临济宗统止于禹门，曹洞宗统止于宗镜。从明季至皇清康熈二十八年己巳，其间诸方之出处，大段有年月可征、见闻所及者，附书年甲之下，曰略纪，俟后之宗统定而详系焉。
乙卯、万历四十三年。
正月，悟和尚心丧，伴柩龙池。传祖临寂，命悟继住。悟敛铓閟彩，三年泯泯心丧。山顶高寒，焚香却坐。简古公案近二百则，为之颂发明。七月四日，云栖袾宏莲池大师寂。宏，仁和沈氏子。年十七，补邑庠。每书生死事大四字于案头。一日，失手碎茶瓯，有省，作七笔勾见志。投西山性天和尚，祝发北游，参徧融。后谒笑岩祖于柳巷。南归，过东昌道中，闻谯楼鼓声，忽悟偈曰：二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。重复云栖古刹，以净业普摄三根。汲汲孜孜，专精无间。以法利生，缁素咸称古佛。问：参禅念佛，可得融通否？答曰：若是两物用得融通，着半月前预知时至。西向而逝。法王宗统，如一人端拱，摄化万方。君前臣名，示至尊无外也。故凡皆书名，宗统未定。诸方名分不一，通书和尚，从法门称谓也
丙辰四十四年
十二月，悟和尚奉传祖骨入塔。
丁巳四十五年七月，京师怪风。八月，宣府天鸣地震。
四月望日，悟和尚嗣席龙池。心丧既毕，众请开堂。同门初若易之，一升座，众屈服，为之改观。
憨山清大师自五乳抵双径，吊紫栢可大师，襄举塔事。入云栖吊莲大师，留二旬，发挥大师生平密行，至有闻而泣者，铭其塔。旋至吴藏，和尚同钱受之太史延至三峰。
寒、闻谷二老宿以径山法席久虚，同诸士大夫请藏和尚，藏辞之。灰
戊午四十六年
正明十七日，寿昌慧经无明和尚寂。经住宝方、峨峰、寿昌三刹，别建庵院二十余所。七旬尚混劳侣，耕凿不息，丈室萧然，惟作具而已。益王向德，深加褒美，每叹曰：去圣时遥，幸遗此老。十三日，示微疾。至十七日蚤，取水盥漱拭身，曰：不必再浴。索笔大书曰：今日分明指示。掷笔端坐而逝。茶毗，火光五色，顶骨诸牙不坏，即于本寺方丈建塔。
己未四十七年
庚申年。万历四十八泰昌元
熹宗悊皇帝
辛酉、天启元年
壬戌二年
癸亥三年
悟和尚住通玄，开堂演法，有通玄峰顶，别是人间之语。夏六月，始定九旬安居之制。深山旷野，相依衲子十数辈，多正因行脚之士，而茆堂草榻，不倦槌拂，寅夕提策，往往有开发者。
黄山惟安。普门大师寂安，邵县奚氏子。幼孤贱，苦行矢愿，精勤锻炼。万历三十二年，立黄山道场。破雪登奇，扪萝陟峭，得黄山之胜地。赐额慈光寺，兼渗金佛像。天启三年，至夫椒祥符，厨粟无炊，七日不餐。是时权珰播虐，人不聊生。安矢心化浊，救民水火之中。挈杖而北行，至清源之乘愿村，是安十年前所建。少傅蓼水朱公留结。夏六月十三日，趺坐说偈而逝。广护居士中丞许鼎臣铭其塔曰：安志气猛烈，从万死一生中悟无生法。骨力挺坚，从厮养卑贱时证尊贵性。力参涉险，如少林、五台、太行诸处，不啻人烟。一饭少山，雪独行深。再上五台，断惑证真，前后际断。礼空印呈偈。人为无明用，安能用无明。人受烦恼使，安能使烦恼。初不识字，而字从心生。初不立言，而言如泉涌。所过开设丛林，用棒喝以成上上之器，用炼魔以接中下之机。尝曰：究心必集法，忘我必为众。无慧之福痴，无德之慧狂。以法破人，未尝以人破法。有不像语诸录，可谓苦行贯天地，大慈包古今者也。祥符荫曰：神庙之际，宗旨式微，如九鼎系单丝。其时诸方多以苦行持之，如火场、水斋、炼魔等，虽皆不无偏枯，然精神力用实足以祛救衰靡之病。如普门大师者，生平于逆风恶浪中操慈航以接人，可谓险夷一致。其自叙行实，幼时鄙贱，一无所讳。黄山檗庵志和尚尝曰：若普门大师者，可谓具大人知见者也。许青屿侍御尝述大师住祥符曰：先大中丞广护公同张清惠、二无公入山问道，丈室留餐，即大众黄虀糠团。中丞公曰：弟子即得。张公初入道，恐未谙此粗淡风味也。大师掷糠团起曰：我非以世法奉承檀护僧也。噫！今禅门鄙习已至不堪，安得如大师者一力挽哉！
十月十一日，曹溪德清憨山大师寂。清返僧服后，结庵五乳峰下，六时刻漏，专修净业。居四年，复往曹溪，沐浴焚香，集众告别，危坐而逝。世寿七十八，僧腊五十九。清长身魁硕，气宇堂皇，所至及物利生，机用善巧。所着有楞伽笔记、华严纲要、楞严悬镜、法华击节、楞严法华通议、起信唯识解观、老庄影响论、道德经解、大学中庸直指、春秋左氏心法、梦游集。清兴复曹溪，备载中兴录。建塔于曹溪之天峙冈，弟子吴应宾、钱谦益铭塔，陆梦龙述传并记。小师云居观衡作曹溪中兴传，灵岩担雪储赞序曰：昔吾通陈大司马节制两，归对乡先达曰：仕宦不足道，我得见憨大师，覩僧中之龙凤。储童子时闻此语，及脱白万峰月，朔望云集，必首礼五乳堂上。大师特上方丈请示，先师曰：囊者匡庐从游憨山大师也，问其道品，则曰：果位人也。往来胸怀三十年于兹，尽发其书而读之，恨不曾身侍五乳也。眼中见宗门称师匠者，绝非大器，深夜敬礼先佛世尊，愿得如五乳紫栢法王气象者，荷纲宗于末法，泫然感叹。虞山宗伯所谓深山大泽，龙亡虎逝，则变怪百出，诚法门金石之论也。为之赞曰：敬皈礼，法中王。譬之材，为栋梁。于过去，远有光。后世思，勿能忘。
三峰藏和尚集宏戒法仪成。自戒坛久閟，仪法亡失，藏以参禅者务持律以固禅宗，受戒者当参禅以求戒体，乃考求古规，会归宗旨，为诸说戒之仪式，曰宏戒法仪，诸方遵而行之。
甲子四年。七月，勅封三界伏魔大帝、神威远镇天尊、关圣帝君
