讳省念，莱州狄氏子。受业于本郡南禅寺，才具尸罗，徧游丛席。常密诵法华经，众称为念法华。晚于风穴嗣法，历住首山、广教、宝应。
宋太祖。甲戌开宝七年。
临济第五世首山，祖嗣宗统。二十年
祖住汝州首山。
示众曰：诸上座，不得盲喝乱喝。寻常向你道：宾则始终宾，主则始终主。宾无二宾，主无二主。若有二宾二主，即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐，我若坐时你须立。坐则共你坐，立则共你立。虽然如是，到这里急着眼始得。若是眼目定动，即千里万里。何故如此？如隔窗看马骑相似，拟议即没交涉。
祥符荫曰：若能作宾，方能作主；若能作得宾中宾，方能作得主中主。今之一等知识，只知在宾全正令，而忘立主要须圆。所以只知步步登高，不解从空放下；只知坐断千佛顶，不解随一切众生脚跟转。只成主中主，不成宾中宾。若槩以宾主历然混之，此中正自儱侗，不少一喝分宾主是也。全在照用一时行，眼目定动即没交涉。师子象王半身全体，岂容拟议于其间哉？𩕳
禅师法眼下第三世，杭州报恩永安寂。
安韶国师，嗣住报恩。告众问答，跏趺而逝。茶毗，舌根不坏，柔软如红莲花。
乙亥八年
禅师法眼下第三世，永明智觉延寿寂。
寿乘愿为震旦法施主，居永明十五载，度弟子一千五百人，入天台山度戒万余人。常与七众授菩萨戒，夜施鬼神食，朝放诸生类，六时散花，日夕修持百八事，寒暑无替，声被异国。高丽遣僧航海问道，受师印记者三十六人。其国王投师，叙门弟子之礼。是年十二月示疾，二十六日辰时，焚香告众，跏趺而化，塔全身于大慈山。寿以贤首、慈恩、天台三宗互相氷炭，不达大全，馆其徒之精法义者于两阁，博阅群籍，更相质难，寿以心宗之衡准平之。又集大乘经论六十部，西天此土圣贤之言三百家，证成惟心之旨，为书一百卷，目曰宗镜录，吴越王钱俶序而行之。
祥符荫曰：沙门行道，须是福慧二严。若永明寿，方无愧忝。真震旦法檀，大乘龙象也。
丙子九年。十二月，太平兴国元年
太宗名匡义，太祖之弟，在位二十二年
太宗丁丑太平兴国二年
禅师云门下第二世韶州双峰竟钦寂。
钦，云门嗣，住双峰三月，谓门人曰：吾不久去矣，可砌个卵塔，五月二十三日工毕。钦曰：后日子时行矣。及期，适云门爽、温门舜诸老夜话，侍者报三更，钦索香焚之，合掌而化。
禅师清溪下庐山，圆通道济缘德寂。
德嗣清溪，进住圆通。宋齐邱至，僧众趋迎，德阅经自若。邱问：看甚么经？德举经以示，邱异之。曹翰统兵入寺，德宴坐如平日。翰至不起，翰怒曰：汝不闻杀人不眨眼将军乎？德熟视曰：汝安知有不惧生死和尚耶？翰警悚钦叹，问曰：禅者何为而散？德曰：击鼓自集。翰遣校击之，无至者。德曰：公有杀心故尔。因自起击之，禅者乃集。翰拜问决胜之，德曰：非禅者所知。德住持无所事事，惟颓然默坐，而学者自成规矩。平生着一衲裙，夜申其裙以当被。十月七日，升堂告众而化。谥道济。䇿
戊寅三年
诏改曹溪为南华寺。
知礼从法师宝云义通传天台教观。
礼字约言，四明金氏子。父母艰嗣，祷于佛，梦僧携童子授之曰：此佛子罗睺罗也。出家具戒，学于宝云，通传天台教旨。
己卯四年
庚辰五年
辛巳六年
壬午七年
诏立译经传法院于东京，如唐故事。
沙门赞宁奉，勅修撰高僧传。
灵隐礼曰：臣僧之称，始于赞宁，清规一书，多受更窜。自后臣僧之称，遵行勿失，虽英迈俊杰如妙喜，亦无能挽回风运，其气象亦止似与两宋名臣硕儒相颉颃。欲如南阳、忠国、一钦、懒残、黄檗一辈尊宿，确乎以师道自守，相去远矣。信乎唐宋一代人文，逈不相及，虽出世大士，亦不能不受域也。与时偕行，又何疑乎？
