壬午年。梁龙德二
禅师延沼至南院。
沼魁礨有英气，于书无所不观，然无经世意。父兄强之仕，一应举至京师，即东归，从开元寺智恭律师剃染受具。游讲肆，玩法华玄义，修止观定慧。宿师争下之，弃去。游名山，依雪峰五年。见瑞岩，无留意。到越州谒镜清，清叹其俊迈。到华严为维那，属守廓侍者从南院来，沼心奇之，因结为友。遂默悟三玄旨要，叹曰：临济用处如是耶？因参祖，入门不礼拜。祖曰：入门须辨主。沼曰：端的请师分。祖于左膝拍一拍，沼便喝。祖于右膝拍一拍，沼又喝。祖曰：左边一拍且置，右边一拍作么生？沼曰：瞎。祖便拈棒。沼曰：莫盲枷瞎棒，夺打和尚，莫言不道。祖掷下棒曰：今日却被黄面浙子钝置一场。沼曰：和尚大似持钵不得，诈道不饥。祖曰：阇黎曾到此间么？沼曰：是何言欤？祖曰：老僧好好相借问。沼曰：也不得放过。便下。参堂了，却上堂头礼忏。祖曰：阇黎曾见甚么人来？沼曰：在襄州华严，与廓侍者同夏。祖曰：亲见作家来。又曰：他向你道甚么？沼曰：始终只教某甲一向作主。祖便打，推出方丈曰：这般纳败缺底汉，有甚用处？沼于是服膺为园头。祖一日到园，问曰：南方一棒作么生商量？沼曰：作奇特商量。良久，沼却问：和尚此间作么生商量？祖拈棒曰：棒下无生忍，临机不见师。沼于言下大彻玄旨，乃依止六年。
安隐忍曰：棒下无生忍，临机不见师。即玄要的旨。风穴于廓侍者处，虽悟三玄，而未至于要，安得不有再悟耶？汾阳因僧问：如何是学人得力处？答曰：嘉州打大象。如何是学人转身处？答曰：陕府灌铁牛。如何是学人亲切处？答曰：西河弄师子。乃曰：若人会此三句，已辨三玄，更有三要语在，切须荐取。此无渐次中真渐次，无得失中真得失也。洞宗亦曰：士庶公侯一道看，贵贱尊卑明位次。知此者，可与言宗旨矣。
祥符荫曰：汾阳他日又曰：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。合而观之，可与言一句矣。沼英凛之气，蚤葢诸方，皆无留意一言，服膺于祖，便作园头。今之到处受人名位笼，安排向明窗净几间者，所图亦竟何事也哉。观沼宜知愧矣。
禅师文益造。地藏阻雪悟道。
益，余杭鲁氏子。生而秀发，七岁剃染，弱龄禀具，究毗尼，探儒典。振锡南游，抵福州，参长庆，不大发明。后同绍修、法进三人自漳州抵湖外，值天雨雪，溪流瀑涨，遂解包，休于域隅古寺。入堂，有老僧拥炉，三人附火次，老僧问益曰：此行何之？益曰：行脚去。曰：如何是行脚事？益曰：不知。曰：不知最亲切。又同三人举肇论，至天地与我同根处，老僧曰：山河大地与诸上座是同是别？益曰：别。老僧竖两指，益曰：同。老僧又竖两指，便起去，益大惊。及周行廊庑，读寺额曰石山地藏，乃知桂琛禅师也。雪霁辞去，琛门送之，问曰：上座寻常说三界惟心，万法惟识。乃指庭下片石曰：且道此石在心内在心外？益曰：在心内。琛笑曰：行脚人着甚来由，安片石在心头？益窘无以对，遂辞修、进二人，即放包，依席下求决择。近一月余，日呈见解说道理，琛语之曰：佛法不恁么。益曰：某甲辞穷理绝也。琛曰：若论佛法，一切见成。益于言下大悟。
禅师慧清，住芭蕉山。
清得法于石亭涌，住芭蕉山。拈拄杖示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。你无拄杖子，我夺却你拄杖子。靠拄杖子，下座。
