诸方略纪下
大清。天下一统，都顺天
世祖章皇帝平定天下，在位一十八年
甲申、顺治元年
冬十月，能仁储和尚开堂国清。储入台，深入东掖山，三年迹不出。天台邑宰文可纪请住国清景德寺。众恳开堂一期，全提向上，道大振。辞天台士民锦帐曰：出家辞亲，割爱于深山穷谷中，草衣木食，是其分也。本不获已，垂手入廛，草鞋边已是七花八裂，那堪应物见形，虚空中加點畫耶？前日机缘，因风吹火，偶尔成文，初非本意。斯皆诸当道好生之德，救民水火，岂山野区区之所能也？
乙酉二年
闰六月初四日金陵千华寂光三昧律师寂戒弟子云居晦山戒显撰次。行实。
八月二十日，镇江焦山宏椉问石和尚寂。
丙戌三年
云门石雨方和尚住皐亭佛日。
五月初六日，云居观衡颛愚大师寂。衡号伞居，徧参云栖、紫栢、雪浪诸尊宿，结茅华顶。一夕，踏月经行，忽然彻悟。入，参曹溪清大师，机缘甚惬，清书偈嘱之。殿元刘孝则、给谏熊青屿请住云居。明月堂成，委印首座领众说法，命舟南下金陵，开法紫竹林，日与元白尊宿提唱纲宗，钳锤来学。顺治初年，豫王钦风命宗伯王铎迎请说法，以病固却，翛然坐逝。倾城士女持香顶礼，酷暑越三昼夜，颜色如生。
秋木陈忞和尚退天童，入五磊，请费隐容和尚补住。九月十六日，无锡华藏宏证大树和尚寂。证，无锡朱氏子。髫年学佛，谒三峰藏和尚，力参六载，迥无入处。一日，目前壁立，白光照耀，忽如胸脊迸裂，俯见背后床帷之物，丛林咸称为破背比邱。后随藏往娄江慧寿，七昼夜目不交睫。忽忆世尊不说说，迦叶不闻闻，顿尔开解。阅四载，获付衣拂。继住三峰。上堂，喝一喝，曰：此一喝，用在机先立命中，电挥云路；用在当机劒刃上，雷送禹门；用在定盘星子时，眇忽合度；用在红炉烈处，大器锻成。虽然，且道者一喝毕竟从何而出？甞示众曰：夫为宗师者，须具佛祖爪牙、衲僧巴鼻，握杓柄于手中，出一头于天外。有时大机大用，让主验宾；有时踞地隐身，自成不顾。乃至杀活纵夺、舒卷抑扬，互换各成，藏头露尾。若能全备如上众体之妙，方可出世为人，解粘去缚，以至辨魔异于言前、验龙蛇于棒下，原是伊寻常手脚、本分草料，又何有奇特哉？僧问：如何是为人底句？证曰：绿玉遶峰千个竹，苍鳞满壑万株松。历住名刹，晚居华藏祖席寺。从密庵、伊庵涂毒之后，宗暍不闻。至证法席鼎新，道风遐播，塔全身于三峰。𦦨
冬，京口夹山本豫林皐和尚寂。豫晚号晦夫，昆山陈氏子。十九脱白于姑苏尧峰，诵金刚般若，应无所住而生其心，有省。初参博山来，次谒天童悟，后参罄山修付法，历主武林宝岩、姑苏尧峰、京口竹林。虽日杂佣作，不间操匕箸，不倚重外护，举足为匡徒者法。上堂：若论此事，心不可求，智不可学，揑断百匝千重，于中下机一时飏却，突出孤危，方教峻峭都卢。収拾将来，非心非色，非如非异，要用即用，要舍即舍，要行即行，要藏即藏，拟思一毫地，便落生死关头。到者里作么生相救得？复曰：五蕴山头自在身，了然物物应天真，顿教直下无思议，玄要全分见本人。卓拄杖一喝，预计逝日，说偈辞众而寂。着有宗门诚范四卷并语录行世。
丁亥四年
正月八日，佛日明方石雨和尚寂，入闽，部院遣官致币，请主雪峰、芝山两刹，方坚辞不就。时东南风云未息，忽语众曰：境界如此，不若归去好。众莫之觉也。初三日，挝鼓上堂：人人藤斗笠，个个水云包，出门踏着草，途路更迢遥。到这里不倒断得一回，直饶说个回途得妙，就路还家，便是千里万里。良久，云：只因你不能向异类中行，且道异类又如何行？乃握指云：一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马，为甚么七不道？参！首座惊问其故：我来日要上龙门。座曰：和尚几时回？方曰：初八九便来。初七日，至龙门，晚示微疾。次蚤，命汤沐浴，嘱托后事毕，端坐不语。诸门人问：和尚还有分付也无？方曰：更有甚么分付？适寄浮法师问疾，方一见，微笑而逝。越九日，封龛，颜貌如生，奉安丈室。忽山兵至，欲龙门，见方龛俨然，不忍与寺俱焚，舁而出之，百夫震，力莫能举，由是群相惊异，寺赖以存。二月，门人依法茶毗，牙齿数珠不坏，顶骨糁五色舍利，弟子收余骼及诸不坏者，建塔前山，瘗于金龟岩。
天界盛和尚应太平请，因事下狱。事白，主栖霞道盛，字觉浪，号杖人，闽浦张氏子。生而颕异，幼习举子业。年十九，因祖坐亡，遂发心出家。偶于街次闻堕猫声，有省，决志弃家剃染。阅高峰枕子语，有所证。复于倒刹竿句起疑，迷闷成病，乃取古人未悟既悟因缘，反复参勘。勘至百丈再参语，不觉冁然曰：昔马驹亦复踏杀天下人也。一日，见寿昌颂临济三顿棒头开正眼，何曾传得祖师心语，大呌曰：此时尚有若而人乎？我当往师之。始出岭之董岩，从博山来和尚受具，问从上佛祖行履，不契，辞往寿昌。道经书林，见东苑镜和尚，言下投机，遂折节过冬。一病濒死，镜亲调药疗之。有间，镜究其生平参悟及五家堂奥之旨，大惊曰：不期子深入此秘密法门，吾宗慧命嘱子流布去也。因付源流法偈，盛拜受。遂随镜礼寿昌经和尚，重加参证，经颔之。自是荷担大法，当仁不让，一时金陵焦弱侯、周海门、曾金简诸公皆师事焉。迨经示寂，辞东苑，镜归省觐，时年方三十。曹能始诸公请于兴化开堂，期毕，复上博山与来和尚问答，雷轰电掣，来奇之。东苑、博山、雨和尚一时相继入灭，盛痛有风穴深忧之感，乃一杖复入闽南。海内巨公名士肩摩问道，蕲州、荆王、豫章、建安皆延说法内庭，盛自天界应太平请。会嫉盛者以原道论下盛狱，盛不辩，居圜中一载，着金刚经以自见。陈太宰旻昭遣人省盛索偈，盛书问余何事，栖碧山诗遣之。事白金陵诸公，请主栖霞，盛欣然有逸老计。
五磊忞和尚移住台州广润。
云门礼和尚，住扬州天宁。礼自石梁毗尼、盂城地藏两处结制英灵，禅衲从之如云，省悟者众。住天宁豁堂，嵒为第一座，巨渤恒剖玉璞为西堂。江淮之间，法道大振，众至七千。
国清却田。国清有涂田二千亩，流入健跳军户四十年矣，当道按籍为开复。住山储和尚曰：我法以慈济为心，一切自宜付之无诤，稍留难便非道人行履。力却之。知事请曰：田亩二千，岁除粮差杂用外，合得米千石，以之裕众不亦可乎？储曰：二千亩业固重也，抑天下千驷，莘野耕夫等于一介，林下人取办锄头𨱄斧，葢亦审之素矣。曰：此千年常住，不可以我一人高尚遂废其业。曰：必以复为心，何所顾惜？然我法中无如是事。在昔化行南国，虞芮卒有闲田。山僧忝持道化、德愧古人，复使你辈费心力、妨道业耶？抑此中有不忍言之隐？于是卒谢却之。山翁忞闻之曰：国清真能复先业者。记之。布水台集。
