讳时蔚，嗣圣寿祖。初住兰溪嵩山，后开法万峰。
戊戌至正十八年。
临济第二十一世，万峰圣恩祖，嗣宗统。二十四年
祖开法万峰。
祖卓锡苏州邓尉山，衲子奔集，遂成丛林。上堂，舒两手云：大开方便门，便从这里入。复握双拳云：闭却牢关，说家里话。且道不开不闭一句又作么生道？良久，敛僧伽黎，下座。解制，上堂曰：一叶落，天下秋；一尘起，大地收。解开布袋口，衲僧得自繇。脚头脚底风云起，撒土扬沙辊入流。逼塞虚空无影像，啼莺元在柳梢头。毕竟作么生取用？喝！
禅师德然，继住圣寿。
然嗣圣寿。祖甞参石屋，珙书松隐二字授之，因以为号。刺血书华严经，足不逾阃者三载，有天华满庭之异感，居民为建宝坊。洎祖迁化，众请继席。
禅师径山下文敏宏觉古鼎祖铭寂。
铭，嗣元叟。端貌寒寝，因精修二十年，忽化为福德之相。住径山十二年，锡号慧性文敏宏觉普济禅师。将迁寂，遗书嘱丞相外护。复书偈曰：生死纯真，太虚纯满。七十九年，摇蓝绳断。掷笔而逝。茶毗，舌根数珠皆不坏，舍利无算。
禅师普仁，应明诏，住婺州智者寺。发明明朝诏宗师开法之始，故特书。
仁，智者义嗣。明太祖是年亲帅六师至婺州，幸智者寺，诏仁主之。后迁净慈。
禅师古林下平江定慧大方火化。
方嗣古林茂，住平江。定慧不检，细行跌宕自如。谢院事，寓灵岩老宿华公房，与郡守周义卿善。周入山访之，方云：某此月十四日，即此山火化矣，其为我证明。周戏诺之。乃措薪为棚，与众僧诀，说偈升柴。棚火发，烈炽然，于火聚中祝香云云，度数珠学。华云：聊当遗念，火到处，多得设利。周闻之，惊叹不已。𦦨𦦨
己亥十九年十一月。元大都有杜鹃。
庚子二十年正月丙辰，五色云见。
禅师崇裕，出世太平光孝，迁圆通。
裕笑隐。䜣嗣三十载，脇不沾席。住太平日，圬人塓壁，壁中隆然有物，函抉之，获悉达多太子像，乃佛牙所刻成。裕召工傅以黄金，金迸裂，舍利从中涌出，雕小香殿奉之。寻迁九江圆通。
辛丑二十一年。十一月，黄河清，凡七日
禅师天童下雪窦，无印大证寂。
证参洞宗云外岫于天童，典教藏机甚契，嗣其法。至治间，诏天下善书者金书藏经，事竣，赐织金。屈眴南还，丞相脱驩请住衢之南禅，继领光孝，迁信之祥符，移明之定水，升雪窦，九月寂。阇维，舍利明莹，牙齿数珠不坏。
壬寅二十二年
癸卯二十三年十月，山东赤气千里。
甲辰二十四年。明太祖建国号曰吴，称吴元年
禅师慧昙，住蒋山。
昙，天台杨氏子，十六嗣笑隐䜣。明太祖定鼎南京，昙谒上，上一见叹曰：真福德僧也。命主蒋山。时大内新成，诏昙引千二百众披阅大藏。昙升座说法，上亲帅群臣幸临瞻听。昙法音洪畅，妙契皇情，山内帑帛以施远迩，学徒闻风奔赴，堂筵至无所容。凡祖庭规矩，昙备行之，观者唶唶曰：三代礼乐无以加焉。
乙巳二十五年
禅师宝金赐衣号，诏住海印。
金，字璧峰，乾州永寿石氏。六岁出家，徧历讲席。后精禅定，嗣缙云真。入五台山秘魔岩，建灵鹫庵。僧俗趋风，常至万指。召入内廷，值大雪，夜有红光自金室中直透霄汉。上惊叹，赐金襕伽黎。明年，祷雨辄应，勅赐寂照圆明大禅师号，诏住海印寺。
丙午二十六年二月，黄河北徙。
丁未二十七年正月，绛州天鼓鸣。
禅师天童下天界，孚中怀信寂。