癸未年。梁龙德三年四月以后，后唐庄宗李存勗同光元
禅师洞山支下，龙牙居遁寂。
甲申年。后唐同光二
祖付延沼正法印。
祖一日问沼：汝道四种料简语，料简何法？对曰：凡语不滞凡情，即堕圣解。学者大病，先圣忧之，为施方便，如楔出楔。祖因问：如何是夺人不夺境？对曰：新出红炉金弹子，簉破阇黎铁面皮。又问：如何是夺境不夺人？对曰：𫇴草乍分头脑裂，乱云初绽影犹存。又问：如何是人境俱夺？对曰：蹑足进前须急急，捉鞭当鞅莫迟迟。又问：如何是人境俱不夺？对曰：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。又问：临济有三句，当日有问：如何是第一句？济曰：三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。沼随声便喝。又问：如何是第二句？济曰：妙解岂容无着问，沤和争负截流机。沼曰：未问以前错。又问：如何是第三句？济曰：但看棚头弄傀儡，抽头全藉里头人。沼曰：明破即不堪。于是祖以为可支临济，宗付以法印。
禅师诲机，住黄龙。
机嗣玄泉彦，住黄龙。一日，真人吕岩道经黄龙山，覩紫云成葢，疑有异人，乃入谒。值击鼓升堂，机见，意必吕公，欲诱而进，厉声曰：座旁有窃法者。岩毅然出曰：云水道人。曰：忽遇云尽水干时如何？岩无对，求代语。岩如前问，机曰：黄龙出见。岩问：一粒粟中藏世界，半升铛内煑山川。且道此意如何？机指曰：这守尸鬼。曰：争奈囊中有长生不死药。曰：饶经八万劫，终是落空亡。岩飞剑脇之，剑不能入。遂再拜，求指归。机曰：半升铛内煑山川即不问，如何是一粒粟中藏世界？岩言下顿契，作偈曰：弃却瓢囊摵碎琴，如今不恋汞中金。自从一见黄龙后，始觉从前错用心。机嘱加护。岩字洞宾，京川人。
乙酉年同光三
丙戌年同光四年四月。以后明宗天成元年，越实正元
丁亥年。后唐天成二吴干贞元
戊子年。天成三。汉大有元
禅师玄沙下漳州罗汉院真应桂琛寂。
琛后迁罗汉，平居颓坐匡床，见僧来即举拂子曰：会么？对曰：谢和尚指示。琛曰：见我竖拂子便谢指示，汝每日见山见水，可不指示汝耶？又见僧来举拂子，其僧礼赞，琛曰：见我竖拂子便礼拜赞叹，那里扫地竖起苕菷，为甚不赞叹？阅世六十有二，坐四十二夏，沐浴坐化。阇维收舍利建塔，谥真应。
禅师行崇，住谷山。
崇嗣法保福。展住谷山报恩，谓门弟子曰：吾虽不在，未甞不为诸兄弟。若委悉报恩常为人处，许汝出意想知解五阴身田；若委不得，保汝未出得意想知解。所以古人唤作鬼家活计，虾蟇衣下客。欲得速疾相应，即如今立地便证，验取识取，有什么罪过？不然，根思迟回，且以日及夜寻究将去。忽一日见，更莫以少为足，更能研穷究竟，乃至淫坊酒肆，若触若净，若好若恶，以汝所见事，教尽是此境界，入如入律。若见一法如毫发许，不见此个事，我说为无明翳障，直须不见有法是别底法，方得圆备。到这里，更能翻掷自由，开合不成痕缝，如水入水，如火入火，如风入风，如空入空。若能如是，直下提一口剑，刺断天下人疑网，一如不作相似。所以古人道：繁兴大用，举必全真。若有个汉到与么境界，谁敢向前说是说非？何以故？此人是个汉，超诸限量，透出因果，一切处管束此人不得。若能如是即可，若未得如此，直须好看，莫取次发言吐气，沉坠却汝无量劫。莫到与么时，便道报恩不道。