林野奇和尚住东塔。
八月，云门雪峤信大师寂。信春，迁云门。信真率不羁，诋诃诸方，无当意者。寡耦少徒，一笻孤往，后归老径山。一夕，呼茶饮毕，唱自所书：小儿曹！生死路上好逍遥，皎月清霜晓吃杯。茶坐脱去了，遂示寂。觉浪杖人为建塔双径。后宏觉忞奉玺书，复迁全身塔于云门右麓。
戊子五年
九月，瑞光宏彻顶目和尚寂于穹窿草堂。彻说法凡十一会，居恒穆穆，不轻置可否。至辨异拣魔，驱耕夺食，单提陷虎，一机同时，几与天童、三峰称鼎峙。所至人天拥戴，勇退急流，则真不愧天童之孙，三峰之子。初八日说偈，唤侍者烧香，泊然而逝。尚书张有誉铭其塔。
中舆范和尚继席瑞光。
百痴和尚补住金粟。
冬十月十八日，天宁具德礼和尚结制皐亭佛日，制完过显宁。
已丑六年
春二月，具德礼和尚住灵隐豁堂。嵒告山中僧众曰：灵隐领袖五山，为自古宗师法窟。今丈室久虚，惟云门礼和尚具大神力，实堪振起。而寺众有欲延辈望高大者，惟香谷谹公是嵒言，偕诸檀护削牍迎请。礼曳杖来，上堂曰：白雪与阳春，无人和得亲。目前千圣眼，月浸五湖氷。以拄杖画一画，曰：划破长天雾，风摇雨后晴。灵隐掀髯只一笑，普门佛日杖头生。喝一喝。禅子浩归，宗风丕振。一再鼎新宝殿，楼阁堂舍，林立翚飞。巨刹规模，诸山莫并。
三月，豁堂嵒和尚开法皐亭显宁。嵒，杭州卫郭氏子，母王抚。嵒七岁，闻邻人歌：舌头能有几时肥？即矢不茹腥。十岁，父爱溪公舍入灵隐出家。十五，上天台谒无尽灯和尚，次见古心律师，受沙弥戒。遍参憨山、清达、观可诸尊宿，每以思议不及、言说不到处极力参究，至忘寝食。后参三峰藏于净慈，藏诃曰：此皆依识解卜度，正为生死根本，以是求禅，犹北适而南辕也。嵒当下竦然请益，藏弹指一下，曰：吾者里无逐日长进底禅。乃拈竹篦子话提撕七昼夜，至倦剧，放身欲卧，忽闻静板声，疑碍扑落，即呈颂曰：平地不风起波，无端四面滔天；突出南山鼈鼻，蓦头一气歕干。藏颔之。天童悟，闻而喜曰：汉月得人之盛，过于老僧。招嵒相见于太白峰，灵隐耆宿延归，着破堂集以自见。时豪势有觇侵飞来峰卜宅兆者，当事皆左袒之，嵒奋然坚持以大义，当事直之，峰卒归寺。横山一默成和尚，首受三峰藏和尚记莂，独高尚不群，久秘衣珠，晚年始怃然有悬丝之叹。适僧素如侍侧，曰：灵隐豁堂每言：三峰化后，世无真师，思报师恩，为法肠热，必肯逊志担荷。即往白嵒，谓：三峰家嗣乏继，师忍视其遂绝乎？语未竟，嵒恻然动容，遂诣横山叩请升座，成举：迦叶、阿难付授公案，普告人天，降子为孙，事兄为父。具德礼和尚，即请嵒继席皐亭显宁。上堂：月不住空，未免印泥印水；云无恋峡，有时落二落三。务使追风良骥行乎其所，不得不行；得水真龙止乎其所，不得不止。斯则句句截流，不失沤和之利；机机赴的，全超毒海之源。且道：还有具如是手眼者么？若无，今日快便难逢。
夏六月二十一日，国清储和尚住苏州灵岩。储因葬父出台，事竣南还，度夏梁溪，将归天台。门人辨庵光念灵岩孤秀为吴山第一，请储住灵岩。储道韵既高，法言能发古人之秘奥，海内英衲名流皆云集座下。
秋七月二十二日，夫山祥符宏铦慧刃和尚寂。
八月，巨渤恒和尚继席天宁。上堂：一花初放，春光逼塞虚空；五叶分枝，瑞气宣流大地。其始也，混万别于大同，何彼何此？其次也，裂真源于千派，孰是孰非？天宁今日于彼此不得处，轰霹雳于晴空；就是非交结时，飞电光于掌上。权施物外，令展先天。言锋藏八面之威，机辩伏千钧之弩。直得山崩海竭，佛祖难窥；斗变星移，主宾合拍。在推倒处建立，谁云至道无难？于建立处踏翻，须识大功不宰。衲僧分上休话如何，后学初机好生着眼。恒痛念法道式微，流弊遍野，思欲郑重一时，挽回风化。有捧香花请升座者，一应谢绝。
建昌黄龙元谧閴然和尚寂，谧从寿昌经记莂后，住山二十余年，养静自高，并不开堂，道风遐播。
广润忞和尚，住越州大能仁寺。
庚寅七年
林野奇和尚补住天童。
费隐容和尚住石门福严。
灵岩储和尚赴台州天宁请。
辨庵光和尚，住台州灵石。光，长洲金氏子。出家灵岩，参储和尚于能仁，得悟。出世灵石，移能仁。
莲居大真。新伊法师寂，嗣绍觉。觉，云栖弟子，结庵土桥，曰莲居。真依止之，嗣其席。悃朴无文，精戒律，登坛静穆，望者意消。居恒礼忏修观，寒暑不辍。着唯识论行世，趺坐称佛号而逝，玉筯垂尺许。本金、圣先两法主相次继其席，讲净并不替。其时西谿天竺古德、内衡两法师，皆宏台宗教观，行业蔼着。
辛卯八年。江浙大荒，灵隐、天童诸大禅林尽行散众
佛灭后二千六百年。
壬辰九年六月，飞雪，赤地千里。
春，显宁嵒和尚补住三峰。
冬，古南门和尚补住天童。
冬，毅庵英和尚住天台国清寺，嗣灵岩储。
癸巳十年
甲午十一年
径山容和尚辑。祖灯严统成，愚庵盂和尚闻之官，南问和尚、灵岩储和尚解之发明。储和尚复径山容和尚书曰：某频见诸方聚讼盈庭，纷纭溢路，未甞不寝食徬徨，抚髀浩叹。葢法门而至今，譬之尫羸久病之夫，若更投以攻击之剂，则元气顿尽，其亡可立而待，焉能冀其浸昌浸隆乎？此二十年痛心疾首，欲使天下咸归无竞之风，尽坐柔和之室，吾祖之道久而愈光，虽赴汤蹈刃亦所不辞。承绅士殷勤致恳，谓两家所信谅者惟某一人，故不自揣，越爼而治，得邀佛祖之灵，俾法门不致瓦裂，则彼此幸甚。磬山和尚与灵岩和尚书曰：东震旦土自鼻祖西来，六传至大鉴宗，虽列五派，实两枝，总属大鉴的骨儿孙。药山得悟于马祖而仍嗣石头，太阳寄托于浮山而代付投子，两枝又何尝非一派也？宗教分河饮水，尚谓泥于文字语言，岂同为的骨儿孙？几欲操戈对垒于千古之下，宁不为识者痛哭嗤笑乎？径山、岩统有当严不严之獘，遂开不当严而严之衅，天皇天王其说已久，阙疑成信，著书立言之慎固应如是。会元以南岳、青原俱称大鉴第一世，足见古人之公，而南岳居青原之首，亦岂有人我生灭心乎？寿昌、云门，真不忝为曹洞中兴之祖。有统系，无统系，而洞宗的旨，敢不尊崇？东苑隐德深潜，得栖霞而大阐。车溪一段公案，去世不远，见闻当有公评，法眼自应洞照也。是是非非，法门关系，宁免纷争？独至藉力有司，世谛流布，此实下，不得不为洞上诸公扼腕。栖霞、显圣，久系相知。径山复同法嫡血，自无坐视之理。昨至吴门，审知专遣座元，往还两间，周旋微密。在今之世，宁复有秉为法无私之公，如吾老侄禅师者乎？敬为前佛后佛，额手称庆。灵岩与姜伯璜书。两宗角立，老僧与南和尚，不惜性命，以成彼此之好，何心哉？彼时即对天界、浪兄、愚庵三兄曰：云门、法眼，归青原无减于南岳，归南岳何损于青原？吾辈争之，尽成戏论。祥符荫曰：径山严统，固有不当严而严者。然以十余年心血，征求数百年来之散落，缵五灯之绪，成一家之言，其有系于继往开来者，何止一线千钧？乃徒以争论云门、法眼二宗，出自天皇、天王之故，以致世谛流布，付之祖龙。不恤大公，惟封私见，担荷佛祖慧脉者，当如是乎？迄今读金粟征、修灯录之启，不禁为之痛哭流涕，欷歔累日。若非南、灵岩二老人，消此衅端，法门法战，尚忍言哉？㵎䇿㵎㵎法门大段自应公论，至闻之官则过矣，故直书之，而是非曲直自见也