悟和尚开堂金粟山广慧寺，四月到寺，冬结制，众盈千指，破山明、石车、乘瑞、白雪皆在座下。汉月藏为首座，藏谒悟和尚于金粟，请示临济宗旨来源。和尚特上堂，举黄檗见百丈，丈举再参因缘，黄檗不觉吐舌。丈曰：子以后莫承嗣马祖去么？檗曰：不然。因师举得见马祖大机之用，然且不识马祖，若嗣马祖，已后丧我儿孙。丈曰：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见，故临济三度问佛法大意，三度被打。济后出世，惟以棒喝接人，不得如何若何，祇贵单刀直入。藏出众便喝，和尚曰：好一喝。藏又喝，和尚曰：汝试更喝一喝看。藏礼拜归位，和尚复瞹顾藏，举僧问古德：朗月当空时如何？德曰：犹是堦下汉。僧曰：请师接上堦。德曰：月落后相见。且道月落后如何相见？藏便出堂，即日请藏居第一座。制完辞行，和尚手书从上承嗣源流并信拂付嘱藏。
乙丑五年
丙寅六年
金粟冬制，众盈五百，五峰学为西堂。
春，三峰藏和尚开堂苏州北禅。冬，住杭州安隐。金粟悟和尚专使送法衣至。
冬十二月，绍兴云门显圣圆澄湛然和尚寂。
丁卯七年
梵伊致和尚继席三峰。致，海虞陶氏子。事三峰藏和尚为侍者，令参竹篦话。时三峰初辟，支石为床，缚篱为壁。值隆冬，寒风砭骨，乃诣库司乞纸。藏闻而怒曰：汝不念岁月飘忽，己事未明，反床席间，希宴安耶？后凡有所问，即诟骂不已。一夕，经行至五更时，闻松涛大作，有省。复力参，遂入堂奥，继住三峰。𤨏𤨏
毅宗烈皇帝
戊辰、崇祯元年
三峰致和尚寂。
己巳二年
春，藏和尚结制，海虞天宁制解。四月，到万峰，吴江令熊开元建说法堂，请藏和尚开堂。
八月，金粟悟和尚受福建黄檗山万福寺请。九月，归龙池，扫传祖塔，还展先茔。入邓尉山天寿圣恩禅寺，扫万峰、宝藏两祖塔。嗣法主席汉月藏率大中丞赵士谔、孝廉周永年等请升座，郡之士衿皆斋候于城东之瑞光寺。万众喧阗，街衢巷陌为之不通，乃登塔之绝级，一受瞻礼。过虎邱，扫隆祖塔，阖寺办严，而哗逐愈甚，遂不及举七而还。过松陵，舟人不敢维舟近岸，仅于中流受熊明府开元一斋。
八月，枹朴莲和尚寂，嗣龙池传祖，住湖州净名。
九月，瑞白雪和尚，住显圣雪，桐城杨氏子。谒紫陌可，授以毗舍浮佛偈，礼云门澄。一日，闻钟声大彻，擢第二座。参学时无被，卧不解带者十三年。开法锻炼，学者不假辞色。
冬悟和尚结制众一千，举费隐容为西堂。
藏和尚开炉梁溪锦树院，付一默成，问石乘在，可证顶目彻。有四雄玉兔，出龙峰北禅寺迦叶尊者瞬目之瑞，继起储投万峰藏和尚出家。
破山明和尚住嘉禾东塔。明，蜀之蹇氏子。听讲楞严，至一切众生皆由不知常住真心有疑，出蜀徧参憨山清、博山来、云门澄，皆不契。乃住破头山，猛力参究。一日，立万丈悬崖上，自誓曰：悟不悟，性命在今日了。辰时立，至未时，眼前唯一空明世界，忽举足堕崖损足。至夜半，翻身觉痛，有省。天明曰：屈！屈！参悟和尚于金粟。悟问：内不放出，外不放入，正恁么时，以何为界？明曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。悟颔之。
问石乘和尚住焦山。乘，竟陵熊氏子。初游黄檗、云门、金粟之门，后参三峰藏和尚，力究二载。一日，侍立次，有僧问藏曰：十方无壁落，四面亦无门时如何？藏震声大喝，乘从旁省悟，乃叹曰：和尚接人，直如还丹一粒，点铁成金也。服勤六载，受付出，住焦山。楚王向道化致书币，请法
庚午三年
春悟和尚赴闽川黄檗请，三月二十七日入院，四月十五日开堂。
顶目彻和尚继席三峰。彻字幻空，金陵栢氏子。少孤失学，知事佛，尝习业缁染家。客吴门，从古心律师受优婆塞戒。二十四岁，投三峰披剃，乃乞戒藏和尚执收饭之役。藏一日问曰：出家奚事？彻曰：将学经。藏曰：循行得字，头已白矣，其奈生死何？彻骇然曰：若为即得？藏曰：顾子如木石，且持偈发慧去。口授南严偈，俾持之。彻系念不辍，三年不少懈。一日，忽觉风声鸟语，皆转此偈。自念至此，何故不知此意？因求进七日关。力究之，足才跨门，目前一迸，大地平沉，顿省偈义。亟趋方丈，拟申问，藏即打趁。既而示一归何处话，彻罔解厥旨。时值上元雪霁，有搏雪罗汉于庭，藏令众僧作颂，以验悟解。彻倩书以呈，偈曰：虚空一尊雪罗汉，思惟尽处阿谁判？一片氷壶难指拟，恰来正是正月半。藏嘉赏之，乃曰：惟尔幻空，潜蛟伏虬。若遇春雷，倒岳倾湫。后一日，闻竹椅倒地作声，豁然大悟。藏为助喜，命字顶目，遂继三峰法席。
汉阳方伯萧伯玉并楚绅士请藏和尚住大别兴国寺，却之。
秋，博山元来无异和尚。寂来住博山，上堂曰：博山今日不说有法，不说无法，不说亦有亦无法，不说非有非无法，离四句，绝百非，石人点头，青山皱眉，深寒博得三春暖，破雾披云入翠微。将示寂，訚首座问：和尚尊体如何？来曰：尽有些子受用。座曰：还有不病者也无？来曰：热大作么？座曰：来去自由，请道一句。来为书历历分明四字，投笔坐化，塔全身于本山之西峰。祥符荫曰：博山虽未分明付授，然雪关訚出世于瀛山，嵩乳密阐化于檀度，空隐独开法于罗浮，竹山严韬迹于独峰，皆拈香承嗣，而法脉未湮。葢博山秘重密严，而訚等久亲实证，各有所得，不敢辜负，非今之承虚接响者能借口而望项背也。
东苑元镜。晦台和尚寂镜，号湛灵，建阳冯氏子。嗣寿昌经，开法于仙亭一枝山。退隐武夷，风韵孤峻。仪部黄端伯铭其塔。
八月，悟和尚离黄檗。
九月，瑞白雪和尚住绍兴延庆。
辛未四年