讳文益，地藏嗣余杭鲁氏子。七龄秀发，依新建全伟律师落发，诣赵州开元希觉律师受具足戒。初谒长庆，无所契悟。后叩地藏琛嗣法。初住崇寿，后住金陵清凉。
大鉴下第九世，法眼宗。第一世祖，首建法眼宗。书法同云门
安隐忍曰：如金铸器，钟盂鼎鼐皆金，而鼎不是钟，盂不是鼐，所用异也。干将莫邪用在斩割，临济云门近之。秦宫宝镜用在兼摄，曹洞沩仰似之。而法眼则鼎也。易曰：鼎折足，覆公𫗧。葢鼎三足而立，废一则倾。岩头谓伊字三点，略似宗门。法眼以华严六相立为宗旨，虑后世学者偏局于一，其意深矣。六相者，总别同异成坏是也。而总不是别，异不是同，互为子母，以尽法界广大之性，开合之变。如织锦回文诗，一字百咏。祖师之全体大用，至五宗各立，发挥尽矣。玄沙宗旨有用处，不换机与六相义相为隐显，琛公善之。至法眼专以此机接人，故玄沙之道至法眼始大。但学者未能细心研究，不数传而宗镜出焉。义解沙门倚以为说，可叹也。𠁼
禅师雪峰支下天台灵曜慈济澡先寂。
先，新丰翁氏子。母梦梵僧，风神烱然，荷锡求宿，孕时香雾满室。初事讲说，后弃谒雪峰，峰记之曰：子异日为王者师，神人献地。开瑞岩法席，二虎侍侧。夏则衣楮，冬则扣氷而浴，人呼扣氷古佛。后住灵曜，上堂曰：四众云臻，教老僧说个甚么？便下座。是年冬，闽王延入内堂，问法茶次，先提起橐子曰：大王会么？曰：不会。曰：人王法王，各自照了。留十日，以疾辞。至十二月二日，沐浴升堂，告众而逝。茶毗，祥曜满山，获五色舍利，谥慈济。
己丑年。唐天成四，吴太和元
庚寅年。唐长兴元
临济第三世，汝州南院祖示寂一名宝应纲目作壬子年，误。
祖上堂曰：诸方只具啐同时眼，不具啐同时用。僧便问：如何是啐同时用？祖曰：作家不啐，啐同时失。曰：此犹未是某甲问处。祖曰：汝问处作么生？僧曰：失。祖便打，其僧不肯。后于云门会下闻二僧举此话，一僧曰：当时南院棒折那！其僧忽契悟，遂奔回省觐。祖已圆寂，乃谒风穴。穴一见便问：上座莫是当时问先师啐同时话底么？僧曰：是。穴曰：汝当时作么生会？曰：某甲当时如在灯影里行相似。穴曰：汝会也。
祥符荫曰：唐季五代之际，巾子山下菩萨王于江南。浙闽之间，佛法大振。跛脚阿师方崛起于岭南，而法眼亦发轫于江右。禅苑宗风，于斯为盛。而祖壁立千仞，凝然不动，声色坐震，雍容洞上。同安当新丰唱拍广播之后，亦复风云体道，花槛璇玑。是知传持正脉，不在门庭施设，而真风绵亘，无可得而名也。
益祖住崇寿。
祖住抚州崇寿院，上堂曰：尽十方世界，皎皎地无一丝头。若有一丝头，即是一丝头。
讳延沼，余杭刘氏子。亲炙南院，六年而南院寂，住汝州风穴。
辛卯二年
临济第四世，汝州风穴，祖嗣宗统。四十三年
祖居风穴。
祖行化至汝水，见草屋数椽，依山如逃亡人家。问田父：此何所？田父云：古风穴寺，世以律居，僧物故，又岁饥，众弃之而去，余佛像鼓钟耳。祖曰：我居之可乎？田父云：可。祖乃留止，昼乞村落，夜然松脂，单丁者七年。
祥符荫曰：高风泠然，可想见也。传持祖道，岂在閙热门庭哉？
壬辰三年
栴檀佛像，复至江南。
禅师雪峰支下长庆慧棱寂。
棱两处开法，众恒一千五百，化行闽越，二十七载五月日寂。
禅师道匡，补住招庆。
癸巳年。唐长兴四闽龙启元
禅师玄沙支下大章山庵主，契如寂。
