抄经字帖

华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

抄经设置

选择段落

△自下大文第三，慈氏一人，明摄德成因相。前既会缘入实，定堪成佛，故今辨其一生补处成因之义。文唯五段，以补处位极，故阙谦推。初、依教趣求，二：初、标念前趣后。尔时善财童子正念思惟诸菩萨行向海岸国。至△二、别生胜念，悔往修来。文四：初、观昔非以行对治。自忆往世不修礼敬如是思惟生大欢喜。至△二、观其现苦，进当善。䇿复观此身是生老病死菩萨愿智身而作因缘。至诸修行者，愿审此倣之。△三、明观念之益，益其胜观。作是念时长不思议三世平等无有休息。至△四、结益所属。如是一切，皆以信受善知识教之所致耳。△二、见敬咨问，二：初、见敬，二：先、见依，二：初、入定申敬，三：初、结前标后。善财童子以如是尊重大楼阁前五体投地。至可知。暂时敛念。标定。思惟观察。定加行。以深信解大愿力故。是定之因。入徧一切处智慧身平等门。辨定名相。△二、别显定用，即双运定慧。于中二：初、明即智定之妙用，二：初、罗身云于法界。普现其身在于一切如来前尽未来际无有休息。至△二、契法性之真源。等虚空无边量故无有性随缘转故。至△二、称法界之深观。于中有三：初了法从缘，次智契无性，后会归中道。此三无碍，即三观一心。今初、了法从缘。又决定知一切诸法皆从业起。报詶善恶，故云业起。一切诸果，皆从因起。果自种生，云从因起。一切诸业，皆从习起；一切佛兴，皆从信起。自修成佛，信为道源。一切化现诸供养事一切化佛从敬心起。至感他化身，敬心便现。一切佛法从善根起从一切智境界而起。至△二、智契无性。离于断见，知回向故离颠倒见，知如实理故。至离颠倒见者，通三四倒。倒谓常计无常，是名颠倒。见于实理，则无斯倒。若以无常为常，亦非见如实理，以坏相故。离自在见知，不由他故。谓自在天能生万物，知由自业，故不由他。离自他见知，从缘起故。单执自他，则乖缘起。离边执见知，法界无边故。坚执生死等有始末故。离往来见，知如影像故；离有无见，知不生灭故。从无之有，名之为生；自有之无，称之为灭。体无生灭，何得有无？离一切法见，知空无生故。约理遣法。知不自在故。约缘遣法。知愿力出生故。约因遣法。离一切相见，入无相际故。△三、会归中道。知一切法如种生芽故。然随一句皆离上诸过，今且通说。如种生芽者，从水土等缘生故非无，此如初段。观缘生则无性故非有，如第二段。非有非无即是中道，如是离断常等可以思准。种芽横喻万法。如印生文故。即竖喻诸法。《涅槃》云：「此阴亦灭，彼阴续生，如蜡印印泥，印坏文成」等。已下诸句，通于横竖。知质如像故，知声如响故了世心现故。至了世心现，亦唯心观。以心为缘，现而无性，即中道观。了果因起故，了报业集故善巧方便所流出故。至△三、总结成益。善财童子入如是智流注身心清凉悦泽。至△二、善财出定三业敬赞。文三：初、以身敬绕。从地而起，一心瞻仰，目不暂舍，合掌围绕，经无量帀。△二、以心敬念，十：初、约境显胜。作是念言：此大楼阁是解空、无相、无我者之所住处。然此诸句，一一皆举能住者德，叹所住楼阁。初句具显，故此大楼阁之言，贯通诸句。是于一切法无分别者一切道者之所住处。至△二、约德显妙。是入一切甚深般若一切如来所者之所住处。至△三、约用显自在。是以一劫入一切劫一切国土者之所住处。至△四、约行显胜。是于一切众生前演说难遭遇法者之所住处。至△五、约观显深。是能住难知法甚深法无戏论法者之所住处。至△六、约对治显胜。是住大慈大悲者亦不与痴惑俱者之所住处。至△七、约止观明自在。是虽住四禅而不随禅生菩提行愿者之所住处。至△八、约利他行显胜。是虽于一切业烦恼中利益他事者之所住处。至△九、约护小乘行明自在。是虽行九次第定虽说一切乘而不舍大乘。至△十、结德所住。