讳楚圆，全州清湘李氏子，嗣汾阳。
仁宗甲子天圣二年
临济第七世，潭州石霜慈明祖，嗣宗统。一十七年
祖住道吾禅师，方会佐之。
定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。神鼎对延称祖，知见可兴。临济会道吾虚席，延白郡守请主之。法令严肃，忘躯为法者集焉。自南源徙道吾及石霜会，皆佐之总院事。上堂曰：一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。遂喝一喝曰：且道是宾是主？还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。
乙丑三年
丙寅四年
丁卯五年
曹洞宗第六世郢州大阳祖示寂。
七月十六日，祖辞众。又三日，以偈寄王曙侍郎，停笔而化，年八十五。
考定。按洞宗第七世祖投子青，以熙宁六年还龙舒，道俗请住白雪海会寺。计其得法之岁，至此适十年，以符太阳之记。是投子青祖受法于浮山时，乃英宗治平初年也，即以是年绍统。从天圣五年至嘉祐八年癸卯，中间三十七年，洞上宗统阙焉。载籍昭然，书以存信。
戊辰六年
性宗法师四明延庆法智知礼寂。
礼传台教于宝云，通住承天，迁延庆，学徒如林。日本国师遣使询法要，撰指要妙宗二钞、大悲忏仪并金光明普门诸记行世。学士杨亿、驸马李遵勗荐锡紫衣师号。正月五日寂。
己巳七年
祖受慈明师号，并紫衣。
都尉李遵勗奏祖道行，赐徽号及紫衣。
庚午八年
法师子璇，重振相宗于长水。
璇，嘉禾人。从法师洪敏学楞严，至动静二相，了然不生，有省。闻瑯琊觉道风，趋参。值升座，遂问：清净本然，云何忽生山河大地？觉抗声曰：清净本然，云何忽生山河大地？璇豁然了悟，拟留嗣之。觉谓曰：汝宗不振久矣，宜励志扶持，以报佛恩。璇依教住长水，众几一千。以贤首宗旨述楞严疏等行世。
禅师云门下第四世瑞州洞山晓聪寂。
聪嗣文殊真，手植万松于东岭，而恒诵金刚般若经，山中人因名其岭曰金刚。比部郎中许式出守南昌，过莲华峰，祥公谓曰：聪道者，云门儿孙，人天眼目也。可往访之。许作诗寄之曰：语言浑不滞，高蹑祖师踪。夜坐连云石，春栽带雨松。镜分金殿烛，山答月楼钟。有问西来意，虚堂对远峰。聪一日上堂辞众毕，复述颂，末曰：唯有镢头知我意，栽松时复上金刚。言讫而寂。聪游方时，在云居作灯头，因僧问：泗洲大圣因甚却向扬州出见？聪曰：君子爱财，取之以道。祥公闻之大惊，曰：云门儿孙犹在，中夜望云居拜之。
祥符荫曰神鼎，一见石霜，霜即名重丛林，雅相称扬，使主法席。莲华峰庵主闻洞山片语，即惊叹其为云门儿孙，中夜拜之，一见许公，亟相称道。呜呼！古人何等眼目，何等心行也！
禅师自宝继住洞山。
宝，五祖戒嗣。为人廉谨，持戒精严。参五祖，主寺事。一日，戒病，令侍者于库司取生姜煎药，宝叱之。戒令将钱回买，方取与，戒心重之。后至洞山，特加敬重。聪殁，遗言令继其席。适郡守亦以书嘱戒举所知者，戒曰：卖生姜汉住得也。宝遂说法洞山。
辛未九年
壬申明道元年
祖住石霜。
祖自道吾迁石霜，赞元来参，祖一见曰：好好着槽厂。元遂作驴鸣，祖曰：真法器耳。俾为侍者，助舂破薪，泯泯混众十年。
台宗法师天竺慈云遵式寂。
式字知白，母梦咽明珠而生。受业于四明，力行四三昧。淳化初，住慈云，讲演不倦。十月十日，诵佛而逝。灵异之迹，具于本传。
祥符荫曰：天台一宗，机至线断。幸螺溪，访求于异域，得宝云、四明、慈云，相承以力行三昧，誓持之。呜呼！弘道讵不在于人哉？
癸酉二年
监院方会悟道受嘱。
会总院事久，每咨参，祖曰：库司事繁，且去。他日又问，祖曰：监寺异日儿孙遍天下在，何用忙为？一日，祖适出，雨忽作，会侦之小径，既见，遂搊住曰：这老汉今日须与我说，不说打你去。祖曰：监寺知是般事便休。语未卒，会大悟，即拜于泥途，问曰：狭路相逢时如何？祖曰：你且躲避，我要往那里去？会归，具威仪诣方丈礼谢，祖诃曰：未在。祖上堂，会出问：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？祖曰：我行荒草里，汝又入深村。会曰：官不容针，更借一问。祖便喝，会曰：好喝。祖又喝，会亦喝，祖连喝两喝，会礼拜，祖曰：此事是个人方能担荷。会拂袖而出。
安隐忍曰：后代悟繇，非强作主宰，便属依通。如此等悟处，千中无一。
祥符荫曰：汾州之于石霜，霜之于杨岐，方为脱略绳墨，具眼者辨取。
甲戌景祐元年
善侍者坐夏金銮可真禅师还石霜，得彻悟。