元日，悟和尚在吴北禅寺，受明州司李黄端伯、侍御祁彪佳请，住阿育王寺。上元日，别吴门，藏和尚侍送。二月十五日，到寺开堂。三月，过天童，扫应庵、密庵两祖塔。侍御李遵、徐之垣等，请主太白名山李。太常吴中伟、中丞徐从治、给谏虞廷陛等，请再主金粟。两郡交迎，集众决之。众哗，主天童。四月三日，入院。藏和尚自鄮山回，立具德礼为参首。𭬥
顶目彻和尚。住瑞光，上堂：有时电闪星驰，金蛇尾后轰雷；有时天高云净，玉兔空中迷影；有时入林不动草，有时入海不扬波。汝等诸人甚处见瑞光？六月。庐山开先智明若昧法师。寂明，海陵毛氏子，驱乌扬之东隐。少不检，将纵迹天下名山水，投宿润州银山。见其经营嘈杂，而方来憧憧不已，怪问之，曰：将延三大师讲楞严。三大师者，雪浪恩也。视门牓曰：楞严必稔。前五卷者与床历，急求楞严，展诵不终日，前五卷如建瓴下，乃竟诵而恩至。见之感切，涕慕淋襟不自禁，誓将如今大师。恩辩慧滉漭无涯岸，爱明超逸，独输壸奥示精微，因纶贯诸部，纳戒云栖，叩禅紫栢，趋太行伊阙，物色高人韵士，以淹洽百氏家言。槖中载寂音僧宝传，当山水佳处出而吟哦，既而顿足捬膺曰：嗟乎！我独不得与此八十一人者同游哉？则又泣，复傲然挈之而往。陟匡庐，居古黄岩，迁开先生。平禅戒并急，而以首楞严为讲法之要，自谓于楞严有深证，丛林有昧楞严之称。说法江楚吴越间三十年，身外无长物，四方遗问填门，随手而散，去来不预计，意至则行，追随者方喘急，而一笠翛然已莽苍在望矣。手书别檀护诫门人讫，自诣龛室跏趺，笑谓众曰：我且试耳。遂寂。山翁忞乃其手度，退翁储从之修东林净业。
九月瑞白雪，和尚住白。
冬十月，藏和尚赴扬州天宁，请士庶拥道。十一月，浙人士复请结制安隐，继起储悟道。储自期七日明道，至第六日，危坐如塑像。堂中开静，见两行僧对问讯，嚗然自落。积劫未明之事，彻底见前。亟趋方丈，藏望见颜色曰：看箭！储喝。藏曰：看箭！储又喝。藏起立大呼曰：看箭！储放身倒。时侍者于磐鸿烧香曰：储兄何不礼拜？储即下去。藏当晚小参，储方作礼，藏问：万法归一，一归何处？储曰：恰恰今朝，腊月初三。藏问：与赵州衫子同别？储曰：一滴水，一滴冻。藏问：如何是奇特事？适大殿撞钟，储曰：钟声咬破七条。
心空居士朱时恩集。佛祖纲目。恩，秀水人。凡四十一卷，起七佛，终万峰。蔚祖泛叙而不详系，无当宗传。
壬申五年
正月，瑞白雪和尚经始弁山龙华。
金山法肇缙云和尚寂。
癸酉六年
夏藏和尚住净慈寺。藏受杭州兵辖蔡云怡、护法闻子将、严印持、忍公等请，开堂净慈。缁素省发者，自豁堂嵒、爕云玑前后二十五人，入云栖扫莲大师塔。众请升座，特示禅净大旨。先是，嘉禾人士请住长水真如寺，吴门人不从。至是，大理朱大启、太仆李日华诸公力恳解净慈制，住真如寺。制中，日提寂音尊者智证传助显第一义。东园居士恽人华宏昙曰：在昔余心向往三峰老人，而恨未覩其书也。有禅宿赍视老人所提智证传，喜而惊，叹曰：禅典中乃有是书耶？立起，如邓尉咨决所疑，老人多方垂手，辗转难搆。一日，请益，问佛而答干矢橛，问西来意而答庭前栢树子话，推出楪子，曰：争奈者个何？老人奋举界尺劈破之，曰：百杂碎。余霅尔心开，言下荐得马祖以来拔地倾天用处，于是以白衣执侍，斫究临济宗旨。偶读云门录，至尽大地无丝毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提。直得如此，须知更有全提时节，胸中障翳顿释。乃知临济立法，如舜在璇玑玉衡以齐七政，千万世天度范围于斯；云门则夏正也，中星之用未移。故彻见云门，即透临济，一句三玄、三句一句，临济、云门岂非均此全提时节也哉？𢥠
少室心悦。喜和尚应周籓请入汴，寓给苑香林。兵宪曹应秋同诸士大夫问道无虚日。
破山明和尚，住西蜀梁山太平寺。
十月，费隐容和尚继住福州黄檗。容，福清何氏子。初参寿昌，经有省。冒雨谒悟和尚于吼山，便问：觌面相提事若何？悟以番菩提珠照头，便打。容曰：错！悟又打，容便喝，悟又打。至第七打，所有伎俩知见一时氷释。悟问：熏风自南来，殿角生微凉。汝作么会？容曰：水向石边流出冷，风从花里过来香。曰：离了此又作么生？容曰：放和尚三十棒。曰：除却棒又作么生？容便喝。曰：喝后𫆏？容曰：更要重说偈言。悟休去。住黄檗，上堂：今朝初一，好个消息。若还不会，又是明日。所以道：举一不举得二，放过一着落在第二。山僧举一了也是，汝诸人如何委悉？便下座。
问：石乘和尚住楚九峰正觉寺？
心空居士集。居士分灯录，首维摩诘，终宋景濂。参禅学道，分身应化，师承有据者，共七十二人。
甲戌七年
磬山天隐修和尚住报恩。修字天隐，荆溪闵氏子。自幼失怙，鬻蔬奉母。弱冠听讲楞严：一切众生皆由不知常住真心，性净明体，用诸忘想。此想不真，故有轮转。惕然知有生死大事，遂投龙池幻祖出家。年二十四得度，参父母未生前话，久未有入。一日随幻祖运砖次，有人说：四大名山菩萨出见，神通广大。祖曰：这里也不少。修便问：如何是这里神通？祖曰：快度砖来。遂于言下有省。一日偶展楞严，至佛咄阿难，此非汝心处，打失本参。会幻祖北行，乃掩关龙池，力究云门扇子话。阅两载，忽闻驴鸣，大悟破关。与同参密祖，北觐幻祖。祖曰：别来三载，各呈似看。修进曰：人言北地寒，我说南方暖。寒暖不知人，穷人知寒暖。祖颔之。次日入室，问：历历孤明时如何？祖曰：待汝到这田地与你道。修便喝。祖曰：汝还起缘心么？修拂袖便出，命掌记室，久之印可。前后亲炙一十八载，累命分座说法，皆辞逊。初入磬谷，值雪深五十余日，炊烟悬绝，于饥禽野兽中安坐晏如。次迁法济，后住报恩。上堂曰：禅非解会，道绝功勋。妙体湛然，真机独露。不可以心思，不可以意想，不可以言宣，不可以默照，不可以色见，不可以声求。一念回光，便同本有。这里透得，顿越三祇。坐断报化佛头，随时着衣吃饭。还有向上一路在。
