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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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△第二、普德净光夜神，寄离垢地善友，义如前说。文则具六，且分为四：初、依教趣求。尔时，善财童子了知彼夜神初发菩提心。至先念前法，有十一句：初一念发心，余十念得法。所生菩萨藏所发菩萨愿至普德净光夜神所。至△二、见敬咨问。顶礼其足绕无数帀云何成就菩萨地。至△三、称赞授法，二：初、赞。夜神答言：善哉善哉修行出生及以成就。至△二、授亦二：先、长行，三：初、正授法门，二：初、总答所问。善男子！菩萨成就十法，能圆满菩萨行。先标，次征。何者为十？次释。一者、得清净三昧，常见一切佛。初总，余别。二者、得清净眼常观一切佛无量诸佛法光明海。至是智法光明。五者、知一切如来一一毛孔利益无量一切众生。至放光利益。六者、见一切如来一一毛孔，出一切宝色光明海。𦦨常光发。𦦨七者、于念念中出现调伏众生不思议自在力。至后结。善男子！菩萨成就此十种法，则能圆满菩萨诸行。△二、别示己法，二：初、标名体。善男子！我得菩萨解脱，名寂静禅定乐普游步。谓契理无着为寂静，止观双运为禅定，正法乐住为乐，大用无涯为普游步。△二、广显业用，四：初、明攀缘如实禅。普见三世一切诸佛悉皆明覩而无取着。至同如来清净禅，即寂静业用，以见佛无着故寂静。上标，次征。何以故？后释。释云：所以无著者，穷了如来之体性故。文有十非，大同《中论》八不。知诸如来非去，世趣永灭故非灭，无有生相故。至谓不去、不来、不生、不灭为四。非实住如幻法故，非妄利益众生故。非实非妄，即是不常。非迁，超过生死故；非坏，性常不变故。非迁非坏，即是不断。一相言语悉离故。一相即非异。无相性相本空故。无相亦非一。△二、现法乐住禅即定业用，二：初、牒前起后。善男子！我如是了知分明了达成就增长。至△二、正显四禅。初、初禅。思惟观察。即是寻伺，当对治支。坚固庄严。犹是寻伺之相。不起一切妄想分别。即离所障。然世禅但离欲、恶、不善，今一乘深妙故，离一切妄想。大悲救护一切众生。即利益支，谓离自忧，念众生忧，故生喜乐。一心不动，修习初禅。即所依支，谓彼二依止。△二、二禅。息一切意业。即灭觉观。摄一切众生。是一心。智力勇猛。是内净无觉无观。喜心悦豫。是定生喜乐。修第二禅。即彼二依止。下三、四禅准此。△三、三禅。思惟一切众生自性。即舍、念二支，谓舍离前摄生之喜，于此舍中不失念故。厌离生死。即慧乐二支，谓正知生死不可喜故，厌离即得真寂之乐。修第三禅。△四、四禅。悉能息灭，一切众生，众苦热恼。通其三支，谓苦、忧、喜、乐皆是众生热恼，于下苦中横生乐故，四受俱亡，故云悉能息灭。即舍念清净，既无苦乐，即是中受。修第四禅。△三、引生功德禅。增长圆满一切智愿游戏一切神通。至游戏神通，即普游步义。成就一切变化，以清净智普入法界。上来皆约一乘，异于三地寄法，乃至云普入法界。△四、饶益有情禅。种种方便，无不饶益，亦普游步义。文三：初、令修四念处等观。善男子！我修此解脱时出离于家入于非家。至上二阶，普游步业用。△二、明作道因缘。若有众生住于空闲亦叹亲近善知识行。至△三、令修四正断。复次，善男子！我修解脱时乃至令成一切智智。至道场成正觉得见如来普现一切刹。至颂前十法，文小不次。初四如次颂前四法，五超颂第七，六颂第六，七却颂第五，八颂第十，九颂第八，十颂第九。△二、有二颂颂谦己推胜。诸佛出世间量等众生数非我所能知。至△三、有一颂颂指示后友。此近有夜神，名喜目观察，汝应往诣彼，问修菩萨行。△四、恋德礼辞。时，善财童子顶礼其足殷勤瞻仰，辞退而去。至△第三、喜目观察众生夜神，寄发光地。文具六段：初、依教趣求，二：初、依前友教，念友成益。尔时善财童子敬善知识转于法轮忆持不忘。至△二、趣求后友得友加持，四：初、欲趣后友。作是念已，发意欲诣喜目观察众生夜神所。△二、得友加持。时喜目神加善财童子能不离本处徧至十方。至谓加令知近友之益。△三、加所成益。时善财童子遽发是念而能徧往十方国土。至谓依前能加而起念故，如次以此十句对前十句。△四、正明趣后。尔时善财童子即诣喜目观察众生夜神所。至△二、见敬咨问。见彼夜神在于如来坐莲华藏师子之座。至但略明见，已含敬请。△三、示己法界。谓悬为示相，义当问答，三：初、标名体。入大势力普喜幢解脱。无不摄伏，为大势力，徧称群机，故云普喜。摧伏高显，所以名幢。△二、正明业用，三：初、显无涯之用，谓毛孔身云无有尽故。文二：初、出演说修行身，三：初、总标。于其身上一一毛孔皆令欢喜而得利益。至亦是释名。△二、别显十度。初、施。所谓出无量化身云内外悉施难舍能舍。至△二、戒。出等众生数无量化身云令诸众生悉得成熟。至△三、忍。又出等众生数种种身云如是方便成熟众生。