讳克勤，参五祖嗣法。
徽宗乙酉崇宁四年
临济第十一世，昭觉祖，嗣宗统。三十一年
祖住成都府崇宁万寿禅寺。
成都帅翰林郭知章请开法，升座。一向目视云霄，壁立千仞，则孤负诸圣；一向拖泥涉水，头土面，则埋没自己。如今恁么也得，不恁么也得，且贵正眼流通。还委悉么？直饶高步毗卢顶，不禀释迦文，婢视声闻，奴呼菩萨底来，也须亡锋结舌，自余故是出头不得。所以道：三世诸佛只言自知，历代祖师全提不起，一大藏教诠注不及，明眼衲僧自救不了。若据本分草料，犹是节外生枝。不涉化门一句作么生道？阵云横海上，拔劒搅龙门。灰
丙戌五年
禅师清远，住舒州崇宁万寿。
远得法后，隐四面大中庵。时天下一新崇宁万寿寺，舒守王涣之请开法。未几，迁龙门，道望颇振。
丁亥大观元年。
芙蓉祖应诏住天宁书法。书应诏，不得已而应之也
冬，诏祖自净因移天宁，差中使押入，不许辞免。
芙蓉祖表辞师号，编管缁州。
开封尹李孝寿奏祖道行卓冠丛林，宜有以褒显之，即赐紫伽黎，号定照禅师。祖上表辞，上令孝寿躬谕朗廷旌善之意，而祖确然不回。上怒，收付有司。有司知祖忠诚，而适犯天威，问曰：长老枯悴，有疾乎？祖曰：平日有疾，今实无。又曰：言有疾，即于法免罪谴。祖曰：岂敢侥幸称疾，而求脱罪谴乎？吏太息，于是受罚，着缝掖，编管缁州都城，道俗见者流涕。祖气色闲暇，至缁州，僦屋而居，学者益亲。
祥符荫曰：宋时奉𠡠开堂，赐衣锡号，虽属朝廷崇法旌善之意，然沙门释子离世间相，以道为尊，若染世荣，何名出世？芙蓉祖躬矫其獘，足为法门一振清风。但大道无方，初非一定，随机接引，亦在乎人。人境两忘，则又无可不可，拘拘执碍，反致自成过咎。毫厘之间，不可不辨也。
宗杲游历诸方。
杲生宣州奚氏，年十三方从学邹鲁，未半月弃去出家，已如有宗门中事。遍阅诸家语，尤喜云门、睦州。尝疑五家宗派，元初只是一个达摩，因什有许多门庭？然性俊逸不覊，父母勉令参学。历明教、太阳，见元首座洞山微和尚，尽得洞上宗旨。又至真如喆座下，入庆藏主贤蓬头之室，往黄龙、东林，俱不合。复谒心印珣，珣秀铁面高第，与语大奇之，欲留会下，而杲不乐，因指令参宝峰。准至，宝峰机辩纵横，而准无可意，尝曰：汝做得座主奴。又一日语曰：杲上座！我这里禅你一一理会得，教你说亦说得，只有一件事未在，你还知么？杲曰：未审是什么事？准曰：你只欠地一下，如何敌得生死？杲曰：正是某疑处。㘞杲职书记，一日准见其指甲长，顾之曰：书记东司头筹子，想不是汝洗的。杲遂求作圊头。九月后对众曰：我指甲稍长一菽许。湛堂先师便向十指爪上出见。
云岩新移黄龙。
新自积翠领云岩，建经藏，太史黄庭坚作记。有以其亲墓记镵于阴者，新恚骂曰：陵侮不避祸若是！语未卒，电雷击，析而中分之。迁黄龙，学者云委。
戊子二年
祖结庵于芙蓉湖。
祖在缁州，诏放自便庵于芙蓉湖中，不下山，不赴斋，不发化。主将本庵庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。新到相见，茶汤而已。
禅师道宁，住潭州开福。
宁歙溪汪氏子。参五祖，顿彻法源。潭帅席震请住开福，衲子景从。
己丑三年
禅师德洪复僧服。
洪游京师，丞相张商英特奏复僧服，改今名。太尉郭天民奏赐椹服，号宝觉圜明，自称寂音尊者。
禅师圆照下东京，法云大通善本寂。
本凡三住大刹，玉立孤峻，俨临清众，如万山环天柱，让其高寒。王公贵人，填门问道，宝坊地涌，涂金缕碧。未尝以言徇物，以色假人。尝示众曰：上士听法以神，中士听法以心，下士听法以耳。且道更有一人来，将什么听？乃卓拄杖曰：高也着，低也着，落落圆音徧寥廓。十方内外更无他，不用无绳而自缚。晚请于朝，归老西湖龙山，杜门却扫。士大夫想其高风，愿见而不可得。十二月甲子，屈三指谓左右曰：止有三日。已而果寂。本临众三十年，未尝笑。或问之，本曰：不庄严无以莅众。所至见画佛菩萨行立之像，不敢坐伊蒲塞。馔以鱼胾，名者皆不食。其真诚敬事，防心离过，类如此。平居作止，直视不瞬。及其升堂说法，则左右顾，如象王旋回，学者多因之悟入。时以名与圆照同，呼为小本。