石雨方和尚住云门显圣。明方，武塘陈氏子。年二十二，因见双塔僧行道威仪有感，辞亲出家，精修净业。一日，击木鱼，高声诵佛号，有省。遂摘椎曰：不惟西方，东土亦不可生。有一老宿闻而谓之曰：且莫草草，南泉三不是话，子作么生？方茫无所置答。后阅楞严，至我真文殊，无是文殊。若有是者，则二文殊不觉身心世界打成一片。往参憨山清禅师于匡阜，往还叩击，快说无生。后过云门，时澄和尚炉鞴洪开，方挟袱入堂，矢不语，刻期七日彻证，示必死无还生想。一日，闻澄上堂曰：放下着。顿觉通身庆快。即呈偈曰：平空一掷绝踌躇，转眼风波彻太虚。会得竿头舒卷意，放生原是钓来鱼。澄痛加诃斥，挥之而出。一日，经行次，闻僧举大慧净剥茘枝话，遽豁然轩渠一笑。首座搊住曰：道！道！方曰：恰值某甲持不语戒。座奇之。澄授断拂一枝，自号断拂子，退隐黄安子山。俄而澄逝，奔赴云门，复入天台，一时四远趋风。王家宰祁中丞请住云门显圣，门庭日辟，道望愈隆。
天童悟和尚与万峰藏书。藏和尚提智证传，力阐纲宗，诸方惊疑，谤议竞起。悟和尚与之书曰：祖师西来，秉教外单传，别行一路。自佛果作碧岩集，大慧谓宗门一大变。今吾徒提智证传，则临济宗至吾徒又一大变。故老僧去夏与吾徒云：当以本色本分者，此也。藏复书曰：窃惟法门事大，任荷自心者，苟非深得祖宗的骨之髓，那可承虚接响，丧我儿孙？中外汹汹之议，何足知此血心哉？葢以法门建立之密，千古万古不能扑破。藏谓宗旨未破，则临济犹生也，那可一时以举扬之不易，承接之无人，便欲越过此宗，别行坦路耶？觉范曰：此如衣冠称孔门弟子，而毁易系辞，三尺童子皆笑之。其言痛切，可为寒心。唯望和尚洞此至愚之诚，鉴其玄要之请，俾后世兴起之人，确有本分之据，勿使狐狼野犴溷同狮吼，则佛祖幸甚，法门幸甚，子孙幸甚。灵岩储重刻天童和尚七书三书序。宏储于崇祯癸酉在万峰侍者寮见此录，叹曰：大人哉，用处乃尔尔。丙子、丁丑见此录，广布乡邑。逮壬午以后，问之来学，禅林中流行渐少。空山无事，闲行至香乳寮，复见此录，虑其日久湮没，随命刷印房重梓流行。宏储生平逆顺因缘，一切消归向上。即先三峰和尚前后复言，虑不知者谓事属于争，槩不行世。兹刻葢以昧昧然传天童者，唯恐是书之不行，道岂有是非胜负乎哉？祥符荫曰：佛祖纲要，自神庙而后，茫昧几希，而临济宗旨已同沦坠。非天童祖一棒振其颓纲，何以砥滔天之澜？然不得三峰祖力提血战，大声而呼，玄要主宾扫土尽矣。是知非天童无以起临济之广大，非三峰无以尽临济之精微，两祖葢互相成褫，以逆为用者也。文殊起佛见、法见，世尊摄向二铁围山；佛果作碧岩集，大慧欲毁其板。佛祖大机之用，而可以圣见凡情测哉？昧昧者，分水火铛左右袒，则过矣。
悟和尚却杭州灵隐之请
乙亥八年
天童祖席成。天童自晋义兴开山、宋宏智中兴以来，号江南第一法席。宋王安石有句云：二十里松行欲尽，青山捧出梵王宫。可想见之。沧桑代变，荆藓荒凉。悟和尚自辛未夏受请入院，至佛殿基，有虚空作殿，日月为灯之语，乃作兴修偈曰：太白山下天童寺，洪水漂流殿如洗。普告四众诸檀那，大家出手共扶起。至是年寿七十。天人师殿、善法堂、寝堂、丈室，皆庄严妙丽如涌天宫，众逾三万指。上堂有不用材木，殿阁成见。不劳斧斤，法堂本彰。不动舌头，只向青天白日下要转便转之语。
秋七月，临济三十一世嗣天童法三峰和尚法藏，寂时年六十三。春正月，吴江士大夫迎开堂圣寿寺，藏慨然曰：临济大师至于今七百余年，我鞠躬尽瘁，死欲倡明其道，而终不能大遂我志。今老且病，安能仆仆对世人费口舌哉？终不忍其请。人日，到寺告香，举继起宏储、潭吉、宏忍，立僧轮赞，制完还山。宗伯董其昌来谒于证心堂，自陈于临济无位真人，语有省。藏剔发痛露，宗伯跃然再拜，出语人曰：如出云雾。四月朔，命侍司估倡衣钵，设十方普会斋，擿鼓为最。后辞众上堂，书从上源流并衣拂付嘱宏储等。五月朔，就证心堂设死关，自榜曰：歇处。又自题云：佛法有人说，天山好自埋。天山，晚年自号也。七月二十一日，泊然而化。十一月八日，奉全身塔于证心堂。后夜，素光从塔起，直上如虹亘天。茂苑相国文震孟祭文云：浩然刚大，佛祖咸在其陶镕；动若风雷，凡圣畴知其变化？倒日回天，七百载宗纲未坠；茹荼集蓼，六十年辛苦自知。读者以为得生平之概。宗伯董其昌撰塔铭。灵岩储天山塔庙记曰：贤劫第四尊释迦文佛直下六十九世，临济正宗净慈藏和尚。和尚望虎邱隆十九世，望杨岐会二十三世，望临济玄三十一世，不称南岳而专承临济，别四宗也。杨岐、虎邱特表而出之者，石霜下出匾头道人。南公晚住积翠，有大名称，当时与会祖为二甘露门。嗣其法者，晦堂、真净、仰山、云葢、死心、灵源、草堂、湛堂、兜率、法云、寂音诸老子孙，赫然一时。我会祖得白云端端，得五祖演落落孤行。五祖之子三佛、佛果，老人巍然号杨岐正脉。佛果当时称得人最盛，虎邱、径山杰出。径山负雄望如南公，得记莂者九十余人。杨岐正脉不私其子，而偏归我华祖。华祖为虎邱单传，故虎邱之道独尊藏和尚，波澜如径山，峻拔如虎邱，生不逢诸老腾骧之日。隆庆、万历间，法运衰凉，纲宗长夜，和尚手捧日月，安于九天，赤身支临济七百年已坠之业，而犹虑威音已后无师自悟，遽为师范，则后学何所宗承？特请定宗旨于悟和尚，师资道合，响应人天。当是时，悟和尚之得和尚，犹断际之有慧照。