讳昙华，字应庵，嗣虎邱。
高宗丁巳绍兴七年
临济第十三世归宗祖，嗣宗统。二十六年
祖住衢州，明果禅师感杰来参。
住明果，上堂曰：见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。眼见如盲，口说如痖。苏州人呆，常州人打野。大宋国里只有两个僧：川僧、浙僧。其他尽是子：淮南子、江西子、广南子、福建子。岂不见道：父慈子孝，道在其中矣。杰，福州郑氏子，其母梦庐山老僧入舍而生。自幼颕异过人，及壮，剃发进具，遍参知识，遂谒祖。孤硬难入，屡遭呵遣。
禅师袁觉，住眉州象耳。
觉嗣昭觉祖，尝语客曰：东坡云：我持此石归，袖中有东海。山谷云：惠崇烟雨芦鴈，坐我潇湘洞庭。欲唤扁舟归去，傍人谓是丹青。此禅髓也。又曰：我敲禅床竖拂时，释迦老子、孔夫子都齐立在下风。
禅师宗杲，住径山能仁。
丞相张浚在蜀时，圆悟祖为言杲真得法髓。及造朝，遂以临安径山延之。七月二十一日入院，法席之盛，冠于东南。学者百舍，重研赴，惟恐后至。无所容，乃建千僧阁居之，众二万指。
戊午八年
己未九年
祖住荐福。
庚申十年
咸杰辞祖省觐。
一日，祖问：如何是正法眼？杰遽答曰：破沙盆。祖颔之。未几，辞回省亲，祖送以偈曰：大彻投机句，当阳廓顶门。相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤。却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便垛根。吾有末后句，待归要汝
辛酉十一年
径山宗杲迁衡州。
杲住径山，侍郎张九成、少卿冯楫等一时名士大夫俱问道，座下有神臂弓之语。当轴秦桧恶之，遂捃拾毁衣，迁衡州安置。
壬戌十二年
癸亥十三年
祖住林东。
甲子十四年
长芦了祖。应诏开法。臯亭崇先。
皇太后韦氏。壬戌八月，归自金，居慈宁宫。诏了祖开山臯亭，崇先太后垂帘听法。
乙丑十五年
禅师道行，住衢州乌巨。
行参龙门远悟旨。
禅师芙蓉支下成都大智齐琏寂。
琏晚居大智，林樾岑蔚，可以佚老。德腊益高，倦于应接，忽语主事僧：为我置一篮舆，吾将有所适。迟明趺坐，涉笔书偈，泊然而寂。火浴，设利五色百余粒。
禅师保宁下育王净昙寂。
昙嗣保宁玑。一日，上堂曰：本是深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是吃饭屙屎人。夏辞众书偈，收足而化，设利如霰。
丙寅十六年
禅师龙门下温州龙翔竹庵士珪寂。
珪次补江心。七月十八日，召法属宗范付后事，沐浴声钟，集众就座，泊然而逝。茶毗日，送者均获设利。塔于鼓山。
丁卯十七年
法师道永寂。
戊辰十八年
禅师端裕，住育王。
裕自得旨，昭觉徧住大刹，诏住径山，赐号佛海，又移育王。
己巳十九年
禅师法顺，住婺州广教。
顺依龙门远，透明大法。初住白杨，后迁广教。示众曰：染缘易就，道业难成。不了目前万缘差别，祇见境风浩浩，凋残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之树。道念若同情念，成佛多时；为众一似为己，彼此事办。不见他非我是，自然上敬下恭。佛法时时见前，烦恼尘尘解脱。顺律身清苦，寂后火浴，设利无算，目睛齿舌数珠不坏。
禅师龙门下黄龙牧庵法忠寂。
忠幼习台教，至龙门谒佛眼远，因观水磨旋转，发明心要。后至庐山，枯坐树中，绝食。宣和间，湘潭大旱，祷而不应。忠跃入龙潭，呼曰：业畜，当雨一尺。雨随至。居南岳，每跨虎出游，儒释望尘而拜。十一月望示寂，塔于香原洞。
祥符荫曰：普庵肃颇着神异，乃发源于忠。尝有问忠：如何是佛？忠曰：莫向外边觅。如何是心？曰：莫向外边寻。如何是道？曰：莫向外边讨。如何是禅？曰：莫向外边传。毕竟如何？曰：静处萨婆诃，定力冥证，性真显发，有自来矣。
庚午二十年
宗杲徙梅州。
杲迁衡凡十年，又徙梅州。梅，瘴疠寂寞之地，衲子褁粮从之，虽死不悔。
辛未二十一年
佛灭后二千一百年。
壬申二十二年
癸酉二十三年
曹洞第十世长芦悟空祖示寂。
祖九坐道场，四膺丹诏。高宗宸翰赠答有云：草深烟景重，林茂夕阳微。不雨花犹落，无风絮自飞。二月朔，忽呼首座曰：吾行矣。跏趺俄顷而逝。禅师月明杲同嗣丹霞，方作务，闻之亦呵呵倚树而寂。谥悟空，塔桐华坞。