如参玄沙悟旨，隐小界山，刳大朽杉，仅能容身。居之禅者清豁、冲煦同访之，颇味高论，不觉及夜，覩豺虎奔至庵前，自然驯绕。豁有诗曰：行不等闲行，谁知去住情。一餐犹未饱，万户勿聊生。非道难应伏，空拳莫与争。龙吟云起处，闲啸两三声。二人寻于大章创庵，请如居之。两处孤坐，垂五十二载而终。
祥符荫曰：古人住山林，蛇虎皆驯伏。今人居城市，同类相仇讐。道心何处见，请试着眼看。物我既一体，宁复有两般。心外境无余，斯可与言道。
曹洞宗第三世，同安丕祖宗统，止于是年。示寂年月，灯录不载，故书法如此。
讳〔缺〕志，生里未详，嗣先同安。
曹洞宗第四世凤栖祖嗣宗统○。三十年称凤栖，别于前同安也
先同安祖将示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？如是三举，莫有对者。凤栖祖出曰：夜明帘外安班立，万里歌谣道太平。祖曰：须这驴汉始得。
甲午年。四月以前，唐闵帝从厚应顺元年；以后，废帝从珂清泰元年；蜀主孟知祥明德元
唐立试僧科。试僧始此
功德司奏：应立禅定科、讲经科、文章议论科、持念科以试僧。帝从奏。
禅师师静，隐居天台。
静初参玄沙，值示众曰：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。静蹑前语问曰：祇如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？沙曰：汝道究得彻底，所知心还测度得及否？静从此信入。后居天台，三十余载不下山。博综三学，操行孤立。禅寂之余，常阅龙藏，遐迩钦重，时谓大静上座。尝有人问：弟子每当夜坐，心念纷飞，未明摄伏之方，愿垂示诲。静曰：如或夜间安坐，心念纷飞，却将纷飞之心以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？反究究心，则能究之心安在？又能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，葢无能寂之人也。照而非照者，葢无所照之境也。境智俱寂，心虑安然，外不寻枝，内不住定，二涂俱泯，一性怡然，此乃还源之要道也。同时有小静上座，时号二静上座，并终于天台。
乙未年。清泰二吴天祚元
丙申年。清泰三年十一月以后，晋高祖石敬塘天福、元闽主昶通文元晋以前称长兴七年
丁酉年晋天福二。南唐烈祖徐诰。升元元
风穴道场成，汝州牧请祖开堂。
州牧尽礼，请开法。上元日，示众曰：先师曰：欲得亲切，莫将问来问。会么？问在答处，答在问处。虽然如是，有时问不在答处，答不在问处。汝若拟议，老僧在汝脚跟底。大凡参学眼目，直须临机大用见前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹为滞壳迷封；句下精通，未免触途狂见。应是向来依他作解，明昧两岐，与汝一切扫却，直教个个如师子儿，咤呀地对众证据，哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼着？着即瞎却渠眼。
禅师省念至风穴。
念，莱州狄氏子。为人简重，有精识，专修头陀行。才具戒，徧游丛席，常密诵法华经，众因目为念法华。至风穴，为知客，随众作止，无所参扣，然终疑教外有别传之旨。
禅师雪峰支下，龙册道怤寂。
怤自镜清徙天龙，吴越王一见曰：真道人也。又创龙册，请居之，学侣云臻。八月，日寂。