二隐谧和尚，住华亭船子法忍寺，谧嗣林野奇。三住剡溪狮峰。太史曹尔堪、少宗伯曹勋等俱问道。
乙未十二年
秋，灵岩储和尚受古尧封宝云禅院请，吴中侍御李模、宫詹韩四维、太仆陈济生等请储住古尧封，喜其岩壑幽，可以投老，受之。𨗉
灵岩原直赋。首座出住九峰正觉寺赋。毗陵王氏子，裂缝掖出家，从储自夫椒入天台，艰苦力参，深入阃奥。首众灵岩，握竹篦锻炼方来，诸方龙象景服。储宏法婴难，无祖庭内顾忧，赋纲维之力也。寮中唯草鞋衣钵而已。是秋出山，衲子裹粮，靡然从之。行化江汉，首住九峰，法令森严，道大振。
嵩乳密和尚，住淮南。檀度拈香，嗣博山来。
九月二十七日，杭州南理安通问箬庵和尚寂于吴江应天寺。问，吴江俞氏子，参磬山修得法，住理安。上堂：望刹竿便横趋而过，犹是不唧汉。电影里穿针，弓弦上走马，也须是个衲僧始得。匙挑不上的，如稻麻竹苇；千劄不回的，亦如稻麻竹苇。截断天下人舌头即不问，如何是汝诸人全身独脱句？举拂子曰：漫天网子百千重。是年夏，磬山解制后，将方丈所有道具手书分送诸方，乃杖锡出游。至武康报恩扫塔，晤玉林琇，备托法门细大，预定行期。于九月二十七日行至吴江，寓应天寺，如期坐逝。所着有续灯存稿，宏觉忞为之铭塔。灵岩储闻讣，上堂曰：山僧廿年神契，一面倾心，方期共树徽猷，何意中途唱灭？㵎𠺕
丙申十三年
夏，三峰豁堂嵒和尚移住杭州南屏净慈。嵒住三峰，衲子向风，门庭整饬。武林居士葛愚古世为净慈金汤，慨宗镜尘埋，乃削牍请嵒，以藏和尚建化之地不容辞。初夏入寺，久荒之后，藓棘盈前，嵒任运自如。未几，三韩周侍郎问道有契，同诸当事兴修大殿堂宇，次第改观。自是，南屏名胜与灵隐同称。
秋，中峰读彻苍雪法师寂。彻，滇南人，号南来。与高松汰如河法师标贤首宗帜于吴西山、支硎之间，道韵映带。落木庵主徐元叹波、灵岩退翁储和尚，晚年俱相往来。储住灵岩，每岁二三月间，草花满田野；八九月间，白鴈青枫天气，一竹舆由中峰而天池，饭于落木。故储挽辞有寥寥今古几知心，惭愧公与道林之句。虞山毛隐湖居士晋及宗伯红豆蒙叟皆善彻。彻将寂，以山茧袍及诗文集属晋行世。䖍
憨璞聪和尚，住京都海会寺。聪，费费容孙。都门宗风，自此大振。
去息溟和尚住无锡宝安溟，苏州徐氏子。参灵岩储嗣法。
丁酉十四年
木陈忞和尚再住天童。
冬十月，海会憨璞聪和尚结制万善殿。先是，上狩南苑，因幸海会，延见聪，奏对称旨，复召入禁庭，问佛法大意，乃诏结冬万善殿，赐明觉禅师号。上后谓天童忞曰：朕初虽尊崇象教，而未知有宗门耆旧，知有宗门耆旧，则自憨璞始，憨璞固有造于祖庭者也。
十月十七日，福州鼓山元贤永觉和尚寂。贤嗣寿昌，经住山三十年，道望孤高，未尝轻易许可一人。所着有寤言、补灯、继灯、禅余内外集共八十余卷行世。祥符荫曰：寿昌门下博山来、黄龙谧、鼓山贤等，皆敬严法道，风韵孤高。住山三二十年，座下甞数百众，本色键椎而不轻易许可。噫！古德风规，安可复见于今日也？
十月二十九日，宜兴龙池通微万如和尚寂。
十二月，俞昭汾和尚住庐山西林干明寺，嗣灵岩储。
戊戌十五年
为霖霈和尚继住鼓山。霈参永觉贤二十余年，得其法嗣。住鼓山二十余年，海内瞻依，以为东南一大法窟。有餐香录、圣箭堂、共古诸录行世。
报恩玉林琇和尚应诏至京，以疾闻。未几延见，旋归山。
上特留首座溪森，问答称旨。䒢
上因海会聪奏对之后，留心参究，复召玄水杲说法内庭，乃诏琇行。至天津，以疾闻。上手札谕之，入见说法，赐大觉师号。未久，乞还山。
夏五月二日，高峰宏圣硕机和尚寂于龙牙。圣两主法席，一日忽晦迹遁去，游楚湘间，弊衲蒙首，世莫能识。临行时，以衣二顶，托储和尚造就一二禅学。储代嘱峻明𬤊嗣法，出世龙牙，而圣适掩关兴化，遂迎养于东堂。无何，示微疾，值五月之朔，忽曰：吾行矣。旁僧曰：二日吉。圣唤僧，僧近前，圣随与一掌，曰：吾为汝再留一日。迟明，整衣钵，端坐而化。
冬十月，天笠珍和尚住蕲州菩提寺，嗣理安。问：
南庵依和尚住淮南报恩，嗣檀度密浪。杖人盛曰：博山先大师生平勘验学人，独于生死性命处着到天下英奇，难于搆附，使雪关首座与嵩公不自倔起，几不尽溺杀于急水滩头抛竹篙乎？今者依子实是英奇衲僧，嵩公实是本色尊宿，一旦英奇能死心于本色，而本色能授法于英奇，此非师资之妙合，更自亲得博山家法，独有取于生死性命之不可欺者乎？所以能使博山之家风复振也。
兀庵源和尚，住湖州道场山，嗣天童忞。
醒热粹和尚住延令灵云，嗣灵岩储。
己亥十六年
愿云显和尚，住洪州云居。显，太仓王氏子，有声黉序。裂缝掖出世，参云门，礼于扬州天宁，得法，化行江汉。住云居，道大振。
原直赋和尚住南岳。福严赋自九峰移兴国，岩头衲子皆趋之。兴国三峰藏和尚曾受萧方伯请，未赴。住岩头日，理奯祖废塔，得四十九粒舍利于匣，辟再来堂。南岳福严请赋曰：赋住九峰、兴国诸刹，皆一期应缘说法。赋昔辞老师于姑苏大鉴堂下，言全赋行，且泛大江，扫让祖最胜轮塔。今住南岳，葢先请命于老和尚者也。到院日，诸山老宿庞眉白发，咸迎叹曰：真让祖孙也。送三峰藏和尚入传法祖堂。
楚奕豫和尚，住潭州云葢。豫生缘岷蜀，初参藏和尚于三峰，有省。藏寂，依安隐忍一载。丁丑，怀香谒储和尚于夫椒藏云室，历寒暑二十周，始蒙记莂。辞去，庵于楚黄之芙蓉山，茆茨石室，晨夕严持，衲僧传诵，不减善公之住福昌时也。越二年，迁云葢，缁素闻而手额，佥曰：古佛也。趋归恐后。豫凝然一室，复类汾阳灵岩之道，盛行湘汉、南岳、云葢，时称甘露双垂。