和尚遂恣逸群作，略施无畏真说，将使一四天下，含灵蠢动，昧略飞摇，同归清凉寂灭法幢。涂毒一声，魔宫震裂。至博通三藏之流支，云兴瓶泻之辨和，咸思罄南山之竹木，佐其鞭笞；扬东海之怒涛，衍其流毒。悟和尚为此，惧倒行逆，既百计夺之，人不见其用。遂使及门之士，恐道格缓行，不祢其父而祢其祖。嗟乎！道之所在，果如是耶？滹沱之言曰：第一句荐得，堪与祖佛为师。奈何奴呼菩萨，婢视声闻，而计名闻利养，以夫子之道，反害夫子乎？当积翠径山，儿孙满天下，我会隆二祖，欲觅针锋许插脚不可得。孰谓如来正法眼藏，于是凭依，至于今遍照尘刹。我和尚之道，光明无碍，践履深严，灵骨所在，龙神呵护，乾坤有毁，天宝弗坠。道行详传，铭不具载。称净慈藏和尚者，和尚八坐道场，而净慈则五山之首，唐宋诸尊宿说法之席也。
八月，剖石宏璧和尚继席万峰。璧，无锡郑氏子。十七剃染，坐阅华严五载，谒三峰藏得悟。遍参诸方，见博山、黄檗、匡庐诸老。游两浙，礼悟和尚于金粟。复归三峰，透彻临济纲宗付法，遂继圣恩法席。上堂曰：临时眼目，千古绝同。或纵或夺，有始有终。电光莫及，石火罔通。若也拟议，白云万重。
丙子九年
春正月，继起储和尚开法常州夫椒祥符禅寺。先是，毗陵迎藏和尚住夫椒祥符，藏顾储曰：汝既辞万峰，可竭力于我父母之，宜主夫椒。到寺，法堂揭五宗要旨，室中出十二种日旋三昧，以验方来。一时东南衲子、贤士大夫目为龙门。
二月，瑞光彻和尚开堂金山龙游寺，众盈万指，人皆谓圆悟再来。时值淮扬流宼将迫，彻至远去。先一夕，官守同感异梦，谓有肉身菩萨来，此地无恙矣。因是总戎领军士装束出迎，有司争礼之。海岸居士黄端伯亲见寿昌不可一世，与彻机缘相见，遂服膺。𡨥
七月，费隐容和尚迁建安莲峰禅院。
潭吉忍和尚，住杭州安隐。忍，蜀之郑氏子。少负才略，二十出家。自恨无真师畏友，乃汩没于章句中十有五载。每当山水友朋诗文适意之际，辄怀惭自责曰：我出家宁为此乎？即道念勃兴，发足南询。至吴中，邂逅同乡刘长倩孝廉，见三峰语录，不觉身毛卓竖，遂偕入山请益。藏每诟詈不已，忍意失所求，遽辞去。往参天童，亦不契。后卧病武林，偶阅黄龙见慈明语，忽叹曰：古人笑怒皆方便也。亟还，见藏于邓尉，负病求入精进堂。众以为不可，藏曰：参禅致死，不愈于他病乎？师因激励，神益旺，志益坚。或劝放参自摄者，则避去不欲闻。藏因忍闻慧深入，恐猝不能枯，令究云门折足因缘，有省。复举沩山有无句公案，征诘研穷，久之日臻玄奥。到寺日，拈拄杖卓一下，召众曰：千佛列祖顶，与诸人一击洞开了也。设有撩起便行底，脚下也好与三十拄杖掩关。集从上列祖悟由，起自释迦，终于天童三峰，凡六十九世，以尽临济一宗。串珠而下，有建立者，有守成者，有扶救者，其间升降历历可观，使宗祖眼目不致委地，以待夫天下后世英杰者出，再振起之，曰五宗救，凡十卷。祥符荫曰：五宗救一书，揭示佛祖精微，阐扬宗旨肯綮，实有功于法门。但其间于天童三峰之际，只当论明道法，不当存诸形迹。诸方具眼者，以太虚圆摄之，而不分彼此，见斯为善也。𩕳
九月，湖州圣日峰大香唵囕法师寂香，吴洞庭名士吴鼎芳也。少工诗文，留心梵乘。键关阅藏，梦中感大士舒光印摄，遂决志出尘。年四十，复因亡母感梦，诫其出家，以忏己罪。乃宵征入云栖，薙染于莲大师像前。徧叩诸方，志在扶教。而于己躬下事实，密证精彻。然不敢以禅自任，开讲说法，道风秀出吴越之间。所至一衲萧如，闲云孤鶴，不求伴侣，而去住自如。会心所至，趺岩坐树，往往绝粒。茶毗之夕，栴檀香气芬郁，累日不散。远近缁素礼敬，得未曾有。所着有云外录、明僧传及道德经解等行世。诗歌有皎然、贯休之风。持律泠然，与世无忤。孝廉夏元彬传其生平，塔于圣日峰之阴。祥符荫曰：唵囕法师道韵风标，足为近今缁流坊表。明僧传摭拾见闻，精核不肤。后来有志灯传者，所宜参考也。
冬十二月，杭州真寂广印闻谷大师。寂印，嘉善周氏子。母梦玄武神仗剑率诸甲士拥护其门而生。七岁尝瞑目端坐，父母送之杭州开元寺剃度。后归省亲，母诫之曰：三朝新妇，一世禅和，子其勉之。印每述其两句，终身受用不尽。一日见壁间法界图，问其师曰：十界从心生，心从何处生？其师不能答。时仪峰和尚结茅清平，往叩之。峰曰：汝要会，须妙悟始得。印曰：如何得悟去？峰乃教看云门露字。印一闻便信，直下挨拶，至忘寝食。寻上双径，结茆白云峰下，看亮座主参马祖因缘，疑不能释。一日见黄瑞香花，忽大悟曰：却是虚空讲得经，碌砖瓦砾正堪听。向来扭揑娘生鼻，错认葫芦作净瓶。于是往云栖，尽得莲大师之益。次参龙池幻祖，机缘相契而不自肯。祖曰：更欲如何？印曰：视圆悟大慧为多愧耳。祖怃然曰：当今学者未会先会，那能得不自肯如子者乎？老僧当避一头地矣。北游五台，还真寂。四众恳请开堂，坚持不允。生平滴水滴冻，不肯一念外驰。洞透祖关，终不以悟自居。教律皆洞哳精微，时或为众演说，闻者靡不心服。腊月辞众告寂，塔全身于孔青之阳。
祥符荫曰：龙门滥觞，砥定须凭天柱。启祯之间，禅风以天童、三峰两祖而大振，为之先后左右者，云栖、紫栢、憨山三大士而外，有真寂、印鵞、湖心、仪峰、彖无、念有诸公为之防闲提挈，所以数十年来令行吴越，几欲复追唐宋盛时。今波流渐靡矣，安得挽回流俗者一峻金堤之溃哉？
丁丑十年
春，天童悟和尚举费隐容为座元，时容自闽川解院事归省也。六月，悟和尚却弁山圆证之请。
九峰问石乘和尚：应相国何芝岳请，住白门天隆。
十月，天童悟和尚立朝宗忍为西堂。忍，常州陈氏子。
