讳祖钦，嗣径山。
理宗庚戌嘉熙十年
临济第十七世，仰山，祖嗣宗统。二十九年
辛亥十一年。元宪宗立
佛灭后二千二百年。
金陵冲，诏移径山。
冲隐金陵，育王虚席，朝论以大觉故家，不轻付，特召冲于隐所。三返，卒不奉诏。径山虚席，复诏起之。先是，京兆尹赵公将逝，冲来吴之法华，而径山之命继至。冲谓：不赴法华则不信，重违君命则不恭。失恭与信，何以为后学法？乃幡然而起，留法华逾月，即登径山。𢌿
壬子十二年。闽浙大水
原妙出家。
妙年十五，恳请父母出家嘉禾密印寺，名原妙。
癸丑宝祐元年。
祖住潭州龙兴。
上堂曰：纯清绝点，正是真常流注。打破镜来，未免一场狼籍。不若遇饭吃饭，遇茶吃茶。晓来独立空庭外，闲对寒梅几树花。
甲寅二年
原妙圆具戒。
乙卯三年
丙辰四年
祖迁湘西道林。
丁巳五年
禅师庆寿下，海云印简寂。
简，宁远宋氏子。生而神悟。七岁，父授孝经开宗明义章，遽问父曰：开者何宗？明者何义？父异之，俾侍中观。沼出家学佛，一日侍沼行，沼举：看他家事忙，且道承谁力？汝作么生会？简将沼手一掣，沼曰：这野狐精。简诺诺。沼曰：更须别参始得。元兵破宁远，四众逃散，简侍沼如故。沼曰：吾迫桑榆，汝方富有春秋，何当玉石俱焚？宜自远遁。简泣曰：因果无差，死生有命，安可离师苟免乎？沼察其诚，嘱曰：子向去朔漠，有大因缘，吾将与子北渡。经年至赤城，书偈曰：七十三年如掣电，临行为君通一线。泥牛飞过海东来，天上人间寻不见。偈毕，忽无疾而逝。阇维，收顶骨舍利，简为乞缘，造塔供养。一夕，闻空中呼简名，简瞥然有省。复闻人告曰：大事将成，毋滞于此。黎明，遂策杖之燕。过松舖，值雨，宿崖下，因击火，乃悟曰：今日始知眉横鼻直，信道天下老和尚不寐语。明日，至景州，见本无玄。玄问：从何所来？简曰：云收幽谷。玄曰：何处去？简曰：月照长松。玄曰：孟八郎汉便恁么去也。简诺诺，趋出。初，沼临终，简问：某甲当依何人了此大事？沼曰：贺八十去。迨入燕，至大庆寿寺，乃省前谶。于是谒璋，嗣其法。两主庆寿，王臣尊信，启导接引，卫法护世之功不浅。有孔子之后元措者，渡河谒简，请复曲阜庙祀。简微言之，乃复袭封。闰四月，说偈毕，泊然而逝。茶毗，获舍利无算，谥佛日圆明大师。
戊午六年
元廷诏辨正焚烧道藏伪经，加雪庭祖师号。
时有道流出一书，曰老君化胡成佛经及八十一化图，镂板传布，其言鄙陋诞妄，意在轻蔑释门而自重其教。少林祖以其事奏闻，宪宗有旨，令僧道二家同诣上所辩析。二家自约，道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。僧问道曰：汝书为谕化胡成佛，且佛是何义？道对曰：佛者，觉也，觉天觉地，觉阴觉阳，觉仁觉义之谓也。僧曰：是殆不然。所谓觉者，自觉觉他，觉行圆满，三觉圆明，故号佛陀，岂特觉天地阴阳仁义而已耶？宪宗特语近侍曰：吾亦先知仁义是孔子之语，谓佛为觉仁觉义，其说非也。道士又持史记诸书以进，欲出多说，侥幸取胜。僧曰：此是何书？道曰：前代帝王之书。上曰：汝今持论教法，何用攀援前代帝王？僧曰：我天竺亦有此书，汝闻之乎？对曰：未也。僧曰：我为汝说天竺频婆罗王赞佛偈曰：天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。当其说是语时，老子安在？道者不能对。僧又问：汝史记有化胡之说否？曰：无。又问：老子所传何经？曰：道德经。曰：此外更有何经？曰：无。道德经中有化胡事否？曰：无。僧曰：史记中既无，道德经中又无，其为伪妄明矣。道者辞屈，尚书姚枢曰：道者负矣。上命如约行罚，遣近臣脱欢将道者樊志应等十有七人诣龙光寺，削发为僧，焚伪经四十余部，天下佛寺为道流所据者，悉命归之。祖加号光宗正法大师。