庚寅四年
黄龙慧，南诏谥普觉大师。
辛卯政和元年。
禅师慧懃应诏住东都智海。
禅师德洪，配海外。
时张商英罢政事，坐交张、郭。又左司陈莹中撰尊尧录，当轴者嫉之，谓洪颇助其笔削。十月，褫僧伽黎，配海外。
壬辰二年
祖住夹山，禅师安民，为第一座。
禅师绍隆，来参领悟。
隆，和之含山人。九岁辞亲，居佛慧院。逾六年，得度受具。又五年，谒长芦信，略沾法味。有传祖语至者，隆读之，叹曰：想酢生液，虽未浇肠沃胃，要且使人庆快，第恨未聆謦缼耳。遂由宝峰依湛堂，客黄龙，叩死心来谒祖。一日入室，祖问曰：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。举拳曰：还见么？隆曰：见。祖曰：头上安头。隆闻，脱然契证。祖叱曰：见个甚么？隆曰：竹密不妨流水过。祖肯之，俾掌藏教。有问祖曰：隆藏主柔易若此，何能为哉？祖曰：瞌睡虎耳。
癸巳三年
禅师德洪赦归。
春，赦归。冬，复证狱于并州。
禅师开福道宁寂。
甲午四年
祖徙道林，枢密郭子常奏赐紫衣师号。
禅师德洪，归湘西明白庵。
洪得还筠州，往来九峰洞山，野服萧散，以诗文自娱。将自西安入衡湘，依法属以老，复为狂道士执以为张怀素党，下南昌狱，治百余日，非是，葢谬以张天觉为张怀素也。会赦免，归湘西之南台，治所居榜曰明白庵，自为之铭，有曰：一庵收身，以时卧起。语默不昧，丝毫弗差。蒙杂而着，随孚于嘉。于是着疏经论，发挥秘奥，解易，作僧宝传三十卷、林间录二卷、高僧传十二卷、智证传十卷、志林十卷、冷斋夜话十卷、天厨禁脔一卷、石门文字禅三十卷、语录偈颂一编、法华合论七卷、楞严尊顶义十卷、圆觉皆证义二卷、金刚法源论一卷、起信论解义二卷，并行于世。
阐提居士许𫖮，智证传后序曰：昔人有言：切忌说破。而此书挑刮示人，无复遗意。吁！可怪也。罢参禅伯，以此书为文字教禅而见诋；新学后进，以此书漏泄己解而见憎。孔子作春秋曰：知我者，其唯春秋乎！罪我者，其唯春秋乎！嗟哉！犹未若此书有罪之者，而无知之者也。顷辛丑岁，余在长沙，与觉范相从弥年。其人品、问学、道业、知识，皆超妙卓绝，过人远甚。喜与贤士大夫大人游，横口所言，横心所念，风驶云腾，泉涌河决，不足喻其快也。以此屡萦祸谴，略不介意，视一死不足以惊惧之者，守此以殁，不少变节。大抵高者忌其略己，下者耻其不逮，阽于死亡，不足以偾人意，谤黩百出。而觉范无纤毫之失，奉戒清净，世无知者。今此书复出于殁后，窃度此意，葢慈心仁勇，愍后生之无知，邪说之害道，犯昔人之所切忌而详言之者也。宁使我得罪于先达，获谤于后来，而必欲使汝曹闻之于佛法中，与救鸽饲虎等；于世法中，程婴、公孙杵臼、贯高、田光之用心也。乌乎资哉！𫖮，保宁玑嗣
祥符荫曰：寂音尊者，岂是欲以语言名世，然以罹身多难，不得大行其志，庵居著述，以老识者，虽为一时惜，不可不为千古庆也。圆悟祖称其笔端具大辩才，为不可及，信夫。至智证传世，有罪之而无知之者，当时已有明言之者矣。
乙未五年
禅师慧懃退，智海勅居蒋山。
禅师云：庵下泐潭湛堂文准寂。
准嗣云庵文，律身以约，扫地煎茶，皆躬为之。时宗杲在座下，值其病，问曰：某向后当见何人？准曰：有个勤巴子，我不识渠，汝可见之，当能办子大事。七月二十日，更衣说偈而化。阇维设利，晶圆光洁，睛齿数珠不坏。宗杲谒丞相张天觉求塔铭，一言而契，留下榻，名其庵曰妙喜，且言吾必助子。见川勤谏议洪驹父序其录，名士李商老撰次逸事，同门觉范洪述其行实，其高道硕德可想见云。