信嗣天童坦，至正间住天童御史台，奉疏命主龙翔。及明兵下金陵，僧徒窜散，信宴坐一室，高皇帝亲幸，嘉之，勅改龙翔为大天界寺。一日晨兴，沐浴更衣趺坐，谓左右曰：吾归去矣。遂瞑目。侍僧撼之，请说偈，信瞋目叱之，复哀请，遂握笔书曰：平生为人列挈，七十八年漏泄。今朝撒手便行，万里晴空片雪。书毕复瞑。时帝统兵江阴，梦信谒见，问信来何为，对曰：将西归告别耳。帝还，闻信迁化与梦符，异之，诏出内府帛币助丧，且命卜藏龛之地于伏牛。举龛之日，帝亲致奠，送出都门，茶毗，舍利如菽，贮以宝瓶，光发瓶外。
戊申年至正五十八。大明洪武元是岁元亡
明姓朱
太祖高皇帝讳。以壬辰起兵，历十有七年，至戊申正月，文武群臣百司众庶合辞劝进，尊为皇帝，以统一天下。即位于南郊，定有天下之号曰大明，建元洪武。
太祖己酉洪武二年
禅师梵琦、昙噩等应诏主蒋山法会发明法会之建不书。兴朝方新，崇重法化，诸山禅宿，一时云集，彬彬盛事，黼黻文明，故书之。
元年秋，诏征江南高僧十人，建普度大会于蒋山。二年春，复建法会。海盐天宁梵琦应诏至京，名居第一，亲承顾问，再召说法，赐伊蒲馆于文楼。瑞龙昙噩既奏对，上悯其老，放还。清泰子楩、净慈智顺、定水来复、灵隐元瀞、万寿至仁、径山福报、福林智度等，俱应诏至京，上亲临劳问，请法具馔，同主蒋山普度大法会。天界善世宗泐，奉勅撰献佛乐章进呈，御署曰善世、昭信、延慈、法喜、禅悦、徧应、妙济、善成，凡八曲，勅太常歌舞，以节奏之。
禅师天台云峰祖灯寂嗣法未〔祥〕
灯住云峰，苦行自给，影不出山者逾五十春秋，人多化之。有以土田布施者，辞曰：先佛以乞食为事，吾焉用此？忽示微疾，集众说偈而逝。火化异香袭人，舍利不可胜计。
禅师普明，下宜兴龙池，弘教了悟，永宁寂。
宁，字一源，南通朱氏，嗣普明无用宽。宽嘱曰：汝缘在南，逢龙即住，遇池便居。宁受命南还。至治癸亥，宜兴龙池疏请宁以名符悬记，欣然赴之。先是，山巅有池，其深叵测，龙出，每大水，居民苦之。宁授龙三皈戒，遂不复出。居久，复至绝𪩘筑室，壁立如削，断木为栈，栖板空中，足不越限者三年。帝师稔知道行，降号宏教普济禅师。寻召入京，宣命龙光殿，升座说法。上大悦，赐金襕法衣，加号佛心了悟。庚子，出领善权。是年夏六月，示微疾，嘱弟子裁纸制内外衣，且曰：吾将逝矣。命移龛至绝𪩘，索笔书偈曰：七十八年守拙，明明一场败阙。泥牛海底翻身，六月炎天飞雪。书毕，吉祥而逝。先一月，池水忽竭，及宁顺寂，喷涌异常。时黑白恋慕，至有然顶灼臂以供养者。茶毗，五色光，齿牙舌轮珠皆不坏，设利无算。门人分余骨与不坏者，就龙池太平齐山紫云麻蕻五所，建塔藏焉。𦦨
台宗法师杭州集庆寺士璋寂。
璋，字原璞。生即伏犀贯顶，双眸烱如点漆。喜读佛书，邻寺僧请其父曰：此释氏种也，盍乞师我？父怒曰：吾儿如芬陀花，非若伦也。遂令入传法寺薙染。侍我庵无于上竺，力学无怠。时有天心莹者，高亢不服人，独豓璋，相与切劘，时目双璧。我庵无化去东溟，日补其席，璋复承陶冶。至正十三年，住栖真，往来南竺，才演福继二老之门，更臻玄微。甞对众曰：佛法教藏，渺如烟海，固非独善所能究尽。使吾自画而不进，其能免于孤陋之诮乎？元季兵乱，不以世难易其业，牧众演法无虚日。洪武初，诏江浙名宿咸集天界，诸方云集，莫知规绳。璋独出方略，具有条叙。时十万众共聚，法制井然。是年六月既望，预知时至，安然坐蜕。璋器度潇洒，论议慷慨，据直道而不狥流俗。所住之刹，誓不薙蓄一人。
