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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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△四、贤胜优婆夷，幻智无依善友。文六：初、依教趣求。向聚落城，至贤胜所。△二、见敬咨问。礼拜围绕，合掌恭敬善能诱诲，愿为我说。至△二、授己法门，二：初、得解脱。贤胜答言：善男子！我得菩萨解脱，名无依处道场。直就经文，内外无依即是道场。贤首云：「梵名那阿赖耶曼茶罗。那者，此云无也、不也。阿赖耶，此云依处也、依止也。曼茶罗，云道场也、圆场也。谓无阿赖耶染分依处，而有净…既自开解，复为大说。即二利之用。△后、得三昧。又得无尽三昧。是名次月，即为释名。非彼三昧法有尽、无尽。上拣滥，下显是。以能出生一切智速疾神通无尽故。至谓体则双超尽及无尽，但从用出生，说无尽耳。然则二门相成，无依道场即空，如来藏无尽三昧即是不空。要心无依，契于本空，方见不空。具性功德，故云出生。智性眼等，息妄显…△四、谦推胜。善男子！我唯知此而我云何尽能知说。至△五、指示后友。善男子！南方有城，名为沃田。是南天竺近水沃润故，显无念定水能滋长故。彼有长者，名坚固解脱。无着清净，惑不能坏，即解脱故。汝可往问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞。尔时，善财礼贤胜足，绕无数帀，恋慕瞻仰，辞退南行。△五、坚固长者，幻智无着善友。文六：初、依教趣求。到于彼城，诣长者所。△三、见敬咨问。礼足围绕，合掌恭敬善能诱诲，愿为我说。至△三、授己法门，二：初、显名。长者答言善男子名无着念清净庄严。至无着约境，离所知故；无念约心，心体离念，故无烦恼。二障永尽，是曰清净，净则能严法身。△二、彰用。我自得是解脱已来勤求正法无有休息。至既二障不生，则无爱见，故无所求。无所求故，故能求法无厌无休。△四、谦己推胜。善男子！我唯知此能知能说彼功德行。至△五、指示后友。善男子！即此城中云何学菩萨行修菩萨道。至△六、恋德礼辞。时，善财童子礼坚固足，绕无数帀，辞退而行。△六、妙月长者，幻智智光善友。文六：初、依教趣求。向妙会所。△二、见敬咨问。礼足围绕，合掌恭敬善能诱诲，愿为我说。至△三、授己法门。妙月答言：善男子！我得菩萨解脱，名净智光明。真智廓妄，名为净智。后智照法，名为智光。能净能光，若秋空满月，故名妙月。△四、谦己推胜。善男子！我唯知此能知能说彼功德行。至△五、指示后友。善男子！于此南方，有城名出生；彼有长者，名无胜军。谓见佛得法无尽，故无能胜。众德所聚，从喻如军，亦能普胜诸魔军故。皆从体出，故城名出生。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞。是时，善财礼妙月足，绕无数帀，恋仰辞去。△七、无胜军长者，幻智无尽相善友。文六：初、依教趣求。渐向彼城，至长者所。△二、见敬咨问。礼足围绕，合掌恭敬善能诱诲，愿为我说。至△三、授己法门，二：初、示名。长者答言：善男子！我得菩萨解脱，名无尽相。法门之名，即所成德相无穷尽故。△二、以用释名。我以证此菩萨解脱，见无量佛，得无尽藏。得无尽藏者，谓闻诸妙法。又诸心境无非佛法，故若佛若法皆无有尽。△四、谦己推胜。善男子！我唯知此能知能说彼功德行。至△五、指后善友善男子！于此城南有婆罗门名最寂静。至虚诳言息，故云寂静。寂静即为净行，言行君子之枢机。苟能诚实，斯则可法，故城名为法。往诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞。时，善财童子礼无胜军足，绕无数帀，恋仰辞去。△八、最寂静婆罗门，幻幻智诚愿语善友。