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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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△八、正趣菩萨，寄真如相回向善友。文六：初、依教趣求。尔时，善财童子敬承其教，遽即往诣彼菩萨所。△二、见敬咨问。顶礼其足，合掌而立善能教诲，愿为我说。至△三、授己法界，二：初、标名体。正趣菩萨言：善男子！我得菩萨解脱，名普门速疾行。十方无际，故名普门。一念超多，故云速疾。△二、显其业用，四：初、申问。善财言圣者于何佛所去此几何，发来久如。至虽有三问，意在速疾。△二、显深。告言：善男子！此事难知能闻能持能解能说。至△三、承力请说。善财言：圣者！我承佛神力能信能受。愿为我说。至△四、正答前问，五：初、答得法处。正趣菩萨言：善男子于彼佛所得此法门。至谓从自本智如来藏界普生万善本觉而来，故行能速。徧知一切法不离心性，万行顿成。△二、答时久近。从彼发来，已经不可说不可说佛刹微尘数劫。△三、答处近远。一一念中举不可说不可说世界微尘数佛刹。至以多时发多步，则知远矣，即是速疾。△四、显其成益。一一佛刹我皆徧入教化调伏无有休息。至△五、类显十方。如从东方，南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。△四、谦己推胜。善男子！我唯得此菩萨云何能知能说彼功德行。至△五、指示后友。善男子！于此南方有城，名堕罗钵底。此云有门，谓有此无缚无着等微妙法门，为法师故。其中有神，名曰大天。现大身故，无缚无着；智净自在，故名为天；称理普应，故名为大；妙用难测，故名为神。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞。时，善财童子顶礼其足殷勤瞻仰，辞退而去。至△九、大天神，寄无缚无着解脱回向，六：初、依教趣求。尔时善财童子入菩萨现广大身为众说法。至△二、见敬咨问。尔时善财至大天所善能教诲。愿为我说。至△三、授己法界，二：初、授法方便。尔时大天长舒四手持诸金华以散善财。至约事，则发心难遇，净目而观，散华而供故。约表，谓展四无碍解手，取所证胜流相应法门，先当自净以洗身心，后因利他，故云华散。亦表四摄远展，摄取四众故。而告之言：善男子于一切时常现在前。至现相赞友难，遇令欣入故。△二、正授所得，二：初、标名体。善男子！我已成就菩萨解脱，名为云网。谓以六度大悲，如云覆润，如网罗摄故。△二、问答业用，四摄摄生故。文中亦二：初、问。善财言：圣者！云网解脱境界云何？△二、答，二：初、现宝令施，教以檀摄。尔时大天于善财前檀波罗蜜能舍难舍。至△二、类通教余，及利行摄。善男子！如我为汝示现此物障碍险道到无障处。至如是等言亦兼爱语、同事。△四、谦己推胜。善男子！我唯知此能知能说彼功德行。至△五、指示后友。善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场中。所入法界，即得菩提之处，故菩提是本。前南有所表，从本之南，今摄末归本之法界，故不云南矣。又地上证如，亦同本故，今回向终，故摄归此。有主地神，其名安住。地为万法所依，即所入。法界无量安住，即入义。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞。时，善财童子礼大天足，绕无数帀，辞退而去。△十、安住地神，寄入法界无量回向，六：初、依教趣求。尔时，善财童子渐次游行菩提场内安住神所。至△二、见敬请法，五：初、友见称赞。百万地神同在其中摧伏一切邪论异道。至既云友见，则已含见友。△二、严处摄生以显胜德。时安住等百万地神百千伏藏自然涌现。至△三、许示昔善，引其问端。时，安住地神告善财言我为汝现，汝欲见不？至△四、设敬陈请。尔时善财礼地神足白言：圣者！唯然欲见。至△五、正示昔因。时安住地神以足按地汝应随意自在受用。至△三、示己法界，四：初、标名体用。善男子！我得菩萨解脱，名不可坏智慧藏。谓一念之智冥乎法界，则不可坏，此中则无所不生，故名为藏。由贤位既满，总会三贤为入地之因，故显善财之福常随，地神之智不坏，是则昔因不失，能入证矣。常以此法，成就众生。略明其用。△二、别显业用。善男子！我忆自从然灯佛来皆能领受，皆能忆持。至由智不坏，故常忆等。△三、显得法时处。善男子！乃往古世过须弥山于彼佛所得此法门。至△四、总结纯熟。善男子！我于此法门所有一切功德善根。至△四、谦己推胜。善男子！我唯知此能知能说彼功德行。至△五、指示后友。善男子，此阎浮提摩竭提国迦毗罗城。此云黄色，往昔黄头仙人依此处故。黄是中色，表契中道故。又此是佛生之城，表初地生佛家故。有主夜神，名婆珊婆演底。婆珊，此云春也。