禅师德韶至崇寿领悟，寻往天台。
韶，龙泉陈氏子。母梦白光触体，觉而娠。年十五，有梵僧拊其背曰：汝当出家，尘中无置汝所也。遂剃染受具，徧参知识五十四人，所至少留。后至临川谒崇寿祖，祖一见深器之。韶以徧涉丛林，但随众而已，无所咨参。一日，有问者曰：如何是曹源一滴水？祖曰：是曹源一滴水。韶于座侧豁然大悟，平生疑滞涣若氷释，感涕沾衣。祖曰：汝向后当为国王师，致祖道大光，行矣无滞。于是韶乃辞去，游天台观，智者遗踪如故居，睠然有终焉之心。
沙门衡岳齐己寂。
己益阳胡氐子，出家大沩。持律躭吟咏，谒德门、发悟、药峤、石霜，皆参请徧及。后游荆渚，为节度高季兴留居龙兴寺，非其志也。己颈有癅赘，时号诗囊。爱山水，懒干谒，有未曾将一字，容易谒诸侯之句。与华山隐士郑谷相酬唱。其后居西山金鼓寂，有白莲集行世，自号衡岳沙门。明季海虞隐湖毛晋刻己及清昼贯依杼山禅月白莲集，题曰唐三高僧诗集行世。
戊戌年天福三蜀广政元
己亥年天福四。闽永隆元
庚子年天福五
辛丑年天福六
壬寅年。天福七汉主玢光天元
癸卯年晋天福八。南唐元宗璟保太元。殷主王延政天福元。南汉主成干和元
益祖自报恩迁清凉
金陵国主自崇寿迎祖居报恩，未几迁清凉。示众，赵州曰：莫费力也，大好言语。何不仍旧去？世间法尚有门，佛法岂无门？自是不仍旧。故诸佛诸祖祇于仍旧中得，如初夜钟不见有丝毫异得。与么恰好闻时，无一声子閙。何以故？为及时节。无心曰：死且不是死，止于一切，祇为不仍旧。忽然非次闻时，诸人尽惊愕道：钟子怪呜也。且如今日道孟夏渐热即不可，方隔一日能较多少？向五月一日道便成赚，须知较丝发不得。于方便中向上座道：不是时葢为赚，所以不仍旧。宝公曰：暂时自肯不追寻，历劫何曾异今日？还会么？今日只是尘劫，但着衣吃饭、行住坐卧、晨参暮请，一切仍旧，便为无事人也。三界惟心。颂曰：三界惟心，万法惟识。惟识惟心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼？眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻？大地山河，谁坚谁变？华严六相义。颂曰：华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异？男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。
甲辰旧唐书成晋齐王重贵开运元年司空刘煦撰，并载佛祖异迹
乙巳年。开运二
丙午年。开运三
丁未年。开运四年二月，后汉高祖刘暠入汴，仍称天福九年，汉岭南刘晟干和五
戊申年。汉高祖刘暠干祐元、汉刘晟干和六
祖付省念正法。
祖每念大仰，有谶临济一宗，至风而止。惧当之，熟视座下，堪任法道，无如念者。一日，念侍立次，祖乃垂涕告曰：不幸临济之道至，吾将坠于地矣。念曰：观此一众，岂无人耶？祖曰：聪明者多，见性者少。念曰：如某者如何？祖曰：吾虽望子之久，犹恐躭着此经，不能放下。念曰：此亦可事，愿闻其要。祖遂上堂，举：世尊以青莲目顾视大众，正当是时，且道说个甚么？若道不说而说，又是埋没先圣。语未卒，念便下去，祖归方丈。侍者曰：念法华因甚不祇对和尚？曰：渠会也。次日，念与真园头同上，问讯次，祖问真曰：如何是世尊不说说？