文六：初、依教趣求。渐次南行，诣彼聚落。△二、见敬咨问。见最寂静礼足围绕善能诱诲愿为我说。至△三、授己法门二：初、标名。婆罗门答言：善男子！我得菩萨解脱，名诚愿语。有二义：一、始终无妄故，如从初发心立弘誓言，必如言行不乖先语故。二者、随行不虚故，如忍辱仙人言：「我不瞋。」令身还复。△二、以用释名。即如次释前二义：初、始终无妄。过去现在未来菩萨无已退无现退无当退。至△二、随行不虚。善男子，我以住于诚愿语故，随意所作莫不诚满。△四、谦己推胜。善男子！我唯知此而我云何能知能说。至△五、指示后友。善男子！于此南方有城，名妙意华门。妙意华门，即苏满那华，其城门侧有之故。亦在南天，当受其训，得求友之妙意，胜因之华故。彼有童子，名曰德生。表于净智，智则万德由生。复有童女，名为有德。表于净悲，悲为众德之本，以悲智相导故。二人同会，会缘之终，此二满故。将见慈氏，绍佛位故。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行、修菩萨道？△六、恋德礼辞。时，善财童子于法尊重绕无数帀，恋仰而去。至已下入第七十七经。△九、德生、有德，幻智归幻门善友。文六：初、依教趣求。尔时，善财童子渐子渐次南行，至妙意华门城。△二、见敬咨问。见德生童子、有德童女唯愿慈哀，为我宣说。至△三、示己法门，二：初、标名。时，童子、童女告善财言得菩萨解脱名为幻住。至谓能所境智染净之法，皆从缘起，无定性故，如幻而住。△二、业用，二：初、别明。得此解脱故，见一切世界皆幻住，因缘所生故。有十种幻，皆上句标幻，下句以缘生释成，一一为总。缘生世界并通染净，刹海亦名世界，故余九为别。初五约染分依他，如幻缘生。一切众生皆幻住，业烦恼所起故。一、约有情苦果，从业惑集生。一切世间皆幻住，无明、有、爱等展转缘生故。二、约十二因缘顺观，即世间故。次第相由，故云展转。一切法皆幻住，我见等种种幻缘所生故。三、就五类法中，但除无为，故云一切。以无为无有起，非幻缘生故。异熟识等，从无始恶习，内执为我，四惑相应，故云我见等。及外取妄境，故云种种幻缘。故惑心等，悉皆如幻…一切三世皆幻住，我见等颠倒智所生故。四、即是时，谓依行相续不断分位建立为时。所依行空，时何所立？妄计有体是颠倒智。一切众生生灭虚妄分别所生故。至五、即无常生老等，谓依生已坏灭分位建立无常等，皆妄分别有。一切国土皆幻住，想倒、心倒、见倒，无明所现故。六、一切国土义通染净，众生染土多从三倒所生，以不了唯心妄取境界故。上云一切国土但想所持，既有妄想故心见皆倒。言无明所现者亦通净刹，谓登地已上无明未尽，所现国土种…一切声闻、辟支佛皆幻住愿智幻所成故。至后之三种，但约净分依他而明，从缘如幻，可以意得。△二、结叹玄奥。善男子，幻境自性不可思议。幻法非有，体不实故；非无，相非无故；非一，性相异故；非异，无二体故。空有相即，一异两亡，既离二边，亦亡中道。由斯交彻，故能一中现多，多皆即一，重重无碍，为不思议…△四、谦己推胜。善男子！我等二人我等云何能知能说。至△五、指示后友，二：初、以力冥加。时，童子、童女说自解脱已令善财身柔輭光泽。至△二、以言显示，三：初、指处。而告之言：善男子！于此南方，有国名海岸。南海北岸一生菩萨，临智海故。有园名大庄严。因圆万行而严果故。又生死园苑，以万行树林严自果故。其中有一广大楼阁，名毗卢遮那庄严藏。约事，则其中广博同虚空故，有多光明能徧照故，阿僧祇等宝所严故，蕴多楼阁包多事故。约法，则二智相依，缘起相由，故云楼阁。智即法界，是为广大，名毗卢等，顺成上义，二…从菩萨善根果报生。约其宿因，是彼善根之果报故。从菩萨念力、愿力、自在力从菩萨福德智慧生。至约其现缘。善男子住不思议现如是境界，集如是庄严。至现依所为。△二、示人。弥勒菩萨摩诃萨安处其中。弥勒，梵音具云迷帝隷，此云慈氏，是其姓也。