云居牧曰：出关走江淮，阅三十年，参一十八人善知识，于中无出佛果、佛眼、死心、灵源、湛堂五大士而已。葢真正宗师，考其全才，如此之难。若佛果、佛眼、死心、灵源之嗣，固已光明于世。独湛堂开法日浅，未有继其高躅者。然览其遗编，想其胸次，信余子未易企及也。觉范称准于真净之门，所谓家名辩才，气宇逸群者，抑知言哉。
禅师芙蓉支下西京天宁禧誧寂。
誧，蔡州宋氏子，嗣芙蓉祖。初住韶山，次住天宁、丹霞。九月四日，忽召主事，令以楮囊分而为四，众僧、童行、常住、津送各一。既而复曰：丹霞有个公案，从来推倒扶起。今朝普示诸人，且道是个甚底？顾视左右曰：会么？曰：不会。誧曰：伟哉大丈夫，不会末后句。遂就寝，右脇而化。
考定幻寄指月录，误以诵此一段安净因觉下，今依续传灯考正。
禅师黄龙死，心悟新寂。
新晚属疾，退居晦堂。讣闻，诸方衲子为之呜咽流涕。
丙申六年
丁酉七年
芙蓉庵赐额华严禅寺。
禅师士珪，出世和州天宁。
珪嗣龙门远。
禅师应端住百丈。
端谒真净，文机不契。至云居，会灵源分座，为众激昂。端扣其旨，然以妙入诸经自负，源痛劄之。端乃援马祖、百丈机语，及华严宗旨为表。源笑曰：马祖、百丈固错矣，而华严宗旨与个事喜没交涉。端愤然欲他往，因请辞。及揭帘，忽大悟，汗流浃背。源见乃曰：是子识好恶矣，马祖、百丈、文殊、普贤几被汝带累。由此誉望四驰，士大夫争挽出世，皆不就。太史张司成以百丈坚请，不得已始应之。嗣灵源清
禅师黄龙昭默堂，灵源惟清寂。
禅师五祖支下舒州太平佛鉴慧懃寂。
律师钱塘灵芝寺元照寂。
照，字湛然。精台教，究群宗，以律为本。南山一宗，蔚然大振。尝曰：化当世莫若说法，垂将来莫若著书。撰述甚富，趺坐而化。
戊戌重和元年
禅师清远，奉勅住和州褒禅，枢密邓洵奏赐师号紫衣。
曹洞第八世芙蓉祖示寂
祖示门风偈，其一曰：妙唱非干舌。其二曰：死蛇惊出草。其三曰：解针枯木吟。其四曰：铁锯舞三台。其五曰：古今无间，各系以偈。五月十四日，无疾而寂。祖初以投子所付太阳皮履直裰付洞山道微。微退，洞山还浙东，殁于双林。祖取以还鹿门山，付嗣法法灯，建阁藏之，曰藏衣。
存考芙蓉法嗣二十六人发明法嗣不书，近因洞上世次疑紊，故书芙蓉、丹霞、长芦以存考。
丹霞湻、香山法成、大智、齐琏、净因、自觉、资圣、南白水修己、石门元易、洞山道微、韶州禧誧、龙门、南鹿门法灯、宝峰惟照、普贤善秀、招提宝大、洪恭大智、灵岩应合、川鉴、少林江景、山居慧日、南齐州善应、西京尼道深、太傅高世则、朝请崔居士、提刑杨居士，共二十六人。十三人有录行世。
讳子湻，劒州贾氏子。弱冠为僧彻证芙蓉之室，嗣法。
曹洞第九世丹霞祖嗣宗统
上堂曰：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。肇法师恁么道，祇解指踪话迹，且不能拈示于人。丹霞今日劈开宇宙，打破形山，为诸人拈出，具眼者辨取。以拄杖卓一下，曰：还见么？鹭立雪非同色，明月芦花不似他。
禅师清了，至丹霞契悟。
了，左绵雍氏子。襁褓入寺，见佛喜动眉睫，咸异之。年十八得度，出蜀至汉沔，叩丹霞之室。祖问：如何是空劫已前自己？了拟对，祖曰：你閙在，且去。一日登钵盂峰，豁然契悟，径归侍立。祖掌之曰：将谓你知有。了欣然拜之。
丹霞祖住大洪禅师正觉为第一座。
觉，隰州李氏子。幼有道韵，出家具戒。谒香山成，一见器重。闻僧诵莲经，瞥然有省，令造丹霞。祖问：如何是空劫以前自己？觉曰：井底虾蟆吞却月，三更不借夜明帘。祖曰：未在，更道。觉拟议，祖打一拂子曰：又道不借。觉言下释然。祖住大洪，觉掌牋记，遂命首众。
己亥宣和元年
诏改僧为德士，佛称大觉金仙法师，道永抗疏不听。
发明书诏，见诏之谬妄也。永不书贬，不予其贬也。