相宗法师绍兴宝林大同寂。
同住萧山净土，迁景德及嘉禾东塔，改宝林。宝林乃清凉国师肄业之地，同欲高卧不起，郡邑交疏请至再，始投袂起。至则天下俊衲多从之，赐号佛心、慈济、宏辩并金襕僧伽黎、钟山法会。同年八十，预焉，召见，赐珍秘。同神宇超迈，修伟玉立，而吐辞温美，扶植宗乘，解纷排难，无自他猜忌之嫌，持律甚严，无一长物。然性至孝，遇父母忌日，必流涕不已。十二月，登座说法，端坐而化。同初谒春谷于讲席，谷谓之曰：子之学精且博矣，恐滞心于粗执，但益多闻，缚于知见，非见性之本，宜潜修而涤之。乃见晦机熈于其挥麈之间，夙习见闻一时荡绝，惟存孤明，耿耿自照。复参中峰祖，祖赞勉之，还付春谷，谷命分座。
祥符荫曰：说不通宗，难免滞于名言之病。维璋与同皆不自满，假得承师友磨切之力，而学以有成。所以二公之道，较之口耳相资者异矣。
庚戌二年
克新奉诏招谕吐番发明沙门出世，预人国家事，不可以为训，故新削书禅师。
新字仲铭，号雪庐。博通内外典，游历名山水，交一时名流如杨廉夫、顾仲瑛、丁仲容、程文、张翥辈，自称江左外史。上诏往西域招论吐番，不得辞，乃行。
梵琦、宗泐等召对奉天门。
秋七月朔，上于奉天门召梵琦、宗泐、万金、妙声等入见，赐坐，焚香供茶。午就赐斋，问以宗门大意。琦、泐等首以灵山付嘱，继以迦叶传化为对，次及鬼神之事。琦等援经据论以对，上感悦。
禅师华顶下处州，福林白云智度寂。
度嗣华顶覩，住福林。己酉，应诏建法会。还至杭，居虎跑。秋，趋华顶。明年春，示微疾，仍回福林。沐浴更衣，索笔书偈曰：无世可辞，有众可别。太虚空中，何必钉橛。掷笔而逝。阇维，舍利五色、牙齿数珠皆不坏。
辛亥四年
禅师径山下天宁寺梵琦，寂于金陵天界寺。
琦应诏至京，馆于天界寺。七月二十一日，趣左右具浴更衣，索笔书偈曰：真性圆明，本无生灭。木马夜鸣，西方日出。书毕，谓梦堂曰：我去矣。堂曰：何处去？琦曰：西方去。堂曰：西方有佛，东方无佛耶？琦乃震声一喝而逝。上闻，嗟悼久之。时禁火葬，以琦故，特从阇维例。火余，齿舌数珠不坏，舍利五色，纷缀遗骼。弟子文晟奉及诸不坏者，归琦所筑西斋，建塔，文宪宋濂为之铭。
虞山钱谦益曰：即学行高一世，宗说兼通，禅寂之外，专志净业。作西斋净土诗数百首，皆于念佛三昧心中流出，使人读之，忱然如游珠网琼林，金沙玉沼间也。
诏三宗名德，复建大法会于钟山。
诏集三宗名僧千人及徒从二千人，建普度大法会于钟山，住天界万金，总持其事。冬十二月，上御奉天殿，集公侯百官，宣逾建会之因，禁天下屠宰。上先斋戒一月。
壬子五年
钟山启大法会。
正月十五日三鼓时，上御奉天殿，集公侯百官，奉上佛表，命礼部尚书斋赴钟山，启建法会焚之。五鼓，上服衮冕，乘辂辇，赴法会。至日夕迎佛，上率公侯百官临法筵供佛，行大礼，乐用善世等曲。天雨，娑罗子禅僧同庵简赋钟山法会诗八首纪事。
禅师缙云下五台，璧峰宝金寂。