真自负亲见慈明，天下无可意者。至金銮，同善侍者坐。夏善与语，知其未彻。一日同山行，举论锋发。善拈一片瓦置石上，曰：若向这里下得一转语，许你亲见老师。真左右视，拟对。善叱曰：伫思停机，情识未透，何曾梦见？真大愧，还石霜。祖见来，叱曰：本色行脚人，必知时节。有急甚事，夏未了，蚤至此？真泣曰：被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。祖遽问：如何是佛法大意？曰：无云生岭上，有月落波心。祖诟曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？真悚然，求指示。祖曰：汝问我。真理前语问祖。祖震声喝曰：无云生岭上，有月落波心。真于言下大悟。
祥符荫曰：廓侍者不惜手脚于华严、鹿门，今善侍者以一片瓦去却翠岩真心所碍塞，使之再向祖言下大悟，两侍者可谓眼目诸方者矣。鹿门特为煎茶，告众曰：参学龙象直须仔细，入室决择不得容易，逴得个语便以为极则，道我灵利被明眼人破，却成一塲笑具，图个甚么？只为我慢无明，不能回转亲近上流，赖得明眼道人不惜身命对众证据，此恩难报。噫！痛定思痛，真药石之言哉。
禅师悟真，补住道吾。
真参祖嗣法
禅师谷泉，住保真。
泉放浪湖中，访祖于道吾，登衡岳顶，住懒瓒岩，移芭蕉，又移保真，乃衡湘至险绝处。一夕，地坐祝融峰，有大蟒盘绕，泉解衣带缚其腰，中夜不见。明日，遍山寻之，衣带缠枯松上。甞以杖荷大酒瓢往来山中，人问：瓢中何物？曰：大道浆也。
禅师汾阳支下大愚守芝寂。
芝住大愚、翠岩两山，众未甞登。三十辈屋老，以木拄将倾处，过者疑将压焉。提笠日走城郭村落，寺如传舍，粥饭亦有不继。甞作洞山麻三斤偈曰：横眸读梵字，弹舌念真言。吹火长尖嘴，柴生满灶烟。又示众：沙里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面。灰
乙亥二年
祖住南岳福严，书记慧南入室领悟。
南，玉山章氏子。幼不茹荤，不游戏，弃家受具，坐必跏趺，行必直视。依泐潭澄，令分座接物，名振诸方。文悦见之，叹曰：南有道之器也，惜未授本色钳锤耳。会同游西山，夜话云门法道，悦曰：澄公虽是云门之后，法道果矣。南问所以异，曰：云门如九转丹砂，点铁成金；澄公如药汞银，徒可玩入，锻则流去。南怒，以枕投之。明日，悦谢过，又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，则谁可汝意？曰：石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。南默计曰：悦师翠岩，使我见石霜，见之有得，于悦何有哉？遂造石霜。中途闻祖不事事，慢侮少丛林，乃登衡岳，谒福严贤，贤命掌记。俄贤卒，郡守以祖补之，南心喜，且欲观其人。祖既至，贬剥诸方，件件数为邪解，泐潭密付旨诀，皆在所斥中。南为气索，念悦平日之语，翻然改曰：大丈夫心膂之间，其可自为疑碍乎？遂造其室。祖曰：书记已领徒游方，借有疑，可坐而商略。南固辞，哀恳愈切。祖曰：书记学云门禅，必善其旨。如曰：放洞山三顿棒，是有吃棒分？无吃棒分？曰：有吃棒分。祖色庄曰：闻三顿棒声，便是吃棒。则从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。祖即端坐，受南炷香作礼。祖复问：脱如汝会云门意旨，则赵州道：台山婆子，我为汝勘破了也。且那里是他勘破婆子处？南汗下不能答，趋出。次日，又诣祖，诟骂不已。南曰：骂岂慈悲法施耶？祖笑曰：你作骂会那？南于言下大悟，失声曰：泐潭果是死语。呈偈曰：杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由。而今四海明如镜，行人莫与路为讐。祖以手指没字，南为易有字，祖颔之。遂留月余，辞去。问祖曰：大事毕竟如何？祖呵曰：着衣吃饭，不是毕竟。屙屎送尿，不是毕竟。
丙子三年
居士李遵勗集广灯录成，帝制序。
禅师首山支下汝州广慧元琏寂。
琏初依招庆觉诵维摩经次，觉问曰：经在这里，维摩在甚么处？茫然无以对，涕泣曰：大丈夫汉被人一同，无词可措，岂不愧哉！于是历参五十余员尊宿，不能契旨，遂趋首山领悟。正月二十六日，示四圆相，自书虎狗鼠牛字于中，揭方丈门，遂至九月二十六日寂。景德间，宗师为高名士大夫所尊服，而又享有高寿，预知报谢，琏其冠也。
丁丑四年
祖住兴化。
上堂曰：山僧居福严，祇见福严境界，晏起蚤眠。有时云生碧嶂，月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。把瘦笻，坐盘石，与五湖衲子时话玄微，头土面。住兴化，祇见兴化家风，迎来送去。门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓。丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人日谈禅道，岁月都忘。且道居深山，住城郭，还有优劣也无？试道看。良久曰：是处是慈氏，无门无善财。灰