存考长芦法嗣一十三人。
天童宗玨，长芦妙觉，龟山义初，保宁兴誉，北山法通，寿山德初，龙翔道晖，上蓝祖卿，能仁崇寿，幽岩子咏，长芦慧悟，神光道新，雪窦鉴，五人见录，八人无录。
讳宗珏，久依长芦嗣法。
甲戌二十四年
曹洞第十一世天童祖嗣宗统十四年
上堂曰：劫前运步，世外横身。妙契不可以意到，真证不可以言传。直得虚静敛氛，白云向寒岩而断；灵光破暗，明月随夜船而来。正恁么时，作么生履践？偏正不曾离本位，纵横那涉语因缘。
祖住归宗。
上堂曰：参禅人切忌错用心，悟明见性是错用心，看经讲教是错用心，行住坐卧是错用心，吃粥吃饭是错用心，屙屎撒尿是错用心，一动一静、一往一来是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛车不出。时杲在梅阳见祖，归宗垂示语，极口称叹，以偈寄曰：坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。先是，瞎堂远住衢州定业，有传其语至者，杲骇曰：老师暮年有子如是耶？因寓书通诚，并寄赠圆悟祖所付法衣。
祥符荫曰：退翁储和尚，行三峰之道于天台能仁。时雪窦云和尚在景星，以天童悟和尚所服伽黎致之。储复书，引妙喜归宗话。噫！虚衷雅韵，蔼然可想。古道照人，可称法门盛德事也。
乙亥二十五年
禅师晓莹集萝湖野录嗣大慧杲
宗杲诏自便。
丙子二十六年
禅师道颜，住圆通。
颜号卍庵，久参圆悟祖，有省。洎祖还蜀，嘱令依杲，仍以书致曰：颜川彩绘已毕，但欠点睛耳，他日未可量也。杲居云门及洋屿，颜皆在焉，朝夕质疑，方大悟。丙子，杲过九江，守请住圆通，三辞不获，因举颜补其处。
宗杲复僧服，诏住育王。
诏杲住阿育王山。十一月，杲至明州，开堂说法，裹粮问道者万二千指，百废具举，冠于今昔。
丁丑二十七年
禅师丹霞支下天童宏智正觉寂。
觉住天童，创辟一新。九月辞众，十月八日沐浴更衣，端坐作书遗育王杲，请主后事，书偈掷笔而逝。
禅师长芦下平江灵岩佛海智讷寂。
讷前后凡五住灵岩，更二十余年，尚书孙觌题其丈室曰五至堂。每见讷所为，辄叹曰：才智不下澄、观也。异迹炳着，觌铭其塔。
禅师灵隐下径山藏叟善珍寂。
珍谒妙峰，善于灵隐。入室悟旨，出世光孝。迁承天雪峰，诏移育王径山。
戊寅二十八年
祖自蒋山徙天童。
育王宗杲诏复移径山。
杲再住径山，道俗歆慕，如见其所亲。普安郡王时在建邸，遣使入山请法，亲书妙喜庵及制真赞赐之。
己卯二十九年
庚辰三十年
辛巳三十一年
杲。退居明月堂
禅师印肃，住南泉。
肃号普庵，宜春余氏子，嗣牧庵忠。因阅华严合论，至达本情忘，知心体合，豁然遍体汗流，曰：我今亲契华严法界矣。自此弘誓，开化人天。
居士龙舒王日休述。净土文。
日休字虚中，为国学进士。端静简洁，博通群书，训传六经诸子数十万言。一旦捐之，曰：是皆业习，非究竟法，吾其为西方之归。自是一意念佛。年六十，蔬茹布衣，重趼千里，以是教人，风雨寒暑弗皇恤。闲居日课千拜，夜分乃寝，面目奕奕有光，见者知为有道之士。绍兴辛巳，述净土文十卷，刊行于世。刊时，舍利流于板。
壬午三十二年
孝宗
孝宗癸未隆兴元年
临济第十三世归宗祖示寂。
祖住天童，远近奔凑。时宗杲住径山，叔姪相望，往来憧憧，必至二大士之门。六月十三日临终，或以辞世偈为请，祖曰：吾尝笑诸方所为而自为之耶？区处院事，纤毫不遗，奄然趺坐而化。祖于普说、小参、问答、勘辨之属，皆从容暇豫，曲尽善巧。而室中机辩，操纵杀活，尤号明妙。饱参宿学，一近椎拂，亦汗下心死。甞领徒典刹者，俱晦匿名迹，以得寓巾钵为幸。至于行业高洁，每当住持，虽料理建置小物细故，动为无穷计，而纤毫不可意，即飘然径去，莫能回夺。甞自言：衲僧家着草鞋住院，何至如蚖蛇恋窟？勉励徒众，不许放逸，事事必身率之。其将示寂也，犹挂牌入室至夜分，他日多类此。塔全身于天童。
讳咸杰，福州郑氏子，嗣归宗华祖法。
临济第十四世，常州华藏，祖嗣宗统。三十二年
径山宗杲，诏号大慧禅师。
禅师昭觉支，下径山明月堂。大慧普觉宗杲寂。
杲以老退居明月堂，诏以明月堂为妙喜庵。八月十日，亲书遗奏，封毕，侍僧请留偈，杲励声曰：无偈便死不得也。索笔大书曰：生也只恁么，死也只恁么，有偈与无偈，是什么热大？投笔而逝。上闻叹惜，谥普觉，塔于本山，曰宝光。