祥符荫曰：云门大师遗表有云：伏念臣迹本寒微，生从草莽之语，是称臣不始于赞宁也。但更窜大智清规，为蔑裂从上法式耳。然云门法中特起之王，南汉乃偏霸之主，似不应称臣，存之以稽疑云。
癸未八年
禅师善昭，来参于祖，言下大悟。
昭器识沉，少缘饰，有大智。历参诸方知识七十一员，皆妙得其机用。最后至首山。一日，祖升座，昭出问曰：百丈卷席，意旨如何？祖曰：龙袖拂开全体见。昭曰：师意如何？祖曰：象王行处绝狐踪。昭于言下大悟，拜起曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。服勤久之，遂付正法。䆳
甲申雍熈元年
乙酉二年
祖住宝安山广教禅院。
入院上堂，有僧问：曹溪一句天下人闻，广教一句什么人闻？祖曰：不出三门外。僧曰：为什么不出三门外？祖曰：举似天下人。
元琏来参领悟。
琏参，举一日问：学人亲到宝山，空手回时如何？曰：家家门前火把子。琏当下大悟，曰：某甲不疑天下老和尚舌头也。曰：汝会处作么生？与我说来看。琏曰：只是地上水𥐻砂也。曰：汝会也。琏便礼拜。
禅师法眼下第三世。杭州五云山华严志逢寂。
逢得法于韶国师。一日宴坐，有神人跪膝于前。逢问：汝其谁乎？曰：护戒神也。师有一小过，凡折钵水，每倾弃之，非所宜也。逢自此洗钵水尽饮之。大将凌超于五云山创院奉供。逢每出，携大扇乞钱，买肉饲虎。虎每迎之，载以还山。凡遇退饮食及涕唾便利等，并宜鸣指，默念呪，发施心而倾舍之。
丙戌三年
归省参祖，领悟言下。
省参祖，祖一日举竹篦问曰：唤作竹篦即触，不唤作竹篦即背，唤作甚么？省掣得掷地上曰：是甚么？祖曰：瞎。省于言下大悟。
丁亥四年
楚圆生于全州李氏。
禅师云：门下益州香林澄远寂。
远，绵竹上官氏，依云门十八年为侍者。门不许学者记持语言，远以纸为衣，凡有言句，皆密书之。初住西川迎祥寺，复住青城香林，大振云门法道。将寂，辞知府宋珰曰：老僧行脚去。通判曰：这僧风狂，八十岁行脚去那里？宋曰：大善知识，去住自由。归谓众曰：老僧四十年方打成一片。言讫而逝。
法师中兴天台教观螺溪羲寂寂。初荆溪五传至清竦，竦传羲寂志因。自后分为两宗，寂传羲通，通传知礼遵式。志因传晤恩，恩传洪敏源清，清传智圆庆昭，昭传继齐咸润。各师其说，知礼辟为山外宗云
戊子、端拱元年。
诏撰三教圣贤事迹。
赞宁撰集宋高僧传成。
传凡三十卷，分为十科：一译经，二义解，三习禅，四明律，五护法，六感通，七遗身，八读诵，九兴福，十杂科。本传五十三人，附见一百三十人。表上，诏褒答之，赐绢三千疋，令编入大藏。
祥符荫曰：宁既未达禅宗，文笔亦复冗杂，诠次阘茸，备覧而已。
性宗法师宝云义通寂。
通受学螺溪，住宝云，精研教观，茶毗得舍利，五色建塔。
沙门遵式苦学感疾入台疾愈发明。书之以为力行延寿者劝
式，四明人，母梦吞明珠而生。受学于宝云通，苦学感疾几殆，乃入天台自誓曰：若教兴在我，则疾有瘳，否则毕命。持呪满七七日，闻空中声曰：十方诸佛，增汝福寿。是夕，见巨人持金刚杵拟其口，观音大士垂手于其口，引出数虫，复注甘露，疾顿愈。
己丑二年
祖住宝应。
祖徇众请，入宝应禅院，三处法席，海众云臻。为南院第三世
智嵩来参，有省。
嵩参祖，问：如何是佛法的的大意？祖曰：梵王城畔，汝水东流。嵩有省。
庚寅淳化元年
禅师云门下，洞山宗慧寂。
僧问：如何是佛？答曰：麻三斤。七月无疾，跏趺而化。
禅师镜清，下衢州乌巨山，开明仪宴寂。
宴，禅定深入。太宗加礼，诏延不赴。钱忠懿王锡号开明，寿一百十五。阇维，白光烛天，舍利五色。
僧师善昭，遨游湘沔。