禅师承古往荐福。
古少为书生，博学有声。出家从太阳玄游，又谒南岳雅，雅许入室。游庐山，居宏觉塔院，号古塔主，说法芝山。范仲淹守饶，迎古住荐福。
戊寅宝元元年。
祖至京，会李都尉。
都尉遵勗遣使邀祖曰：海内法友，唯师与杨大年耳。大年弃我而去，仆年来顿觉衰落，忽死，以一见公。仍以书抵潭帅，敦遣之。祖恻然，舟而东下，道过瑯琊，为觉作牧牛歌，觉默得其游戏三昧。至京，与李都尉会，月余而李果殁。临终问答偈语，帝闻之嘉叹，有旨赐官。舟南归，中途得风痹疾。
己卯二年
庚辰、康定元年。
临济第七世石霜慈明祖示寂。
世寿五十四，腊三十二。铭行实于兴化，塔全身于石霜。
讳方会，袁州宜春冷氏子，嗣石霜。
临济第八世，杨岐祖，嗣宗统。一十年
祖住杨岐。
祖还九峰萍实，宜春令请住杨岐室中。问僧：栗棘蓬你作么生吞？金刚圈你作么生透？初住老屋败椽，适隆冬，雪霰满床，居不遑处。衲子投诚，愿充修造。祖却之曰：我佛有言，时当减劫。高岸深谷，变迁不常。安得圆满如意，自求称足？汝等出家学道，做手脚未稳，已是四五十岁，讵有闲工夫事丰屋耶？竟辞之。翌日，上堂曰：杨岐乍住屋壁疎，满床尽撒雪珍珠。缩却项，暗嗟吁，翻忆古人树下居。
辛巳庆历元年二月，京师雨药。
壬午二年
癸未三年
禅师慧南，开法同安。
甲申四年
禅师守端，来参领悟。
端依茶陵郁禅师披削，来参祖。祖一日忽问：受业师为谁？端曰：茶陵郁和尚。祖曰：吾闻伊过桥遭攧有省，作偈甚奇，能记否？端诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关鎻，今朝尘尽光生，照破山河万朵。祖笑而趋起，端愕然，通夕不寐。黎明，咨询之，适岁暮，祖曰：汝见昨日打敺傩者么？曰：见。祖曰：汝一筹不及渠。端愈大骇，曰：何谓也？祖曰：渠爱人笑，汝怕人笑。端大悟。郁因杨岐化主为举百尺竿头进步语参究，遭跌有省，走谒祖，祖印可之，后亦嗣祖。
乙酉五年
丙戌六年
祖自杨岐迁住潭州云葢山。
丁亥七年
戊子八年
大士法华志言寂。未详法嗣
言寿春许氏子。仁宗始不豫，国嗣未立，大臣请择宗室贤者居京师。仁宗夜焚香默祷曰：翊日化成殿具斋，虔请法华大士俯临无却。左右莫闻也。清旦，道衣凝立而待。俄侍卫奏言：法华自右掖门直趋寝殿，禁兵呵止不得。仁宗笑曰：吾请之来耳。及至，竟升御榻而坐。仁宗以储嗣为问，索笔大书十三、十三数行，掷笔去。至英宗即位，乃濮安懿王第十三子也。十一月二十三日将化，谓人曰：吾从无量劫来，成就逝多国土，分身扬化，今南归矣。言毕，右脇而逝。
禅师大相国寺德章，入对延春阁。
章嗣石霜祖。九月一日，诏章于延春阁下斋，宣问佛法。
己丑皇祐元年
禅师仁勇造。云葢顿悟。
勇容止渊秀，幼通台教。更衣谒雪窦显，显意其可任大法，诮之曰：央庠座主。勇愤悱，下山望雪窦拜曰：我此生行脚参禅，道不过雪窦，誓不归乡。即往泐潭，逾纪疑情未泮。闻祖移云葢，能钤链学者，直造其室，一语未及，顿明心印。后从端祖游，研极玄奥，出世两住保宁。
临济第八世杨岐祖示寂。
洪觉范曰：临济七传而得石霜圆，圆之子一为积翠南，一为杨岐会。南之设施，如坐四达之衢，聚珍怪百物而鬻之，遗簪堕珥，随所探焉。骎骎末流，冒其氏者，未可一二数也。会乃如玉人之治璠玙，碔砆废矣。故其子孙皆光明照人，克世其家，葢碧落无本也。
禅师德章复入内奏对。
禅师法眼下第四世，杭州净土院惟正，寂。一作政
正幼从钱塘本如受业，郡人欲启帑以度牒施，正叹曰：古之度人以清机密旨，今反是，去古远矣。吾堕三宝数，当有其时。遂跪谢不受。如问故，正曰：彼非知我者，特以师之言，旋百千于一童子，保其终身，能施物不责报乎？如来世尊大愿度生，则有慈荫，今妙法莲华经是也。当折节诵持，恩并归一，于义为安。如益奇之。年十八，为大僧，独拥毳袍，且獘。复有愿输岁时用度，俾继院务，正复谢曰：闻托钵乞食，未闻安坐以享；历谒诸祖，未闻废学自任。况我齿茂气完，正在筋力为礼，非从事屋庐之秋也。遂游方，受心法于惟素。素董功臣山净土院，正辅相之，久而继席。内翰叶清臣迎正论道，一日语正曰：明日有客集，愿师来洒以甘露。正诺之。明日遣邀，正以一偈授曰：昨日曾将今日期，出门倚仗又思维。为僧只合居岩谷，国土筵中甚不宜。竟不往。甞跨一黄犊出入军，持巾钵悉挂角上，故俗呼为正黄牛。侍郎蒋堂出守杭州，与正为方外交，正每往谒，至郡庭下，犊谈笑终日而去。