禅师住常德府文殊院，心道闻诏，上堂曰：祖意西来事，今朝特地新。昔为比邱相，今作老君形。鶴氅披银褐，头包焦叶巾。林泉无事客，两度受君恩。所以道：欲识佛性义，当观时节因缘。且道即今是甚么时节？毗卢遮那顶戴宝冠，为显真中有俗；文殊老叟身披鶴氅，且要俯顺时宜。一人既尔，众人亦然。大家成立丛林，喜得群仙聚会。共酌迷仙酒，同唱步虚词。或看灵宝度人经，或说长生不死药。琴弹月下，指端发太古之音；棋布轩前，妙着出神机之外。进一步便到大罗天上，退一步却入九幽城中。祇如不进不退一句又作么生道？直饶羽化三清路，终是轮回一幻身。
祖奉诏，移蒋山禅师法泰居第一座。景元、祖觉等来参，学者无地以容。
禅师清了抵长芦，继其席。
了游五台，之京师，浮汴，直抵长芦，谒祖照，一语投契，命为侍者，逾年分座。未几，称疾退闲，命了继席，学者如归。
曹洞第九世邓州丹霞祖示寂
五位叙曰：黑白未分，难为彼此。玄黄之后，方见自他。于是借黑权正，假白示偏。正不坐正，夜半虚明。偏不坐偏，天晓阴晦。全体即用，枯木花开。全用即真，芳丛不豓。摧残兼带，及尽玄微。玉凤金鸾，分疎不下。是故威音那畔，休话如何。曲为今时，由人施设。塔全身于大洪之南。
存考丹霞法嗣九人
长芦清了，天童正觉，大洪庆，预治平湡，武当佛岩，大乘升，随州修山，太阳满，归宗明，共九人，四人有录行世。
存考。近有洞上知识，新出祖灯大统，查有鹿门觉亲见芙蓉楷机缘，遂削去丹霞而下至长翁净五世，以鹿门觉直接芙蓉。此葢误以净因觉为鹿门觉，又误以鹿门藏衣之故，而遂谓鹿门觉为亲见芙蓉也。净因觉出青州王氏，幼以儒业受知司马温公，从芙蓉游，嗣其法。祟宁初，诏住东京，净因实在芙蓉之先。鹿门觉参天童净，青州辨参鹿门觉，皆机语，历历载在灯录，岂可臆改？况丹霞、长芦、天童、雪窦，以及长翁净，五世相承，井然可按。其间相去五十三年，岂可截鶴续凫，因一时一语之差互而削去？作史者所以贵阙疑，而世次有无，宁得混同笔削之例也？
讳清了，嗣法丹霞。
庚子二年
曹洞第十世，长芦，祖嗣宗统。三十四年
诏复德士为僧。
诏僧复披剃。祖在蒋山，升座曰：先佛有顶一机，如击石火，似闪电光。祖师有末后一句，吞栗棘蓬，透金刚圈。可以敌圣惊群，可以转凡成圣。云云。𩕳
文殊心道禅师上堂曰：不挂田衣着羽衣，老君形相颇相宜。一年半内闲思想，大底兴衰各有时。我佛如来预谶法之有难，教中明载，无不委知。较量年代，正在于兹。魔得其便，惑乱正宗。僧改俗形，佛更名字。妄生邪解，删削经文。铙钹停音，钵盂添足。多般矫诈，欺罔圣君。赖我皇帝陛下圣德圣明，不忘付嘱，不废其教。特赐宸章，颁行天下。仍许僧尼重新披削。实谓寒再，枯木重荣。不离俗形而作僧形，不出魔界而入佛界。重鸣法鼓，再整頺纲。迷仙酒变为甘露琼浆，步虚词翻作还乡曲子。放下银木简，拈起尼师坛。昨朝稽首擎拳，今日和南不审。祇改旧时相，不改旧时人。敢问大众，旧时人是一个是两个？良久曰：秋风也解嫌狼籍，吹尽当年道教。灰𦦨灰
禅师正觉至长芦，居第一座。
祖初住长芦，时觉在圆通，祖遣僧邀至，大众鸣钟出迎，见其衣舄穿弊，且易之。祖俾侍者易以新履，觉却曰：吾为鞋来耶？众闻心服，恳求说法，居第一座。
禅师怀深，应诏住相国慧林院。
深，寿春夏氏，嗣长芦信。
禅师惟照，诏补圆通。
照幼超迈，一日授书，至性相近也，习相远也，遽曰：凡圣本一体，以习故差别，我知之矣。即趋成都剃染，师清泰，令听起信，辄归卧。泰诘之，曰：既称正信大乘，岂言说所能了？乃谒芙蓉祖于大洪。一夜坐阁道，适风雪震薄，闻警，盗者传呼过之，有省。大观中，芙蓉婴难，照自三吴欲趋沂水，仆夫迷道，因举杖击之，忽大悟，叹曰：是地非鳌山也耶？至沂，祖望而喜曰：绍隆吾宗，必子数辈矣。因留躬耕湖上累年，出住招提，迁甘露。三祖是年诏补圆通。
禅师五祖支，下舒州、龙门、佛眼、清远寂。
书云：前一日，饭食讫，趺坐，谓其徒曰：诸方老宿，临终必留偈辞世，世可辞乎？且将安往？乃合掌，怡然趋寂。塔于龙门。