雍晟和尚，住梁溪宝安，嗣灵岩储。古道自持，诸方重之。
冬十月十五日，天童忞和尚奉旨开堂。春闰三月，遣右阐教僧法玺，赍勅召忞入京。进见万善殿，传谕免礼，赐坐慰劳。叙谭毕，即谕万善、愍忠、广济三处结冬。上时学士王熈、冯溥、曹本荣，状元孙承恩、徐元文，至方丈问法。时溪森、玄水杲、憨璞聪，皆承上召对。有三世奏对录。僧纪荫曰：帝驭金轮，诞膺天命。智周万机，道融一贯。虚怀好问，念切死生。座右大书莫道老来方学道，孤坟尽是少年人之句，以自警惕。与宗门耆旧、法苑禅学相见，不令称臣致拜，从容咨访。握手温颜，情逾师友。因马蹶而知解顿忘，闻雨声而得大自在。真承愿而来，不忘灵山付嘱者也。𢹂䒢臣
金陵天界道盛觉浪和尚寂，盛复住天界，倡修报恩大藏。一日，旦起礼佛毕，开示大众，饮茹如常。亭午，取纸笔书偈曰：万象指头明卓异，纵擒不换机何利？无端拶断破蒲鞋，翻然直入千峰去。掷笔而逝。盛坐道场大小五十余处，说法四十余年，著述甚富，有传灯正宗行世。
庚子十七年
四月，勅封天童道忞宏觉禅师，赐银印。
五月望，宏觉忞和尚归山，留嗣法本月旅庵、本皙山晓两和尚在京开法善果、隆安两刹。上躬送出北苑门，差臣刘之武送还山，御书敬佛二大字及御画山水、蒲桃各一幅赠行，并送七宝庄严。关壮缪作天童山门护法。忞有师荛堂说及参禅要语等，载北游集。
灵岩储和尚辞都谏严颢亭，沆请住径山。
秋八月，灵岩储和尚住虎邱。太傅金息斋之俊、侍御李灌溪模等，以虎邱自隆祖、瞎堂、松源诸老唱道后，旷数百年，寂然林壑，以储宗孙见督。八月十九入院，衲子至无以容。
冬十月，报恩玉林琇和尚再应诏，奉旨开堂结制。制毕，即辞还山。赐大觉普济禅师金印。昙应杲和尚，住天台国清寺。杲，毗陵孙，文介公慎行之犹子，太史放园自式之从弟。裂缝掖，投夫山储和尚出家，人传小杲，补住国清。
辛丑十八年
三月二十九日，福严费隐容和尚寂。容入坐道场垂四十年，有古德之机，用古浴得舍利二百四十余粒，晶荧五色，有大如菽者。晦山显著有舍利记。灵岩储和尚，住金粟。孤云鉴和尚寂，缁素延补住。五月七日，灵岩首座月函潜和尚，住古尧封。潜，吴兴董氏子，学综天人之奥，文字奇古，裂缝掖出世，居灵岩第一座。储和尚以古尧封高旷，命潜居之。潜绝近今畦径，敲石锄云，日拈提古人所未到，五湖俊逸衲子多裹粮从之。
六月，远庵僼和尚继住天童。
卑牧谦和尚住虎邱，储迁金粟，命谦主虎邱。厌喧閙，将投杖湘衡楚盐，缁素迎归。开山兜率，德气凝原，远近尊为古佛出世。谦生缘广陵沙氏，脱白射州，嗣灵岩储。
南岳原直赋和尚住曹溪宝林。祖庭赋住曹溪曰：某服勤灵岩首座寮三年，今主曹溪法。夫主曹溪法，号命天下，非我老和尚不可，某当代老和尚领众。遂设储和尚顶相，侍侧三日，告众曰：我宝林第一座也。一时座下云涌。
杭州臯亭永庆寺大珏玉庵法师寂。珏嗣曲水古德贤法师，为云栖第三世。
忍庵法师，住龙居永庆，嗣玉庵珏。𤥎
铁关能和尚住龙池，嗣万如微。
今上皇帝
康熙壬寅元年
二月，百愚斯和尚住荆溪善权，嗣百丈雪。
檗庵志和尚住海虞三峰。志出世后，行杜多行。初依灵隐礼，后参储和尚于灵岩。得法后，隐澄江兴济。诸方檀护及法门尊宿以三峰祖席请，遂入院。古道涖众，远近趋风。
鼓山为霖霈和尚住泉州开元寺。
隆安山晓皙和尚，住臯亭山佛日寺。
癸卯二年
春正月。宁波雪窦通云石奇和尚。寂云，太仓徐氏子。脱白南广，参悟和尚于金粟。一夜经行，因僧劈面扑破鼻孔有省，后于棒下顿脱疑滞。随悟赴育王天童一十三年，付衣拂出，住灵鹫，迁雪窦。先是悟和尚记曰：折箸无一双，狗子无一只，是你住处。雪窦为古道场，兵燹之后，徒存岩壑。云住未久，四众趋风，重新法席，人称为古佛。上堂：当阳一着，独露无遮。八面玲珑，十方轩豁。明眼作证，岂敢囊藏？直得琼楼玉殿，百草头上全彰；千丈报身，瓦砾堆边顿见。尘尘尔，刹刹尔，突出无位真人，发明见成公案。直饶三世诸佛、历代老古锥到来，个个退身有分。正当恁么时如何？水归大海波涛静，云到苍悟气象闲。辛丑返南广，曰：我老矣，当不忘本也。寂后仍迎龛建塔，雪窦学士史大成撰铭。
山夫和尚继住雪窦。
秋八月，臯亭山显宁真咏、梵音和尚寂。咏，仁和白氏子。初依显宁澹予垣，未了，彻垣，寂以衣拂托灵隐礼，令择器付授。礼住显宁，咏力参。丙戌冬，同仁庵义随礼至高邮，结制地藏。煎药次，廓然开悟，顿见临济用处。复随侍礼，温研密谂，透尽法中阃奥。礼念垣末后遗托，乃以衣拂授之。兼仁庵义亦曾亲炙垣者，遂并付义住显宁，而令咏辅佐之。乙未春，住普宁村院。荒颓未半载，学侣辐辏，奂然改观。时土宼内讧，显宁几罹兵燹。四众坚请咏，咏坚却。礼和尚谓之曰：丛林有难，忍坐视耶？咏不得已，移锡进院。有二虎朝夕环绕，哮吼一月余，盗氛不敢近，引去。衲子渐集，虎亦绝迹。八月二十六日，示微恙。寂前三日，鼻中流出一珠，大如豆，作琥珀色，光烁四表，泊然坐化。云居显曰：咏与仁庵义后先唱导，响振松堂，不负灵隐代嘱，真临济睡虎也。咏最慈忍，不与人抵牾。得法门大体，而细务必谨。又入文字三昧，法语精到，超出寻常手眼出格，诸方重之。祥符荫曰：臯亭山三十里五丛林，而显宁最岑寂。余脱白龙谿，甞行脚至焉。长松疎篁，疑虎声飒然而过。入寺，土墙竹笕淙淙，滴寒泉而洒飞霰。时梵音和尚正住山说法时也。饱食黄虀琖饭而去，不及登堂一见，至今犹想见此时风景云。
冬，檗庵志和尚退三峰祖席，馆娄江潮音，寻住华山。华山支公旧院，吴人士请储和尚作退居，储命志居之。至则振刷林峦，吴中耆旧如李灌溪模、郑桐声敷教等皆复从游，问道东晋，风韵邈然一新。
甲辰三年
云居晦山显和尚住四祖。
彚藻文和尚，住台州兴化，嗣灵岩储。
延令庆云济义仁庵和尚寂。
俍亭挺和尚，住云溪。挺，仁和徐氏子，俗号逸亭，嗣愚庵盂。初出世，钱塘令慕天颜请住河渚云溪。
乙巳四年
玉林琇和尚，住天目。天岸升和尚，住金粟。
春二月，鼎州德山全赋原直和尚寂。赋壬寅受荆州护国请，道经桂林，倾城留主风穴寺。过鼎州，竹帆和尚主德山，曰：我久望原和尚也。率众请住德山，道大行。二月二日，应供如常。夜三鼓，命取水一盆、刀一口。一众惊集，赋拈起刀，顾众曰：学道人一切处，如当门按一口剑相似。掷刀于水，大喝而逝。火浴烈中，腾起紫今梵相，宝帻抹额。郡当事数千环拥震惊，号佛崩角，咸以为周金刚再来云。观察陈士本有德山纪异，建塔德山，曰慧光之塔。𦦨