祥符荫曰：化胡经妄撰于晋王浮，当时已明其谬，今复昭雪于祖龙一炬。良由五浊恶世，人多邪倒，堂堂大路不肯行，偏向荆棘林中，别生枝蔓，自取泥犁，良可悲也。老子清净守玄，修之原不失为善法，乃不善遵其教者，谬妄取戾，一至于此。佛慈广大如太虚空，亦何所损失，而又何所不摄受之？但引人堕邪见坑中，失正知见，为可惧耳。宪宗此举，可谓崇正驱邪，而雪庭祖辩正之功，亦不少也。
原妙入净慈，立三年死关学禅。
己未开庆元年。
禅师原妙谒断桥。
妙请益断桥伦，伦令参生从何来，死从何去话。于是脇不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出。或发函，忘扃𫔎而去。时同参僧显慨然曰：吾己事弗克办，曷若辅之有成。朝夕护侍惟谨。
庚申景定元年
祖寓北磵，原妙来参。
妙来北磵参祖，方问讯插香，祖便打出，闭却门。一再往，始得亲近。乃问已前做处，妙一一供吐。祖当下悉与勦除，令看无字。自此日日参叩。祖忽问：阿谁与你拖个死尸来？声未绝即打。如是者不知其几，妙扣愈。䖍
辛酉二年
祖住处州南，明原妙省悟。
祖住南明，上堂曰：有句无句，如藤倚树。白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。三千里外卖却布单，不远而来，因甚放下泥盘？呵呵大笑。毗婆尸佛蚤留心，直至如今不得妙。原妙从径山归堂，梦中忽忆断桥所举万法归一，一归何处话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。至第六日，随众诣三塔讽经，抬头忽覩五祖演和尚真赞，末两句云：百年三万六千朝，反复元来是这汉。蓦然打破，拖死尸之疑解。夏至南明，祖问：阿谁与你拖个死尸到这里？妙便喝，祖拈棒，妙把住云：今日打原妙不得。曰：为甚打不得？妙拂袖便出。翼日，祖问：万法归一，一归何处？曰：狗热油铛。曰：你那里学这虚头来？曰：正要和尚疑着。祖休去。䑛
壬戌三年
妙度夏江心过雪窦见希叟昙。
昙问：那里来？妙拖下蒲团。昙曰：狗子无佛性，上座作么生？妙曰：抛出大家看。昙乃自送入堂。
禅师径山支下天童西岩了慧寂。
慧，参径山祖，居第二座。苏州守赵节斋请开法定慧寺，迁东嘉能仁、江州东林及明州天童，咸有声绩。佛涅槃日，上堂，拈拄杖召大众云：黄面瞿昙乃竺乾猛将，以慈悲为弓矢、以智慧为戈矛，统百万雄兵，勇不可当；布三百余阵，势不可敌。如是四十九年，演出五千余卷兵书，虽流落人间，而未甞有一字漏泄。因与生死魔军为冤为对，遂于提河边筑一巨城，名为涅槃。于其城中，先以紫磨金躯犒赏诸兵，令其瞻仰取足；再三抚谕，而又散以八斛四斗珍珠。其谋意无他，必欲打破生死牢关，普与尽大地众生共行通天活路，得到大安隐、大解脱之场而后已。岂谓二千余载犹未遂其志而未奏其功？山僧既知其力尽计穷，不免剑相助去也。以拄杖画一画云：四海浪平龙睡稳，九天云净鶴飞高。晚居幻智庵，无疾而化。䟦
癸亥四年
禅师文泰，参雪庭祖受嘱。
泰，汾州阳城魏氏子。礼本乡智禅师薙染受业，精修僧事，服勤有年。辞智游学，独迈太行。经入东鲁，初习教乘，于演三藏德律师法席，粗领大义。次扣禅关，广参知识。始参济下宗师，依云峰恒，参请累年，亲蒙授记，仍付衣颂。次参曹洞宗师，后造太原深丈室，复蒙印证。后诣燕京大万寿寺，参雪庭祖。祖问：当机一句，试拈出看。泰拟开口，祖曰：家产被人籍没了也，还在这里呌屈。泰抚掌曰：谁奈我何？祖曰：这风颠汉。曰：仁义道中，且与一拜。于是侍锡十载，受嘱