晋陵尤焴尝题大慧语录曰：大慧说法，纵横踔厉如孙吴之用兵，而广阔宏深不可涯涘，如大海水，鱼龙饮者莫不取足。今举平昔闻见二则：朱文公少年不乐读时文，因听一尊宿说禅，直指本心，遂悟昭昭灵灵一着。十八岁时从刘屏山，屏山意其必留心举业，暨搜其箧，只大慧语录一帙尔，次年登科。故公平生深知禅学骨髓透脱关键，此上根利器于此取足者也。焴蚤得于潘子善丈云尔，因取语录读之，至老不放释手。往在舂陵，永嘉徐棘卿瑄亦贬是，未几忽迁象台，忧愁涕泣，焴授以所携本，徐卿亟取读之，达旦不寐，次日欣悦忘忧，与昨日敻然二人也，遂携以去，手抄一本乃见还。后三年徐殁于贬所，临终殆同游戏，不疾沐浴而逝。此书之灵验如此，葢焴之亲覩也。
虞山钱谦益曰：佛祖阐教，以言说法，有宋最著者三家：镡津以孤亢崇教，其文裁而辨；石门以通敏扶宗，其文奥而丽；径山以宏广应机，其文明而肆。夫文而至于辨也、丽也、肆也，其城堑日以坚，其枝叶日以富，其捞笼引接日以博，浩浩乎巵言之日出，而岌岌乎津梁之日疲也。系辞有之：易之作也，其于中古也。作易者，其有忧患乎？岂不信哉！
长芦了明补住径山。
明豪迈葢众，身长八尺，腹大十围，所至人必聚而观之。妙喜谪梅州，防送甚严，祸在不测。明为荷枷以行，间关辛苦，未曾少怠。既至贬所，衲子追随，问道者众。明肩栲栳诣街坊，日给参众，无不具足，十七年如一日。杲法嗣之盛，在贬所接者居其半，明之力也。举住投子，迁长芦，所至衲子辐凑，丛林改观。及杲寂，特诏明补径山。一日，阳和王梦一异僧，长大皤腹，缓行而言，欲化苏州一庄。觉而异之，未言也。翼日，明忽杖履徒步而至，门者呵不止，以白王。王出见之，遥望明与梦中无异，遽呼其眷属出观之，并炷香作礼。茶罢，首言：愿大王施苏州一庄，以为径山供佛斋僧无穷之福。王未有可否，因令办斋。斋毕便出，更无他语。时内外閧传施庄一事，达于帝听。会王入朝，帝曰：闻卿舍苏州庄与径山，朕当为蠲赋税。王谢恩归。次日，以书至径山，请明入城，而明二日前先已坐化矣。自是，王宴居窹之际，或少倦交睫，即见明在前语曰：六度之大，施度为先。善始善终，斯为究竟。王即以庄本山，其疏略曰：特来谒郡王，故意丁宁说。冷处着把火，大家相暖热。两堂坐禅僧，真个修行彻。心源湛如水，脊梁硬似铁。等心供养渠，因果岂虚设。福慧自庄严，共出轮回劫。又偈曰：做事还须烈汉，拈起笔来便判。若要功果完成，切莫前思后算。𥧌𨽻
甲申二年
禅师石室祖琇撰。隆兴佛运通论。
乙酉、乾道元年。
丙戌二年
丁亥三年
祖住衢州干明。
八月初一日，住衢州乌巨山干明禅院。上堂曰：一个葫芦才倒地，满地葫芦尽倾倒。欲识单传直指禅，今日鬬凑得恰好。
禅师祖先，来参领悟。
先，蜀之广安王氏子，从罗汉院德祥出家。闻缘老宿住昭觉，往参，扣语契，令奉圆悟祖香火。一日，从方丈前过，缘问：庵头有人么？先云：无人。语未竟，缘劈胸与一拳，云：你𫆏？先忽有省。出峡，依澧州德山涓祝发受具，徧扣诸方。抵苏之万寿，值雪夜坐，自念：行脚数年，未得悟彻。正闷闷间，忽见钟动，趋后架，举首见照堂二字，疑情顿释。既而见水庵一于双林，一曰：师子尊者被罽宾斩却头且置，你道西天胡子为甚么无须？先曰：非双林不举此话。一曰：作家禅客。先曰：心不负人，面无惭色。一遂以手拓开，先曰：勘破了也。迨水庵谢事来参祖，祖即命典客。一日，祖对旁僧举不是风动、不是旛动语，先闻，豁然大悟。次日，祖遇先于寮前，谓曰：总不得作伎俩，试露个消息来。先应声曰：方丈里有客。祖呵呵大笑。
禅师崇岳来参。
岳，处州龙泉吴氏子。天姿纯笃，首造灵石，继见大慧杲于径山。杲升堂，称蒋山应庵祖为人径捷。岳闻，不待旦而行。既至，入室未契，退愈自奋励，朝夕咨请蒋山，举：世尊有密语，迦叶不覆藏。岳曰：钝置和尚。蒋山厉声一喝，岳有省。蒋山大喜，以为法器，说偈劝使祝发。隆兴初，岳始得度于临安西湖白莲精舍。自是遍参诸大老，罕当其意者。乃入闽，见乾元水庵永。一日辞永，永举：有句无句，如藤倚树。岳云：裂破。永云：琅邪道好一堆烂柴𫆏？岳云：矢上加尖。如是应酬数反，永云：吾兄下语，老僧不能过；其如未在，他日拂柄在手，为人不得、验人不得。岳云：为人者，使博地凡夫一超入圣域固难矣；验人者，打向面前过，不待开口已知渠骨髓，何难之有？永举手云：明明向汝道，开口不在舌头上，后当自知。逾年，见祖于衢州之西山，随问即答，祖微笑而已。岳切于究竟，至忘寝食。