宝云潜曰：余挈钵袋从本师浮湘，过潭州黄龙祠，州父老竞言原和尚住灿心日，黄龙神缘梦乞清净戒，事甚奇。而韶州所行乌丝牋，刻曹溪为虎说法语，虎领子远遁。潇湘天秀，龙虎耀灵，化行江汉，岂偶然哉？
澄镜月和尚住苏西园，嗣雪窦云：
碓庵青和尚住三峰。青，苏州朱氏子，英隽绝人。幼游讲席，弃讲参储和尚于灵岩。从入天台，悟彻大法于光孝。机敏才洽，首众灵岩。储举住灵岩，辞不顾。拂衣遨游江淮间，至李鶴洲。太守朱葵石请出世松陵长庆，移三峰祖席。机用缜密，道誉蔼然。葵雪青和尚住湖州弁山法华寺，嗣南屏嵒。初补住三峰。𭬥
石叶成和尚，住法昌，嗣灵岩储。操行清真，法语稳密，有古法昌之风。
山庵林和尚，住太平采石乳山普明寺，嗣灵岩储。仁山震和尚，住天台宝华，嗣邓尉璧。法眼清晰，堪绍邓尉门风。
冬十月，西湖愚庵明盂三宜和尚寂。盂，钱塘丁氏子。参云门澄嗣法，历住显圣、梵受、珠明，问法者日绕万指。晚筑愚庵西湖，闭门奉母。母顺世哭之恸，目为失明。十月初八日，无疾，忽语侍者曰：三日后吾行矣。至期众集，相与语曰：师今尊候甚安，岂得撒手便行？盂曰：大众好看老僧登场一笑。语毕而逝。嗣法门人俍亭挺曰：师天性峻爽，英迈不羁，每引端师子政、黄牛泉大道以自托。虽屡锯狮座，往往负泉石之志。住湖上，携小舟危坐终日，或自为橹棹放之中流，竟夜忘返。客至，见鲜衣怒马辄避去，孤儿乞士相往还，甚善也。独喜放生，临湖筑小池，旦晚携钱米就渔人买鱼，或蛇鸟蚌鳖至者辄买，即窘迫以他物偿，全活无算。应机接物，有古云门之风。动止谐谑，无非密义。法席遍江左，老并弃去，独以愚庵终其身，学者称愚庵。甞曰：吾耻近世禅者高心空腹，不明一经，故劳劳讲说，实不得已。他人以语言目我，失之矣。
丙午五年
春正月二十七日，扬州天宁济恒巨渤和尚寂。恒住天宁二十年，敬严道法，崇正锄邪，坚刚不磨之力雄峙淮南。浴毕，书偈曰：哆哆啝啝，六十二载，骂雨诃风，大功不宰。今朝踢倒娑婆，好看出头天外。掷笔跏趺而逝。
二月，退翁储和尚应湖南抚军周召南请，浮湘视赋德山后事。
雨南和尚住江宁灵谷，嗣豁堂嵒道风，卓冠省会。
三月十六日，四州蘷州海明破山和尚寂明，历主岊岳、大峨、万峰、中庆、凤山、栖灵、祥符、无际、蟠龙、佛恩、双桂十刹，宗风遐播。后当蜀变，方便化导，救免僇杀者甚众。蘷守梦明授一扇，展读其偈曰：屐声滑滑响苍苔，老去寻山一快哉。回首五云堪一笑，澹然潇洒出尘埃。觉即遣候，而明已化去矣。郡守惊异，刊布行世。
尔愚环和尚，住昆山安，禅嗣雪窦。云在雪窦职库司十五年，有杨岐宝寿之风。
夏五月，南屏净慈嵒和尚遽谢院事，命嗣法瑯琊宗衡继席。拟退居普宁，忽罹无妄。当事检丈室经籍之外，萧然无一物，咸太息。至江宁下狱，在囹圄中随宜说法，人人感动。虽狱卒囚凶，闻开示，皆警发悲悔，佛声浩浩，一时称地狱西方。
法钟觉和尚住常州天宁，嗣太白雪，雪嗣福严容。初住育王，迁琴川维摩。至姑苏，寄笠虎邱山塘，放小艇古鶴中，作山顶扣舷歌以见志。潇洒自得，有政黄牛之风。㵎
一足恩和尚，住苏州瑞光，嗣顶目彻。初住扬州福缘，将退游匡山，乃住瑞光，颇着道誉。
氷铁宗和尚继席德山嗣原直赋。
冬，具德礼和尚退灵隐，住径山。灵隐百废具兴，法席冠天下，功成不居径山。上乘和尚躬诣直指堂，以径山祖庭扶衰振敝请，礼慨然应之。
四祖晦山显和尚，继席灵隐。
支本孝和尚，住湘西南台白云乘，嗣。
谛辉辂和尚住尧峰兴福，嗣灵隐礼。
南梅谷悦和尚集列祖提纲及临济正宗录，嗣箸庵。问：㵎
一树荫和尚，补住天宁，嗣巨渤恒。
云德宝和尚，开法润州报恩，嗣永宁渊。报恩古刹久废，为戎马之场，仅余败橡佛像而已。宝居之以复，力任伉直，不狥时流，镢恳诛茆，有古德之风。
丁未六年
七月，苏州遯村报恩通贤浮石和尚寂。
八月，怀海清和尚，住语溪北禅寺，嗣洞上紫仙阳。
九月，天笠珍和尚住南理安寺。㵎
吼松澄和尚住南禅，嗣古镜符，符嗣龙池微。
尘甡和尚嗣席灵谷，与雨南同参，折节承嗣，任道为众，法席为南省首推。其后普门、雪亭相继住持，道风不替。祥符荫曰：南屏嵒荷横山将绝之绪，不以名位介怀，其后子孙皆多折节成就，任重道法。凡绍隆法脉者，宜知所重矣。
冬十月十九日，径山宏礼具德和尚，寂于扬州天宁。礼再应天宁期制之请，欣然至止。衲子云拥，应机说法，倍于常时。甫经七日，命设阖山供。是夕剧谈，过夜半方寝。至五鼓兴，易新衣履，疾呼侍者，顿足一下曰：快随我上方去。先一日，法嗣硕揆志，迎师过上方说法，故云。侍僧亟至，而已逝矣。门弟子以陶龛封函，迎归灵隐，建塔慧日轩。祥符荫曰：邓山灵岩灵隐，海内称佛法僧三宝。灵隐门庭甲天下，学众满数万指，不减南宋佛海时。具大方便，有大慧圆悟，不及施之手眼。至沉几骏发，则又度越于古云门。真欬唾天，扬眉倒日，所谓弄大旗手者非欤？葢全力不欺，逢缘不借，故能担荷如来，称后劲之竫子也。𢌞
豁堂嵒和尚事白还山。
退翁储和尚退灵岩，门人卑牧谦迎至楚盐，兜率昙应杲首座继席灵岩。
镇江常乐寺济廓无邻和尚寂灵岩储嗣
戊申七年
多罗惠王悟道受法。王三岁爱持棕拂，自幼礼诵法华，受愍忠寺普润老宿菩萨大戒，法名静慈。康熙七年，年甫十八，诣西山参天峰清禅师于青塔。清问：如何是殿下佛性义？王云：徧体多是。又问：如何是西来大意？王云：心之所发。师连问：如何是大佛顶？王云：所谭是实。又问：十二面观音，那一面是正观音？王云：行住坐卧。又问：千百亿化身，那一身是真佛？王忽然起身，端拱而立。又问：五千四十八卷经论，那一卷是真经？王云：无思无虑。又云：普天之下，那一员是真僧？王云：心佛无二。王以偈呈清曰：数日前头非我见，我今观我遮那身。见闻即我生之性，我见精微义入神。空性圆明无灭故，我心六照性空真。空空佛性真为妙，妙处总然分主宾。一日参清，清问：秋蝉梦破三更月，古寺敲残午夜钟，试问见色闻声毕竟是谁？王举起手云：合掌当胸。清云：秋风开玉殿，夜雨滴金台，只如玉楼人醉杏花天，且道得何三昧方得斯人惺惺不睡？王正目而视，清云：扬眉瞬目，宏彰大法。王作礼，清云：人王法王，今日同条。中元日，清问：杲日当空，无所不照，为甚么不照覆盆之下？王云：逢人且说三分话，未肯全抛一片心。清深异王之机锋卓越，乃复征云：如何是临济宗旨？王以牙箸一卓，复打圆相。清云：王年十八悟道，即与优波毱多同也，堪继祖灯。乃付以源流衣拂、祥符荫曰、兴朝潢属，皆尊向佛乘，俱乘大愿力而来者。若多罗惠王之蚤登戒品，年十八悟证本有而机契无碍，则尤超迈仅见，真示见人王身而说法者矣。故书以为吾道庆，并以风世焉。