隐元琦禅师继住黄檗。琦嗣费隐容。
冬十二月，荆溪禹门请悟和尚主法，辞之。
戊寅十一年
春二月，嘉兴金粟通乘石车和尚寂。乘，金华朱氏子。阅庞居士问石头因缘有疑。年二十六，弃室出家。完具，参天童悟豁然。侍悟七载，不惜劳苦。嗣法，住金粟。上堂：诸佛出世，为一大事因缘。达摩西来，指人见性成佛。金粟不谙老婆禅，只要诸人棒下见血。若也恁么会得，触处逢渠，纤尘不立。垂手人间，和光化物。既然触处逢渠，且道渠是阿谁？毫厘有差，天地悬隔。喝一喝。二月十二日，将示寂，僧问：此后向甚处与和尚相见？乘曰：遍界不曾藏。僧作礼曰：恁么则向这里与和尚相见去也。乘曰：且莫错认。泊然而逝。
三月，荆溪士绅以悟和尚腊高，宜归桑梓，请住法藏寺。汪大心申状，略曰：和尚阐教海天，一切有情皆得济拔，唯荆溪乃和尚梓里。甘露未承，火宅难出，引领慈云，有傒我后来之叹。吴洪裕状曰：禅师为法门龙象，海内瞻依。当此佛法倾颓，而师硬竖脊骨，肩此重任，所谓却一条穷性命，刀山剑树也须登，非师而谁？此大丈夫之事，非公侯将相之所能为。兴言及此，吾辈真当愧死。然度尽海内众生，而于桑梓反然无情，冥然不顾，则法门所言平等者，果安在乎？此某某所以不能已于今日之请也。吾里中富贵者，如油入，永无解脱；贵贱者，如北行南辕，愈趋愈远。专望法席光临，一为指迷。谨此合词以请。悟以衰病，力却之。𢬵
五月十五日，杭州安隐宏忍潭吉和尚寂，塔全身于祥符寺之东山，有安隐录。法嗣振西携之入闽，三遘于乱兵火寨中而获存，并五宗救行世。
秋七月，费隐容和尚补住金粟，征修传灯录。明三百年间，诸祖语录散行宇内，多所亡失。天童悟和尚遍求遗言，如破庵、无准、宝藏、东明、宝峰本支祖录，皆无从考订。容住金粟，念从上法脉所系，失今弗图，后弥不易，乃启行征辑，欲续五灯会元、心灯录后。上下数百年间，成一家言。祥符荫曰：会元济宗，至密庵杰祖而止。心灯录续其后，未甚流传。以至元明以来，文献传闻，异同不一，非唯定哀之隐桓，几等洙泗之杞宋矣。费和尚住金粟，征修灯录之举，可谓急所先务者也。
具德礼和尚。住云门光孝礼，会稽张氏子。幼躭玄术，长好空宗。投普陀山薙发，旋游讲肆。适闻三峰藏于安隐开法，趋见之。初究本来面目话，一日窥镜猛省，藏未之许。后充圊头，运粪下山。因转肩次，匾担连，豁然了悟。机用横出丛林，有铁之称。既而遍参诸方，仍依藏于邓尉，密契玄旨。嗣法后，住云门光孝寺。刀耕火种，有古德风，衲子争依之。𭪿
己卯十二年
天童悟和尚会吴越护法及法孙三峰下诸山于李孙园。三峰藏寂后，一时怂惥者有三辟七辟之刻，安隐忍因而作五宗救。时天童和尚以修列祖塔与山邻徐氏不合，八月拂衣出山，过虎林，太史钱瑞星、中丞洪清远等咸执弟子礼，留供养，却之。至吴，出资嘱方伯申青门、解元杨维斗等修虎邱隆祖塔。九月，费隐容迎至金粟如檇李，止孙集公园，问道者如市，有梅溪录。时旧檀护咸趋侍法孙三峰下，祥符储、云门礼等皆追随，护法王金如、周君谟、张二无、祁季超等及天童诸尊宿共白和尚，言法门不应异同，当消释之。和尚特上堂，将从前葛藤一时斩断，祖孙父子一志同心，回挽道法。十月，和尚还天童，举林野奇为西堂𭬥
浮石贤和尚，住青莲。贤，平湖赵氏子。父母为娶室，将亲迎，而逃于普陀剃染，圆戒云栖。初参云门澄于东塔，谒悟和尚于金粟付法。
吴江华严宏鸿于磐和尚。寂鸿，毗陵蒋氏子。性极聪敏，少而失恃。其父挈之登三峰求剃染，俾之给侍，久而有省。藏一日上堂次，鸿出作礼，藏便打。鸿曰：已知神用，且莫先施。藏作鸣声。鸿曰：当阳敌手，请师进战。藏复以拄杖打三下。鸿曰：今日亲见和尚便礼拜。藏颔之。温研既久，乃获印记。出住吴江华严。甞谓众曰：如今道眼不明，出世者多也。向高座上广众中，拈起拄杖子胡乱打，竖起拂子来欺谤人。贪他恭敬利养，如聋如瞽相似，岂不赚煞人？你道睦州一向闭门，鲁祖终年面壁，是为人耶？不为人耶？临寂，谓门人曰：吾灭后，灵骨入普同塔中，表生死不离大众耳。
冬十二月十五日，少室慧喜心悦和尚寂。
庚辰十三年
春闰正月，悟和尚再却雪窦请。先是，丙子冬，僧发光凡三请，却弗赴。至是，复以宗伯顾锡畴之状来，略曰：大师如鉴其诚而许之，锡畴不难再渡钱塘，亲送大师之雪窦。畴亦拟搆数椽于徐凫岩，与大师之钟鼓相闻，亦浮生一愉快事也。悟力却之。
夏国戚田太傅，奉旨颁锡瑞光彻和尚金襕袈裟。
雪峤信大师，住庐山开先。
牧云门和尚，住古南。门甞熟张氏子，二十岁投破山洞，闻乘出家，原名契门。力事参究，便有省入。后参天童悟和尚于金粟，以偈呈方丈。悟略阅两行，问：即今事作么生？门拟议，悟以番菩提珠便打。门礼拜，悟又向背筑一拳，曰：你若作打会，入地狱如箭射。异日，悟举薰风自南来，殿角生微凉验众。门呈三颂，悟看至末首，曰：不亲切。门曰：前二首𫆏？悟曰：此不亲切，和前都不亲切。门便问：如何是亲切处？悟便掌，门即竖一指，曰：某甲也。悟曰：你未知落处在。门隐隐疑。后上天童题万松关偈曰：古路松阴廿里长，过时谁觉骨清凉？悟曰：何不道过时谁不骨清凉？门于言下有省。又作活眼泉偈，寮中思索，偶然停笔，右手将左臂一触，忽然触发，直下湛然。前所疑一掌落处，不言而喻。一时呈行由，曰：诣实供通。悟曰：者些都不是实消息，你再供通实消息看。门进前展两手，悟曰：不是，不是。门曰：和尚如今瞒某甲不得。悟曰：瞒即瞒不得，且惑乱你一上。后乃付嘱。住古南。上堂，抛下拄杖，曰：扑落非他物。复擎起作舞，曰：纵横不是尘。汝诸人还见山河及大地，全露法王身么？复击香几，曰：一片榆楠木，敲来响杀人。上堂：向虚空中画青画黄，本无甚事；对无位真人说生说死，笑杀旁观。卓拄杖，