此大楼阁是住如是等一切诸功德者之所住处。于前九中，除初二及五，余皆约权实事理双行。△二、以言敬赞，五十五偈，分二：前三十四偈七言，举德叹处；后二十一偈五言，指处明德。前中又二：初二总叹。尔时，善财童子而说颂言此无等者之住处。至一约行位，一约名德。△二、余偈别约德行，四：初、约自利行胜。施、戒、忍、进、禅、智慧此无依者之住处。至△二、有十偈叹利他行胜。普见恶道群生类此坚固意之住处。至△三、有八偈叹功德胜。十方诸佛所说法此修行者之住处。至△四、有七偈叹方便胜。成就神通方便智此悲愍者之住处。至△二、指处明德。虽复语依，意在叹正。于中有六：初、下化。佛子住于此，普现众生前充满十方刹。至△二、上观。佛子住于此徧游诸世界其心无厌倦。至△三、有五偈明三昧自在。佛子住于此念念入三昧一切诸趣中。至△四、有七偈智慧深广。佛子住于此饮诸佛法海无起无所有。至△五、有一偈显其平等。观察众生等，法等如来等，刹等诸愿等，三世悉平等。△六、有四偈结德申敬，求哀请加。佛子住于此，教化诸群生愿垂顾念我。至△二、见正报，文二：初、见，二：初、翘心愿覩。尔时善财童子愿见弥勒菩萨亲近供养。至△二、正覩慈尊。乃见弥勒菩萨摩诃萨从别处来。言别处来者，摄化就机故，还来归本故。亦显慈氏应念而至，不着处故。无量天、龙、夜叉而共来向庄严藏大楼观所。至二、明设敬仪，五：初、身心礼敬。善财见已，欢喜踊跃，五体投地。△二、赞德记别。文二：初、长行。时，弥勒菩萨观察善财，指示大众，叹其功德。指示者，令众同覩倣而行故。△二、偈正赞，有一百一十三颂，分三：初、指众总叹。而说颂曰：汝等观善财而来至我所。至△二、别叹胜德，三：初、二十二偈直对善财叹。于中亦三：初、有九偈赞德善来。善来圆满慈，善来清净悲修行不疲厌。至△二、有二偈明来因缘。文殊德云等一切诸佛子今来至我所。至以外由善友，内具德行。△三、明来所为。为求诸如来清净之境界而来至我所。至△二、对众令观赞，五：初四偈总赞。汝等观此人亲近善知识受诸胜果报。至△二、有四偈赞其即智之悲。善财见众生生老病死苦示其安隐处。至△三、有七偈叹其即悲之智。忍铠解脱乘，智慧为利劒灭除三毒暗。至尔焰者，此云所知。《入大乘论》云：尔焰地者，是第十地。此约尽断十种所知障故。△四、有六偈总叹诸德。觉心迦罗逻，悲胞慈为肉专求善知识。至迦罗逻，即揭萝蓝。梵音轻重。△后五偈赞妙果当成。当灭诸恶道，当示人天路其心大欢喜。至△三、重对善财赞，五：初、赞其当果德，二：初、总。汝行极调柔，汝心甚清净成就大菩提。至△二、别。当满诸行海，当知诸法海心生大欢喜。至△二、有七偈双叹当现德。汝于诸法门已得及当得应生大欣庆。至△三、有八偈赞其遇友德。诸根不懈倦，志愿恒决定善哉住寿命。至△四、有五偈叹速成位行德。已生菩萨家，已具菩萨德亦当如是学。至△五、有十七偈总明诸德，结叹令欣。一切功德行，皆从愿欲生到佛功德岸。至△三、有一偈略示后友。汝当往大智文殊师利所，彼当令汝得，普贤深妙行。△三、重申敬仪，三：初、辨敬，因闻赞德故。尔时弥勒菩萨摩诃萨称赞善财大功德藏。至△二、身心悲敬。善财闻已，欢喜踊跃恭敬瞻仰，绕无量帀。至△三、华供展诚。以文殊师利心念力故。表由信智。众华璎珞。华因德立，璎珞行成。种种妙宝，不觉忽然自盈其手。信智满故。善财欢喜，即以奉散弥勒菩萨摩诃萨上。摄成因故，办当果故。△四、再赞再说。时，弥勒菩萨摩善财顶，为说颂言。善哉，善哉！真佛子独如文殊及与我。至△五、庆遇念恩。时，善财童子以颂答曰：我念善知识愿速还瞻觐。至

已选 2418 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：华严经疏注 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项