祥符荫曰：五祖门下三佛，师资兄弟，激扬铿锵，极法苑古今之盛。近日唯三峰门下圣恩、灵岩、灵隐，一时三点成，金玉埙篪，声振吴越，庶几似之。噫！难矣。𠁼
辛丑三年
祖赴禅讲千僧斋，禅师净因继成，喝退华严义虎。
太尉陈良弼设千僧斋，延祖及法真、慈受二大禅师并十大法师禅讲千僧。帝私幸观之，太师鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也，对众问诸禅曰：吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅视成，成曰：如法师所问，不足三大禅师之酬，净因小长老可以使法师无惑也。成召善，善应诺。成曰：法师所谓愚法，小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不有而有，不空而空，或作空而不有，有而不空义也。如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺，诸子百家，悉皆能入。成震声喝一喝，问善曰：闻么？曰：闻。成曰：汝既闻此一喝是有，能入小乘教。须臾，又问善曰：闻么？曰：不闻。成曰：汝既不闻适来一喝是无，能入始教。遂顾善曰：我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。我有一喝之时，有非是有，因无故有；无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虚空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝。是故能入圆教。善乃起再拜。成复谓曰：非唯一喝为然，乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧，无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性徧在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘，中含四义，事理无边，周徧无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足，犹是建化门庭，随机方便，谓之小歇场，未至宝所。殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛，有千圣不传底向上一路在。善又问曰：如何是向上一路？成曰：汝且向下会取。善曰：如何是宝所？成曰：非汝境界。善曰：望禅师慈悲。成曰：任从沧海变，终不为君通。善胶口而退，闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：禅宗玄妙，深极如此。净因才辩，亦罕有也。近臣奏曰：此宗师之绪余也。
禅师德止，锡号真际，居圆通。
止，金紫徐闳中之季子也。双瞳绀碧，神光射人，强记过人，学文有奇语。弱冠梦异僧授四句偈，持念不忘。随父漕西洛，一夕忽大悟，力求出家。父弗许，欲官之，止曰：某方将脱世网，出三界，岂复刺头名利中耶？遂祝发受具印记于宝峰照，名振京师，赐号真际，俾居圆通。
壬寅四年
癸卯五年
祖移金山禅师道元来参。
元字彻庵，谒大别道看，廓然无圣语，忽笑曰：达摩元来在这里。道誉之。参佛鉴、佛眼，俱蒙赏识。依祖于金山，以所见告，祖未之许。后祖以拳击之，元抚掌大笑而彻。
禅师黄龙下东京，天宁长灵守卓寂。
卓嗣黄龙清阇维日，上遣中使赐香，持金盘求设利。𦶟香罢，盘中铿然，视之，五色者数颗，大如豆。使者持还，上见大悦。