辛巳十四年
五月，国戚田宏遇賷紫衣入天童，请悟和尚升座。
八月，田宏遇奏请奉旨诏悟和尚开堂南都大报恩寺，悟以衰迈力辞。
朝宗忍和尚住曹溪宝林。忍先参三峰藏为侍者，复参天童和尚于金粟，久之印可。初住灵祐，住曹溪。上堂：诸佛诸祖，唯以一大事因缘故出见于世。据实论此一大事因缘，不用开口，不用动念，直下一一天真，一一明妙。祇贵直截契证，超越死生，不离见闻缘，超然登佛地。所以世尊于明星祇得一覩，六祖于金刚经直用一闻。诸公若也得恁么一回去，便堪传佛心印，方为佛祖嫡骨儿孙。试问诸人，既是见成旧公案，又用举作甚么？回机同本得，一举一回新。
杭州横山兜率宏成一默和尚。寂成，钱塘人。幼孤，事母尽孝。年二十三，弃室薙染，遍参耶溪、明宗、绍觉诸讲席。因乞戒，谒云栖，修六时课习，一心不乱。逢僧激劝参究，乃于祥符寺请寒奇老宿结制，成为期主。适三峰藏和尚过祥符，奇挈成参问。藏曰：我若开示，只要悟去，无甚工夫窟子与你担阁。成遂上三峰，力参七年，不得契悟。时同参澹予，垣之曰：此事因循多年，若不明白，如何折合？成愧汗浃背，而不能答。是夕，坐至四鼓，垣又举竹篦话诘之。成方拟酬对，垣以手蓦掩成口，遂有省。乃曰：我会也。垣曰：会则且置，祇如生死到来时如何？成便喝曰：一喝意旨如何？成曰：截断老兄舌头去在。遂趋入方丈，呈所得。藏颔之，命居第一座。天启乙丑，藏着五宗原，付室中四子，而成居其首。越四载，藏复以源流衣拂授之，住兜率院。僧问：如何是佛法的的大意？成以拄杖拄其口曰：急急如律令。僧拟议，成连打三棒。塔于邓尉。灰䇿
祥符储和尚入天台。储住祥符六年。直指堂五宗门风。垂问：临济门风，广大圆备。囊括千差，包罗万有。卤莽者得其相似，穿凿者失其指归。三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。觌体全彰底，何愁不眼目定动？孤蟾独耀江山静，长啸一声天地秋。随缘潇洒底，几时得脚跟点地？果是龙生金凤子，何难冲破碧琉璃？三峰先师谓：临济一宗，跨四家而独步，未免抑人扬己，少纵多擒。山僧道：主宾互换，贵在机圆；事理双关，应须眼俊。君臣向背，莫犯当头；父子唱随，难分两口。识得心外无法，何妨满目青山？苟非句里该玄，那许通身铁壁？门风虽异，堂奥匪殊。融摄五宗，方称大匠。○藏云室十二种日旋三昧。。。。。。。。。。。。。储痛老成凋丧，宗风衰下，禅林跪遇日繁，乃抽杖入天台。至则馆于苍山下慧日破院。生佛未形，如何通信翛然素洁，试请安名心识不到，别有生机迥脱恨尘，方堪赞叹旁通一线，许汝商量乍卷乍舒，开遮自在万仞壁立，凑泊还难有二岐路，不可不知应物随机，炽然无间和合诸尘，不入众数披毛戴角，佛眼难窥十字纵横，一真不立
十月，百痴和尚住建宁莲峰，嗣金粟容。
慧刃铦和尚补住祥符。铦，武进柳氏子。参三峰藏和尚于邓尉，究云门折足话。一日，藏晚参，举话毕，有僧才出，藏起身便出法堂。铦忽有省，作颂曰：才来便把两门关，个中力重破千山。若问当年折足意，至今露拄血斑斑。藏可之。一日，值藏上堂次，铦才出，藏曰：第一句不许问，第二句不须问。铦随声便喝曰：且道是第一句是第二句？藏便打，铦礼拜而出。既而执侍巾瓶，日臻玄奥，遂获印记。初居武康山之净名院，继住湖之高峰双髻，后住毗陵祥符。上堂：藤树交加仔细参，并头拄杖语喃喃。夜深双影抱明月，辊作连环玉一团。僧问：如何是号令佛祖底句？铦曰：独踞妙高峰。又问：如何是开示人天底意？铦曰：竿头通一线。
壬午十五年
春正月，悟和尚归天台通玄。
三月，储和尚住台州能仁。
六月十六日，绍兴东山明澓尔密禅师寂。澓嗣云门澄，晦迹东山香雪坞，有大沩之风。
七月七日，临济第三十世天童圆悟密云和尚寂于通玄。天台县百里内居民咸见通玄峰四山变白，夜有流光如火，照耀岩谷。门弟子奉全身建塔于天童山幻智庵之右陇，嗣法木陈忞。年谱后述。师以海山容纳之量诱掖方来，凡圣一目之怀等观大地，说法不带枝叶，为人绝诸廉纤，操恶辣钳锤，单提持向上，碎莽荡二见之窠窟，剪差宗异目之稠林，微犯必诃，纤情不顺，所以士大夫中往往有闻时富贵、见后贫穷者多矣。况诸学子一以从上纲宗纳诸海印三昧，苟有差互，痛与排斥。昔人称佛印元牵牛，蹊人之田而夺之，牛元弗惜，师亦有焉。力争祖命，靡爱厥身，卒俾少室重光，济河复涨，三十年间风行草偃，驰走天下，宿衲向往，一世鸿儒，道满神州，名传紫阁，愚顽知慕德，率土尽钦风，故过化则扫邑空都，来施则倾廪倒槖，坐立之际千指围绕，顾盼之余蜃楼幻出，虽晚年谢迹名蓝、投身绝壑，而蝇趋蚁附，奔辏愈殷。及夫慧日停辉、慈云掩彩，四方闻讣如丧所生，千里哭临有同孺慕，山川为之变色，太白况乃效灵，则皆师生平教泽所普被、至行所感通。若其约众持身之法、绍先启后之谟，动必合章、程必该典，则可谓津梁百世、师表人天者也。童子指点古坏