禅师圣寿支下婺州清隐德馨寂。
癸丑六年
复召名德高僧。
诏有道浮图十人集大天界寺径山，智及居首，以病不及召对。
禅师天宝下，净慈智顺，寂于天界寺。
顺嗣天宝枢，初应诏建会，升座说法，上幸临慰劳备至。南还主净慈，是年复召入京，俄示微疾，沐浴说偈坐逝。
禅师径山下象山瑞龙文懿梦堂昙噩寂。
噩主浙东三名刹，锡号佛真文懿禅师。夏一日，忽戒浴易衣，出器物分遗交友，集众说偈曰：吾有一物，无背无面。要得分明，涅槃后看。言毕，危坐而逝。乌斯道少从噩授文法，遂以名家。宋景濂序斯道之文，以为经噩公之指授，得其心印云。
禅师径山下天界，西白万金寂。
金，吴郡姚氏子。初习台教，更衣谒古鼎铭于双径，分座后堂，嗣其法。至正丁酉，出世苏之瑞光，效编蒲尊宿作孤云庵于城东以养老。洪武改元，起住持大天界寺。万机暇时，召入禁庭，奏对称旨。四年春，诏集三宗名僧十人及其徒二千，建法会于钟山，命总持斋事，承旨创建规式。金以母耄，举全室泐自代，复还庵居。五年冬，复建会。大驾临幸，诏金阐扬第一义谛。是年十二月一日示疾，委顺而化。
甲寅七年
禅师台州瑞岩，恕中无愠。赴阙，以老病辞日本请。
愠，临海陈氏子。参竺元道豁悟，拈香嗣之。初住象山、灵岩，迁黄岩、瑞岩。一日，谢事入松岩，万山之巅，人迹罕至，崭然独处。众泣哀请，坚拒不出。是年夏，日本国遣使入贡，向愠道风，奏请往化其国，以水晶数珠、峨山石砚为贽。上召至阙，愠以老病辞。上悯而不遣，留处天界全室，泐延致丈室。时宋景濂方在翰林，诣愠剧谈道妙。是年冬，奉诏东还，住鄞之翠山，四方叩谒者无虚日。金齿大理僧至京，特入翠山，五十余人拜床下，各求偈语而去。
智者寺普仁移净慈。
乙卯八年
禅师智及，赐还穹窿，海云发明。兴朝崇法，不应召，无以见国王之信向；不引退，无以明山林之素志。及与噩，皆以病不及召对，得赐还山。其于出处之道，两全之矣。
禅师龙翔下竹庵怀渭寂。
渭，南昌魏氏子，嗣广智诉。诉住龙翔，渭居座下，得从名缙绅张起岩、张翥、危素辈游，历主两浙名刹。洪武初，一奉诏至钟山，退居钱塘之梁渚，是年寂。
丙辰九年
万峰道场成。
万峰山水相拱，祖创建道场三十余年，道风遍布，龙象骈集座下。
禅师圣寿支下金华花山明叟昌寂。
昌，本郡浦江人。缚茅于里之华山，往谒千岩祖，示以入道旨要。旋归，昼夜孳孳不怠。十月三日，忽辞众说偈曰：生本无生，灭亦无灭。撒手便行，虚空片月。语毕，端坐而逝。
丁巳十年
祖付宝藏持法。
持参祖于万峰，悟旨付法。偈曰：大愚肋下痛还拳，三要三玄绝正徧。临济窟中狮子子，灯灯续古今传。𦦨
宗泐奉诏同法师如玘笺释心经、金刚、楞伽三经，御制序文，颁行天下。
戊午十一年
禅师宗泐奉诏往西域求法。
朝廷以佛经有遗佚，诏天界寺宗泐禅师领徒三十余人往西域求之。
禅师径山下愚庵，以中智及寂。
己未十二年
台宗法师上竺东溟慧日寂