甲辰六年
祖奉勅住东京天宁，为国开堂，昙玩侍行，禅师宗杲、中仁等领悟。
玩徧参丛席，值朝廷改僧为德士，与同志数人入头陀岩，食松自处。久之，祖至岩头，令去须发。及祖住天宁，与玩偕行，命掌香水海。未几，举枹击鼓，顿明大法。凡有问，皆对曰：莫理会。故流辈咸以莫理会称之。杲先至，候祖入院，晨夕参请。祖举诸佛出身处，东山水上行，令下语。杲参及一年，凡下四十九转语，皆不契。一日，祖赴一达官宅，升座，举此公案曰：若有问天宁，只向道：薰风自南来，殿角生微凉。杲闻举豁然。祖察其虽得前后际断，动相不生，为却反在净躶躶处，语之曰：未也。子虽有得矣，而大法未明，但可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道：悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。因令居择木寮，作不厘务侍者。因举有句无句，如藤倚树诘杲。杲绝开口，祖便曰：不是，不是。如此者半载。一日，问曰：见说和尚当时在五祖，亦曾问此话，不知五祖如何答？祖默不应。杲恳曰：和尚当时不可独自问，须对大众前，今说何妨？祖遂曰：我问有句无句，如藤倚树时如何？五祖曰：描也描不成，画也画不就。又问：忽遇树倒藤枯时如何？五祖云：相随来也。杲当下大悟。祖遂举古今誵讹征诘之，杲了无滞碍，祖拊掌称善。自是纵横踔厉，莫敢婴其锋。未几，遂命首众。仁初穷经论于宗门，未之信。谒祖，一见服膺，奋然造前。祖曰：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道，速道！仁拟对，祖劈口掌之，因堕一齿，即大悟。东湖居士徐俯，挂钵择木寮，善见居士李弥远等，俱入室参叩。
祥符荫曰：师资之间，间不容发。古人眼明心公，造就来学，如春风秋露，时节因缘，自然成熟，不可强也。浮山远未识白云之面，决其能了演祖大事，令往依之。湛堂准未见勤祖，亦决其能办杲之大事，嘱以必当往见演祖与杲。卒如其言，而毫发无爽。夫演祖与杲，当时在浮山、湛堂座下，器局为何等，二公岂不能抚而收之衣钵下。然二公不以一己门庭之私，自欺欺人。惟演祖与杲，亦决不肯轻易自欺，受人欺。故能后来彻证造极，而成光辉盛大之业。演祖于浮山，则潸然礼辞。杲于湛堂殁后，尽心丧襄后事，俱克践其言，所以事之者亦至。呜呼，贤矣！
禅师泐潭下，天童普交寂。
交幼颕悟，往南屏习台教，因为檀越修忏。有问曰：公之所忏，为自忏耶？为他忏耶？若自忏，罪性何来？若忏他，他罪非汝，乌能忏之？交不能对。易服造泐潭干，足才踵门，干即呵之。交拟问，干即曳杖逐之。一日，忽呼交至，曰：我有古人公案，要与你商量。交拟开口，干遂喝，交豁然领悟。于是名闻四驰，学者宗仰。掩关天童，却扫者八年。郡守请开法，恐其遁，预遣吏候于道，不得辞。上堂曰：咄哉黄面老，佛法付王臣。林下无情客，官差逼杀人。三月二十日，沐浴升堂，说偈而寂。
乙巳七年
禅师绍隆，归省父母，住开圣。
禅师泐潭下二灵庵主知和寂。
和，玉峰张氏子。儿时尝习坐垂堂，堂倾，父母意其必死，和瞑目自若。因使出家，谒泐潭干。干问：作甚么？和拟对，干便打。复喝曰：你唤甚么作禅？和蓦领旨，隐雪窦之中峰，栖云逾二十年。尝有偈曰：竹笕二三升野水，松窗五七片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。和初与天童交，盟曰：他日吾二人宜踞孤峰绝顶，目视霄汉，作世外之人。不可作今时藉名官府，屈节下气于人者。交后爽盟，住天童，和绝不与接见。住二灵居，无长物，唯二虎侍其侧。一日，忽威于人，以偈遣之。四月十二日，趺坐而逝，异迹甚着。
钦宗
钦宗丙午靖康元年
禅师正觉，由长芦第一座出住泗州普照。