祖迁台州护圣。
甲子五年
祖住湖州光孝。
度宗
度宗乙丑咸湻元年
祖挂。牌道。场开。法天。宁原。妙侍。
丙寅二年
妙侍者入龙须山。
祖一日问妙曰：日间浩浩时，还作得主么？妙曰：作得主。又问：睡梦中作得主么？妙曰：作得主。复问：正睡着时，无梦无想，无见无闻，主在甚处？妙无语。祖嘱曰：从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神。我者一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？妙遂奋志入临安龙须，自誓曰：一生做个痴呆汉，决要者一着子明白。
丁卯三年
祖住袁州仰山。
法席为天下第一。僧问：如何是五家宗旨？祖曰：有口祇堪吃饭。曰：若不借问，争达本源？祖曰：未敢相许。曰：如何是沩仰宗？祖曰：父慈子孝。曰：如何是临济宗？祖曰：迅雷不及掩耳。曰：如何是曹洞宗？祖曰：三更不借夜明帘。曰：如何是云门宗？祖曰：体露金风。曰：如何是法眼宗？祖曰：山自青，水自绿。曰：五家宗乘蒙师指，向上宗乘事若何？祖曰：头顶天，脚踏地。
赜藏主集古尊宿语录成。
唐宋传灯甞赐入藏。诸师之语，传灯不能备载者，别集。自大鉴一世而下，南泉、赵州以及真净、佛照二十余家，计四十八卷，名之曰古尊宿语录，育王大观序之。𧷤
祥符荫曰：古尊宿录叙述真奥，博而不华，实有于宗传，开后学之心眼。传灯之外，必不可少者也。微言不坠，大意昭然，藏主之功为不浅矣。
禅师万松支，下上都华藏普安，至温寂。温坚持雅操，不为好爵所縻，胜于秉忠一筹，故书
太保刘秉忠荐温有经世才，世祖召见，与语大悦，留内庭三载，多有赞益。将授以官，坚辞还山，锡号佛国普安大禅师。五月示疾，右脇而逝。异香三日，茶毗舍利无数。
戊辰四年
己巳五年
元世祖賷供仰山，致尊敬之礼。
庚午六年大旱
原妙闻堕枕彻悟。
妙居龙须经五载，因同宿道友推枕堕地作声，廓然大彻，自谓如往泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。
辛未七年大饥
壬申八年
癸酉九年
禅师从伦应元诏，入对内殿。
伦参万松祖，见阿那律，得闻天眼因缘，忽有省曰：设使五眼俱瞎，又能开我向上眼矣。因举似祖，祖问：如何是向上眼？伦曰：瞎。祖曰：真个瞎。伦复曰：瞎，瞎。祖颔之。九月，诏入内殿，从容问辩，薄暮将退，帝曰：在先有问，皆言无说，今何却有说耶？伦曰：理本无说，今且约事而言。帝曰：何故理无言说？伦曰：理与神会，如人食密，中边皆甜，若问密之色相，紫白可言，若论味之形容，实难诉说。
禅师持定力疾参悟发明。定忘身，苦参得悟，书之以为顾恋形骸者鉴
定清苦刚介，来仰山参祖，为众持净。六月日，众患痢，委身事之。未几，定亦疾。疾革，医谓不可，乃取一触桶，就屏处危坐其上，浆饮禁绝，单持正念，目不交睫者七日。第七日夜将半，忽觉山河大地、草木丛林，徧界如雪，于明月下堂堂一身，乾坤包不得。久之，如闻击木声，惊醒，徧体汗流，疾亦愈，踊跃自庆。旦诣方丈，举似祖，祖举公案诘之，酬答无滞。示偈曰：昭昭灵灵是什么？眨得眼来已蹉过。厕边筹子放光明，直下元来只是我。
甲戌十年
妙迁双髻。