戊子四年
曹洞第十一世明州天童珏祖示寂
讳智鉴，滁州吴氏子。儿时母与洗手，痬因曰：是甚么？对曰：我手似佛手。长失恃怙，依真歇祖于长芦。大休珏首，众即器之。后遯象山，百怪不能惑，深夜开悟，求证于延寿。然复见大休嗣其法，住雪窦。
曹洞第十二世雪窦祖嗣宗统四年
祖住雪窦，上堂曰：世尊有密语，迦叶不覆藏。一夜落花雨，满城流水香。
己丑五年
祖自明果迁祥符。
禅师牧庵下慈化普庵印肃寂。
肃嗣牧庵忠，住慈化。随宜说法，广作津梁，神变莫测。或问：修何行业而得此？肃当空画曰：还会么？曰：不会。曰：止！止！不须说。又甞自赞曰：苍天！苍天！悟无生法，谈不说禅。开两片皮，括地该天。如何是佛？十万八千。七月日，书偈于方丈西壁云：乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。书毕，趺坐而逝。
庚寅六年
祖住蒋山，太平兴国。
禅师慧远应诏住灵隐。
远，眉山金流彭氏子。往成都习经论，还峨嵋云岩寺，时徽禅师住焉。徽，黄龙南四世孙，知见甚高。远初入门，值徽饭罢，于庭庑间闲行。远才见，即放包问曰：文殊为七佛祖师，未审甚么人为文殊之师？徽云：金沙溪畔马郎妇。时有起铁拂者为首座，远亦往亲近。起甞诱掖之，两岁未有所得。一日静坐次，有僧独行，自语云：假四大以为覆葢，缘六尘而生心忍。遇六尘顿息，唤甚么作心？远闻之，忽有省，遽起告首座，首座可之。上方丈告徽，徽亦可之。明日即告行，同志挽留，远不听，曰：吾师以为可，而我终未释然也。时圆悟自云居归蜀，住昭觉，远造焉。每问话请益，辞旨峭硬，圆悟深器之。一日，圆悟普说，举庞居士问马祖：不与万法为侣者是什么人？马祖云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。远闻举，豁然大悟，仆于众中。众以为中风，共掖起之。远乃曰：吾梦觉矣。至夜，圆悟小参，远出问曰：净躶躶空无一物，赤骨律贫无一钱。户破家残，乞师赈济。答云：七珍八宝一时拏。远曰：争奈贼不入慎家之门？答云：机不离位，堕在毒海。远随声便喝，悟以拄杖击禅床云：吃得棒也未？远又喝，圆悟连喝两喝，远礼拜。悟大喜，以偈赠之，有旧铁舌，转关棙之语，众目之为铁舌。远自此机锋峻发，无所抵牾。绍兴乙卯春，眉守延居象耳山，不赴。是岁，圆悟祖示寂，叹曰：哲人云亡，继之者谁乎？乃扁舟下峡，初抵淮南，住龙蟠八年，迁琅邪，又移婺之普济、衢之定业。远自发明心要，即得游戏如风大自在三昧，俄迁光孝。安定郡王赵表之与远为世外交，侍郎曾开从妙喜游甚久，而未颕脱，从远参叩，始尽余疑，乃延住湘江南台。时龙王琏、方广行皆月庵高第，道着湖湘间，私相语云：此间壁立万仞，远何所措足乎？因请升座，设三十余问，皆誵讹险节关棙，远随机开答，辞旨深奥，议论超诣，始大叹服。琏即率其属环拜曰：此膝不屈于人久矣。未几，过天台，历住护国、国清、鸿福三寺。乾道丁亥，尚书沉德龢守平江，以虎邱大道场，比不得人力，邀远主之。至则接物无倦，法令整肃。适丁荒歉，虽斋粥不继，而户外之屦常满，忘躯为法者集焉，道益显著。遂奉诏住臯亭山崇先寺，再诏住灵隐。开堂，中使降香
如净至雪窦，参祖领悟。
净生而岐嶷，不类常童，长学出世法，参足庵鉴祖于雪窦，看庭前栢树子话有省，呈颂曰：西来祖意庭前栢，鼻孔寥寥对眼睛，落地枯枝才跳，松萝亮鬲笑掀腾。祖颔之。𨁝
辛卯七年
灵隐、远召对宣德殿。
正月二十日，远召对于宣德殿，赐坐。问：如何免得生死？曰：不悟大乘道，终不能免。曰：如何得悟？曰：本有之性，以岁月磨之，无不悟者。曰：悟后如何？曰：悟了始知陛下所问与臣所奏，悉皆不是。曰：一切处不是如何？曰：脱体见前，了无毫发可见之相。上大悦。远复曰：古德道：无所是，是菩提。曰：即心即佛如何？曰：目前无法，陛下唤什么作心？曰：如何是心？远正身叉手而立，曰：只这是。上又问德山、临济机缘，远一一陈之。复曰：悟后千句万句，乃至一大藏教，只是一句。曰：是那一句？曰：好语不出门。曰：不与万法为侣，可参乎？曰：老庞致此一问，惊天动地，驱山塞海，超古今，脱是非，离言说，绝依倚，如陛下至尊至贵，大道本然。曰：得道者谁？曰：觉道之人，随其器量浅深，验在意表。得底人，他亦自知时节。学佛者众，机缘亦广，恐劳圣听，不敢具奏。