长沙守张茂宗以四名刹请择居，昭一笑而去。襄阳守刘昌言恨见之晚。时洞山谷急，诸名刹皆虚席，前后八请，坚卧不答。
禅师云门下，洞山守初寂。
初嗣云门，住洞山四十年，道及天下。秋，无疾而化。
禅师洪𬤇，隐迹南岳。
𬤇，襄水扈氏子，游方礼祖，言下大悟，乃入南岳山，隐于三生藏。
辛卯二年
禅师云门下第四世南安岩尊者自严寂。
严契心法于西峰云豁，颇着异迹。有沙弥无慧，而事严谨愿。严愍之，作偈使诵。偈曰：大智发于心，于心何处寻？成就一切义，无古亦无今。久之世间章，句吾伊上口。正月六日，集众曰：吾此日生，今正是时。右脇而化。
壬辰三年
祖上堂示众：
十二月四日，上堂示众曰：今年六十七，老病随缘且遣日。今年记却来年事，来年记却今朝日。
祖示纲宗偈。汾州昭注
偈曰：咄哉拙郎君，巧妙无人识。打破凤林关，着靴水上立。咄哉巧女儿，撺梭不解织。看他鬬鸡人，水牛也不识。背阴山子向阳多，南来北住意如何？若人问我西来意，东海东面有新罗。昭注曰：素洁条然。运机非耳目。荡尽玲珑性。尘泥自异。妙智理圆融。无间功不立。旁观审腾距，贪功不自伤。全力能负，不露头角。叶县省曰：逈无背面。不堕有无边。从来无间断。大地不奈何。
安隐忍曰：汾州叶县注纲宗三偈，彻法源底，惟雪窦得其体裁，后世未有继之者。或曰：达摩不立文字，岂有禅宗加注释乎？譬如愚人傲慢王宪，曰：我欲法羲皇耳。
蕴聪来参领悟。
聪参，祖问：学人亲到宝山，空手回时如何？祖曰：家家门前火把子。聪言下大悟。
禅师智嵩，住并州承天。
癸巳四年
临济第五世汝州首山祖示寂。
十二月四日，上堂示众曰：白银世界金色身，情与无情共一真。明暗尽时俱不照，日轮午后是全身。言讫安坐，日将昳而逝。阇维，舍利五色。
讳善昭，太原俞氏子。
甲午淳化五年
临济第六世，汾州。祖嗣宗统。三十年
祖至汾州，沙门契聪排闼请之。发明削牍者，道俗千人。排闼而起之者，聪也。故书法如此。
首山祖寂，西河道俗千余人协心削牍，遣沙门契聪迎请住持汾州太平寺太子院。祖闭关高枕，聪排闼而入，让之曰：佛法大事，静退小节。风穴惧应谶，忧宗旨坠灭。幸而有先师，先师已弃世。汝有力荷担如来大法者，今何时而欲安眠哉？祖矍起，握聪手曰：非公不闻此语。促办严，吾行矣。既至，宴坐一榻，足不越阃者三十年。天下道俗仰慕不敢名，同曰汾州。
安隐忍曰，生死之大事不了，不容不遍参。生死之大事破，不容不休去。惟师匠而后，我之生死根株顿断，不容不起荷法之心。此昭祖八辞住持，而末上欣然肯来也。祖接人下刃处，有大方便，故得慈明等大士出其门，皆气宇如王。至杨岐白云五祖，而济上宗风益振。今而知汾阳为中兴也。
祖示十智同真
上堂，示众曰：夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨、缁素不分，不能与人天为眼目、决断是非，如鸟飞空而折翼、如箭射的而断弦。弦断故，射的不中；翼折故，空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座一一点出：一、同一质；二、同大事；三、总同参；四、同真志；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生杀；九、同音吼；十、同得入。又曰：与甚么人同得入？与阿谁同音吼？作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同徧普？何人同真志？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出的么？点得出者，不吝慈悲；点不出来，未有参学眼在。切须辨取，要识是非，面目见在。