真曰：鹁鸠树头鸣。祖曰：汝作许多痴福作么？何不体究言句？又问念曰：汝作么生？念曰：动容扬古路，不堕悄然机。祖谓真曰：汝何不看念法华下语？又一日，祖升座，顾视大众，念便下去，祖归方丈。念自后泯迹韬光，人莫知其所以。一日，白兆楚至汝州宣化，祖今念往传语。才相见，提起坐具便问：展即是？不展即是？楚曰：自家看取。念便喝。楚曰：我曾亲近知识来，未尝辄敢恁么造次。念曰：草贼大败。楚曰：来日若见风穴和尚，待一一举似。念曰：一任一任，不得忘却。念乃先回，举似祖。祖曰：今日又被你收下一员草贼。念曰：好手不张名。次日，楚才到，相见便举前话。祖曰：非但昨日，今日和赃捉败。自是念名振诸方，祖乃付以正法。临济辞沩山时，仰山侍其旁。沩问仰曰：此人他日法道如何？仰曰：此人他日法道大行吴越，遇风即止。沩又问：嗣之者何人？仰曰：有即有，只是年代深远，不欲举似和尚。沩固问之，曰：吾亦欲知。仰曰：经不云乎：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。是知省念乃仰山后身也。
祥符荫曰：道虽不在践履，然非操履稳密者不充。荷持世尊大法，必顾命之苦行。尊者祖熟视可起欲坠之绪者，无如精修杜多行之念。法华可见传道之力，在于修证也。譬如宝舟，得风则千里瞬息。然修证而不明道，则属染污。此南岳所以云：修证即不无，污染即不得也。深心尘刹，矢愿再来大仰，可谓真报佛恩者矣。
禅师守初，住洞山。
初参云门祖，祖问：近离甚处？曰：查渡。问：夏在甚处？曰：湖南报慈。曰：几时离彼？曰：八月二十五。曰：放汝三顿棒。初罔然。至明日，却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚处？曰：饭袋子，江西、湖南便恁么去。初于言下大悟，遂曰：他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与伊抽钉拔楔，拈却灸脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个无事衲僧，岂不快哉！曰：你身如椰子大，开得如许大口。初便礼拜，即日辞去，北抵襄汉，住洞山。示众：言无展事，语不投机。乘言者丧，滞句者迷。
祖自风穴避地往郢州。
州守延祖于郡斋，升座曰：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。祇如不去不住，印即是？不印即是？还有人道得么？时有卢陂长老出问：学人有铁牛之机，请师不搭印。祖曰：惯钓鲸鲵澄巨浸，却怜蛙步泥沙。陂注思，祖喝曰：长老何不进语？陂拟议，祖便打一拂子曰：还记得话头么？陂拟开口，祖又打一拂子。维时州守曰：信知佛法与王法一般。祖曰：见甚么道理？守曰：当断不断，反招其乱。祖便下座。𩨍
己酉年后汉干祐二。南汉晟干和元
首建云门宗第一世大慈云匡真弘明祖示寂。
祖住云门，广主尽诚供养。四月十日，垂遗诫已，端坐而寂。
安隐忍曰：云门说法天纵，如新生骥驹，不受控勒。信乎，开宗建始之大医王也。德山曰：有言时，踞虎头，收虎尾，第一句下明宗旨。无言时，觌露机锋，如同电拂。岩头、雪峰大阐明之。至云门与玄沙、罗山辈，益精深奥。当时有问五祖演曰：如何是云门下事？曰：红旗闪烁。葢兼得夫睦州、雪峰之髓欤。其于衲子，淘铸圣凡，情见尽净，不留丝忽。是故嗣其法者七十余人，临生死若门开相似，率多坐脱。德山密、洞山初、香林远、巴陵鉴四老，其超类者也。初之示众曰：言无展事，语不投机。承言者丧，滞句者迷。云门家风，大都如此。