禅师可观，应丞相魏请，住姑苏北禅发明。𣏌观清韵泠然，愿力不昧，故并书𣏌
观字宜翁，一室萧然，曰：松风山月，此我无尽衣钵也。丞相魏出镇姑苏，请住北禅，入院指法座曰：胸中一寸已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。击节不已。字南夫，寿春人，累官参知政事，笃信佛法，每发愿祈来世为僧。一日命丹青写为僧相，揭之高堂，请德光禅师作赞曰：身从果位中来，位冠百僚之上。只因熟处难忘，故见比邱真相。后将卒，命诸子曰：吾已去，当为削发着袈裟，以僧相殓之。诸子遵命，以三衣一钵投棺中。𣏌灰𣏌𣏌𣏌
曹洞第十二世雪窦祖示寂。
讳如净，号长翁，出世屡主名刹。
曹洞第十三世天童净祖嗣宗统三年
祖应诏住天童。上堂曰：云门九天，看彩凤衔出。且道如何委悉？急急如律令勅。
禅师觉来参领悟。
觉来参，值净祖上堂，举灵云见桃花悟道因缘，颂曰：一个乌梅似本形，蜘蛛结网打蜻蜓。蜻蜓落了两边趐，堪笑乌梅𫜪铁钉。觉不觉失笑，曰：蚤知灯是火，饭熟几多时？后承印记。
壬辰八年
祖住常州褒忠显报华藏。
灵隐远，赐号佛海禅师。
祖先还蜀，祖付以偈：
癸巳九年
曹洞第十三世天童净祖示寂
祖六坐道场，未言禀承，众以为请，祖曰：我待涅槃堂里拈出。临终，果拈香曰：如净行脚四十余年，首到乳峰，失脚堕于陷穽，此香今不免拈出，钝置我住。雪窦足庵大和尚并书辞世偈曰：六十六年，罪犯弥天，打个跳，活陷黄泉。咦！从来生死不相干。掷笔而逝，塔全身于本山。𨁝
存考。宝云月函潜和尚洞宗世次疑问曰：洞宗有祖灯大统之刻，见闻其书者多非之，非之不一端。其著者，没浮山之代续删济宗之两祖，而据青州塔记削去芙蓉楷，下自丹霞淳至天童净五世。其没浮山代续删济宗两祖，见闻者非之，南潜亦非之而不疑者也。其据青州塔记削去芙蓉楷，下自丹霞淳至天童净五世，见闻者非之，南潜则甚疑而不敢骤决其是非。考古越云门显圣寺散木湛然澄禅师语录卷第一。嗣法门人明怀编。万历甲寅二月吉日，师开法于云门传宗广孝寺，正拈香云：供养北京大觉堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚，用酬法乳之恩。乙卯开法径山，拈香辞同而散木。宗门或问原序。明会稽云门显圣寺住持嗣曹洞正宗第二十七代沙门圆澄撰。如涅槃会疏诸书，自序皆世次炳然。今之非祖灯大统者，以云门澄和尚称曹洞正派三十二传为世数，合芙蓉五人。然考之语录，则实称其本师为二十六代，其自序题名则称二十七代。使云门拈香之是，则祖灯大统之削五人不可非也；使云门拈香之非，则今天下曹洞宗派不知当谁准也。天下之大，未必遂无一人之知也；典册之繁，文献尚存，未必遂无一字之证也。南潜于是甚疑，疑则必问。敢述云门拈香自序题名及孤陋疑而未定之见，不敢深匿，谨出而质于洞宗主法诸尊宿。吾宗主法诸尊宿与天下埀意两宗诸护法长者居士，必有划然之言为之〔杓〕指。时己巳中秋后五日。○洞宗第三十五世法孙智拈，戊子年刻出洞山正宗源流略记，末云：曹山一枝，今以断绝，诸方安有不知者？据此论之，洞山为洞宗第一代，云居第二代，以及云门乃三十二代，百丈老人三十三代，而我本师实三十四代也。溯而上之，吾本师望达摩为四十四世，望迦叶为七十一世，望释迦文佛为七十二世，再以洞山论之则三十四世，更以青原论之则三十八世矣。此系世系所传，载在洞山源流、传法正宗等书，故云洞山正宗也。拈于徃年间侍本师于弁山，因命发笥，得百丈先翁手定稿，即请梓行。师止之曰：比年谬说多端，人之所厌。今暂止之，俟时可行，然后行之，可以洗法门之诤气。即欲为之。恐非其时也。遂遵命止之。今戊子夏。师受润州焦山请。乃商较时事。偶于狼籍堆中。检出一册。题曰洞宗源流正脉。其文旨简约。世系不混。亟请梓行。师可之。乃附尊称达摩说。及洞山正宗略云尔。宝云潜云。据此。则后来所出洞宗源流世次。乃瑞白禅师手定者也。其间云。比年谬说多端。又言。题曰洞宗源流正脉。其文旨简约。世系不混。亦可以想见当时立说之不一也。○北京胜果寺曹洞源流曰。佛祖源流。曹洞门庭。过去庄严劫千佛。现在贤劫千佛。未来星宿劫千佛。至七佛。西天二十八祖。东土六祖。下分五派。曹洞、临济、云门、沩仰、法眼、曹洞正传。青原思、石头迁、药山俨、云嵓晟、洞山价、云居膺、同安丕、同安志、梁山观、太阳延、投子青、芙蓉楷、鹿门觉、青州辩、大明宝、王山体、雪岩满、万松秀、云庭裕、少林泰、少林遇、少林才、大觉彝。已上祖佛。各有传法之偈。正统十一年春三月吉日。