径山杲曰：汾阳老子末后若无个面目，见在一场败阙。虽然如是，未免丧我见孙。喝一喝。颂曰：兔角龟毛眼里栽，铁山当面势崔嵬。东西南北无门入，旷劫无明当下。灰
祥符荫曰：临济六传而至汾州，百二十余年，大纲要旨，流播彰彰，在人耳目。若非汾州祖密提枢纽，括剔玄微，主宾玄要，蚤同土笼瓦鼓，供人描邈矣。是以祖尝有颂曰：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。故善提挈变化临济氏之道者，莫如我汾州祖也。
乙未至道元年
禅师警玄至梁山领旨。
玄，江夏张氏子。十九为大僧，听圆觉了义，问：何名圆觉？曰：圆以圆融有漏为义，觉以觉尽无余为义。玄笑曰：空诸有无，何名圆觉？讲者叹曰：是儿齿少识卓如此，我所有何足以益之？政如以秽食置宝器，其可哉！游方谒梁山，问：如何是无相道场？祖指观音曰：这个是吴处士画。玄拟进语，祖急索曰：这个是有相底，那个是无相底？玄遂有省，便礼拜。祖曰：何不道取一句？玄曰：道即不辞，恐上纸笔。祖笑曰：此语上去在。玄呈偈曰：我昔初机学道迷，万水千山觅见知。明今辨古终难会，直说无心转更疑。蒙师点出秦时镜，照见父母未生时。如今觉了何所得，夜放乌鸡带雪飞。祖称谓可兴洞上之宗。
禅师法眼下第三世。温州瑞鹿寺遇安寂。
安嗣天台韶，破句读楞严经。悟道将寂，辞众，澡身易衣。安坐，令舁棺至。良久，自入棺。经三日，门人启棺，覩安右脇吉祥而卧，四众哀恸。安乃再起升堂，说法诫众，复入棺而寂。
丙申二年
丁酉三年，分天下州军为十五路。京东、京西、河北、河南、陕西、江东、江西、浙东、浙西、淮南、京湖、福建、劒南东、劒南西、广南
禅师澄湜，住栖贤。
湜嗣百丈，恒住栖贤。性高简，律身精严，动不违法。三终藏经，以坐阅为未敬，立诵行披之。
禅师清凉下，云居道齐寂。
齐嗣清、凉钦击钟集众，笑叙出家本末，揖谢辅佐丛席者而化。
真宗名恒，在位二十五年
真宗戊戌咸平元年
己亥二年
曹洞宗第五世朗州梁山祖示寂。
讳警玄，祥符中避国讳，易为警延。江夏张氏子，嗣梁山。山寂，辞塔出山，至太阳。
庚子三年
曹洞宗第六世郢州太阳祖嗣宗统二十八年
祖住太阳明安。
祖辞梁山祖塔，出山至郢州。太阳主席坚禅师欣然让法席，请主之，退处偏室。祖受其请。上堂曰：诸禅德！须明平常无生句，妙玄无私句，体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。一句道得，师子嚬呻；二句道得，师子返掷；三句道得，师子踞地。纵也周徧十方，擒也一时坐断。正当恁么时，作么生通得个消息？若不通得个消息，来朝更献楚王看。
辛丑四年
禅师蕴聪，住谷稳。
壬寅五年
癸卯六年
甲辰景德元年
禅师元琏，住汝州广慧。
杨亿，字大年，建宁人。幼举神童，及壮负才名，而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。亿疑之曰：是岂出孔孟之右乎？何侫甚？因阅数叶茫然，始少敬信。后会翰林李维勉令参问，及由秘书监出守汝州，首谒琏，于言下脱然无疑，作偈曰：八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。
乙巳二年
丙午三年
清剖显如参，太阳俱悟旨。