慧林深还吴，住灵岩。
深力请还山，优诏不允。命大丞相固留之，不可，拂袖出都。遍游江浙，所至众拥欢迎，如一佛出世。主灵岩，化大行、蒋山虚二禅席以请。吴人遮道不放行，乃留灵岩慰其意。
高宗
高宗丁未年靖康二五月。建炎元
祖迁金山，改住云居，宗杲居第一座。
十一月初六日，在镇江浮玉山受劄，召赴行朝。十七日，朝见奏对，赐号圆悟，奉勅住南康军云居真如禅院。举杲首座立，僧举端裕为众入室。
昙华来参。
华，蕲州黄梅江氏子。年十七，出家於邑之东禅。首谒随州水南，遂染指法味，徧历江湖，所至激扬，无不投契。上云居参礼，祖一见拊劳，痛与提，服勤趋走惟恐后。䇿
禅师绍隆结庐铜峰，郡守李光延居宣州彰教。
禅师守珏，首众长芦。
足庵智鉴时在座下，珏居第一座，即器之。
禅师智讷，住灵隐。
讷，秀州夏氏。十四得度，练习戒行，已如大僧。叹曰：修无上道而求之文句中，是刻舟也。谒长芦信，称法中高第，淮人敬爱之。延住真州天宁，鼎新法席，几至万础。住灵隐，献皇后临幸，诏升座说法，赐号妙空大师。
戊申二年
禅师芙蓉支下洪州宝峰阐提惟照寂。
照复居泐潭，正月七日寂。阇维，得设利如珠琲，舌齿不坏。
禅师真净下筠州清凉寂音觉范德洪寂。
洪才禀天然，与士大夫游，议论衮衮，至必夺席。黄山谷赠之诗，有曰：不肯低头拾卿相，又能落笔生云烟。恨东坡不及见之。张无尽称为天下英物，圣宋异人。然工呵古人，而拙于用己，不能全身远害。尝自谓识不知微，道不胜习。夏五月，寂于同安。门人建塔凤栖山，阅世五十有八。
长芦祖退席禅师。正觉补住长芦。
觉至云居，祖有请长芦觉禅师上堂法语。
祖归昭觉。
宗杲辞居古云门。道元首众瞎堂。慧远入蜀参祖。
昙华往谒彰教。
祖入蜀，指华见彰教。
己酉三年
禅师绍隆，徙虎邱，昙华从。
隆徙虎邱，华为之先驰，未半载通彻，大法顿明。祖为人处，机用越格，道声蔼然，洽于丛林。
庚戌四年
长芦了祖，游四明，主补陀，入台州，住天封。纲目作甲子，误
祖既退长芦，东游四明，主补陀，旋移台之天封。相国李纲寄之诗曰：烦师飞锡过天台，为问了公何事了。又侍郎李弥逊投谒诗曰：红尘白发不相投，来就闲房借板头。未几入闽，住雪峰。
长芦觉，住天童。
禅师大沩下和州，光孝慧兰火化。
兰，嗣大沩喆。甞以触衣书七佛名，丛林称为兰布裩。建炎末，贼犯淮，执兰见酋长。长曰：闻我名否？兰曰：我所闻者，唯大宋天子之名。长恚，令左右以锤击之。锤至，辄断坏。长惊异，延麾下敬事之。经旬，兰索薪自焚，无敢供者。亲拾薪成龛，怡然端坐，烟燄一起，流光四腾，贼跪伏多灼肤者。火绝，得五色舍利，并灵骨北归。所执僧尼，悉听自便。和人至今咏之。
禅师宗杲入闽。
杲避乱走湖南，转江右，间关入闽，筑庵长乐洋屿，从之者弥光、道颜等五十三人。未五十日，得法者十三人，后皆角立，前此未之有也。给事江少明请住小谿云门庵。
妙喜杲。竹庵珪集。禅林宝训。
杲因乱隐古云门，邂逅珪，同避地襄阳，共集训五十篇。后东吴净善续集成宝训。
辛亥绍兴元年。
壬子二年
禅师长芦下苏州，灵岩慈受恒深寂。
深住灵岩三年，得包山废院一新之。尝有偈示学人曰：醍醐与毒药，万味同一口。美恶尽消融，是故名慈受。深住灵岩时，登披云台，有怀药山十咏。嗣法廓庵冲正勒石跋曰：道无古今而人有古今，人无古今而时有古今。道苟同矣，虽历世千百，如同乎其时，如见乎其人。不尔，虽同堂，邈乎千里遥也。澧阳遗韵昭焕异代，可谓无间然矣。噫！以古验今，以今视昔，安知异时不有怀吾慈受，如慈受之怀药山者乎？退翁储和尚住此山，岁甲午，建二阁于法堂之左右。右曰慈受，葢取毒来慈受之义也。已而阁前洗研池，得石碣，磨洗读之，乃深怀古十咏也。慈受二字，阁名先兆，众异之。储曰：了庵欲公至正间住此山，集中有跋深禅师偈语云：深公既退此席，逸老包山闻灵岩禅堂落成，有我亦老来思旧隐，异时还借板头眠之句。今禅堂上梁方四日，此碣出，深师所以庆禅堂之成也。遂用其韵成十颂。适中峰彻至，各再和，诸方门弟子咸有和章。𤀹
