

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