庚戌年。干祐三是年汉亡
辛亥年。后周太祖郭威广顺元
佛灭后一千九百年。
勅赐汝州新寺名广惠。
祖先因避宼来郢州，宼平，汝州有宋太师者，施第为宝坊，号新寺，迎祖居焉。法席冠天下，学者自远而至，勅赐寺名广惠。
壬子年。广顺二
癸丑年广顺三
栴檀佛像至汴京。
甲寅年。周世宗柴荣显德元
乙卯年。显德二
九月，周诏废毁铜像以铸钱。
是时，天下乏钱用，谓侍臣曰：佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣，彼铜像岂所谓佛耶？且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。乃诏悉毁天下铜像以铸钱，废天下寺院三千三百三十六。
祥符荫曰：周世宗之言，似是而非也。头目布施，在佛自行利济则可，而乃借以毁像，则失之甚矣。夫佛尚不有，何有于像？像也者，在以摄化众生者也。众生因像而知有佛，因佛以知有自性之真佛，安在像之非佛耶？佛无量劫中，行难行之苦行，徧三千大千世界，无有如芥子许不是曾舍身命处，为求大法以度众生，佛之恩德如此。今之得生人天中者，皆尽承佛之慈光照及，不然，方三途沉溺之不暇，而何由出离苦趣乎？幸得为一日之人王，于电光隙影中，不思酬恩报德，而乃谬加毁废，所得无几，堕陷无间。噫！如世宗者，亦可悯夫！
丙辰年。显德三
丁巳年。显德四
戊午年。周显德五，南唐中与元
己未年。显德六
法眼宗首建第一世清凉大法眼祖示寂。
祖缘被金陵，三坐大道场，化行异域，随根悟入者不可胜纪。七月十七日示疾，国王亲加礼问。闰月五日剃发沐身，告众跏趺而逝，寿七十有四，腊五十四。缁素具威仪，公卿已下素服奉全身塔于江宁县丹阳乡，谥大法眼。
宋姓赵氏，代周而有天下，以火德王，都汴京。
太祖。讳匡允，在位十七年
太祖庚申建隆元年
禅师雪窦延寿，迁灵隐。
寿字冲玄，余杭王氏子，嗣通玄韶，出世雪窦，学者归之。是年，吴越王见灵隐倾废，请寿中兴之。
禅师九峰下吉州，禾山无殷寂。
殷九峰虔，嗣福州吴氏子。僧问：习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者谓之真过。如何是真过？殷答曰：禾山解打鼓。曰：如何是真谛？答曰：禾山解打皷。问：即心即佛则不问，如何是非心非佛？答曰：禾山解打鼓。曰：如何是向上事？答曰：禾山解打皷。临寂集众曰：后来学者未识禾山，即今识取。于是泊然而化。
辛酉二年
诏：诞圣节，京师及天下命僧升座祝寿。升座祝圣始此
禅师法眼下，永明道潜寂。
潜法眼嗣四众士女，入院次，眼问曰：律中道：隔壁闻钗钏声，即名破戒。见前金银合杂，朱紫骈阗，是破戒不是破戒？潜曰：好个入路。眼曰：汝向后有五百毳徒，为王侯所重。潜后于衢州古寺阅藏，宴坐中见文殊见形。诣阿育王礼塔，见舍利飞动。行三七日普贤忏，见普贤乘象在塔寺三门亭下。后住永明，九月十八日寂。入棺之际，白光昼发，火浴舍利，不可胜纪。有屠者自惟恶业，展襟就火聚乞求，须臾获七颗。
灵隐延寿，补住永明。