正律身精严，冬不拥炉，以芦花作毬，纳足其中，客至共之。夏秋好玩月，吟笑达旦，率以为常。或问：师以禅师名，乃不谈禅，何也？曰：徒费言语。吾懒，宁假曲折？但日夜烦万象为敷演耳。言语有间，吾此法无尽，所谓造物无尽藏也。孟夏日，语众曰：夫动以静对，未始有极。吾一动历年六十有四，今静矣，然动静本何有哉？于是泊然而逝。损园荫客金陵卢龙山房，题政黄牛图赠巢山至和尚诗曰：有宋山林朝市然，绿绨丹诏白云边，高人视此如蜗涎，翛然自适吾之天。爱骑黄犊冲华筵，军持书卷挂角颠，风流翰墨惊名贤，只字单词争爱怜？兴来随意山水前，长歌大啸傲云烟，驰逐不用珊瑚鞭，岂如养骏黄金鞯？青松千树夕阳悬，茅庵归去草芊芊，高情非为矫其偏，逸韵千古争喧传。以今视宋更天渊，吾师寄托宁后先？诛茅缚屋师山巅，蕉团一瓢诗几编？欲买黄犊尚无钱，画图晤对夫何嫌？苍葭我问秣陵船，一庭秋雨湿苔砖，指点壁间笔墨妍，茶铛窗外响红泉。夫椒山下五湖连，烟波一叶可忘年，蒲芽米手烹鲜，渔翁舟子谁何焉？大盆弄月溯沦涟，鸥群鹭友两缠绵，吾师肯来拨书眠？荻花拥足竦寒肩，身入图画作癯仙。呜呼！身入图作癯仙。至嗣灵隐礼，隐金陵狮山，时高其风操。𦘕
讳守端，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁山主得度，参杨岐祖嗣法。
庚寅皇祐二年
临济第九世白云祖，嗣宗统。二十三年
祖住承天寺。
祖游庐阜，圆通讷禅师荐住承天，声名籍甚。僧问：如何是佛？祖曰：镬汤无冷处。曰：如何是佛法大意？祖曰：水底按葫芦。曰：如何是祖师西来意？祖曰：乌飞兔走。
禅师德章乞终老山林，诏住杭州灵隐，赐号明觉。
禅师江州圆通，居讷，辞诏住净因，举书记怀琏自代。
讷，梓州蹇氏子，试经得度，以讲学冠两川，耆年多下之。因禅者发出蜀，放浪荆楚，至襄州洞山荣座下，留止十年，嗣其法。后游庐山，太守程师孟请住归宗，迁圆通。汴京自周朝毁寺，太祖建隆间复兴两街，止是义学而已。士大夫聪明超轶者，皆厌闻名相，而少林一宗尚未大行。翰林杨亿、晁迥首发明之，内侍李允宁奏旋汴宅一区，创兴禅席，勅赐额曰十方净因禅院。帝闻讷名，特诏开法，以目疾坚辞不赴，举本院书记怀琏自代。于是诏琏，琏至，引对佛法大意称旨，传宣效南方禅林仪范，开堂演法，赐琏号大觉禅师，讷号祖印禅师。䇿荣智门祚嗣
禅师赞元，住蒋山。
元侍石霜祖久，祖殁，元庐塔种植。八年出世，住蒋山。丞相王安石丁母忧，读经山中，与元游如昆弟。问祖师意旨，元不答。石益扣之，元曰：公有般若之障三，有近道之资一。更一两，生来或得纯熟。石曰：愿闻其说。元曰：公受气刚大，世缘深。以刚大气，遭深世缘，必以身任天下之重，怀经济之志。用舍不能必，则心未平。以未平之心，持经世之志，何时能一念万年哉？又多怒而学问尚理，于道为所知愚，此其三也。特视名利如脱发，甘淡薄如头陀，此为近道，且当以教乘滋茂之可也。石再拜受教。
辛卯三年
佛灭后二千年。
庐山归宗火，方丈慧南禅师入岳获智证发明。寺火不书此书，以南禅师在狱得三昧证也
南住归宗寺，火一夕而烬，大众哗动山谷，南安坐如平时。僧洪准欲掖而走，南叱之，准曰：和尚纵厌世间，慈明法道何所赖耶？因徐整衣起，火已及坐榻矣。入狱，郡吏发其私忿，拷掠百至，绝口不言，惟不食而已。两月后得释，须发不剪，皮骨仅存。可真迎于中途，见之泣下，曰：师兄何至是也？南叱曰：这俗汉！真不觉下拜。他日，谓门弟子曰：我在狱证法华经菩萨游戏三昧，经曰：菩萨游戏神通，净佛国土，心不好乐，呵小乘也，以其不能成就众生耳。弟子请闻其说，南曰：凡狱吏之治有罪者，察见其情伪，必痛加捶楚，欺诈之实尽则自释，虽有酷刑，不能申也。罪至于死，亦所甘心者，智尽情枯故也。今禅学者驰求之狂，欺诈之病，不以知见之慧锻之，何由而释？
禅师倚遇住法昌。
遇游西山，睠双岭深邃，栖息三年，始应法昌之请。法昌在分宁北，千峰万壑，古屋数间。遇至，止刀耕火种，殊安乐之。衲子不堪其枯淡，多弃去，坐此成单丁。
壬辰四年
祖住圆通。
讷以圆通让祖，自处东堂。祖时年二十八，自以前辈让名席，责己甚重，敬严临众，以公灭私，宗风大振。
禅师云门第四世明州雪窦明觉重显寂。
显初游方时，谒庐山林禅师，拂其机，一众股栗。林谕众曰：此如来广大三昧，非汝等以取舍心可了别也。驸马都尉李遵勗奏赐紫方袍，侍中贾公奏锡号明觉。六月十日中夜，辞众盥浴，整衣侧卧而逝。门人惟葢、文轸等裒集提唱、拈颂诸录行世。
祥符荫曰：从上佛祖机语，如乳之于水，醍醐之在酥酪。自雪窦发其精微，剔其肯紧，而乳与醍醐择之，不待鵞王味之消除杂毒，拈颂之于来学，开通心眼不少。葢其精脱融洽，悟与辩才兼无碍者也。
癸巳五年
甲午至和元年