妙隐龙须九载，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。甞积雪没龛，旬余路梗，绝烟火，咸谓死矣。雪霁，宴坐如初。有僧名若琼，焚祠牒从妙于龙须，忽染病，妙曰：病中绝缘，正好做工夫。汝臭皮袋悉委之于我，但和病挨去，决不相赚。琼病亟，索浴，俯见汤影，郎有省，喜笑如脱沉疴。信宿，书曰：三十六年颠倒，今日一场好笑。娘生鼻孔豁开，放出无毛铁。妙问：如何是娘生鼻孔？琼竖起笔，妙曰：又唤甚么作无毛铁？琼掷笔而逝。妙迁武康双髻峰。
禅师如珙，被旨住育王。
珙初参石田痴绝于灵隐，疑碍无所入。闻天目礼居太白，往投以疑。礼举南山筀笋，东海乌蠈，珙拟对，礼打之，忽有省，遂留侍断桥。伦住国清，延之典藏。伦迁净慈，居第二座，寻升第一座。丞相以鴈荡灵岩，表请出世，迁能仁，退归放牧庵，不应外缘。有旨授育王，不得已应之。
恭宗
恭宗乙亥年德祐元。元至元十二
曹洞第二十世雪庭光宗正辨祖示寂。
祖归故里，创建精舍曰报恩。祖姿颕悟，三阅藏教而成诵，诱掖后学无倦色。通群书，善翰墨吟咏，其上堂普说几十万言，播在丛林。门人请梓之，祖闻而叱之曰：此吾一时游戏所发，安可以形迹为哉？既老，倦于接纳，归栖嵩阳。是年秋，示微疾，书偈告终，塔于寺之西隅。
祥符荫曰：雪庭博洽融通，大展新丰之令于大河以北，为王臣尊礼，而辨正摧邪，功在法苑不小，与仰山祖同时，南北辉映，甘露双垂者也。
讳文泰，嗣雪庭法。雪庭之门，时称二泰，谓中林、智泰，祖乃首推也。
丙子年。德祐二、五月以后，端宗景炎元
曹洞第二十一世，少室，祖嗣宗统。一十四年
开堂少林祖刹，上堂曰：尘劫来事，只在于今。河沙妙德，总在心源。试教伊觌面相呈，便不解当风拈出。且道过在甚么处？卓拄杖曰：祇为分明极，翻令所得迟。
禅师中竺雪，屋珂辞灵隐。
珂，灵隐薰嗣，住中竺。上堂：枯桑知天风，海水知天寒。且道衲僧知个甚么？知道饭是米做。直饶恁么，阎罗老子索饭钱有日在。珂以宋鼎既迁，即谢寺事。时金山默庵雅禅师尊师道行。时元兵下江南，默庵被总兵伯颜脇置幕中，从至武林。默庵言于伯颜，请珂住灵隐，亲持请疏扣门。珂抽关露半面，问曰：汝为谁？默庵曰：故人某甲也。珂落关曰：我不识你。葢珂虽处世外，而以忠自持，故不屑灵隐之命。断江恩有诗曰：雪屋今亡四十年，高风凛凛尚依然。伯颜丞相拜床下，不肯为渠来冷泉。
祥符荫曰：当宋鼎革迁，元兵南下之时，临安羹沸，雪屋乃以世外缁衣，折伯颜床下之拜而不起，其高风清韵，有足多者。充其意，亦世外之文山、叠山也。时珂座下有首座某，年八十余，叹曰：我生于宋，老于宋，乃不得死于宋。遂绝粒而死。噫！栴檀林中，果无异嗅哉！
丁丑二年
禅师妙峰下径山藏叟善珍寂。
禅师普度，住径山。
度字虚舟，江都史氏子。初见铁牛印于灵隐，徧历诸方，若天童晦岩光、大慈石岩琏、虎邱石室迪，皆一见器异之。参无得通于饶州荐福，决志亲依嗣之。湻祐初，出世金陵半山，继润之金山、潭之鹿苑、抚之疎山、苏之承天，补中竺，复诏升灵隐，被命住径山。值火，余志图兴复，将有绪而遽寂。
禅师云壑瑞集心灯录成。
瑞续五灯会元，集卧龙先祖以后，宋季元初诸宗语，曰心灯录发明。心灯录以援邱玄素塔铭，证德山出马祖下，致阻抑不行，然邱铭竟传矣。书成，以见此书有系法门，狥私掩公者之失自见也。
戊寅年。三五月帝昺祥兴元
己卯祥兴二年。宋亡。
元姓奇渥温氏。太祖铁木真于宋开禧二年自号可汗，传太宗窝阔台、睿宗雷、定宗贵田、宪宗蒙哥。至世祖讳忽必烈，国语曰薛禅，即位开平，于宋景定元年庚申建元中统，至宋景定五年甲子改至元，改开平为上都，己卯宋亡，混一天下。世祖在位凡三十五年。元制：凡皇帝即位之始，必先受佛戒，方登大宝，布告天下。𢘬
世祖庚辰至元十七年