日住天竺，前后二十五年。洪武改元，诏见。日年最高，白眉朱颜，其班前列。上亲问以升济沉溟之道，日备述其故。上悦，顾众谓曰：迩来学佛者，惟饱食优游，沉貍岁月而已。如金刚、楞伽诸经，皆摄心之要典，何不研穷其仪。苟有不通，质诸白眉法师可也。数召见，字而不名。及建钟山法会，请日说毗尼净戒，辞归上竺。日修西方安养之学。秋七月朔，日梦青莲华生方池中，华色敷腴，清芬袭人。既寤，召弟子曰：此生净土之祥也，吾去人间世殆不远乎。至四日，趺坐书颂，合爪而寂，藏全身于山之西峰。日躯斡修伟，眉长一寸余，其白胜雪，目睛闪闪，射人道德，余光所照，不问髦倪。见日经行，辄曰：我白眉和尚来也。争持香华以为供养。居尝颜面严冷，片言不妄发，虽对王公大臣，未甞出一软媚语。至于诱掖后进，色温如春阳。
彝简住大天界。
庚申十三年
辛酉十四年
临济第二十一世慈光寂照圆明利济万峰祖示寂。
祖随机开导，不假雕琢，而道风遍布。嗣法门人有宝藏持、雪山熈、仰山学、日照慧、宝峰真、虎邱圆、海舟慈、天界华，及果林首座等十余人，皆以偈印之。正月上元日，告众曰：老僧时节至矣。至二十九日乙卯午时，嘱门人曰：如今已得者，须向山间林下镢头边，接引一个半个，阐扬吾道，报佛恩德。不可攀高接贵，轻慢下流，逐利追名，迷真惑道。末法将沉，汝等切须仔细。乃结跏趺坐，说偈曰：七十九年，一味杜田。悬崖撒手，杲日当天。语毕而逝，春秋七十九，僧腊六十。停龛十三日，肢体温如，形容俨若。塔全身于寺西涅槃山，额曰永光。苕溪花城隐士沈贯撰铭。
唵囕香云外录：明僧传首万峰祖，曰临济正宗。二十传至伏龙千岩长，名倾华域。而边方诸国，莫不蹙还咨礼。尘下衲徒，恒数千指。惟万峰禅师一人，最称首贯。岩谓其纯粹质朴，有古人气象云。又曰：我明二百六十年间，禅源一脉，绳绳相武，有足嘉者。然根流既博，辑并诚艰。自宋景濂护法录外，焕乎耳目者，必为立传。后有传灯，不无小补。如万峰禅师，龙蛇之生大泽，麟凤之见明时，因列藉首，不独以年寿称也。
讳普持，字宝藏，嗣法万峰。继席为第二代。
壬戌十五年
临济第二十二世圣恩祖嗣宗统发明灯录皆称宝藏，宝藏乃祖号。圣恩寺赐额于正统八年，今以别前万峰，故称圣恩。洞宗、松庭、无方诸祖，皆以号行者，文献之阙也。
祖继住万峰。
禅师宗泐，还自西域。
三月，泐自西域还，求得庄严、宝王、文殊等经，授右街善世。寻以事谴，往凤阳槎峰建寺。
诏道衍等十人同十王之国发明衍等以世外而预人国家事，故削书禅师。
禅师径山下苏州，万寿行中至仁寂。
仁，番阳吴氏子，嗣元叟端。蒲圻魏观为苏守，见万寿废址，戚然有意兴复。闻仁寓虎邱，致书币，凡三往返而后应。是年三月望示疾。十九日，同参如愚仲讯侯曰：师行矣，盍赐一言为末后训乎？仁曰：十方薄伽梵，一路涅槃门。曰：与师缔交五十秋矣，此别直诣净土相见。仁厉声曰：尽大千界是个净土，何处不相见？良久，泊然而逝。
癸亥十六年
万安祖付凝然改法。
改参万安，尝举路逢死蛇莫打杀，问祖曰：这个莫是背触不得的意么？祖曰：笑破山僧口。改罔措。祖曰：你在鬼窟里讨什么碗？改愈不安。一日，值祖上堂次，改通身汗下，释然。祖乃付法。
曹洞第二十四世南阳万安松庭祖示寂
祖洪武间开法万安，王公以下皆师尊之。
讳改，字凝然，嗣法松庭，出世少室。
甲子十七年
曹洞第二十五世少室，祖嗣宗统。
祖出世少室，上堂曰：莫向言中取则，直须句外明宗。若能如是会，彻古彻今，自由自在。