硕机圣和尚住焦山。圣，荆溪巫氏子。六岁始能言，七岁闻邻老云：一子出家，九族升天。忽发夙因，求出家，父母不允。年十九，病剧几死，泣告其亲，遂送邑之净名院断发。未几而病愈，即受具于澄古鉴律师。学戒五年，乃游讲肆，意终不惬。谒三峰藏，参万法归一话，经二载。一夕，在月下经行，至夜半，露地趺坐，忽尔身心世界荡然一空。至五更，蓦地闻钟声，如迅雷击开顶门相似。起而移足，宛在虚空中行一步，过了千万里一般。藏曰：此乃轻安境界耳。遂痛之。经年，终不能契旨。遂辞藏出山，历参博山，来黄檗。有二老宿益加迷闷，因参天童悟于金粟，屡遭痛棒，历四十余日。会有一僧问话，才开口，悟便打。圣从旁猛省，即向前接拄杖一送，送倒，曰：老汉今日瞒我不得。随后便掌，悟颔之。依止四载，复归觐藏，给侍左右，朝夕咨扣，大法洞然。藏以竹篦衣拂珍重付之。出住润之焦山，后迁湖之高峰。上堂：云封谷口，雾锁长空。把断要津，不通凡圣。汝等诸人向甚处下脚？众中还有见义勇为底衲子么？良久，曰：骑骏马，绕须弥，过山寻蚁穴，能有几人知？䇿
鸳湖妙用禅师寂用，从兴善广得悟，晦迹吉阳山，与雪峤信大师善。
癸未十六年
木陈忞和尚继席天童。忞，之茶阳林氏子。幼有宿慧，因读大慧杲录，忽忆前身云水参方，历历如见，即日走匡庐开先，投明法师薙染。明以忞志慕禅宗，为举五台婆子话，遂于言下荐得赵州意旨。自验生死关头未破，徧参憨山清、黄檗有诸尊宿，终不自肯。后参悟和尚于金粟，机缘不契，直趋双径，谒语风信。信问：曾到金粟否？忞曰：曾到。曰：曾问话否？忞曰：不曾。曰：你怕打那？忞曰：某甲一向不曾置得问头，请师处借转问头。信乃开示，忞不肯。复回金粟，举前话，悟曰：你吃饭还问人借口么？忞拟议，悟便打。后因参殃崛产难因缘，打破疑团，始明得从上古人关键。凡居侍司、掌记室、亲炙悟者一十四秋，日臻玄奥，继席天童。上堂：目击道存，锋铓不犯，头头显露，物物全彰，犹是因高就下，曲为今时。况复言中取则，句里呈机。举古明今，拈三播两。大似郑州出曹门，何异南辕而北辙。殊不知当人脚跟下立地一着，如天普葢，如地普擎。抽一机则千机顿赴，展一目则万目毕张。透声色，绝遮拦，互古互今无处所。还生死得伊么？还污染得伊么？还荣枯得伊么？还推迁得伊么？纵有德山棒如雨点，也则打他不着。临济喝似雷奔，也只无伊下口处。更说甚么百问云兴，千酬瓶泻。一毫端际，出见无尽身云。一举步间，游历无边国土。正是泥里洗土块，虾跳不出斗。诸仁者，从上既有如此广大门风，稳密田地，何不推他阿爷向后放出渠侬一头，与么直截承当去。正恁么时，接续流通一句作么生道？卓拄杖，曰：天高群象正，海濶百川朝。
寂光三昧律师应诏修建南京大报恩殿，勅黄甫宣，茭芦荡中神木涌见，光率众舁致，皆楩楠巨材，远近惊异。
雪峤信大师住嘉禾东塔。
林野奇和尚继住通玄。
万如微和尚补住龙池。
五月，圣寿海印印干法师寂。干，广陵韩氏子。分座于京口圣寿悟心融讲席下，往来巢松一、雨若昧法师之间，已讲贯无滞。自念长水从瑯琊开发，太原孚因禅衲悟明、德山鉴担青龙钞出蜀，拟扫南方魔子，而卒自焚于纸烛下。宗门岂无长哉？我未达耳！乃谒博山，来于天界。寻因山茨际参磬山修，力究十有九日，而省修益锻炼器重之。复见悟和尚于天童，亲炙逾年，将抗迹西山。而山茨际初住东明，老屋败椽仅蔽风雨，干毅然往佐之，东明由此复振。归京口省融，栖八公洞。融寂，委以圣寿，非其志也，而义不可辞。甫一年，而谈对坐逝。山翁忞和尚传其生平。
十一月杭州显宁宏垣澹予和尚。寂垣，姑苏朱氏子。状貌丰硕，有玉弥勒之称。十岁出家于太仓圣像寺。十五梦游地狱，遂醒悟人世之幻，由是求道念切。十九参云栖，问：如何是佛知见？栖笑而不答，垣疑之。后谒三峰藏，参万法归一话，稍有省悟，未得洒然。因与灵隐礼阻雪于长安镇，屡承励，忽得契证。亲炙三峰二十年，深入法奥，乃获付嘱。出住臯亭显宁。僧问：三峰室中甞论临济三玄要，是否？垣曰：三峰无此话，莫谤三峰好。曰：和尚何得讳却？垣曰：不特谤三峰，又来谤老僧。住持八载，说法不容纪录。将示寂，与数僧问答。一僧进前问曰：和尚尊候如何？垣曰：苦。又曰：和尚是善知识，焉得如此？垣曰：未离三界外，还在五行中。僧无语。垣曰：你道者两转语，那一转敌得生死？僧拟议，垣喝出。复手书二偈，端坐而化。䇿
甲申十七年
灵机观禅师开法湖州资福观，闽之龙溪周氏子。母翁梦一金神入室，卫从颇盛，香光馥郁，而诞礼金浦九云慧昙老宿芟染。昙耆年有道行，为一方推重，见观志不群，乃欣然曰：子乃法门令器，讵可虚滞于此？吾年虽迈，当送子行脚也。即束装偕观出岭，首参天童悟，参究颇切，虽役重务，未甞放舍。明年甲戌，参金粟容，愈加猛砺，彻夜不眠。一夕雷电骤闪，不觉话头脱落，山河大地凝成一片，久之豁然，不被从上佛祖舌头欺瞒。复侍十载，乃住翔凤山资福，辟草开山，刈茅缚屋，凄凉盈目，豺虎为邻，人不堪其忧，而观怡然独乐。律身最严，同众食息，禅学之士自远趋风，单提向上，勘验方来，参请无虚日。
春。南岳绿萝通际山茨和尚。寂际，通州李氏子。初从东隐若昧法师习讲，谒悟和尚于金粟，嗣罄山修。黄端伯司理请住东明，迁南源。登南岳，止掷钵峰下，葢虎穴也。桂林王闻而异之，访卓锡处，步行三百里就见之，以误食野芹，怡然而寂。山翁忞序其录行世，谓的的提持本分，殊无语言文字与人𫜪嚼，葢与今时禾黍不阳豓，竞栽桃李春者迥异矣。涂毒鼓声，当有闻之而命不全活者，师葢未死也。
三月，律师寂光奉诏南都，忏荐大行皇帝。
天童忞就昆山安禅院启建荐严毅宗烈皇帝道场，疏曰：龙去荆山，曾动轩臣之哭；天崩杞国，每怀士之忧。千丧统御之尊，万姓失大明之照。仰五岳地之雄，光华犹昔；缅长松擎霄之势，忠节自惭。敬仗佛光，严资仙驭，千圣不擕，己灵曷重？处处为人作主，头头本地风光。㑋
能仁储闻哀诏，到台设位陈奠，上堂说偈曰：涂毒鼓声何处起，三乘五性闻皆死。夜来万籁动悲风，白日丽天莫知止。