禅师妙高，自蒋山迁径山。
高，字云峰，长谿人。家世业儒，母梦池上婴儿合爪坐莲华心，手捧得之，觉而生高，因名梦池。自幼嗜书史，尤躭释典，固请学出世法，父母以梦故不忍夺。出家受具，首参道冲，冲曰：此儿语𫄥𫄥有序，吾宗瑚琏也。又参范祖，祖尤器重，拟充侍职，高叹曰：怀安败名，吾不徧参诸方不止也。遂之育王见广闻，入室掌藏钥。一日，闻举：譬如牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？高划然有省，答曰：鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。闻曰：也只道得一半。后出世南兴大芦，屡迁至蒋山，历十有三载。乙亥，寺被兵革，军士有迫高求金者，以刃拟高，高延颈曰：欲杀即杀，我头非汝砺刃。石辞色雍容，了无怖畏，军士感动，掷刃而去。是年，诏住径山。径山毁，高殚心兴建。
帝师癹思八寂发明此云圣寿元列朝皆有帝师，书思八以槩其余，凡天下高僧师号，皆锡自帝师
辛巳十八年
禅师原妙键，死关西天目。
妙住双髻。丙子，学徒避兵四去，妙独掩关危坐。及安堵，启户视之，则那伽如故。于是户屦弥伙，应接不暇，乃以拄杖横肩，顾左右云：大众会么？楖横肩不顾人，直入千峰万峰去。己卯春，腰包宵遁，直造天目西峰。有狮子岩，拔地千仞，崖石林立，妙乐之，有终焉之意。未几，慕膻之蚁复集。是年，复造岩西石洞，营小室如舟，扁曰死关。上溜下淖，风雨飘摇，绝给侍，屏服用，不澡身，不薙发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视。设三关语以验学者云：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？下语不契，闭门弗接。𣗖
禅师报恩从伦，奉诏再焚道藏伪经。
道藏伪经前已烧禁，是年复有道流搆难。十月二十日，有旨就大都悯忠寺再勘焚烧道藏伪经，除道德经外，尽行烧毁。命伦举火，伦升座以火炬打一圆相，曰：诸仁者，祇如三洞灵文，还能证此火光三昧也无？若也于斯会得，家有北斗经，人口保安宁。其或未然，从此飞烟灭尽，任伊到处觅天尊。中书丞相耶律铸、翰林院唐方等奉勅撰纪其事。灰
壬午十九年
癸未二十年
甲申二十一年
禅师行端来参。
端，临海何氏子。世业儒，一切文字不由师授，自然通达。初参藏叟珍于径山，珍问：汝是甚处人？端曰：台州。珍便喝，端展坐具。又喝，端收坐具。珍曰：放汝三十棒，参堂去。端于言下豁然顿悟。珍寂，端以净慈灵隐山水清胜，往挂锡焉。自称寒拾里人。横川珙在育王，以偈拈曰：寥寥天地间，独有寒山子。端竟不渡江，而谒觉庵真于承天，遂参祖于仰山。祖问：何处来？端曰：两浙。祖曰：因甚语音不同？端曰：合取臭口。祖曰：獭径桥高，集云峰峻，未识书记在。端拍手曰：鸭吞螺蛳，眼睛突出。祖顾笑谓侍者：点好茶来。
乙酉二十二年
丙戌二十三年
丁亥二十四年，径山还旧观。
祖授侍者原法印。
妙在天目死关中，祖寄竹篦麈拂及绿水青山，一同授记与高峰。原妙以赞示曰：上大今已无人，雪岩可知礼也。虚名塞破乾坤，分付原妙侍者。
临济第十七世仰山雪岩祖示寂。
讳原妙，嗣仰山。
戊子二十五年
临济第十八世高峰，祖嗣宗统。八年
祖开法天，目明本侍。