祥符荫曰：昔云门雅不欲以言句流传，禁学者记录其语，葢欲学者自悟忘言也。洞宗雪庭裕奉诏说法，几千万言，时人欲为刻行，裕叱止之。数传以后，遂致语录绝传。又明初佛事云兴，化仪鼎盛，丹诏宸书，驰骛天下，而一二传持祖脉者，泠然格外，独振真宗。故圣恩、少室诸祖语录失传，然存大统于一丝，迄今昭然，如十日并照，又何在非诸祖语录之所流布也耶？
乙丑十八年
台宗法师松江兴圣寺原真寂。
真号用藏，传天台教观，戒行精洁，博极群书，禅坐达旦，随缘演说，索浴书偈，告众而逝。
丙寅十九年
禅师古拙俊，奉旨至繁昌，剃度千僧。
禅师荐严下台州，瑞岩空室无愠寂。
七月，示微疾，谆谆勉众书偈，端坐而逝。遗命阇维煅骨散水竹间。有二会语、山庵杂录、净土诗行世。
丁卯二十年
戊辰二十一年
己巳二十二年
庚午二十三年
禅师道成，奉诏考试天下僧徒。
成，字鹫峰，别号雪轩。洞上灵岩，秋江洁嗣。历住普照、智藏。奉旨考试天下僧徒，进试卷，奏对称旨，赐金襕袈裟，命住持天界。亲洒翰墨送之，曰：不答来辞许默然，西归只履旧单传。鼓钟朔望空王殿，示座从前数岁年。俾悬之法堂。
辛未二十四年
壬申二十五年
禅师惟则上偈止籍僧发明籍僧，非制也。上因一时之见，而则能上偈止之，可谓以道事君者矣。故书。
八月二十九日晚朝，上命凡天下僧人，但清理册文，上有名籍者，不问度牒已给，皆要他俗家余丁一人充军。则时在京，闻上命，进偈七章，其一曰：天街密雨却烦嚣，百稼臻成春气饶。乞宥沙弥疎戒检，袈裟道在祝神尧。上览偈罢，籍僧。
癸酉二十六年
甲戌二十七年
乙亥二十八年
丙子二十九年
丁丑三十年
戊寅三十一年
建文皇帝
建文己卯建文元年
庚辰二年
辛巳三年
壬午四年
成祖文皇帝
成祖癸未永乐元年
禅师道成，奉诏往谕日本。
上以日本在鲸波万里外，俗尚佛乘，以成道行尊硕，命捧玺书往谕之。陛辞，赐金钵、锡杖、军瓶等。成迥涉洪涛，如践平陆，宣布朝廷恩谕，阐扬佛祖宗源，自国王而下，莫不俯伏臣化。
禅师天童下径山，呆庵敬中普庄寂。
庄，仙居袁氏子，嗣天童了堂。一住抚州北禅云居径山。洪武初，应诏说法称旨。后衔命祀庐山，礼成，是年十月二十三日寂于不动轩。
甲申二年
诏征天下名僧纂修藏典发明佛法付嘱国王，纂修藏典，诚为教世先务，故特书之，嘉帝能尊法也。
璧庵完、如珪瑾、指南车、晓庵启等应诏纂修。
道成还自日本。
乙酉三年
禅师永慈，参太初原。
慈字海舟，蜀成都余氏子，原籍秣陵。龆龀见僧辄喜，弃俗趋彭县大隋山景德禅寺，投独照月公剃染。月寂，慈襄塔事毕，入西山。八载行脚，首依太初原于罗阳三峰。一日问：父母未生前，那个是你本来面目？慈从东过西，叉手而立。
丙戌四年
丁亥五年
禅师慧旵，参祖受法，至安溪掩关。