剖参太阳祖，得悟作园头。有僧问剖：妙竭出海乾坤震，觌面相呈事若何？曰：金翅鸟王当宇宙，个中谁是出头人？曰：忽遇出头时又作么生？曰：似鹘捉鸠君不信，髑髅前验始知真。曰：恁么则叉手当胸，退身三步也。曰：须弥座下乌龟子，莫待重遭点额回。罗浮山显如参祖，祖问：汝是甚处人？曰：益州。曰：此去几里？曰：五千里。曰：你与么来，还曾踏着么？曰：不曾踏着。曰：汝解腾空耶？曰：不解腾空。曰：争得到这里？曰：步步不迷方，通身无辨处。曰：汝得超方三昧耶？曰：圣心不可得，三昧岂彰名？曰：如是！如是！汝应信此即本体全彰，理事不二，善自护持。
丁未四年
沙门道原纂传灯录成，曰景德传灯录。
起自七佛，终于咸平三年庚子，济宗止于汾州，洞宗止于太阳，共诸方广语凡三十卷。
祥符荫曰：宗门师匠，绝迹忘言，向上全提，与人相见，而禁记持言句，所以传灯一书，久无人纂。道原因宝林传圣胄集纂成传灯录，翰林杨亿、员外李淮等共为校定，真宗撰序，颁入大藏，可谓法门文献足征之典。但以一人而定五宗世系，容有择而不精，语而不详者。史之阙文，孔子以吾犹见为幸，则甚矣立言之难也。宝林传文字鄙俗，序致繁乱，明教嵩尝言之矣，又岂无舛漏之失乎？
戊申大中祥符元年。
楚圆出家
圆少为书生，连眉秀目，颀然丰硕。年二十二，依湘山静隐寺出家。其母有贤行，使之游方，所至忽绳墨，为老宿所诃。圆崖柴而笑曰：龙象蹴蹋，非驴所堪。尝橐骨董箱，以竹杖荷之，游襄沔间。
禅师法眼下第三世。温州瑞鹿寺本先寂。
先韶国师嗣住瑞鹿，足不历城邑，手不度财帛，不设卧具，卯斋终日，宴坐申旦，三十年如一日。二月，谓上首如昼曰：可造石龛，中秋望日，吾将顺化。及期，远近趋仰，先参问如常。至午，坐方丈，手结宝印，与如昼问答罢，奄一目微视而逝。
己酉二年
禅师洞山道诠，移住栖贤，以晓聪继席。
聪，曲江杜氏子。少出家，头角峣然，一帔阅寒暑。周游荆楚，饫厌保社。由云居至洞山，依诠座下。诠移栖贤，以聪继其席。示众：一大藏教是个之字，祖师西来是右字，作么生是正义？良久，曰：天晴葢却屋，趂闲打却禾。输纳王租了，鼓腹自高歌。聪凡见僧来有所问，辄嗔目视之，曰：我击虎术，汝不会去。
衡岳𬤇住神鼎。
𬤇隐衡岳二十年，有湘阴豪贵来游福严，见𬤇气貌闲静，一钵挂壁，余无长物，倾爱之，遂拜跪请曰：师宁甘长客于人，亦欲住山乎？神鼎乃我家植福之地，久乏宗匠，愿师俱往。𬤇笑曰：诺。乃以己马迎𬤇还。𬤇至，神鼎设鱼鼓粥饭如诸方，一年成丛席，十年有众三十辈。
禅师归省，住叶县。
省住持严冷、枯淡、法远、义怀往参，时方寒雪，省诃骂驱逐，至以水泼地，僧皆怒而去，惟远、怀整湿衣安坐。省曰：你更不去，我打你。远曰：某二人数千里来参和尚，岂以一杓水泼便去，即打杀也不去。省乃令挂搭，续命远充典座。众苦枯淡，远乘省出，窃取油，为众僧造五味粥。省知算所值，罚远估衣钵，还讫，打趁出，因寄居廊房。省出见，复索租钱，远持钵于市，化钱还之。省乃曰：远真有意参禅。乃呼之归。
祥符、荫曰、神鼎、叶县，皆当时明眼尊宿，其高风冷韵乃如此。后世喜行平易狥门庭者，或未之思夫。
庚戌三年
楚圆至汾州。
圆与守芝、谷泉俱结伴入洛中，闻汾州祖望为天下第一，决志亲依。时朝廷方问罪河东，潞、泽皆屯重兵，多劝其无行。圆不顾，渡大河，登太行，易衣类厮养，窜名火队中，露眠草宿。至陇州，遂造汾阳，祖壮之。先是，祖预告首座：非久，有异僧至，传持吾道。一日，忽率首座出山曰：接侍者去。果逢圆至。
祥符荫曰：寒梅雪冷，翠竹霜清，其与芳草繁花低徊于和风甘雨之下者，风韵自异矣。求师者如圆芝之造汾州，煅炼来学如叶县之待怀远，方有少分衲子风规，校他煖室商量、净几安排者，相去夫何如哉？
辛亥四年
异僧至汾州请法。
并汾苦寒，祖暂罢夜参。有异比邱振锡而至，谓祖曰：会中有大士六人，奈何不说法？言讫，腾空而去。祖密记以偈曰：胡僧金锡光，请法到汾阳。六人成大器，劝请为敷扬。时楚圆、守芝、慧觉、智圆、谷泉、齐举等在座下。
