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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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尔时，善财童子于普救众生往寂静音海夜神所。至△第五、寂静音海夜神，寄难胜地。文中具六：第一、依教趣求。顶礼其足绕无数帀云何修菩萨道。至答行何境界。以无边无尽、甚深广大、能所不二为所行境。问中欲显能所别，故先问所成，后问能成。答中欲显能所相成，故隔句相属。又由能起所，故先辨能。又观察中虽有所观，…夜神言：善男子我发起住大智光明海德心。至△二、「有十心」下，化大悲心我发起令一切众生令一切众生皆受喜乐心。至△二、答为何事业，三：初、标。发是心已，复为说法，令其渐至一切智地。△二、别释。于中具有三十七门，分之为三：初十五门随其便宜，以十度化治其十蔽。初五门双明舍戒。所谓：若见众生乐着所住令其得入如来境界。至以舍一切着则戒净故。△二、有十心，明余八度。若见众生多瞋恚者令得菩萨智波罗蜜。至般若及愿，各有二门。△二、有十二门，得佛功德。若见众生色相不具令得智慧见一切法。至化无功德众生，令得佛因果，见第一义。△三、有十门，但以对治门破其惑障。若见众生贫行多者我为其说菩萨直心。至△三、总结化意。善男子！我以此等无量法施其心怡畅安隐适悦。至见物成益，故大欢喜。此即释名中初意。△三、答观察问，二：初、观菩萨境界。复次，善男子！我常观察坐种种庄严座。至△二、观佛胜用，三：初、结前生后。善男子！我观察此道场无量无边生大欢喜。至「知佛神力」下，义当生后。△二、正显，有其十门。善男子！我观毗卢遮那如是出现、如是说法。至△三、总结近远。近结前之十门，亦远结前观菩萨境，以所观境皆称性故。文二：初、标喜成益。我见是已，于念念中昔所未闻而今始闻。至△二、征释益由。何以故？以能了知法界相故庄严解脱光明海。至以能观之大智，称法界之体相，是故菩萨所生信等，等一切智。△四、答所行境界问，三：初、十门法说，通二种境。又，善男子！此解脱无边，普入一切法界门故。即所观境。此解脱无尽等，发一切智性心故。即分齐境。下八准思。此解脱无际入无际畔以能了知如幻法故。至△二、有二十二门喻说。此解脱者犹如影像一切诸佛法轮声故。至以解脱深广，相难可知故。△三、有一句总结劝修。善男子！我今为汝说此譬喻，汝应思惟，随顺悟入。△二、明得解脱因，二：初、问。尔时善财童子云何修行得此解脱。至△二、答。夜神言：善男子！菩萨修行十大法藏，得此解脱。先标，次征释。何等为十一？修布施一切诸法无有障碍。至后结。善男子！若诸菩萨积集坚固安住圆满。至即十度为因。△三、明发心久近，欲显道根深故，二：初、问。善财童子言圣者三菩提心其已久如。至△二、答。初、长行，三：初、于余刹海中发心修行，二：初、于第一刹尘劫修，五：初、总显刹海。夜神言：善男子！此华藏而覆其上净秽相杂。至△二、别彰时处。此世界中乃往古世名一切宝藏妙月光明。至△三、显于初佛发心得定。有佛名不退转法界音具足福德灯光明幢。至亦表五地入俗，福智高胜故。守护道场我见彼佛名普照如来功德海。至此即正詶发心之问。自此已去，皆显修行得法，是知先问亦含问其得法久近。△四、略举次前九佛。此道场中次有如来名普照三世众生诸根行。至△五、结略显广。善男子！清净光金庄严亦闻其佛所说诸法。至此举一劫之中刹尘数佛，皆悉供养。△二、于第二刹尘劫修行。从此命，还即于此，世界中生。𣧩界不异前，故云还即。经佛刹微尘数劫，修菩萨行。劫时有异，言历刹尘。然后命，生此华藏庄严世界海。𣧩前虽数数命，今语前劫之末，是知前普光明幢劫即是大劫，其中已含有刹尘数小劫。此中但明尘数小劫，略无大劫之名。二文影略，故下结云：「于二佛刹微尘数劫中修菩萨行。」是…△二、修行得法，二：初、举此前三佛。娑婆世界值迦罗鸠孙名演一切众生言音海。䭾至△二、显遇本师，得今解脱。则前所得，望此皆因。文二：初、标名体。次值毗卢遮那如来出生广大喜庄严解脱。至△二、明其业用。此中业用非独事业，良以前之四问皆业用故，故此通包。于中亦二：初、标所入海数。此解脱已能入十不可说微尘数法界安立海。至△二、明海中所见，展转染细，略为四重：初、刹海中尘。见彼一切法界安立海，一切佛刹所有微尘。△二、尘中之刹。一一尘中，有十不可说不可说佛刹微尘数佛国土。△三、刹中之佛。一一佛土皆有毗卢遮那又亦闻其所说妙法。至△四、佛毛变化，二：初、通力演法。又亦见彼一切诸佛随众生心转正法轮。至△二、夜神悟入，二：初、总显能所悟。我得速疾陀罗尼力如是悟解一切法门。至△二、明重重微细，二：初、总显十重。