旵，字虚白，湖广王氏子。父为丹阳税课司，因家焉。母黄氏，方娠，梦僧顶包入门。及产，有异质，警悟不凡。梦坐稠人中，挥麈立论。醒以告母，母曰：此高僧说法像也，他日令汝出家。年十四，礼邑之妙觉寺湛然老宿求度。湛问曰：汝为何事？答曰：志愿作佛。湛奇之，为净发。闻松隐唱道云间，往参叩，有契。至一小庵，禅定六日，安祥而起，举目触松，豁然有省。寻至圣恩，见果林荣，针芥相合。指见祖，具陈因由。祖斥之曰：佛法如大海，转入转深，那许泊住？由是亲炙座下。一日，问曰：心不是佛，智不是道，汝云何会？乃向前问讯，叉手而立。祖呵曰：汝在此许多时，还作这个见解？因发愤，忘寝食。次日，蓦彻源底，呈偈曰：一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。祖仍未点首。久之，尽得其道。乃嗣法别去，圆具昭庆，隐杭州安溪古道山。
戊子六年
禅师乌石下温州，瑞安太初启原寂。
原日本源氏子，九龄出家。年十九，与宗猷等十八人同誓请旨，行求大法。准赐茧纸、度牒、金襕袈裟及钵盂、锡杖等，檄于。游参上国，历三年，抵福州，历参知识四十五员。后谒乌石愚，嗣其法。结茅庐阜，复移石龙，出世广度，迁罗阳三峰，再迁护龙。一日，集众说偈而逝。䑼
临济第二十二世圣恩祖示寂。
讳慧旵，嗣圣恩。持祖法，隐杭州安溪，遂成丛林。宣德间，赐额东明禅寺。
己丑七年
临济第二十三世，杭州东明祖，嗣宗统。三十一年
祖安溪掩关，天下趋风，素缁奔向，诲迪奖励，未尝少倦。有疑而决者，析以片言，莫不泠然省解，学徒恒集数百人。
纂修藏典成。
庚寅八年
禅师契斌，参少室祖嗣法。
斌字俱空，睹秦封槐树，豁然省契。参改祖，祖尝问曰：赵州勘破婆子，婆子败阙在甚么处？答曰：一对无孔铁锤。曰：祇如赵州意作么生？答曰：荆林中，重加陷穽。曰：石头道：书亦不通，信亦不达。是何意旨？答曰：千里同风。曰：青原垂足又作么生？答曰：祸事！祸事！遂嗣法。𣗥
辛卯九年
壬辰十年
癸巳十一年
曹洞第二十五世少室祖示寂
祖晚归二祖庵，坐脱周王、蜀王、伊王，修竺法潜故事，登山敬礼，一时叹所未有。
讳契斌，嗣少室，出世嵩山。
甲午十二年
曹洞第二十六世嵩山祖嗣宗统三十年
诏天下名德入京，较对三藏大典。
乙未十三年
丙申十四年
丁酉十五年
戊戌十六年
禅师径山文琇增集。续传灯录。
琇，字南石，嗣虎邱中，住吴灵岩，迁径山。大鉴十八世至二十世宗传卓佚者，增集续入成书，曰增集续传灯。皇清庚子宗伯钱谦益出二书与虎邱储，一增集续传灯，一山庵杂录，储刻行之。
己亥十七年
庚子十八年
辛丑十九年
壬寅二十年
癸卯二十一年
甲辰二十二年
仁宗昭皇帝
仁宗乙巳洪熈元年
宣宗章皇帝
宣宗丙午宣德元年
丁未二年
戊申三年
禅师道成，乞归天界之西庵。
先是，仁宗在青宫，有忌成者搆词间之；及登极，谪海南。宣宗嗣位，召还；入见，慰劳甚至。是年春，乞归南都天界寺之西庵以终老；上从之，诏金、币命中官姚忠驿舟护送。
己酉四年
禅师佛妙寂。
庚戌五年十二月二十夜，含誉星见。
辛亥六年
禅师灵岩下天界西庵道成寂。
成经事，四朝四会说法。腊八日，寂。上谕祭，赐塔所曰鹫峰禅寺。
壬子七年
禅师竺昙下净慈佛鉴简庵希古师寂。
嘉禾李氏子，嗣时庵敷。永乐中征修大典，应诏事竣，勅主净慈。是年月日，忽语众曰：吾行矣。命浴更衣，书偈曰：须弥一拳，大海一口。海竭山崩，乌飞兔走。危坐而寂。
癸丑八年八月戊午，景星见。
禅师永慈，至金陵，首众灵谷。
慈谒灵谷雪峰，请充首座。
甲寅九年
禅师永慈，自金陵灵谷至东明。