婆演底，此云主当，以于春时主当苗稼故，谓显初入地能生长万行护众生故。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞。时善财童子礼地神足殷勤瞻仰，辞退而去。至△第五、有十善友，寄十地位，即分十段：第一、婆珊婆演底夜神，寄欢喜地。地上多见夜神者，证智玄妙，离相破暗故。下九天神，准梵本皆是女神。瞿波亦女者，地上证于同体慈…尔时，善财童子一心思惟知其无边，测其甚深。至△二、趣求后友渐次游行，至于彼城，从东门入。从东门入者，开明之初，显入证之始故。伫立未久，便见日没。见日没者，是夜神故。表分别见日，皆已亡故。上辨至时处，下生渴仰心。心念随顺诸菩萨教普能明照十方刹海。至△二、见敬咨问，二：初、见友依正。作是念时，见彼夜神于虚空中。于空见者，城表教道，空表证道，宗说兼通，如日处空故。处宝楼阁香莲华藏以为严饰身服朱衣。至服朱衣者，证智明显故。首戴梵冠，一切星宿，炳然在体。法门星像，不离一身如体。于其身上一一毛孔，皆现化度无量无数恶道众生。化生作用，不离一毛之性。令其免离险难之像如是种种成熟众生。至△二、设敬咨问。善财童子见闻此已我行于中至十力地。至△三、称赞授法，二：初、称赞。时彼夜神告善财言当得阿耨多罗三藐三菩提。至△二、授己法界，三：初、标名体。善男子！我得菩萨破一切众生痴暗。即所破二愚。法光明解脱。即是能破二无我智。又破众生暗为悲，法光明是智，悲智具故。△二、明业用，二：初、长行，二：初、兴救物之心。善男子！我于恶慧众生常与如是心共相应。至△二、正明对缘救摄十门。初一、总明为海。难有四种：善男子！我于夜暗人静并皆昏蔽不见色时。至一、救时。见诸众生，若入于海，若行于陆，山林旷野，诸险难处。二，救处。戒遭盗贼或乏资粮慞惶忧怖不能自出。至三、所救。我时即以种种方便而救济之。四、能救。△二、有九门别显。初、救海难众生。为海难者示作船师令免怖畏悉得安隐。至先救世苦，令得世乐。复作是念：以此善根回施众生，愿令舍离一切诸苦。后以回向大愿，令其究竟离苦得乐。此下八段离苦得乐，准上有二。△二、救陆地众生。为在陆地一切众生悉令除灭诸烦恼暗。至△三、救求不得及行山险众生。一切众生有惜寿命到无畏处毕竟安乐。至△四、救乐国土众生。善男子！若有众生乐着国土住一切佛萨婆若境。至△五、救着聚落众生。善男子！若有众生乐着聚落究竟安住一切智城。至△六、救暗夜众生。善男子！若有众生行暗夜中以智慧光普皆照了。至△七、救惑业众生。是诸众生无有智眼平等之处令其安住。至△八、救八苦众生。善男子！一切众生或病所缠住于究竟无变易处。至△九、救恶见众生。善男子！一切众生入见稠林常勤教化一切众生。至△二、偈颂。二十一颂，分四：初、一颂法门名体。尔时，婆珊婆演底主夜神为善财童子而说颂言。至我此解脱门，生净法光明，能破愚痴暗，待时而演说。△二、有四颂举因劝修，即四无量。我昔无边劫，勤行广大慈汝应入此。至△三、有十颂显果令入，即六处殊胜。我目甚清净，普见十方刹而亦不分别。至△四、有六颂明业用广大。我以大神通，震动无量刹成道演妙法。至△三、得法久近，二：初、兴，二、问。尔时，善财童子白夜神言乃能如是饶益众生。至△二、还两答。答中有二：初、答发心时节，六：初、总显本事因缘。其神答言：善男子！乃往古世名法慧月夜入眠寐。至△二、明佛兴世。时彼城东有一大林徧照出生妙宝世界。至△三、善友劝发。莲华光城内有主夜神普贤菩萨所有行愿。至△四、正发大心。令王夫人发阿耨多罗及诸菩萨声闻僧众。至△五、结会古今。善男子！时王夫人法慧月者，岂异人乎？我身是也。△六、发心成益。我于彼佛所发菩提心而未满足菩萨诸根。至△二、答得法久近，二：初、总显得法因缘。过此劫已复过万劫引至佛所广兴供养。至△二、正明得法，三：初、得方便三昧。我才见佛即得三昧于彼佛所听闻妙法。至谓上见诸佛，下化众生。△二、得此解脱。以闻法故，即得此破一切众生暗法光明解脱。△三、广显业用。得此解脱已，即见其身如是乃至充满法界。至△四、谦己推胜。善男子！我唯知此菩萨入其境界示其自在。至△五、诣示后友。善男子！此阎浮提摩竭提国菩提场内。得无误犯，由契理故。理即菩提场。有主夜神，名普德净光。普德者，最胜法界无德不具故。净光者，正智证入离误犯之垢故，即前净月故。次云。我本从其发阿耨多罗学菩萨行修菩萨道。至△六、恋德礼辞，二：先以偈赞表恋德之深。十偈分四：初、四赞身心超胜。尔时，善财童子向婆珊婆演底神而说颂曰。见汝清净身，相好超世间清净无分别。至△二、有三颂明大用无涯。一一毛孔内，悉放无数光种种令清净。至△三、有二颂明益物不虚。若有诸众生闻名及见身以灭烦恼故。至△后有一偈明结德无尽。千刹微尘劫，叹汝一毛德，劫数犹可穷，功德终不尽。△二、作礼辞退。时，善财童子说此颂已殷勤瞻仰，辞退而去。至

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