禅师楚圆悟道：
圆每诣祖，祖揣其志，必诟骂使令者，或毁诋诸方。及有所训，皆流俗鄙事。一夕，诉曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳。念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。语未卒，祖熟视，骂曰：是恶知识，敢贩我！怒，举杖逐之。圆拟伸救，祖掩其口。圆大悟，曰：乃知临济道出常情。
祥符荫曰：真师成就学者，如天地陶冶万物，造化无痕，和风甘雨，亦且不得已而用之，况迅雷掣电乎？观祖之于圆，可见今之打七坐香，扭抳人家鼻孔者，皆第二三等接人者也。谓之门庭施设则可，若云行此出情之道则未也。然学者岂尽能如圆哉？则今之门庭施设，正自不可少也。金将火试，玉将石攻，宗师垂手接人，不出常情之外，学者不离常情之中，会归出情之道，方不负参学边事也。
居士李遵勗谒谷隐。参悟了截，居士中无如勗者，故书之
都尉李遵勗谒谷隐聪，问出家事。聪举径山钦答崔赵公话：出家乃大丈夫事，非将相之所能为。勗于言下大悟，说偈曰：学道须是铁汉，着手心头便判。直趋无上菩提，一切是非莫管。
壬子五年
癸丑六年
重显参北塔祚，得其道。
显，遂甯李氏子。浮沉荆渚间，横经讲席，无有抗其锋者。尝典客太阳，与客论赵州宗旨。时有苦行名韩大伯者，貌寒，寝侍其旁，辄匿笑而去。客退，显数曰：我偶客语，汝笑何事？曰：笑知客智眼未正，择法不明。显曰：岂有说乎？对以偈曰：一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒。后来猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。显阴异之，结以为友。北游至复州北塔，参光祚，即伸问曰：不起一念，云何有过？祚召显近前，显才近前，祚以拂子蓦口打，显拟开口，祚又打，显豁然开悟。留止五年，尽得其道。
甲寅七年
乙卯八年
丙辰九年
丁巳、天禧元年。
禅师楚圆受祖记，嘱造洞山为第一座。
圆服役七年，同守芝辈辞祖。祖曰：此行不可以戒腊推，听吾偈曰：天无头，吉州城外起戈矛。将军匹马林下过，员州城里閙啾啾。圆遽出班曰：楚圆何人，敢受和尚如此记莂？祖嘱之曰：吾在先师处亲证三昧，汝今已得，宜往南方大兴吾道。先是，祖谓圆曰：我徧参云门儿孙，特以未见聪为恨。圆以母老，乃辞祖归筠州。于路访唐明嵩，与杨亿、李遵勗机语投契。寻造洞山，聪升堂，请居第一座。
安隐忍曰：汾州参善知识者七十一人，犹以不见聪老为恨。慈明已悟出情之道，又依聪三年，可谓朝宗百川，故为当世仰重如此。
戊午二年
禅师守芝，住大愚。
芝自受汾阳心印，辞游南方，住高安大愚。僧问：如何是佛？芝曰：锯解称锤。
禅师重显，出世翠峰。
显自得法智门，乃复徧参洞山大龙、南岳大愚诸宗匠。初，学士曾会与显厚善，相值淮上，问显何之。显曰：将游钱塘，绝西兴，登天台雁荡。会曰：灵隐天下胜处，珊禅师吾故人。以书荐显。显至灵隐三年，陆沉众中。俄会奉使浙西，访显于灵隐，无识之者。时堂中僧千余，使吏检床历物色乃至。会问向所附书，显袖纳之，曰：公意勤，然行脚人于世无求，敢希荐达哉？会大笑，珊奇之。吴江翠峰虚席，举显出世烧香，法嗣北塔。
神鼎𬤇说法智度
𬤇住神鼎，枯淡无比，一朽木床，夜则𬤇坐其上，三十辈环听其诲。智度寺沙门本延谒𬤇，夜语还，谓郡守曰：𬤇，公所谓本色老宿，惜陆沉山中。郡以礼请开法，𬤇辞不得，乃升座说法，道俗欢呼，得未曾有，于是𬤇名声普闻。