禅师昙华，住处州妙严。
华礼辞虎邱，分座于处州连云处，守以妙严请出世。
灵隐讷，住吴灵岩。
咸安王韩世忠表请平江灵岩为功德院，荐先福，请讷主之。寺据绝顶而饮不给，讷伐石凿井出泉，今号佛海泉。
癸丑三年
禅师士珪，奉诏开山，鴈荡能仁，
珪，绍兴间奉诏开山鴈荡能仁。时真歇了祖闻珪至，恐缘法未熟，特过江迎归方丈，大展九拜，以诱温人，由是翕然归敬。未到院，有徒惧行规法，深夜放火，鞠为瓦砾之墟。珪就树缚屋，升座曰：爱闲不打鼓山鼓，投老来看鴈荡山。杰阁危楼浑不见，溪边茅屋两三间。听法檀那并力营建，遂成宝坊。
甲寅四年
禅师太平下，何山守珣寂。
珣造太平参佛鉴，懃随众参请，邈无所入，乃封其衾曰：此生若不彻去，誓不展此。昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽懃上堂曰：森罗及万象，一法之所印。珣闻顿悟。懃曰：可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。嘱令护持。是夕，厉声谓众曰：这回珣上座稳睡去也。圆悟祖闻之，令人召至，因与游山。偶到一水潭，遽推珣入。潭忽问曰：牛头未见四祖时如何？珣曰：潭深鱼聚。祖曰：见后如何？珣曰：树高招风。祖曰：见与未见时如何？珣曰：伸脚在缩脚里。祖大称之。懃移蒋山，命分座说法。出住禾山，后徙何山。及天宁解制日，退席谓双槐居士郑绩曰：十月八日是佛鉴忌，则吾时至矣。迄还漳南，越三日鸡鸣，端坐如平时。侍者请遗偈，珣曰：不曾作得。言讫而逝。
长芦了祖应诏主育王
乙卯五年
禅师五祖支下嘉州九顶山清素寂。
四月二十四日，书偈遗众而寂。
禅师五祖支下，大随南堂元静寂。
秋七月，山中大雨雪，有异象别众遗诫而寂。茶毗，异香徧野，设利五色。
临济第十一世成都昭觉寺圆悟真觉祖示寂。
八月己酉，示微恙，命首座道元补住昭觉，趺坐书偈，投笔而寂。茶毗，舌齿不坏，设利五色无数。塔于昭觉，曰寂照，谥真觉禅师。
祥符荫曰：祖说法如云雨，璞玉浑金，奏希声于天阙。来学皆龙象，鞭雷电，展逸足于天衢。观白云之接演祖，五祖之于祖，祖之于虎邱、妙喜诸公。狮子教儿，与老牛犊，相去夫何如哉。祖示隆知藏杲书记法语，尤为狮乳醍醐，沾其味者，决不作盲驴跛牛见解也。䇿䑛
讳绍隆。
临济第十二世，平江虎邱，祖嗣宗统。二年
上堂曰：凡有展拓，尽落今时。不展不拓，堕坑落堑。直饶风吹不入，水洒不着。检点将来，自救不了。岂不见道，直似寒潭月影，静夜钟声。随扣击以无亏，触波澜而不散。犹是生死岸头事。拈拄杖画一画曰：划断古人多年葛藤，点头石不觉拊掌大笑。且道笑个什么？脑后见腮，莫与往来。
长芦了祖徙温州，龙翔复移径山。
丙辰六年
临济第十二世虎邱祖示寂。
五月八日乙亥，示微疾而寂，塔全身于寺之西南隅。
历年表曰：自开宝七年甲戌，至绍兴六年丙辰，凡一百六十四年。二株嫩桂，久荫垂昌；五叶芳华，方秋凝实。首山汾州，严冷以全滹沱之令；梁山太阳，孤峻而清洞水之源。石霜手段，出诸方而不事事，全心事之者，有儿孙徧地之杨岐；投子异苗，翻秀界以再来，脚下承之者，有面带烟霞之定照。五祖起白云之家声，三佛极东山之法喜。丹霞拈空劫以前自己，长芦转去来不滞位功。睡虎风生，葛藤划断其间。永明净土，延法眼清凉之脉；雪窦灵岩，振云门匡真之绪。螺溪中兴台教，而宝云继之；灵芝复振律门，而南山未坠。开堂结制，着丛席之宏规；锡号赐衣，隆王臣之外护。杨李苏黄，皆餐法味；江淮濂洛，尽仰禅风。宗门于焉极盛，法苑实以垂秋。此北宋之昌期，迄南渡之晚叶。时为升降，法有醇漓者也。芙蓉楷，锡号定照