祥符荫曰：洞上一宗，中兴于云门澄和尚。云门以前，南北杳邈，兵燹频仍，而图记散失，不能具考。澄参慈舟念祖，入室付偈印证曰：曹源一滴水，佛祖相分付。至今授受时，大地分甘露。咄！五乳峰头无镞箭，射得南方半个儿。未见授以洞山源流，所以澄和尚拈念祖香。或称三十一代。翻刻散木湛然澄禅师语录二本。一本嗣法门人明孟重订，法孙净嶾、净符、净超重编。录凡四卷，首拈香云：一生辛苦，半世殷勤。撞着个没眼睛的老和尚，授我折脚铛子，特为拈出。虽然家丑不可外扬，也要人天证据。供养北京大觉堂上传曹洞正宗第三十一代清凉慈舟念和尚，用酬法乳之恩。或称三十代。又一本参学门人能译录，嗣法弟子弁山明雪编次。录凡七卷，题云：古越云门显圣寺散木湛然澄禅师语录。首拈香云：供养北京大觉堂上嗣曹洞正宗三十代清凉大和尚，用酬法乳之恩。或称二十六代。原录再拈香云：供养北京大觉堂上嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚。又云门湛然禅师语录八卷，门人明海编。正拈香云：供养嗣曹洞正宗第二十六代清凉大和尚。又一本嗣法弟子明雪编，受业门人明闻校阅。拈香亦云：曹洞第二十六代清凉大和尚。皆增减不一。后来门下移改翻刻，亦无一定。此世次所以淆讹，议论所以纷错者也。洞山正宗源流略记定于瑞白雪和尚，称云门乃三十二代，而云比年谬说多端，俟时可行，然后行之。戊子年，始于狼籍堆中检而刻之，题曰：其旨简约，世系不混。是洞宗世次，斯时亦未有定据者也。近刻祖灯大统，据青州塔记削去芙蓉楷下五世，与二十六代合。又北京胜果寺正统年间所刻曹洞源流旧，亦无丹霞湻五世，与二十六代亦相合，似可据以定洞上之世次矣。但立言取信于天下后世，不可稍涉一毫之私见，倘一毫涉私，则余皆不足取信。祖灯大统削去芙蓉楷下五世，虽有二可据，然削去济、宗两祖，则实一时孟浪之见。至没浮山代续公案，则尤不得从上大公无我之旨者。以此二端征之，则削去五世，亦未遂可以二之文遽为定案也。青州辨塔记真伪且不必论，胜果寺亦复茫昧可疑。洞山价作介，鹿门作六门，此等字面尚且不合，而况其他？至大觉嗣、少林才，则传灯世谱诸书并所未见。考世谱诸书湻拙，才下为松庭子严，其同条诸人曰佛严稔、曰熊耳登、曰华严遇、曰益都亮、曰晋宁敬、曰古蔡元、曰奉先孝、曰香严忍，无所谓大觉者，岂胜果寺记俨然，而世谱反遗之耶？此亦一疑案也。疑则不可以必信，今且存之，以俟后来公心明眼，确有真实证见，可以信及天下后世者，考定而详正焉。佛祖法脉所系，久之自定，正毋庸彼此暄豗纷诤也。
讳觉，姓氏、生里阙。
曹洞第十四世鹿门，祖嗣宗统。五年
住鹿门，示众曰：尽大地是学人一卷经，尽乾坤是学人一只眼，以如是眼读如是经，千万亿劫常无间断。诸人还看读得么？如看读得，老僧请他吃个无米油糍。
禅师一辨，来参领悟。
辨精究内典，来参祖，问：如何是尽乾坤是学人一只眼？祖曰：汝被一卷经遮却也。辨拟对，祖摇手曰：不快漆桶去。辨言下有省。
居士龙舒王日休往生净土。
自书日课佛，积计九百十二万五百于壁。又遍嘱诸人，勉进道业。忽厉声曰：佛来迎我！屹然立化。
甲午淳熈元年
乙未二年
丙申三年
雪窦慧晖，勅补净慈。
晖字自得，会稽张氏子。扣长芦了祖，微有所证。谒天童觉，许为入室真子。绍兴丁巳，开法补陀，徙万寿及吉祥雪窦，勅住净慈。
禅师灵隐佛海慧远寂。
正月十五日，众集，远扄方丈，书偈付素所驯，畜一黑猿而寂。
禅师德光，应诏住灵隐。冬，入对选德殿，赐号佛照。
光，新喻彭氏子。母梦异僧入室，惊窹有娠。既生，乃祖曰：吾家世积德，是儿必光吾门。因命名德光。有术者相之曰：是子伏犀贯顶，出家必作法门栋梁。力恳出家。初谒月庵果，历参知识五十余员。末后见大慧杲于育王，嗣法。诏住灵隐，遣使降香开堂，恩宠优渥。是冬，召对便殿，问佛法大意。光敷奏直截，帝大悦，留禁中观堂五宿。两赐御颂，特赐佛照禅师之号。
禅师简堂行机，住江州圆通。
机，台州杨氏子，嗣护国。元。
诏天台宗教，同大藏流通。
丁酉四年
祖住径山禅师，崇岳领悟。
祖移蒋山、华藏、径山，岳皆从之。会祖入室次，问旁僧：不是心，不是佛，不是物。岳侍侧，豁然大悟，乃曰：今日方会木庵道开口不在舌头上，自是机辩纵横。