然有三缘：一、由本愿，过去曾值大慈如来，因立大愿，愿得斯号故；二、由此得慈心三昧故；三、由母怀时有慈心故。如满慈子名阿…为欲摄受本所生处了一切生皆无相故。至悲智双游，皆为利物，故云为欲等。△三、教问，二：初、正教。汝诣彼问菩萨云何云何事菩萨善知识。至兴十问者，表无尽故。△二、释广问所由，二：初、征。何以故？征意云何？以要须广。问：△二、释有二意：初、所求德广，能具说故。文二：初、通显弥勒德圆位满。善男子！彼菩萨摩诃萨甘露法水而灌其顶。至△二、别显是其真实善友。善男子！彼善知识菩萨行愿所成功德。至设若德满，非已有缘，亦难求故。△二、明其能求大心，法应尔故，即广诫劝。文二：先、诫劝求法，二：初、标不应，诫其去劣。善男子！汝不应修一善净佛国土事善知识。至△二、释所应作，令其广修，二：初、征。何以故？△二、释，二：初、别明应修。乃有九十八门，分为十段：初、上求菩提行。善男子！菩萨摩诃萨应学无量巧回向。至△二、下救众生行。应化无众生界应调伏无量众生。至△三、自断惑障行。应断无量烦恼应竭无量受生海。至△四、劝物出离行。应令无量众生应置无量众生于圣道中。至△五、净自根欲行。应消灭无量贪欲行应摧破无量愚痴行。至令除三种不善根故，则成三种善根等故。应超无量魔网应示现菩萨无量随顺世间。至△六、力用自在行。应生无量净信力应圆满无量如来力。至△七、摄法治惑行。应分别无量法门应照无量品类根。至上六摄法，下三治惑。应知无量烦恼病应疗无量众生疾。至△八、供佛摄生行。应严办无量甘露供应以四摄摄无量众生。至△九、悲愿深广行。应修无量总持门应知无量言辞法。至△十、证入圆满行。应入无量差别心出生不可说菩萨愿。至△二、结略显广。善男子！举要言之应普事一切善知识。至谓以别陈终难具故。△二、诫劝事友，三：初、诫，二：初、正诫离过。善男子！汝求善知识深信尊敬心不应变改。至言见随烦恼行勿嫌怪者，善友有二：一实、二权。权能行于非道，内外生熟善巧难知，故不应嫌。实中复二：一行、二解。今但求解，不应观行故。如《智度论》五十说：「亦如有目…△二、举益释成，二：初、明善友能示行。文二：初、征。何以故？征意云：但起广心足成大道，何以要令事友求诫而离过耶？△二、释。善男子！菩萨因善知识作一切菩萨利益事。至释云：法假人弘，不因善友，何能闻诸殊胜妙行？于中具有三十五句，句各一行。△二、明其善友能为外护。前即能生，此能养育。于中有二：初、正明能为摄护。善男子！菩萨由善知识增长一切菩提分法。至△二、举因释成，二：初、征。何以故？征意云：善恶在己，善友何能令我不堕恶趣等耶？△二、释。善男子！善知识者能令安住一切佛法门。至释意云：由友教令离恶因故，因亡果丧，岂非友力？以此四十句释上正明。十五句有通有别，通则以后诸恶之因通对前果，别则各各配属前文。如由除诸难，不退大乘；由断诸恶，不…△二、教劝，谓教其事友之方。文有四段，皆约喻显，即分为四：初、教念友胜德，二：初、叹胜。善男子！善知识者如慈母令到智慧宝洲故。至△二、结劝。善男子！常当如是正念思惟诸善知识。△二、教起事友心行，有二十一句。复次善男子应发如王子心，遵行教命故。至△二、身友对辨。复次，善男子！汝应于自身系王缯想、坐王殿想。至文有十句，句各四事。△四、结劝成益，二：初、正劝。善男子！汝应发如是心，作如是意，近善知识。△二、举益释成，二：初、正释事友之益。何以故？以如是心近善知识，令其志愿永得清净。△二、重赞善友为能益故，须宜承事。复次，善男子！善知识者譬如父母养育儿子。至△三、双结。上来诫劝二门，谓别说难穷，故须结广，从其省略。文二：初、寄数明多。善男子！以要言之百千亿阿僧祇大愿。至△二、总收结多。善男子！我复略说善知识能发起。至既通一切，何但百千？明知前云十不可说，意显无尽耳。△六、恋德礼辞。时善财童子闻善知识殷勤瞻仰，辞退而去。至

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