硕揆志和尚补住径山。志，盐城孙氏子。参灵隐首众嗣法，住上方禅智寺。毅然自任，刈茅辟土，欲图复。径山虚席，佥谓非志不可，乃迁住。
己酉八年
春愚山藏和尚住海宁安国寺，嗣孤云鉴。
冬十二月，苏州邓尉宏璧剖右和尚寂。除夕前二日，将入灭，告众曰：老僧自受先师之命，住院三十五年，只是称性而说。如今年老，不能领众，且放身那畔，佛法自有人说。遂辞别道旧，裱散衣钵，巡视众寮，苦切示诲。至深夜，归寝室，敛僧伽黎，行数步而逝。门人华顶震受遗命，编次语录十二卷行世。
庚戌九年
秋七月二十日，南屏正嵒豁堂和尚寂。嵒归山后，将泛三泖，寻船子姓空遗迹，而净慈嗣法衡以疾往，众乃迎嵒还南屏，不入方丈，但下榻香世界，曰：吾不久即辞世矣，何复以南屏荷我肩耶？取历日选吉，沐浴端坐，书偈掷笔而逝。相国冯溥铭塔，宗伯龚鼎孳撰道行曰：师道风峻上，慧藻泉流，六坐道场，涤凡滋圣，理彻词腴，染翰会心，无不臻妙。益都阁学冯公与师最契，欲延之都下，师举政黄牛偈句以谢。昔张文定言：黄梅、曹溪以下诸尊宿，皆颜、闵一流人，特儒门淡薄，收拾不住。余于豁公亦云。
昼林运和尚，住夫山祥符。运，山阴祁中丞之子。幼随其叔密庵老人、季超居士学道有得。从储和尚脱白，储令承嗣密庵。庵嗣愚庵盂。
辛亥十年
秋，资福灵机观和尚住福严。
径山硕揆志和尚迁三峰。三峰僧鉴青和尚建法堂成，退院，启迎储和尚。储以志事出无端，不当久留径山，居恒谓其刚毅有断，主法有条。适黄山檗庵和尚书来，有合储心，遂请志。志住三峰禅学，赴之，声鹊起。
山学慧和尚住西南院嗣德山赋。
僧鉴青和尚补住支硎华山。檗庵志和尚应请住黄山。储和尚以青退三峰，命补住。青以旧时听讲之席，林峦泉壑，有当于心，欣然从之。
冬十一月望日，嘉兴古南通门牧云和尚寂门，晚退隐京口之鶴林，不升座上堂，往来无定迹。示诫法嗣条约十章，其首章以饥荒洊臻，人情萧索，称和尚者盈街塞路，苟求糊口，人皆生厌，所施何来？此亦甚不知时节者。凡我会下人，宁去徒众煨铛过日等语，切中时病。预定逝期，怡然坐脱于吴门之观渎恤庐，塔全身于京口黄鶴山。未几而塔示斜侧，启圹茶毗，获五色舍利无算。有七会语录、嬾斋别集行世。祥符荫曰：宗师设化，因时而已，出处权宜，无有定法。当天童、三峰振与之后，诸方教化盛行，未免有末流之弊。鶴林门和尚身矫其偏，以挽滔滔之变态，可谓救时之尊宿也。
壬子十一年
远庵僼和尚住宁波瑞岩山开善寺。
秋九月二十七日，苏州灵岩宏储退翁和尚寂。储退老尧封。辛亥，方伯慕天颜请回灵岩问道，旧学云臻，不倦参请。七月，西郡主专使来迎，不欲往，遂示疾。自制塔铭，自说封骨藏偈，书遗嘱切诫门人。九月二十七日，顾大众曰：老僧行道不力，有愧三峰先师。遂索浴更衣，跏趺而逝。阇维，放异光明，顶齿不坏，舍利无算。塔于尧封山巅，曰大光明幢。诸会语录百余卷行世，嗣法宝云。南潜述行录曰：临济氏没七百年，纲宗坠而不举，虽白日在天，沉云晦冥。隆、万之后，天童悟和尚藏大机于一棒，三峰藏和尚显大用于三玄，从奇入正，道合如离，一时见闻之者，无不人人目眩股栗，而不知所措足。吾先师灵岩储和尚起而躬集大成，大机大用，如日月雷霆之在天下。奔走方内，外之豪杰，江出寥廓，礼乐森备，临济之道，至先师为极盛矣。师矌情远度，以古今为怀抱，说法独存古之大意。尝与东园人华大师书曰：西乾东震，两大圣人之道，尽失其真者，大段在不知其意。意者，行其所无事而已矣。圣人经纶天地，擢山川，莫不具大有为之略。极其有事，而总还其无事，此大法也。
冬十一月，兜率卑牧谦和尚继住灵岩。谦住兜率，古道自持，恬退秘重。前后天台、国清、兴化及三峰诸刹，请皆力却之。储和倘简诸门人中能任重无加谦者，嘱方伯慕公力请继席。一登座，内外叹服。冬，呆亮和尚住荆溪宝明寺，嗣退翁储。
癸丑十二年
尧封月函潜和尚晦迹苕西。潜自储和尚寂后，栖遯苕溪洞庭之间，或一棹浮游于五湖山椒水湄，除上尧封展塔足迹，虽庵园不一至，衲子欲追随之不可得。唯华山青灵岩谦和尚，间擕竹炉茗饵相从，于村谿桥边系船，一日夕谈。㵎
以晋轮和尚住尧，封兴福，嗣灵岩储。
居士毛坤叩请诸方重复天池古刹。天池自毛中丞重建以后，后人营私，遂成丙舍，驱僧伐木，干没名山。坤，字公厚，为中丞冢孙。蚤年从古南、灵岩诸尊宿游，知有因果，慨念祖德戕于后人，乃走诸方，以还复天池古刹。叩请松带井，人眎首赠以诗，碓庵、青漏、霜潜及诸山名宿，各有诗文奖勉之。
甲寅十三年
夏六月，干庵和尚退灵隐，五岳和尚继住。
六月二十七日，天童宏觉禅师道。忞木陈和尚寂。忞晚号梦隐道人，投老于会稽化鹿山之阳明洞天，自卜塔黄龙峰下。有九会、百城、北游等录行世。嗣法天岳昼和尚，继其席。
秋，远碧和尚补住育王，嗣天宁觉。
天舆赞和尚住常州天宁，嗣灵岩谦。
冬天，笠珍和尚住龙池。
补庵喻和尚，住苏州阳山大慈寺，嗣灵岩储。初住杭州净土院，古道自持，不徇流俗。阳山大慈为晋支公道场，荒废已久。喻居之，芟萝垦棘，博饭栽田，颇存古德风致。
乙卯十四年
夏五月，卑牧谦和尚退灵岩，僧鉴青和尚继住。
谛辉辂和尚，住灵隐。
七月初十日，报恩大觉禅师通琇玉林和尚寂于淮安慈云庵。琇晚居天目，闻善权灾，尽屏参侍，不食粒米，孑身潜出，渡江而北，至清江浦，止慈云庵。示微疾，唯饮冷水，索笔书曰：本是无生，今亦无死，此是正说，余为魔说。掷笔而逝。先是过江都，曾以后事嘱居士黄于升，升以问疾至，值已寂，乃治龛送天目建塔。
潭州海会行源璞中和尚。寂万如微嗣
丙辰十五年
仰山正志。檗庵和尚寂。志自黄山移仰山，将终焉，以老回吴，寓穹窿山前真际院。寂，建塔黄山，门人虞山钱陆灿孝廉撰述道行兼铭塔。祥符荫曰：檗庵和尚在也，出世皆以道自任，晚尤循戒弥谨，真当于古人中求之也。
秋，立胜枢和尚，住梁溪摩竭，嗣灵岩储。
宝华仁山震和尚修三峰灯史。
丁巳十六年
秋。金陵东山大咸咸和尚。寂咸，天童忞嗣。临寂，以海舟慈祖行实示嗣法。太守陈寅嘱以力辨誵讹。国清观英毅庵和尚。寂于梁溪众香庵。英，灵岩储嗣。历住祥符、国清。
