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华严经疏注

唐澄观述　宋净源录疏注经

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△二、咨问。文二：初、自陈发心。尔时善财童子发阿耨多罗三藐三菩提心。至△二、正问法要，三：初、标所问。而我未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？△二、叹慈氏有能答之德，即以此德而为问端。大圣一切如来授尊者记阿耨多罗三藐三菩提。至上总，下别。若一生当得无上菩提已能速践一切智位。至别有五十句，皆因圆果满德。△三、结问请说兼显问意。大圣！菩萨云何学菩萨行如是等事愿皆为说。至△三、称叹授法，二：先、称叹，二：初、为大众叹。善财即是难人，二：初、指人示众。尔时弥勒菩萨摩诃萨问菩萨行诸功德不。至△二、正赞其德，四：初、求友精勤，二：初、总显精勤。诸仁者！此长者子勇猛精进处处寻求承事请法。至△二、别示精勤之相。诸仁者！此长者子未曾暂起一念疲懈。至谓一时之勤犹未可叹，以其善财自始暨末一念无懈，故为可称。言一百一十善知识者，古有多释。一云：理应具有，但文脱漏。贤首释云：「前后诸友总五十四位，分出德、生有德为…△二、所乘广大，三：初、总难希奇。诸仁者此长者子修诸广大助道之法。至△二、别明难遇，二：初、标举。如是之人，难可得闻，难可得见，难得亲近、同居、共行。△二、征释，二：初、征。何以故？△二、释。释意云：非济深广，故即开前总中救护众生。于中又二：初、总护一切。此长者子发心救护断痴惑出生死。至△二、约类别明。诸仁者！此长者子，为被四流漂汩者，造大法船。汩者，流急之貌。为被见泥没溺者住界城者示诸脱门。至言界城者，即十八界，一一根境识中别别解脱故。在险难者导安隐处界蛇所缠解以圣道。至界蛇，即地等四界。著于六处空聚落者，以智慧光引之令出。六处空聚，痴暗无人，不以智光引之，必为尘贼所劫。住邪济者令入正济令其趣入一切智城。至△三、总结所作。诸仁者此长者子常乐顺行未曾违逆。至△三、具德无缺。诸仁者！若有众生应知展转倍更难得。至有十三句，有一在己已为希有，况有二三乃至全具，是故经云展转难得。又复后后难于前前，故云展转。△四、速证超权。诸仁者！余诸菩萨乃能亲近诸佛菩提。至此依权修。此长者子于一生内，则能净佛刹，则能化众生。以依实教修行故也。谓以即于凡身一生，亦解行生。故千年之乌，不及朝生之凤。普贤行位，互融摄故。依实修者，悉皆能尔。胡不勉旃。文有十句。上二句总明具诸位行。则能以智慧深入法界。三、入十住。则能成就诸波罗蜜，则能增广一切诸行。四五、入十行。则能圆满，一切大愿。六、入回向。又上四句，亦皆十地行。又上四义，义含通别。则能超出一切魔业则能具足普贤诸行。至此之四句，通诸地位。△二、为善财赞菩提心，即是叹法。文二：初、结前生后。尔时弥勒菩萨令无量百千众生发菩提心已。至△二、正叹，四：初、标叹发心。告善财言：善哉善哉发阿耨多罗三藐三菩提心。至△二、正明赞叹发心之器成其利益。善男子！汝获善利已为善友共所摄受。至△三、广举菩提心德释成，二：初、征。何以故？征意云：所以叹善哉获善利者，何耶？△二、释意云：大菩提心具众德故，文有二百二十一句，皆通三种发心，顿具诸位功德。且分为二：初一百一十八句明菩提心徧该诸地，后一百三句明菩提心顿具诸位功德。又前多明…善男子菩提心者能持一切诸世间故。至今初三句即种性住，故云如种如田，亦如大地，皆是种子发生之义。△二、明胜解行住中之益。菩提心者犹如净水能放种种法光明故。至△三、极喜增上住。菩提心者犹如净目一切愿中得自在故。至皆初地中义故。△四、戒增上住。菩提心者犹如大海不染一切世间法故。至△五、增上心住。菩提心者如调慧象能熏法界悉周徧故。至△六、觉分相应增上慧住。菩提心者如善见药王菩提心者如毗笈摩药。至毗笈摩者，此云普去。能拔一切诸惑箭故能清一切烦恼浊故。至△七、诸谛相应增上住。菩提心者如如意珠能护一切理心故。至△八、缘起流转止息相应增上住。菩提心者犹如利刀能一切身见刺故。至󳫠△九、无相有功用住。菩提心者犹如卧具能雨一切妙法雨故。至△十、无相无功用住。菩提心者犹如命根出生一切觉分宝故。至△十一、无碍解住。菩提心者如好种性不取声闻解脱果故。至言寿行者，梵本云：「则为礠石，不吸声闻解脱果故。」△十二、最上菩萨住。菩提心者如净瑠璃能伏烦恼阿修罗故。至梵本云：「因陀罗网，网取烦恼阿修罗故。」菩提心者，如婆楼那风。此云迅猛风也。能动一切所应化故一切世间应供养故。至其中文义，皆与彼位相应，恐繁不属，故始于种子，终于惑习，明竖义彰矣。然断习等，推功归本，由初发心，则横具诸德，于理明矣。△二、总结。善男子！菩提心者普能摄取一切智道。至即知功成由于始篑。故初心具于诸德，况复初后圆融。△二、有一百三句明菩提心自在功德。于中各有喻、合之文。说听之人所见深远，故所引喻多非凡境，亦显不共菩提心故。虽通横竖，且约竖配。文分五段：初有七句摄十住德；次有…善男子！譬如有人诸觉观烟不能熏害。至觉心自性，离恶觉等。善男子！譬如有人一切智树初无所损。至△二、摄十行德。善男子！譬如帝释着摩尼冠烦恼龙蛇不能为害。至△三、摄十回向德。善男子！譬如帝释着摩尼冠犹如法界性清净故。至△四、有六十喻摄十地德，即分为十：初四摄初地德。善男子！譬如有宝一切功德悉于中现。至△二、有三喻摄二地德。善男子！如有宝珠心王大宝，余无及者。至谓持戒头陀，等净功德故。△三、有四喻摄三地德。善男子！譬如有人令其具足智慧清凉。至入诸禅定，离惑热等故。△四、有四喻摄四地德。善男子！如须弥山悉得同其一切智色。至同一切智燄，得无漏故。善男子！譬如波利质多罗树百千劫熏所不能及。至

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