己未三年
庚申四年
禅师楚圆，开法南源。
圆在洞山首众三年，辞去，游仰山。杨亿以书抵宜春守黄宗旦，请开法南源。
禅师法远至太阳，受祖付托。远来太阳，关系洞宗法脉，故书至，喜之之词也
远初谒三交嵩，次谒汾州，次谒叶县，省受记莂。天禧中，游襄汉，至郢州太阳，与祖机语相契。祖会下有承、剖两衲子皆先卒，祖叹无可继洞宗者，欲嘱累远以大法，远以业有师承辞。祖曰：吾老矣，洞上一宗遂竟无人耶？以平生所着直裰、皮履示之。远曰：当为持此衣履求人付之，如何？祖嘱记曰：他日果得人，出吾偈为证。偈曰：杨广山前草，凭君待价烹。异苗翻茂处，深密固灵根。书其尾云：得法者潜众十年，方可阐扬。远拜受，辞去。
鶴：林门曰：太阳严以清佛祖之源，远公厚以护佛祖之统。余尝叹二老当失常处变之际，各有精微深远之意存乎其间，以匡法门。非太阳不启远公之笃义，非远公不副太阳之重托，故其高风峻德至今存焉。呜呼！古人之心诚难及也。代之一字，古人以之绝滥，今人以之开滥，相去不天渊哉？
祥符荫曰：古今人不相及，时为之也。古人灼见法运污隆之际，不妨严以杜其滥。今人诚有见于接续之重，故不得不代以存其脉。总之，从法道起见，而无庸心于其间也。
辛酉五年
台宗法师省，常往生净土。
常字造微，湻化中住昭庆。慕庐山之风，易莲社以净行，与士大夫结净行社。丞相王旦为之首，一时公卿牧伯百二十人，比邱千人，皆称净行社弟子。正月日，端坐念佛，有顷厉声曰：佛来也。泊然而化。众见地皆金色，移时方没。
壬戌干兴元年。
台宗法师孤山法惠智圆寂。
圆字无外，号中庸子，又称潜夫。传台宗于奉先清，居西湖孤山，与处士林和靖为友。王钦若出抚钱塘，慈云遣使邀圆同迓之。圆笑谓使者曰：钱塘境上且驻却。一僧蚤婴瘵疾，又号病夫，讲道吟咏未尝倦。预诫门人曰：吾殁后，毋厚葬我，毋建塔以诬我，毋谒有位求铭以虚美我。宜以陶器二，合而瘗之，立石志名字年月而已。二月十七日寂，寿四十七。门人如所诫。后十五年，积雨山颓，门人启视陶器，肉身不坏，爪发俱长，乃更袭新衣而重瘗之。撰着甚富，谥法惠大师。
仁宗。名祯，在位四十一年
仁宗癸亥天圣元年
南源圆访神鼎
圆居南源三年，弃去，访神鼎𬤇。𬤇望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。圆发长不剪，獘衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。𬤇遣童子问：长老谁之嗣？圆仰视屋曰：亲见汾阳来。𬤇杖而出，顾见颀然，问曰：汾州有西河师子，是否？圆指其后绝呌曰：屋倒矣！童子返走，𬤇回顾相矍铄。圆地坐，脱只履而视之，𬤇忘所问，又失圆所在。圆徐起整衣，且行且语曰：见面不如闻名。遂去。𬤇遣人追之，不可，叹曰：汾州乃有此儿耶！自是名重丛林。
翠峰显，移住雪窦。
曾会守四明，延显住雪窦。既至，宗风大振，天下龙蟠凤逸，衲子争集座下，号云门中兴。
临济第六世汾州祖示寂。
龙德府尹李侯请主承天使，三反不赴，使者受罚。复至曰：必欲俱往，不然有死而已。祖笑曰：老病业已不出山，借往当先后之，何必俱耶？使曰：师诺，则先后惟所择。祖乃令设馔，且俶装告众曰：老僧去也，谁人随得？一僧出曰：某甲随得。祖曰：汝日行几里？僧曰：五十里。祖曰：汝随我不得。又一僧出曰：某甲随得。祖曰：汝日行几里？僧曰：七十里。祖曰：汝也随我不得。侍者出曰：某甲随得，但和尚到处，某甲即到。祖曰：汝却随得老僧。言讫，谓侍者曰：吾先行矣。停箸而逝，侍者即立化。阇维，收舍利起塔。