十重一一显无尽法门。一一法门中，悟解一切修多罗云。一、法门，如般若一门中，有多契经。一一修多罗云中，悟解一切法海。二、随一契经，诠多深广之法，谓含诸度等。一一法海中，悟解一切法品。三、随一深法有多品类。一一法品中，悟解一切法云。四、随一类中有多事法，其一一法含旨如云。一一法云中，悟解一切法流。五、随一根本法云，流出众多支派。上五约所悟，下五约能悟。一一法流中出生一切大喜海得一切智光海。至△二、别显智光之用，二：初句总该横竖。一智光海，普照三世，徧入十方。是第十一重。但广最后一重，功用无边，则类前重重不可尽也。△二、别显横竖之中所知。文五：初、知如来因地之行。知无量如来，往昔诸行海；知无量如来，所有本事海。上二句总，后之十句别明十度。知无量如来难舍能施海无量如来智波罗蜜海。至△二、知佛因地之位。知无量如来往昔起菩萨地如来往昔观菩萨地。至△三、知因地作用。知无量如来昔为菩萨时调伏成熟一切众生。至上三，知因。△四、总知果用。知无量如来放大光明知无量如来广大力海。至△五、总知。彼诸如来从初发心乃至法灭，我于念念悉得知见。△三、结詶其问，三：初、结前。善男子！汝问我言汝发心来至释迦牟尼佛。至△二、类显。及此劫中未来所有一切诸佛，我皆如是亲近供养。先类未来，后及余界。如于世界贤劫之中，悉亦如是亲近供养。至△三、结观修学。善男子！彼清净光金庄严修此菩萨大勇猛门。至△二、偈颂。十偈分三：初、诫听劝修。尔时，寂静音海主夜神为善财童子而说颂言。至善财听我说，清净解脱门，闻已生欢喜，勤修令究竟。△二、正明昔行，文二：初、智行上供。我昔于劫海生大信乐心入此解脱门。至△二、有四偈悲心下救。老病贫穷人诸根不具足我当悉除灭。至△三、有一偈结行分齐。愿尽未来劫，普为诸群生，灭除生死苦，得佛究竟乐。△四、谦己推胜。善男子！我唯知此能知能说彼功德行。至△五、指示后友。善男子！此菩提场如来会中。般若为得佛之所，故特言菩提场。有主夜神，名守护一切城增长威力。般若若现，则善守心城及一切智城，万行由生，为增威力。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞，三：初、以心观。尔时，善财童子一心观察寂静音海主夜神身。△二、以偈赞，四：初、因友得见。而说颂言：我因善友教，来诣天神所身量无有边。至△二、有二偈寄对显胜。非是着色相计有于诸法色相无边故。至△三、有六偈当相显胜。远离于五蕴亦不住于处十方徧说法。至△四、有一偈总结圆融。无边诸刹海，佛海众生海，悉在一尘中，此尊解脱力。△三、身礼辞。时，善财童子说此偈已殷勤瞻仰，辞退而去。至△第六、守护一切城夜神，寄现前地，六：初、依教趣求。尔时，善财童子随顺寂静守护一切城夜神所。至△二、见敬咨问。见彼夜神坐一切宝唯愿慈哀，为我宣说。至△三、称赞授法，二：初、赞发心之相。时彼夜神告善财言问诸菩萨所修行门。至△二、正授法界，三：初、标名体。善男子！我得菩萨甚深自在妙音解脱。即事契经，故曰甚深。权实无碍，蕴摄妙辨，称为自在。依此演法，普应群机，是谓妙音。△二、显其业用。三：初、总明，□初、十句彰法施之德。为大法师无所碍为令众生安住佛教故。󳬩至△二、显法施之意。佛子！我以此等法施众生心恒不舍一切智地。至△二、别显业用，三：初、释甚深，三：初、总标。善男子！我以如是净法光明时作十种观察法界。至△二、征列。何者为十？列法界中十种别义，今约十种胜行显之，以行必称理，理由行显故。所谓：我知法界无量。一，无分量。获得广大智光明故，我知法界无边。二，无边际。见一切佛所知见故，我知法界无限。三、无齐限。普入一切诸佛国土我知法界无畔。至四、无涯畔。普于一切法界海中我知法界无断。至五，无断绝。入于如来不断智故充满法界不可坏。至余五可知。△三、结前观益。善男子！我作此十种深入如来难思境界。至△二、释自在义。又，善男子！我如是正念思惟恒为众生演说妙法。至谓总持权实，各就所持立名可知。△三、释妙音义，二：初、别明，有二十三句。善男子！我或为众生或为众生说修慧法。至初三约三慧，后二十句勒为十对，约广略辨。或为众生，说一有法；或为众生，说一切有法。略而言者，一者，通理、通事。理一有者，二十五有，理无二故。事一有者，同一有为故。余可思准。或为说一如来名海法或为说一切乘出离法。至△二、总结。善男子！我以如是等不可说法门为众生说。△三、结益，二：初、别结甚深益。善男子！我入如来无差别尽未来劫住普贤行。至由入无差别故，住劫而不疲。△二、通结妙音自在。善男子！我成就此甚深增长一切诸解脱门。至由总持故，增长解脱。念念充满，一切法界。由妙音故，充满法界。

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