永明虚席，吴越王请寿住持，众至二千，时号慈氏下生。上堂，僧问：如何是永明妙旨？曰：更添香着。曰：谢师指示。曰：且喜没交涉。僧礼拜，寿曰：听取一偈：欲识永明旨，门前一湖水。日照光明生，风来波浪起。
壬戌三年
诏每年试童行通莲经七轴者，给祠部牒披剃。试经给牒始此
癸亥、干德元年。
禅师大沩下大随，开山神照法真寂。
真嗣大沩，安住大随木禅庵。蜀王三诏不起，就锡紫衣寺额，坚却不受。僧问：劫火洞然，大千俱坏。未审这个坏不坏？真曰：坏。曰：恁么则随他去也。真曰：随他去。七月十五日辞众，端坐而化。
甲子二年
禅师光祚住智门。
祚，浙江人。入蜀参香林远受心印，回住随州智门。上堂：山僧记得在母胎中有一则语，今日举似大众，诸人不得作道理商量。还有人商量得么？若商量不得，三十年不得错举。
法师羲寂，重兴天台教于螺溪。
寂，永嘉胡氏子。母初怀姙，不喜荤血，出家受具，学止观于清竦。尝慨天台教文屡经兵火，传者无凭，乃恳国师韶曰：智者之教，年祀寖远，率多散落。惟新罗国其本甚备，非和尚慈力，孰能致之？韶闻于吴越王，王乃遣使及賷韶书往高丽国，缮写备足而还。王为寂建寺螺溪，赐号净光。
曹洞宗第四世凤栖，志祖宗统，止于是年。
讳缘观，住朗州梁山。
乙丑三年
曹洞宗第五世，朗州梁山，祖嗣宗统。约三十年
僧问：如何是和尚家风？祖曰：资杨水急鱼行涩，白鹿松高鸟泊难。
禅师奉先下庐山，莲花峰祥庵主寂。
祥得旨于奉先，深为云门第三世，住庵莲花峰。每拈拄杖示众曰：古人到这里，为甚么不肯住？前后二十年，无有契其机者。示寂，乃自代曰：为他途路不得力。复曰：毕竟如何？又以杖横肩，自代曰：楖横担不顾人，直入千峰万峰去。言毕而逝。𣗖
丙寅四年
禅师惟善，住福昌。
善参双泉宽得悟，住荆南福昌寺。为人敬严，秘重法道。初住时，屋庐十余间，残僧数辈。善晨香夕灯，升座说法，如临千众。十余年而衲子方集，诸方畏服。
丁卯五年三月，五星聚奎。
戊辰开宝元年。
己巳二年
诏天下僧长春节上表入殿廷试，赐紫衣号。廷试赐衣始此。
庚午三年
辛未四年
壬申五年
禅师庐山归宗道诠以偈止试经。
诠，延寿轮嗣。干德初，结茅庐山。是年，洪帅林仁肇请住筠阳九峰，赐大沙门号。时僧徒例试经业，诠以禅众多习禅，乃述一偈闻于州牧。偈曰：比拟忘言合太虚，免教和气有亲疎。谁知道德全无用，今日为僧贵识书。州牧阅之，曰：栴檀林中必无杂树。特奏免试经。
禅师法眼下，天台德韶寂。
韶住天台，吴越王申弟子礼，示众偈曰：通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。六月二十八日，集众言别，跏趺而逝。时谓智者再〔求〕
癸酉六年
临济第四世风穴祖示寂。
八月旦日，先升座，示偈曰：道在乘时须济物，远方来慕自腾腾。他年有叟情相似，日日香烟夜夜灯。至望日，跏趺而化。前一日，手书别檀越。阅世七十有八，坐五十九夏。
历年表曰：自临济首建宗旨于唐大中三年己巳，至宋开宝六年癸酉，中间五宗诸祖迭兴，互相阐化，一花五叶，夙识芳疏，震旦宗乘，浑成大备。譬之世治，文章礼乐，猗欤三代之隆；玉振金声，展也大成之雅。维时诸藩列镇，尽禀金汤；吴、越、闽、广，均标旗鼓。醍醐甘露，洒群黎于热恼之中；心地性天，示斯民于分崩之际。垂慈至矣，利物弘焉。五宗盛化，凡一百二十四年。