祖徙法华阙疑讷初举祖住承天，又逊居东堂，辞。诏举琏书记自代，葢虚怀无我，盛德尊宿也。祖退图通一节，故阙而不书。
道隆赐号应制明悟禅师发明隆以梦召偈句酬倡，留宿禁林，故书法如此。
隆，广慧琏嗣。游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。一夕不得入，卧于门之下。帝梦至寺门，见龙蟠地，遣中使视之，覩隆熟睡，惊矍问名。归奏，帝闻道隆名，喜曰：吉征也。明日召至便殿，奏对详允，帝大悦，偈句相酬，络绎于道。或入对，留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。会诏大觉琏于化成殿说法，召隆问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。隆即疏奏，举琏自代，禁林待问，秘殿谈禅，乞归卢山。帝览表不允，有旨建华严禅院，令开堂。后年八十余，寂于盛暑，安坐七日，手足柔和。
归宗南结庵积翠。
南结庵黄檗溪上，曰积翠。学徒奔凑，虽饱参老宿，至则怃然自失，就弟子之列。潘兴嗣甞问其故，南曰：父严则子孝，今日之训，后日之范也。譬诸地尔，隆者下之，洼者平之。彼将登于千仞之上，吾亦与之俱；困而极于九渊之下，吾亦与之俱。伎之穷，则妄尽而自释也。又曰：姁之妪之，春夏之所以生育也；霜之雪之，秋冬之所以成熟也。吾欲无言，得乎？室中甞问僧曰：人人尽有生缘，上座生缘在何处？我手何似佛手？我脚何似驴脚？学者莫测。脱有酬者，南无可否，敛目危坐。兴嗣又问故，南曰：已过关者，掉臂径去，安知有关吏？从关吏问可否，此未透关者也。
禅师法远，住浮山。
远初住舒州太平兴国，次住姑苏天平，是年住浮山。一日，与待制王质论道，远画一圆相，问质曰：一不得匹马单鎗，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道。质罔措，远曰：勘破了也。
乙未二年
祖住白云。
祖在法华，衲子至无所容，士大夫贤之。住白云海会，示众：若端的得一回汗出来，也向一茎草上便见琼楼玉殿；若未端的得一回汗出，纵有玉殿琼楼，却被一茎草葢却。且道作么生得汗出去？良久，云：自有一双穷相手，不曾容易舞三台。
净因怀琏乞归山，不允，赐龙脑钵，对使焚之。
琏进偈曰：六载皇都唱祖机，两曾金殿奉天威。青山隐去欣何得，满箧唯将御颂归。帝和颂不允，仍宣谕曰：山即如如体也，将安归乎？再住京国，且兴佛法。琏再进颂谢。既而遣使赐龙脑钵，琏谢恩罢，捧钵曰：吾法以坏色衣，以瓦铁食，此钵非法。遂焚之。中使回奏，帝嘉叹不已。
祥符荫曰：宗师格外明机，往往踏毗卢顶上行。道隆、怀琏等游于帝王之廷，虽不失其为道，然亲近国王大臣，究非本色宗持所宜。观其对使焚钵，凛凛犹有衲僧风规。校今山林中人，幸邀天眷如恐不及者，风趋日下，可胜道哉！
丙申嘉祐元年
开先善暹举禅师慧圆住洞山，积翠南出山见之。
暹初依雪窦显举住金鵞，暹题偈于壁而逸。后住庐山开先，后学多所成就。圆嗣雪窦，依暹于开先。会洞山虚席，暹举应筠人之请。时南住黄檗，因出邑相见。南默无所言，但焚香相向危坐而已。自申时至三鼓，圆即起曰：夜深妨和尚宴息。趋出。明日各还山，南问永首座：汝在庐山识今洞山老否？曰：不识，止闻其名。久之进曰：和尚此回见之如何人？南曰：奇人。永退问侍者：汝随和尚见洞山，夜语及何事？侍者以：实吾。永曰：疑杀天下人。
丁酉二年
禅师法秀，出世四面山。
秀参天衣，怀嗣其法。出世淮四面山，杖笠之外，衣具而已。衲子追逐，秀哀祖道不振，以身任之。
戊戌三年
浮山远退居会圣岩。
远退休，会圣岩作九带，叙佛祖宗旨。欧阳修闻远名，造其室，会客棋，遽收局，请远因棋说法。远命挝鼓升座，曰：若论此事，如两家着棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳逴斡。所以道：肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在什么处？良久，曰：从来十九路，迷悟几多人。修大嘉叹。
乙亥四年，欧阳修等修唐书成。修又撰五代史七十四卷，将旧唐史所载释道之事，并皆删去。
祥符荫曰：修之删去释氏，力为排诋，乃其维持名教之苦心，但未知佛法耳。晚年致仕，居洛中，闻禅师修颙德业，一日延颙，遽问曰：浮图之教何为者？颙乃欵论，指挥微妙。修竦然曰：吾初不知佛书，其妙至此。易箦时，召子弟切诫之曰：吾生平以文章名当世，力诋浮图。今此衰残，忽闻奥义，方将研究，命也奈何！汝等勉旃，无蹈后悔。修乃捐酒肉，撤声色，心默坐，令老兵近寺借华严读至八卷，安坐而薨。是修之桑榆晚照，未甞不归命觉天也。今士大夫家未知修晚诣之所造，而徒效其前途之所为，于佛法无纤毫之损，而自己失邱山之益，亦何乐而为此哉！灰