尧封文杲昙应和尚寂。
戊午十七年
轮庵揆和尚，住绍兴大能仁，揆茂苑文相国之后。少以名家子从储和尚于灵岩参悟。壮游四方，从战洞庭湖，因礟警出家，嗣灵岩储。
广陵聂先乐读居士续指月录。
己未十八年
龙池行渊素严和尚寂渊，嗣万如微。初住射州永宁，迁吴江接待，后住龙池。操履缜密，缁素重之。
去息溟和尚住灵岩，僧鉴青和尚退居华山。
金陵宝华山读体见月律师寂。体承三昧光律师之绪，大振南山一宗，严净毗尼，为天下戒学之所趋止。门人定庵德基嗣其席。
今释澹归和尚寂。
常州太平崇原问松和尚寂原，江陵张氏子。受具戒于宝华光律师。领书记，诣天童不契。入夫椒，见储和尚服膺，痛加锥劄，股勤五年。嗣法深入天台，历诸方。值金粟，容升座。原犯，众喝之。容曰：鼓粥饭。原作听势。容曰：装聋作哑。原呼苍天而退。蒋晦庵请住玉泉，未几弃去。侍御许青屿、孝廉李确庵请住太平。五月朔，预示偈曰：草鞵脚板尚离披，倒跨虚空嫌电迟。欲识问松真面目，西风黄叶败残时。临寂，书嘱语并偈毕，侍者进茶，挥手曰：不用了。跏趺端坐而逝。
庚申十九年
硕揆志和尚住扬州善庆。志自三峰退席后，游历苕西五州山水之间，住善庆。未几，迁灵隐。
金山铁舟和尚寂，嗣磬山。问：
童硕宏和尚住灵岩溟，因岁饥退，宏补住。
井人眎和尚，住金陵碧峰石头庵。眎字笠居，别号不庵，生缘莆田林氏。初游白下讲席，弃登双径，谒礼和尚。礼寂，参退翁储于古尧封，服膺入室。储寂，复游白门，卞孝旨居士请居石头庵。孤怀大意，落落难合，衲子多及门而退。祥符荫曰：庚申之春，余汛棹白门，时巢山至和尚隐狮峰团瓢，莆庄云和尚以笔墨游戏于藏山楼，而井人和尚方高卧石头，每曳杖过从，探梅古寺，联榻空斋。今巢山莆庄已寂，而井人亦音问杳然，因对秋风，为之一叹。
道目眼和尚。住弁山龙华，嗣伴我侣，迁臯亭。佛日舜巨和尚。住净慈，嗣豁堂嵒。
芙蓉雪厂和尚迁荆谿法藏嗣
大觉征圣图和尚，住支硎圆通寺，嗣灵岩储。
宝林宗彻孤朗和尚寂，嗣灵岩储。
海虞白寺雪炉冶和尚寂冶嗣黄山志。
辛酉二十年
雪悟思和尚，住扬州天宁。思嗣巨渤恒，初住延令庆云，退隐庐山镜湖。天宁荒頺之后，思至，一振起之，衲子复云集。
秋八月二十四日，苏州灵岩式谦卑牧和尚寂。谦赴绍兴大能仁之请，过武林，督关枢部使慕见苍留供巢云堂问道，遂坐脱。趺坐三日，颜色如生。倾城士女瞻礼感叹，奉龛还吴建塔。夫椒嗣法门人祥符纪荫曰：师诚悫慈爱，出于天性。尊师重法，深达大体。生平无倨词傲色，渊默持重，俯身狥物，乐易和平。使人即而亲之，软语甘言，皆导肯綮。至入室投机，虽上根宿学，皆溟涬莫能凑泊。惠施不蓄，钵无留供，说法能得储和尚之旨。有语录十余卷行世。
九月二十九日，湖州资福行观灵机和尚寂。观住资福三十八载，凡樵采之山，安僧之地，尺寸皆缩，衣钵亲置。始则草屋荒基，终焉琼楼绛殿。门庭严冷，风规整肃。诸方咸称为杨岐高峰再世云。塔全身于本山。祥符荫曰：禅虽不在于坐，然尘水方浊，非静以澄之，何以令其净极光生？近日诸方禅风，浩浩滔天。资福以干一着子，坐断天下人。而南继之，遂使忙忙贪程之流，不致走杀白云。后学初机，且使狂心顿歇。但死水活龙，须是点睛得妙。此称法苑龙门之所以不易易也。𪹼𪹼㵎
子昂和尚继席资福，旋寂。松庵正和尚补住。
灵隐三目渊和尚。寂硕揆志和尚补住
壬戌二十一年
癸亥二十二年
天舆赞和尚退天宁过庵轮和尚补住赞。连遇洊饥，力支丛席，以病瘁退，延轮主法。
中峰晓庵了法师寂，嗣苍雪彻。
京都镇国寺广林山庵和尚寂，林复乳山，法席重新。镇国寂，嗣法载月舟和尚继其席。
雪庵致和尚补住灵岩，嗣担雪储。
甲子二十三年
圣驾南巡
冬十一月，幸扬州天宁、平山，各洒宸翰二：天宁曰萧闲，平山曰怡情。幸金山，勅重修饰，御制文纪之，勒石金山，御书扁曰江天一览。幸夹山竹林及苏州瑞光、虎邱，有御制修竹赋，尚书张玉书等勒石竹林寺。僧纪荫曰：爰自虞舜定典，五年一巡狩。厥后帝王虽有封禅巡幸之举，然未有超迈古今如今皇上者也。乘舆南巡，圣政大端，山野之人不能窥测，亦所不敢扢扬。谨书临幸法门、光垂禅苑者一二大段，恭志龙跸奎章，山林千载，传为盛事。佳话流播，真佛心天子垂护无疆者也。臣
扬州北来圆通寺别传。和尚疏请修理天下名山法席。发明嗣紫葢衡，住北来圆通寺。荒颓，志图兴复，而力任不倦。至天宁觐上，乃上疏。疏虽不报，书之以见为法之公，而不恤私也。
乙丑二十四年
山晓晳和尚宝积录成，录集于山翁忞和尚，载古德嘉言懿行及断简残编，未竟业而晳足成之。学士徐元文为之序。
檗岩黄和尚住娄东海宁，嗣天童忞。
侣岩荷和尚，住湖州乌山龙泉，嗣金粟升。
如臯大觉天揆晋和尚寂，晋嗣紫葢衡。
伊哲和尚住嘉兴竺溪，嗣天童忞。𨸒
冬十一月，兜率蛤庵圆和尚寂，嗣山翁忞。
椒庵音和尚住三峰，嗣南岳储。
山杲和尚，住江阴荡雾，嗣天童忞。𦦨
寄庵卤和尚。住云门显圣嗣。且拙嗣。瑞白雪证南和尚。重兴越州开元寺灵隐渊嗣。
丙寅二十五年
尧封宝云南潜月函和尚寂潜，晚寓苏台之蓑衣庵，以著述为事，有玉椒笔乘表正集、法华领、太极图表、周易七略等书，皆发古今人天之秘奥。
利禅亘和尚补住资福，嗣灵机观。
丁卯二十六年
穆文德和尚，复天池，嗣灵隐礼。初住娄东法轮夹山，与天宁法诤发明。法本无诤，以法为诤，非法也。故书以示儆
天笠珍和尚住南磵时，有一居士从南磵往灵隐参硕揆志和尚，问女子出定公案。志答之，而珍别其语。僧传至维扬，天宁雪悟思和尚晚参，举而评之。夹山闻而上堂，批摘天宁。天宁因出正辩录，夹山出杜邪说。祥符荫曰：古人拈提公案，如太阿礴，八面受敌，而太虚无痕。或抬或搦，皆涂毒鼓声，闻者皆死。有闻之而不死者，则非涂毒皷声也。灵隐之答出定语，虽未必言中有响。南磵之别，岂能句下无私？天宁之举，亦非党亲不党理者。正辨杜邪之出，均之过矣。法门以无诤为宗，行道当先忘我见。虽曰为法，实未忘情，不能不为之扼腕也。䃲
戊辰二十七年
扬州天宁上思雨山和尚寂，门人师昂元继席。
香山智操寒松和尚寂，嗣百愚斯，历住青龙。龙华喻苇翚和尚住灵岩，未几退居承天，嗣南岳储。