圆通机移台州平田。
松窗居士钱端履，从护国景元发明己事。丁酉秋，示微恙，修书召平田机及国清瑞岩主僧，有诀别之语。机与二僧诣榻次，礼起趺坐，言笑移时，即书曰：浮世虚幻，本无去来。四大五蕴，必归终尽。虽佛祖具大威德，亦不能免这一着子。天下老和尚、一切善知识，还有跳得过者无？葢为地水火风因缘和合，暂时凑泊，不可错认为己有。大丈夫磊磊落落，当用处把定，立处皆真。顺风使帆，上下水皆可。因斋庆赞，去留自在。此是上来诸圣开大解脱一路涅槃门，本来清净空寂境界，无为之大道也。今吾如是，岂不快哉！尘劳外缘，一时扫尽。荷诸山垂顾，咸愿证明。伏惟珍重。置笔顾机曰：某坐去好，卧去好？机曰：相公去便了，理会甚坐与卧耶？礼笑曰：法兄当为祖道自爱。遂敛目而逝。
曹洞第十四世鹿门祖示寂。
讳一辨，嗣鹿门。
戊戌五年
曹洞第十五世普照祖嗣宗统九年
祖住青州普照，设百问勘验来学。迁东都万寿，燕、秦、齐、晋之间，推为尊宿。
禅师宝来参领悟。
问：离四句，绝百非，请师直指西来意。祖曰：昨日有人恁么问，被打出去也。宝曰：今日又如何？祖曰：你得恁么不识痛痒。宝礼拜。祖曰：可惜许棒折也。宝直得汗下，忽然猛省。
灵隐、德光引对便殿。
己亥六年
庚子七年
祖住灵隐。
禅师德光，归老育王。
净慈、智晖退归雪窦。
禅师楚明召对，迁径山。
明初参圆悟祖，次谒径山杲，后依华藏民，而彻悟住雪窦。召对，上问曰：三教圣人本同此理。明曰：譬如虚空，东西南北初无二也。上曰：但圣人所立门户异耳，故孔子以中庸设教。明曰：非中庸何以安立世间？法华云：治世语言资生业等，皆与实相不相违背。华严云：不坏世间相，而治出世间法。上曰：今时士大夫学孔子者，多只工文字语言，不见夫子之道，不识夫子之心。惟释氏不以文字教人，直指心源，顿令悟入，不乱于死生之际，此为殊胜。明曰：非独后世学者不见夫子之心，当时颜子号为具体，尽平生力量，只道个瞻之在前，忽焉在后，如有所立卓尔，竟捉摸未着。而圣人分明八字打开，向诸弟子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。以此观之，当时弟子尚不识夫子心，况今人乎？张商英曰：吾学佛然后能知儒，此言实为至言。上曰：朕意亦谓如此。上又曰：老庄何如人？明曰：只是佛法中小乘声闻以下人。葢小乘厌身如桎梏，弃智如杂毒，化火焚身，入无为界。正如庄子形固可使如槁木，心固可使如死。老子曰：吾有大患，为吾有身。大乘人则不然，度众生尽，方证菩提。正如伊尹所谓予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。有一夫不被其泽，若己推而内之沟中也。上大悦，赐号宝印，即日诏住径山。灰
辛丑八年
壬寅九年
癸卯十年
帝注圆觉经。
二月，遣中使賷赐径山刊行，诏禅师楚明序之。
禅师宏智下雪窦，自得慧晖寂。
甲辰十一年
祖住天童。
乙巳十二年
曹洞第十五世普照祖示寂。
祖示十六颂：一识自宗，二死中得活，三活中死，四不落死活，五背舍，六不背舍，七活人剑，八杀人刀，九平常，十利道生，十一言无过失，十二透脱，十三透脱不透脱，十四称扬，十五降句，十六方入圆。云溪挺曰：祖祢不了，殃及儿孙。浮山远尝以此十六题拈示投子，投子至青州凡九世，丝丝相续，因为作颂。
讳宝嗣。普照。
丙午十三年
曹洞第十六世大明祖嗣宗统四年
住磁州大明。上堂曰：若论此事，如人作针线，针针相似。忽见人来，不觉失却针，祇见线，这边寻也不见，那边寻也不见。却自曰：近处尚不见，远处那里得来？多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方就枕时，蓦然一劄曰：原来祇在这里。
侍者体省悟，受印记。
体为侍者，偶于出生台见舍食，飞去，祖在体背上打一掌，体惊顾，祖曰：还是子孤负你，你孤负我。体罔措，祖曰：自可怜生，却乃互相孤负去。体豁然有省，从此执侍久之，秘重深严。一旦辞祖，或问祖曰：侍者何往？祖曰：诸方来，诸方去，何介意哉？又问：参学何似？祖曰：道有参学，栽他头角；道无参学，减他威光。一众方知，已蒙印记。
丁未十四年
戊申十五年
径山楚明退居别峰。
禅师智，诏住径山。䇿
己酉十六年，朱熹大学章句或问成。熹言生平精力尽在此书