禅师义青至浮山。
青。青社李氏子，七龄颖异，试经得度，习百法论。未几入洛，听华严五年，忽猛省曰：法离文字，宁可讲乎？即弃去，游方至于浮山。时圆鉴远居会圣严，梦得俊鹰畜之。既觉，而青届旦至，远以为吉礼，延之，令看外道问佛不问有言、不问无言因缘。
庚子五年
禅师谷隐下润州，金山达观昙颕寂。
颕首谒太阳，次参谷隐，聪太尉李端愿延居园斋。时夏竦、王曙、欧阳修与愿兄端悫等咸扣玄关，聪录其语曰登门集。晚住金山。嘉祐四年除夕，遣侍驰书别扬州刁景纯学士曰：明旦当行，不暇相见，厚自爱。景纯开书大惊曰：当奈何？复书决别而已。中夜，候吏报扬州持书船将及岸，颕欣然令挝鼓升座，叙出世本怀。谢赞丛林者劝修勿怠，下座读刁书毕，大众拥步上方丈，跏趺挥令各远立，良久而化。
圆通讷举书记了元，住承天。
元二岁能诵论语诸家诗，五岁诵诗三千首，闾里咸称神童。剃染受具，游庐山，谒开先暹，大称赏之。又谒圆通讷，讷惊其翰墨，曰：骨格已似雪窦，后来之俊也。遂命掌记。会承天虚席，讷以元当其选。郡守见而少之，讷曰：元齿少而德壮，虽万耆衲不可折也。于是元住承天。
辛丑六年
禅师义青，于浮山悟道。
青在浮山经三载，远一日问曰：汝记得话头么？试举看。青拟对，远掩其口，青了然开悟，遂礼拜。远曰：汝妙悟玄机耶？青曰：设有，也须吐却。时资侍者在旁曰：青华严今日如病得汗。青回顾曰：合取狗口，若更叨叨，我即便欧。
禅师契嵩诣阙上书，进传法正宗记。
十二月六日，杭州灵隐永安兰若传法赐紫禅师契嵩诣阙上书，进传法正宗记十二卷、祖图一面、辅教编三册，内翰王素为之表闻。嵩字仲灵，号潜子，藤州镡津李氏子，受记于洞山聪。居杭之西湖三十年，闭关不妄交，夜则顶戴观音像，诵其号必满数万声乃寝，自是世间章句不学而能。
壬寅七年
勅收传法正宗记、辅教编，编入大藏。
书留政府七十一日，时韩公琦览之，以示欧阳修。修方以文章自任，见其文，谓琦曰：不意僧中有此郎耶？当一识之。与语终日，大悦。上读至为道不为名，为法不为身之句，嘉叹久之。三月十七日，有旨宣传法院收入大藏，勅赐嵩师号明教大师，辞让不允。
癸卯八年
禅师义青于浮山，续嗣曹洞宗统。
青领悟后，复经三载，远时出洞下宗旨示之，青悉妙契，遂付以太阳衣履，曰：代吾续洞上宗风，善自护持，无留此间，令见圆通秀。
讳义青，青社李氏子。从浮山圆鉴悟旨，嗣续太阳正脉。初住海会，次迁投子。
曹洞第七世投子，祖嗣宗统。一十九年
祥符荫曰：兴灭继绝，大道为公，古今盛德事也。青祖时方阅藏于庐山，至熙宁六年，方住龙舒海会，实继白云端祖之席。又八年，移投子兹，即嗣统者，以洞上正脉既已有在，不可久旷也。
禅师天衣下，天钵重元寂。
元参天衣怀悟旨，怀甞目之曰：此吾家千里驹也。潞公文彦博出镇魏府，请住天钵寺，示众曰：时当缺减，人寿少有登六七十。汝辈入我法中，整顿手脚未稳，须臾衰病老死。至前去几何，尚复悠悠，何不初中后夜纯静去？一日，别博曰：入灭去。博亲往临视，执上所赐白琉璃瓶，祝曰：佛法果灵，愿舍利填吾瓶。果如所愿。博自是竭诚内典，精修净业。
英宗名曙，在位四年
英宗甲辰治平元年
禅师翠岩下南岳云峰文悦寂。
悦短小粹美，有精识。年十九，杖游江淮，至筠州大愚，见屋老僧残，荒凉如传舍，悦无留意。将行而雨，雨止，芝升座曰：大家相聚吃茎虀，唤作一茎虀，入地狱如箭射。下座无他语，悦大骇。夜造丈室，芝曰：来何所求？曰：求佛心法。芝曰：法轮未转，食轮先转，后生趂有色力，何不为众乞食？我忍饥不暇，暇为汝说法乎？悦不违，即请行。及还，移住西山翠岩，悦又往依之。夜诣丈室，芝曰：又欲求佛心法乎？汝不念乍住屋壁疎漏，又寒雪，我日夜望汝来为众营炭，我忍寒不能，能为汝说法乎？悦又不敢违，入城化炭还。时维那缺，悦夜造丈室，芝曰：佛法不怕烂却，堂司一职，今以烦汝。悦不得语而出。明日，鸣犍椎坚请，悦有难色，拜起欲弃去，业已勤劳，久因中止。然恨芝不去心地，坐后架，架下束破桶盆，自架而堕，忽开悟，顿见芝从前用处。走搭伽黎上寝堂，芝迎笑曰：维那且喜，大事了毕。悦再拜汗下，不及吐一词而去。服勤八年而芝殁，东游三吴，所至丛林改观。雪窦尤敬畏之，每集众茶，特设榻以示礼异。出世南昌翠岩，未几住法轮，给舂监刈，皆自董之。见挟幞负包而至者则喜，见荷担者頞曰：未也，更三十年跨马行脚也。俄迁云峰，升座辞众，泊然而化。阇维，得五色舍利，塔于禹溪之北。䇿
禅师雪窦下，天衣义怀寂。