夏五月二十三日，缁素公集。虞山五论杂诗板。鶴林牧云门和尚寂已久，时刻其嬾斋后集，末附五论杂诗，皆毁诬三峰、灵岩之语。鶴林法孙、雪鉴秀峰两和尚皆云：论诗之刻，为人所误。亲赉板至虞山兴福，集阖邑士绅耆旧礼佛忏悔，劈板焚之。铁牛居士钱湘灵、七十九老孝廉札报许青屿侍御曰：是役也，非为三峰奋螳臂，正是为古南拔鶴箭耳。祥符荫曰：佛祖住世，各相赞叹称扬，以引众生信向，增长福慧，未闻有毁訾雌黄，退人善根者，况涂污先达而快己私乎？书之以示立言者，不可不慎，毋逞一时之媢忌，而为正人公论所不容也。
己巳二十八年
圣驾南巡
春二月初五日，驾幸邓山圣恩寺，拈香礼佛，驻跸桂轩，赐书松风水月四字。初六日，幸灵岩，登琴台。时寒溪揆侍，特加顾问，赐灵岩御书岚翠二字。幸杭州灵隐、云栖等处，赐灵隐御书云林二字。
驾渡钱塘，祀大禹陵。回銮至姑苏，欲游华山，因雨阻，御书远清二字。御制诗一首曰：欲向青山壑行，春云又变晓阴轻。句陈不遣惊禅定，恐碍林间碧草生。遣中使驰赐华山僧鉴青。青诣行在谢，特见优礼。幸江宁大报恩寺，复驾临金山、天宁等处回。鉴僧纪荫恭跋。御书远清后曰：帝王治天下，以字垂世，实自大禹始。尝览岣嵝峰前第一，知天经地画，载更鸿蒙。结绳之治，比之蚪篆虫书，岿然河汉。宜其平成敷奠，万国敉宁也。恭惟今上皇帝，御极致治，度越古今。道德浑全，无能称述。伏覩二次南巡，窃窥圣意，大端同乎舜禹。至于仁风道韵，光及林泉，则又自昔名山大泽之所未有。龙跸奎章，震耀岩壑，为山灵海若之所诃护者非一。而华山远清二字，则尤仰叹用意据典不同。泛然以此知睿智周知，而无一事一物之不得其当也。葢华山以山如莲花得名。宋儒周敦之爱莲说有曰：吾独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，亭亭净直，可远观而不可亵玩焉。碓庵和尚住是山，寒溪揆和尚称其道韵。皇帝闻而欲游华山，雨阻未往，锡之诗云云。碓庵名晓青，命意制词，蔼然可见。复大书远清二字，勅寒溪驰赐。青谒见行在，帝令进诗染翰，撒御前宝炉以予之，可谓千载光华，躬逢其盛。和尚退而焫香告众，勒石昭后，手书五湖山中，属僧纪荫恭跋之。荫跧伏菰蒲，何足以测高深？唯是久涵至化，同沐恩光，谨以平昔钦仰圣德之纯全，及今兹欣慕圣意之渊雅者而飏言之，真觉如天之仁有同大舜，而无间之德实类神禹。是以望秩山川，肆觐群后，而民之爱戴，咽路欢阗，不啻赤子之亲慈父、近乳母，此固从来銮舆巡幸之所无。而银钩宝勒，宠赉禅林，则又与岳渎千秋昭其奠丽者异矣。额手式瞻者，知皇上尊贵浑忘，礼遇山林守道之士，而凡山林学道者，其益铭颂无彊，勉効潜修，以无负我佛心天子光扬道化之至意，其庶几乎？㵎臣臣
僧纪荫曰：恭惟圣驾二次南巡，有旷古难逢者五事：一、仪卫不设，老幼拥戴，而满路欢填；二、风日晴和，江山効灵，而皇情悦豫；三、供亿无需，闾阎安堵；四、蠲赦大霈，恩泽沦肌；五、山林法席，均荷恩光。其他圣德汪洋称颂者，普天之下，莫不尊亲。惟兹编年，恭逢其盛，额手焫香，于以敬祝太平有庆，睿算无疆云尔。臣
僧一和尚住夹山。初住金陵，志行道法。天笠和尚退竹林，还南磵，延补席。𤥖𤥖𤥖
石庵琈和尚住金粟，接机明白，娓娓不倦。
湘翁沄和尚住龙华，辑散木正传等录。
悟则观和尚住显圣，嗣无际，嗣麦浪怌。
大慈补庵喻和尚集灵山一会语录录集，嗣退翁储法百余人。
佛灭后二千六百三十八年。
祥符荫曰：自明万历四十三年乙卯，至今皇清康熈二十八年己巳，凡七十五年。其间天童、磬山，廓龙池、禹门之绪，而临济之道以兴；云门、博山，振清凉、寿昌之业，而洞上之宗聿起。三峰力阐纲宗，善继述者，有灵岩、灵隐之广大精微；宏觉丕承帝眷，相唱和者，有福严、古南之卓立潇洒。云栖之净业，普摄三根；宝华之戒范，克宏三聚。臯亭、天谿、曲水、莲居之间，台教之轮，传持绚烂；秣陵、金阊、普德、中峰之际，相宗之席，讲贯缤纷。刹竿相望，名蓝星布于江山；炉𫖔争开，俊衲云蒸乎龙象。天子佛心，统金轮而调御；皇风法运，绵玉历以遐敷。令行吴越，端藉一人以指南；道亘古今，方庆千秋而未艾。今兹略纪，仅识大端。教之诲之，深有望于大方；知我罪我，亦何辞于今日。见闻未及，俟泚笔以载登；高明不遗，幸投珠而惠示。
后序
宗统编年三十二卷，国朝祥符释继荫譔。荫字湘雨，号宙亭，又号损园，嗣卑牧谦，住祥符。康熈二十八年，圣祖仁皇帝三次南巡，召见行在，契旨。嗣屡诏入都，赐御书神骏二字，以易寺名，竝水月禅心额。又御制诗一首，御临诸家书赐之。荫皆恭摹上石，以识恩幸。汔今虽寺屋毁败殆尽，而奎章圣藻，岿然独存。当时毗陵诸山大德，莫能方其宠遇。荫少通儒术，深得文字三昧。脱白龙溪，徧参释乘。谒退翁储于灵岩，得受记莂。退翁为三峰藏得法弟子，道价倾海内。荫承心印，声誉大起。以其余为古文辞，与胜国诸遗老相唱和，一时有齐己、贯休之目。尝以佛祖纪纲、宗师血，历数千年来纪述之家，或体例未精，或征釆踳駮，未足为千古正传。退翁尝欲着法苑春秋而未果，荫因博采经史释乘，一仿朱子纲目体例，断以周昭王二十二年我佛降生为始，汔国朝康熈二十八年，曰佛纪、祖纪、五宗纪。其自明万历四十三年以后诸方之出处，附书年甲之下，曰略纪，以俟后之宗统定而详系焉。上下二千六百四十年间，绍述宗风之次序，授受法印之机缘备，及朝政废兴之有关释氏者，淹贯翔核，融儒、释为一贯，正其谬，阙其疑，自为注以发明之。谨严一遵史法，固法苑之龙门，而缁林之实录也。书成，表上之。
朝许青屿侍御之渐为刊板，序而行之。板藏玛瑙寺仰山西房。当时以天童、三峰二世互相成褫，开悟来学。厥后子孙各立门户，分左右袒。论者又以三峰子孙尊父蔑祖，多不直之。荫虽三峰的裔，而中立无所倚毗，故是书不甚流传。然其论临济宗旨，至明神庙而后已同沦坠。非天童无以见临济之广大，非三峰无以见临济之精微。旨哉言乎！此诚正知正见，传之后世，而昭昭灵灵，自有不得而泯没焉者。匪之乱，是书板片荡焉无存。吾郡天宁凫亹上人访于神骏寺，仅仅得一部，已于残编断简中凑集成帙，幸无缺失，亟谋重付剞劂。嘉善陈仲泉清玉、仁和许息庵樾身慨然出资助成之。当夫世风刓弊，祖道寖衰，九鼎单丝，不赖有淹通宗匠宏宣纲要，其何以谓人天眼目哉！凫亹之亟欲流传，与荫之著述是书，固同一发明现成公案者也。荫之住天宁，尝重修正殿，太守于公琨为之记，事在康熙三十一年，固尝有功于天宁。今凫亹于二百年后重为流通，亦力阐纲宗之一大机缘也。印用聚珍板，易于譌舛，遂并原本之误，为校刊记附焉。