至△四、进。又出等众生界种种身云如是方便成熟众生。至△五、定。又出种种无量身云爱重于法修习增长。至△六、慧。又出等众生界种种身云皆令欢喜成一切智。至△七、方便。又出等众生界种种身云皆令究竟得一切智。至△八、愿。又出一切世界微尘数身云如是所作恒无休息。至△九、力。又出等一切众生心数身云令诸众生至一切智。至△十、智。又出等一切众生心数解求一切智无有退转。至上之十度，其间深旨，如理思之。△三、类通余法。如说菩萨诸波罗蜜种种行法而为利益。至种种行法，谓神通、度生、菩提分等。△二、出演说本行身，四：初、出能说之身。复于一一诸毛孔中周徧十方充满法界。至△二、明演法之声。于彼一切众生之前摩尼宝王声。至△三、显所说之法，二：初、说本行十度行法。以如是等种种音声于己身心恶作恶说。至恶作属身，恶说属口。忍一切业皆不失坏起一切智行成一切佛法。至次禅度有六句。行禅波罗蜜。其禅波罗蜜。名体。所有资具。资缘。所有修习。造修。所有成就。获得。所有清净。治障。所有起三昧神通，所有三昧海门，皆悉显示。起用下之五度，句虽多少，例此可知。行般若波罗蜜所有清净大智慧日。至日约破暗。大智慧云。云约演法。大智慧藏。藏显包含。大智慧门皆悉显示所有修行所有体性。至体性通事理。所有理趣。理趣，谓意趣。所有清净所有相应事皆悉显示成熟众生。至△二、类通所余行法。又说此神从初发心分别显示成熟众生。至具四菩萨行，思之。△三、彰说之益。如是说时，于念念中令无量众生住如来地。至△二、覩用获益即入法界。文三：初、显证因缘。尔时，善财童子见闻如上承佛威力及解脱力。至△二、正明证入。则得菩萨不可思议大势力普喜幢自在力解脱。△三、征释所由。何以故？与喜目夜神堪修普贤菩萨行故。至△三、庆益称赞十偈，分四：初、现说之因。尔时善财童子得此解脱已以偈赞曰。至无量无数劫，学佛甚深法，随其所应化，显现妙色身。△二、有一偈现说之意。了知诸众生，沉迷婴妄想，种种身皆现，随应悉调伏。△三、现说体相皆即寂之用。法身恒寂静，清净无二相普摄诸群生。至△四、有二偈总结现说无碍。了知诸有海种种业庄严示现世间相。至△三、明出所因，二：初、兴，二、问。尔时，善财童子说此颂已得此解脱其已久如。至△二、具二答，二：初、以偈答。总九十一颂，分之为二：初、答发心久近，十：初、寂静音劫，正是发心之时。文六：初、总标。尔时，喜目观察众生主夜神以颂答曰。我念过去世，过于刹尘劫，刹号摩尼光，劫名寂静音。△二、有八偈显其本生。百万那由他俱四天下照及千由旬。𦙁至△三、有十偈明发心本事。日光既已没，音乐咸寂然放大光明海。至△四、有一偈正显发心。见已心欢喜，便生此念言：我愿得如佛，广大神通力。△五、有六偈明发后之德。我时寻觉悟大王并眷属其心无忘失。至△六、有五偈转值余佛。从此后供养十亿那由佛入于解脱海。至未得慧眼者，未得十解正慧明故。△二、有四偈半明天胜劫。从此次第有一切宝光刹无而计为有。至无而计为有者，未解即心自性故。△三、有五偈半明梵光明劫。从此复有劫名曰梵光明而入诸佛海。至未能明了法者，未了十行真实行法故。△四、有五偈半明功德月劫。次后复有劫名为功德月入于诸法海。至未得善巧回向深智趣佛智海故。△五、有六偈明寂静慧劫。此后复有劫名为寂静慧于彼修诸行。至未得地上二空真如清净法故。△六、有六偈明善出现劫。次第复有劫名为善出现离诸障碍道。至未净修道之障故。△七、有六偈明集坚固王劫。次第复有劫名集坚固王未能成就忍。至未得六地缘，生深顺之忍。△八、有五偈明妙胜主劫。次第复有劫名为妙胜主供养无不尽。至修最胜道者，六地般若为胜道故。△九、有五偈明千功德劫次第复有劫名曰千功德深入诸法海。至未得八地净无生忍故。△十、有四偈半明无着庄严劫。次第复有劫名无着庄严我悉曾供养。至但言供养者下，明得法故。又前次第皆言未得后后，则已得前前，思之。亦可初劫已得初地、未得第二，乃至第九、未得第十地，第十劫中方得圆满，故其劫名亦顺地义，如文思之。△二、答得法时节。即前无着劫得此法也。于中有二：初、有四偈，得无功用之三地。次有佛出现，名为功德幢成就如来力。至谓八地无依无愿，九地灭定总持，十地成如来力。△二、结成普贤行位，三：初、牒举大心之始。见众生颠倒执常乐我净起于大愿云。至△二、有二偈半明成德之终。从是修功德趣入方便道一切无碍行。至△三、有一偈总结圆满。佛子我尔时，得入普贤道，了知十法界，一切差别门。因果圆融，初后该彻，故入普贤道。△二、会古今。善男子！于汝意云何如是利益一切众生。至△四、谦己推胜。善男子！我唯得此大势力能知能说彼功德行。至△五、指示后友。善男子！此众会中。同在证位故。有一夜神，名普救众生妙德。起精进行，为普救众生，智吉祥，称为妙德矣。𦦨汝诣彼问：菩萨云何入菩萨行、净菩萨道？△六、恋德礼辞。时，善财童子顶礼其足殷勤瞻仰，辞退而去。至

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