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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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△五、有四喻摄五地德。善男子如海岛中非业惑等能变其心。至入尘利人，不染俗故。善男子！譬如小火而其心灯无减无尽。至△六、有六喻摄六地德。善男子！譬如一灯种种暗障悉能除尽。至般若现前，顿被暗故。善男子！譬如灯炷终不住于二乘解脱。至△七、有五句摄七地德。善男子！譬如迦陵频伽鸟凡夫、二乘悉不能及。至善入方便得自在故。△八、有十四喻摄八地德。善男子！如人学射一切见欲无明钩锁。至无功发心，能灭相惑等故。善男子如有礠石摧伏一切诸魔外道。至△九、有十喻摄九地德。善男子！譬如有人心无疲厌亦无染着。至延寿益生等故。善男子！譬如有人无智不信谓为不净。至△十、有六喻摄十地德。善男子！譬如有药诸烦恼病悉得除灭。至谓除惑习，成一切佛法故。善男子！譬如有人扶踈荫映普覆世间。至△五、有十七喻摄等觉位功德。善男子！譬如金刚一切余心所不能持。至△四、结释所属。善男子！菩提心者已得如是大功德故。至谓上来多德释获善利之言故。△二、正授法界，四：初、授法体，四：初、摄入方便，二：初、牒问劝证。善男子！如汝所问学已成就无量功德。至此下入第七十九经。△二、求证方便。尔时，善财童子恭敬右绕开楼阁门，令我得入。至△二、加令证入。时弥勒菩萨前诣楼阁其门即开，命善财入。至先约缘加，令其就法。亡言会旨，则佛法门开，故云前诣等。即开理智之门，示令悟入也。善财心喜，入已还闭。后、约因自证。悟佛知见，则入法界。从迷之悟，加行趣入，有门理之殊。证已契合，能所两亡，即妄而真，更无入处，故云还闭。△三、见所证境，二：初、别明所见，二、总显见相。前中有六：一、见依报，二、见正报，三、见伴菩萨，四、见诸佛，五、见阁中主阁，六、总见严具作用。此之六段，皆悲、智…见其楼阁，广博无量，同于虚空。同虚空者，称法性故。上标下列。阿僧祇宝以为其地阿僧祇摩尼宝放大光明。至后结。如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。△二、依中有依。又见其中有无量百千不相障碍亦无杂乱。至一中见多，即微细门，亦主伴门。△三、一多自在。善财童子于一处中见一切处，一切诸处悉如是见。一处见多，即自在门。△二、明得益。尔时，善财童子见毗卢遮那普见一切普申敬礼。至△二、见正报，二：初、总标。才始稽首以弥勒菩萨不可思议自在境界。至△二、别显，五：初、见发心时。所谓或见弥勒菩萨亲近供养悉皆明见。至△二、见其修行得法时。或见弥勒最初证得受于无上菩提之记。至△三、随类摄生时。或见弥勒为转轮王种种方便调伏众生。至△四、见处会说法，二：初、所处会殊。或复见为护世天王诸菩萨众而演说法。至△二、显所说之法。或见赞说初地，乃至赞说一切佛灌顶门。至△五、总见行用。或见弥勒于百千年以方便力现诸神变。至△三、见伴菩萨身云演说。或见诸菩萨入变化三昧如是等一切诸功德门。至即前与无量眷属。△四、见诸佛摄化之德。或复于中见诸如来种种不同悉皆明见。至△五、见阁中主阁，别明慈氏一生当作。于中有二：初、见。又复于彼庄严藏内住持教法皆悉不同。至△二、得益。尔时善财自见其身忆持不忘通达无碍。至△六、见闻严具作用神变。于中十段：初、闻网等演法，三：初、近闻。复闻一切诸楼阁内悉闻其音敷畅辨了。至△二、远用。又闻某处有某菩萨教化如是无量众生。至△三、得益。善财童子闻如是等及诸解脱诸三昧门。至△二、见宝镜作用。又见一切诸宝镜中三时忏悔回向发愿。至△三、见宝柱放光。又见一切诸宝柱中或作一切诸光明色。至△四、见宝像威仪。又见彼阎浮檀金童女曲躬瞻仰目不暂舍。至△五、璎珞等出生。又见彼真珠璎珞一切皆以众宝庄严。至△六、莲华重现。又复见彼优钵罗华三十二相庄严其身。至△七宝地现像。又复见彼净瑠璃地及诸楼阁庄严色像。至△八、树现半身。又于宝树枝叶华果兜沙罗色光明。至兜沙罗，此云霜氷。帝青色光明瞻波迦华色光明。至瞻波迦，此云黄色。△九、半月现。又见诸楼阁半月像中种种光明普照十方。至△十、譬现本事。文二：初、见慈氏修行随类摄生。又见诸楼阁周回四壁修行诸度一切色像。至△二、覩所事友观喻善财。又见弥勒曾所承事不思议事莫生疲厌。至△二、总显见相，二：初、法。尔时，善财童子！先谓何力能见？得不忘失忆念力故。次以何眼见？得见十方清净眼故。次将何智见？得善观察无碍智故，得诸菩萨自在智故。次依何位见？得诸菩萨已入智地，广大解故。次于何处见？于一切楼阁一一物中自在境界诸庄严事。至后结前来所不说境。△二、喻。譬如有人于睡梦中能见如是自在境。至喻显见相。所以有十喻者，所喻别故。然有二意：一、喻能见，因缘别故；二、喻所见，境相别故。且初意者，上一总喻，能见、所见皆如梦事，大小无碍等；下九皆别。二、喻自因…△次、约所喻境相别者，亦初总、余别。譬如有人将欲命终得见一切庄严境界。至临命现业喻，喻所见冥应。譬如有人为鬼所持若有问者，靡不能答。至非人所持喻，喻所见能说。譬如有人为龙所持于少时间。谓无量劫。至龙宫淹久喻，喻念劫圆融。譬如梵宫名庄严藏种种差别不相杂乱。至梵宫广现喻，喻一多无碍。譬如比丘入徧处定一切境界悉皆明了。至徧处定境喻，喻所见明了。譬如有人于虚空中悉分别知无有障碍。至干城依空喻，喻事理无碍。譬如夜叉宫殿与人宫殿各随其业所见不同。至同处异见喻，喻隐显自在。譬如大海，于中悉见三千世界一切色像。海现三千喻，喻顿见近远。譬如幻师以幻力故一切庄严自在境界。至幻现众多，喻喻所见，纯杂无碍。

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