曹洞第十六世磁州大明祖示寂。
讳体，嗣大明，住王山。
光宗
光宗庚戌绍熙元年
曹洞第十七世太原王山祖嗣宗统三年
祖久隐太原西山，当道请住王山。示众曰：师子有三种：第一、超宗异目；第二、齐肩共躅；第三、影响不真。若超宗异目者，见过于师，堪为种草；若齐肩共躅者，减师半德，落在今时；若影向不真者，狐犴猥势，羊质虎皮。发明按：洞宗自青州至万松皆王化，大河以北为金界内。兵燹纷更，语录失传，诸祖聊得其大槩云尔。
禅师满参，祖领悟。
满初参普照祖，祖曰：兄弟年俊，正宜叩参。老僧当年念念常以佛法为事。满避席进曰：和尚而今如何？祖曰：如生冤家相似。满曰：若不得此语，几何枉行千里？祖下禅床，握满手曰：作家那！满与胜默同参，尝跪受呵斥。或问其故，满曰：今诸方师资法属诤讼招讥，师虫自食身中肉也。某虽不肖，敢复蹈覆辙耶？后造王山，祖举洞山覩影因缘，满大疑。祖曰：不疑言句，是为大病。子今既疑，则病发也。子知此病即子药么？一日，读五位颂，至折合终归炭里坐，忽然悟曰：今日方知病是药也。去呈祖，祖曰：料掉没交涉。满曰：老和尚这回瞒我不得也。
禅师华藏下宝印慈辩楚明寂。
辛亥二年
禅师崇岳，住饶州荐福。
壬子三年
禅师教忠下青原信庵唯禋寂。
禋嗣教忠光，五月十九日书偈曰：末后一句，觌面分付。拟议思量，世谛流布。跏趺而逝。
禅师云岩下，径山智寂。䇿
号涂毒，谒天游于云岩。道经云居，风雪塞路，坐阅四十二日。午初，版声铿然，豁尔大悟。及造门，游独指曰：甚处见神见鬼来？曰：云居闻版声来。曰：是甚么？曰：打破虚空，全无靶柄。曰：向上事未在。曰：东家暗坐，西家厮骂。曰：崭然超出佛祖，他日起家，一麟足矣。戊申，诏住径山。七月，将入寂，升座别众，嘱门人以文祭之。危坐倾听，至尚飨，为之一笑。越两日，更衣说偈而寂。䇿䇿䇿
诏育王光移径山，辞，不允。
曹洞第十七世王山祖示寂
祖示宗旨曰：既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。
讳满，嗣王山，住雪岩。
癸丑四年
曹洞第十八世雪岩祖，嗣宗统。二十七年
上堂，举：洞山解夏云：夏末秋初，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去。良久，曰：祇如万里无寸草处又作么生去？石霜曰：出门便是草。太阳曰：直饶不出门，亦是草漫漫地。三个老汉虽然异口同音，未免撞头脑。何也？一人大开口了合不得，一人高抬脚了放不下，一人紧闭门了出不去。雪岩即不然，遍十方界非外，全在一微尘；在一微尘非内，遍十方界。祇者一微尘许，也须极尽不可得，向那里安门？甚处入草？还会么？休侵洞口初秋草，请看疎山腊月莲。𥔐
禅师行秀参雪岩，祖付衣偈。
秀，河内蔡氏子。参祖经二十七日，不觉伎俩已尽。祖曰：你但行里坐里，心念未起时，猛提起见即便见，不见且却拈放一边。恁么做工夫，休歇也不碍参学，参学也不碍休歇。遂留记室潭柘亨过祖。秀夜扣其门，告侍者烧香请益，亨便相见。秀问：如何是活句？如何是死句？亨曰：书记若会死句，也是活句；若不会活句，也是死句。秀自此参究益力。一日见鸡飞，乃大悟曰：今日不惟捉败沙老虎，亦乃捉败岑大虫也。走见祖，祖可之，乃付衣偈：
甲寅五年
师范登具戒。
范蜀，梓潼雍氏子，出家阴平山。经书过目成诵，冬圆具。
宁宗
宁宗乙卯庆元元年。金章宗璟明昌六年
禅师祖先住卧龙。
先至夔州，尚书杨辅以卧龙请。未几辞去，复游吴。
禅师师范，坐夏成都。
有老宿名尧者，范请益坐禅之法。尧曰：禅是何物？坐底是谁？范受其语，昼夜体究。一日如厕，提前话有省。
禅师行秀，应金诏入禁庭说法。
秀搆万松庵以自适，三河两晋皆饮秀名。金章宗诏入禁庭，升座躬自迎礼，闻法感悟，赐锦绮大衣。
丙辰二年
师范谒佛照光于育王。
光问曰：何处人？范曰：剑州人。光曰：带得剑来么？范便喝。光笑曰：这乌头子也乱做。范贫甚，无资薙发，故以乌头子目之。
丁巳三年金承安二年
荐福崇岳，诏住灵隐卧龙先首，众师范从之，有省。
卧龙先时居第一座，师范在座下。一日，同先游石笋庵，有道者问先曰：猢狲子捉不住时如何？先曰：用捉作么？如风吹水，自然成文。范从旁有省。
禅师行秀，应金诏，住大都仰山栖隐寺。
临济第十四世华藏祖示寂。
祖晚居天童，太白示寂，塔于寺之中峰。