怀嗣雪窦显。自铁佛至天衣，五迁法席，皆荒凉处。怀至，必幻出楼观，四事成就。退居吴江圣寿，晚居池州杉山。门弟子智才住佛日，迎归侍奉。才如苏城未还，怀促其归。及踵门，怀曰：时至，吾行矣。才曰：师有何语示徒？乃说偈曰：红日照扶桑，寒云封华岳。三更过铁围，拶折骊龙角。才问：卵塔已成，如何是毕竟事？怀举拳示之，遂就寝，椎枕而寂。
禅师宗本，出世瑞光。
本，无锡管氏子。体貌丰硕，言无枝叶。年十九，师事苏州承天永安道升。升道价重，丛林归之者如云。本獘衣垢面，探井臼、典炊以给众，夜则入室参究。升曰：头陀荷众良苦，亦疲劳乎？对曰：若舍一法，不名满足菩提。实欲此生身证，其敢言劳？升阴奇之。历十年，方剃发受具。又服勤三年，乃辞升遍参。至池阳景德，谒禅师义怀，言下契悟。为侍者，众未有知者。喜寝，鼻息，闻者厌之。白怀，怀曰：此子吾家精进幢也，汝辈他日当依赖之，无多谈。怀居寿圣时，漕使李复圭过怀，夜语及曰：瑞光法席虚，愿得有道衲子主之。时本在坐，怀指曰：无如此道人也。圭遂请本出世。瑞光开堂日，众集击鼓，鼓旋于地，圆转震响。众惊却，有僧出曰：此法雷震地之祥也。言毕，失僧所在。法席日盛，众恒五百。㸑
禅师石霜下，翠岩可真寂。
真将寂，示疾甚苦，席藁于地，转侧不少休。喆侍者垂泣曰：平生诃佛骂祖，今何为乃尔？真熟视，诃曰：汝亦作此见解耶？即趺坐，呼侍者烧香，烟起入寂。
乙巳二年
禅师法演，自瑞光抵浮山，遂参祖，领悟分座。
演，巴西邓氏子。少落发受具，游成都讲席，习百法唯识。窥其奥，置之曰：胶柱安能鼓瑟乎？负笈出关，所至无足当其意者。谒瑞光本，举古今因缘，会尽惟不会。僧问兴化：四面八方来时如何？化云：打中间底。僧作礼，化云：我昨日赴个村斋，中途遇一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。请益本，本曰：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。遂谒浮山远，请益前话。远曰：我有个譬喻，你一似三家村里卖柴汉子，把个匾担向十字街头立地，问人中书堂。今日商量甚事？演默计曰：若如此，大故未在。远知演根器异，一日语曰：吾老矣，恐虚度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面。但见其颂临济三顿棒话，有过人处，必能了子大事。演潸然礼辞。至白云，祖一见曰：川藞苴，汝来耶？遂举僧问南泉摩尼珠话请问，祖叱之。又祖示以世尊有密语，迦叶不覆藏因缘，久之未契。一日，自廊趋上法堂，疑情顿息，献投机偈曰：山前之片闲田地，叉手丁宁问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。祖特印可，曰：栗棘蓬禅属子矣。令掌磨事。一日，有僧见磨转，遽指以问曰：此神通耶？法尔耶？演褰衣旋磨一匝，僧无语。未几，祖至，语演曰：有数禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说亦说得，有来由举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，只是未在。演于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？遂参究累日，忽然省悟，从前宝惜一时放下。走见祖，祖为手舞足蹈，演亦一笑而已。演后曰：吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。祖一日示众曰：古人道：如镜铸像，像成后镜在甚么处？众下语不契，举以问演，演近前问讯曰：也不校多。祖笑曰：须是道者始得。乃命分座，开示方来。
祥符荫曰：古人眼明心公，不欺后学。观雪峰古佛之于风穴，瑞光本之于五祖，可以想见其青天白日之襟怀。古人一言半句之间，彻见其人生平。观莲华峰庵主以一转语识云门儿孙，浮山远公以一颂知白云有过人处，可以想见其紫电清霜之眼目。至演已投机，而下载清风，乃明得于出身白汗之后。甚矣！悟之不可不透，而大法之不可不明也。总之，不自欺方不欺一切佛祖者，不自欺而不欺一切之人也。学道岂有他哉？风穴在雪峰时，请益临济四宾主。峰曰：我当时与岩头、钦山结伴参临济，值济已迁化。上座要知这话，须问他家儿孙始得。后风穴举似南院，院叹曰：雪峰古佛。乃遥望礼拜。
丙午三年
积翠。南迁。黄龙。
克文首众庆闲典客，慧元为侍者，德普以两川义虎，自绵州弃讲来参，彬彬集一时之盛，追马祖百丈。
净因琏再乞归山，诏许之。