慈居灵谷第一座，制解造武林，遂至东明参祖。
乙卯十年
安溪古道山道场成，赐额东明禅寺。
祖因众集无以容，乃拓基营缮，遂成大丛林，赐额东明，俾度僧。东明寺在余不溪之西山中，建文帝逊位南游，曾驻锡三年，今御像在焉。
英宗睿皇帝
英宗丙辰正统元年
永慈，领悟受法。
慈居祖座下经二年，一日拟伸问，祖掌之，复拟开口，祖复掌之，乃豁然开悟，展具珍重，三拜而出。祖曰：居古道山三十载，今日只见得这僧。遂付正法。
丁巳二年
戊午三年
己未四年
祖自东明迁湖南净慈。
祖迁净慈，罄供施，重建大雄殿。
庚申五年
辛酉六年
禅师普慈，自吴西洞庭来参，旬日大悟。
慈，亦字海舟，吴郡海虞钱氏子。世业儒，出家破山寺。往参邓尉山万峰蔚祖，付以法偈。遂结庐太湖西洞庭山，三十年不过湖。闻虚白旵祖在安溪东明说法，亲承万峰。祖遂往叩，旬日大悟。见宗伯钱谦益传
临济第二十三世东明祖示寂。
六月二十七日，祖命斋僧众，众知祖意，请留偈。祖曰：一大藏教无人看着，争得这几句闲言语。至二十九日，晨兴言别，叠趺而逝。停龛七日，形容如故，火煆获设利如白珠者无数，葬于山之东坞而塔焉。礼部尚书毗陵胡濙撰铭。
唵囕香云外录东明旵祖传曰：祖住世七十，僧夏五十五，弟子仅百人，传戒请益者数万余，得契祖意。乃海舟永慈，秣陵人。葢师平昔随机设变，应病发药。若遇初根，则恬言輭色，使人醉心快意于春风和煦中也。及勘宿学，务必推穷蕴奥，毫发不容虚假。苟有果于道者，则解衣推食而勉至之。虽屠猎之属，遇缘训导，无不改恶迁善。惟其道力纯固，解行兼全，身肩宗旨，志在利生，故能致人信向归顺之如是也。
禅师普慈继席东明。拈香有受恩深处便为家，有乳方知是阿娘之语
祥符荫曰：近因文献互见，未之合考，遂有海舟慈祖一二是非之疑。谨按宗伯钱谦益海舟慈禅师传，历历明白。宗伯以海虞人而传海虞僧，初非传闻之讹。此足征先参万峰，后参东明，居东明而承嗣其法者，乃海虞之普慈也。永慈祖原籍金陵，生缘于蜀，行迹昭然，详于碣及云外录。嗣法东明而住金陵东山翼善寺，与普慈两人名号虽同，履历实相霄坏。即如近时海虞三峰，先住者为匡瀑戒青，系豁堂嵒之嗣，于汉祖为第四世；后住者为僧鉴晓青，系退翁储和尚之嗣，于汉祖为第三世。若更百年后而称述之，均曰三峰青，安所别其为前后彼此乎？又三峰前住为檗庵正志，后住为硕揆原志，百年后同称三峰志，不几滋是非一二之疑如海舟慈祖者乎？以是而推，天皇、天王之两道悟，亦犹是也，其可以任行删削哉？
庐陵居士聂先乐读。续指月录凡例第十二条曰：信史有阙疑之例，传灯有并载之条。葢以续佛慧命，重在师承，万难以臆见删削也。瞿录并载两天皇悟，因符、邱碑各承宗派，遂为千秋疑案，纷端久矣。兹录有两海舟慈而昭然不疑者，有说焉。两慈皆济宗之人，有一家言可按也。一为金陵翼善开法之海舟永慈，一为杭州东明继席之海舟普慈。其姓氏生里不同，其长幼年岁有别，其悟道机缘可证，其付授时日甚殊。普慈则有天童悟为之立传，花城沈贯为之作拈颂序，见在也。永慈则有南问之续灯存稿，灵岩之南岳单传录，见在也。惟续灯万峰嗣下，削去海舟慈之沈贯问答一则，另详注于二十八世普慈章之后。㵎编年缮稿于癸亥夏，续指月录见于丙辰夏。