琏复上疏乞归，献偈曰：千簇云山万壑流，归心终老此峰头。余生愿祝无疆寿，一炷清香满石楼。上付以劄子曰：大觉禅师怀琏，受先帝圣眷，累锡宸章，屡贡欵诚，乞归林下。今从所请，俾遂闲心。凡经过小可庵院，随性住持。或十方禅林，不得逼抑，坚请琏携之东归，鲜有知者。四明郡守迎致育王，众建宸奎阁。苏翰林轼知杭州，以书问之曰：承要作宸奎阁，谨已撰成。衰朽废学，不知堪上石否？见参寥说，禅师出京日，英庙赐手诏，其略云：任性住持，不知果有否？切请录示全文，欲添入此一节。琏终藏不出，逮委顺后，获于箧笥。
丁未四年十二月，杜鹃鸣于洛阳。
神宗。讳顼，在位一十八年
神宗戊申熙宁元年
己酉四年
禅师石霜支下。隆兴黄龙慧南寂。
三月一日，四祖演通法嗣书南。上堂：山僧才轻德薄，岂堪人师？葢不昧本心，不欺诸圣。未免生死，今免生死；未出轮回，今出轮回；未得解脱，今得解脱；未得自在，今得自在。所以大觉世尊于然灯佛所无一法可得，六祖夜半于黄梅又传个甚么？乃说偈曰：得不得，传不传，归根得旨复何言？忆得首山曾漏泄，新妇骑驴阿家牵。翼日午时，趺坐示寂。阇维，舍利五色，塔于前山。南同翠岩悦参福昌惟善，时适病寒，服药出汗。悦从禅侣徧借被，咸无有焉。有纸衾者，皆以衰老亦可数，相与太息曰：善公，本色住山人也。南盛化时，荆湖江淮衲子奔趋，恒百里无托宿，且多为盗劫。住兴化禅师绍铣半五十里为馆，令僧主之以接纳，俾得宿食而去，诸方高其风。铣，北禅贤嗣，寂后阇维，目睛不坏，二肠屈折如铁。
祥符荫曰：黄龙证三昧于狱中，以三关把断天下要津，憧憧走英衲如鹜，与杨岐祖号二甘露门。然非云峰悦极力指之，几何其不流为药汞银乎？噫！师友之成就，讵可泯也？
禅师祖心补，住黄龙。
心初参云峰悦三年，难其孤硬。造黄檗，得旨南寂。众请心补住，心欲举圆玑代之，玑掉头径去，心遂继其席。慧元住吴江寿圣寺，遣僧投黄龙嗣法书。南视其欵识，曰：吾偶忘此。僧谓专使曰：书未欲开，可令亲来见老僧。专使反命，元即腰包而来。次南昌，闻南已化去，因留叹息。适祖心出城相会，与语奇之，曰：恨老师不及见耳。
禅师庆闲，住吉州隆庆院。
闲出家远游，所至自处，罕与人接，有即之者，一举手而去。师事积翠南，南甚重之。庐陵守张鉴请居隆庆院。
禅师行伟，住仰山。
伟初受贤首宗于太三藏，因同学劝发，弃讲谒南，坐夏积翠有省。住仰山，法席冠江淮，平昔同参知名者皆集。伟莅事有法度，尝遣化十二辈，以其名付维那，使明日俱来受曲折。及会茶，辄失一人，伟问为谁，曰：永泰。伟方经营中，首座曰：泰游山去，请以他僧备员。伟然之。俄有告者曰：泰实在，首座匿之以欺众耳。伟色庄，使搜得之，泰自陈怯弱，惧失所受事，首座实不知也。伟令击钟集众曰：首座已分座授道，又老师所赏识，昧心罔众，他人犹不可，乃甘自破坏乎？遂与泰俱出院，诸方服其公。
禅师黄龙下隆兴泐潭洪英寂。
英阅华严十明论，发明心地，趋积翠印旨，又见翠岩，真一时学者趋向。住泐潭六月，知事纷争，止之不可。初九日，谓众曰：领众不肃，正坐无德，吾有愧黄龙。呼维那鸣钟集众，叙行脚始末，曰：吾灭后火化，以骨石藏普通塔，明生死不离清众也。
庚戌三年
禅师，元祐辟潭州道林为师席发明。禅林兴废不书此书，以祐能得宗师体裁也
祐嗣黄龙南，智辩自将，气出流辈。南寂，去游湘衡，衲子追随，声重荆楚。谢师直守潭州，欲禅道林之律居，尽礼致祐为第一世。祐欣然肯来道林，蜂房蚁穴，叠见层出，像设之多，冠于湘西。祐夷廓之，为虚堂，为禅室，以会四海之学者。役夫不敢坏像设，祐自锄弃诸江，曰：昔本不成，今安得坏？吾法尚无凡情存圣解乎？六年而殿阁崇成。
辛亥四年
禅师云门下第五世庐山圆通祖印居讷寂。
讷住圆通二十年，移住四祖、开元两刹，所至丛林号称第一。既老，休居于宝积岩。讷临众简严，不妄言笑。甞习定，初叉手自如，中夜渐升至膺，侍者每视以候鸡鸣，其精进如此。三月，无疾而化。
壬子五年
禅师克文，开法圣寿。
文，陕府郑氏子。裂缝掖出家，弃讲南游，谒云居舜，不契。闻云峰悦之风，兼程而往，至则悦已寂，嗟曰：既无其人，吾何适而不可？山水虽佳，未暇游也。坐夏大沩，遂造黄龙。初到，不契，乃曰：此老只是个修行僧，不会我语。遂去见香城顺，得见南用处，复回黄龙为首座，嗣其法。高安太守钱弋请出世圣寿，文方饭于州民家，使至遁去，系同席数十人。有见于新丰山寺者，因叩首泣下曰：师不往，吾党受苦矣。文曰：以我故，累君辈如此。因受之，遂阐法焉。
禅师道光，主法平江灵岩。
光道行卓绝，远近尊礼。住持日，荆公王安石送以诗云：百花深处寺，犹指旧吴宫。事往人何在，香消径已空。今朝送师去，兹地阐宗风。别意兼乡思，依依云树东。
禅师云门下第五世，佛日明教契嵩寂。
嵩居佛日，退老永安兰若。寂后阇维，眼舌童真，顶骨不坏，舍利红白晶洁，大如菽。
临济第九世白云祖示寂。
祖住白云、应化、龙门、兴化六坐道场，所至众如云集。寿四十八。