缁素共筑师子院，请祖开堂。适大仰寄到竹篦顶相，遂拈香上堂，示众曰：海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内，有一句能纵能夺，能杀能活。若人检辨得出，一生参学事毕。明本，号中峰，钱塘孙氏子。母梦无门开道者，持灯笼至其家，翼日遂生本。本神仪挺异，具大人相。才离襁褓，便跏趺坐。能言，便歌赞梵呗。凡嬉游，必为佛事。年十五，决志出家礼佛，然指誓持五戒。日课法华、圆觉、金刚诸经，昼夜弥励。困则首触柱以自警，期必得乃已。阅传灯，至庵摩罗女问文殊生不生公案，有疑，遂志在参决。往天目参祖，祖孤峭严冷，未甞一启齿而笑。独见本，欢然欲为祝发，本以父命未许。祖曰：可举阇夜多尊者出家因缘喻汝父，勿自沉溺。未几，诵金刚经，至荷担如来处，恍若开解。本自谓识量依通，非悟也。丁亥，年二十五，遂剃染，侍祖开法天目。
诏集诸宗徒，廷辩禅师、径山妙高诣阙，奏对详明，上大悦。
时诏立御讲三十六所于江淮诸路，有谮毁禅宗者，有旨集诸宗徒廷辩，住径山云峰。妙高叹曰：此宗门大事，吾当不惜。诣阙争之。上问：禅以何为宗？高奏：净智妙圆，体本空寂，非见闻觉知思虑分别所能到。宣问再三，高历举西天东土诸祖，以至德山、临济棒喝因缘，大抵禅是正法眼藏，涅槃妙心，趋最上乘，孰有过于禅？词旨明显。余二千言，又宣进榻前，与谮者再复论难，谮者辞屈。上大悦，禅宗安堵如初。
径山复灾。
住持高谓众曰：吾宿负此山债耳。遂再营建汇殿坡为池，他屋以次落成。
禅师平江承天梦真升座说法，寝升教班居禅上之旨。
真，字觉庵，嗣雪宝谦。住承天时，有华严宗讲主某，奏请江南、两浙名刹易为华严教寺，升教班，资居禅之上。奉旨南来，抵承天。次日，觉庵升堂，就为说法，博引华严一经宗旨，纵横放肆，剖析诸师论解是非，若指诸掌。其时华严讲主者，闻所未闻，大沾法益，且谓：承天小寺长老尚如是，矧杭之巨刹大宗师耶？因回奏，遂寝前旨。
本侍者具戒。
己丑二十六年
祖付侍者，明本法印。
本一日观流泉有省，即诣祖求证，祖打趁出。既而民间讹传官选童男女，本因问曰：忽有人来问和尚讨童男女时如何？祖曰：我但度竹篦子与他。本即言下洞然，彻法源底，陆沉众中，人无知者。于是祖书真赞付曰：我相不思议，佛祖莫能视。独许不肖儿，见得半边鼻。且俾参徒诣本请益。
曹洞第二十一世少室祖示寂
祖于正月示微疾，谓门人曰：古人坐脱立化即不无，于衲僧分上皆余事也。言毕，掩息右脇而寂。
禅师天目下育王横川如珙寂。
讳福遇，氏族阙。
庚寅二十七年
曹洞第二十二世，宝印祖，嗣宗统。八年
祖住宝印，上堂曰：机先一句，越韵超声；句后一机，弥干葢宇。衲僧家随缘开拓，妙惠人天。祇如不落前后一句作么生道？昨夜西风恶，吹折案山松。
辛卯二十八年
禅师云峰寺如意撰。至元辨伪录。
先是，有道士邱处机、李志常等毁西京孔子庙为文城观，谋占梵刹四百八十二所，传袭王浮化胡伪经，惑乱臣民。时少林裕祖诣阙陈奏对辩，处机等辞屈，奉旨焚伪经，罢道为僧者十七人，还佛寺三十七所。辛巳冬，复奉旨除道德经外，其余说谎经文尽行烧毁。乃诏大都云峰寺住持如意撰至元辨伪录，上喻曰：譬如五指皆从掌出，佛门如掌，余皆如指，伪宜辨也。辨凡五卷，穷释老之渊源，分邪正之真伪。复勅翰林学士知制诰臣张伯湻序而行之。
壬辰二十九年
癸巳三十年
禅师净慈下径山，雪峰妙高寂。
甲午三十一年
成宗
成宗乙未元贞元年四月，兰州河清三日，上下三百里。
禅师东林悦堂訚应诏入对发明成宗践祚之初，召问大法，訚能以道引导之，故书。
訚嗣双林朋，九江守钱真孙。请出世西林，迁开先，又迁东林。召对称旨，赐玺书，号通慧禅师，并金襕法衣。
禅师牧潜圆至，住建昌能仁。
至，高安姚氏子，父兄皆名进士。至参仰山祖受记莂，住能仁。所着有牧潜集。明汰如河法师重刻〔六〕
临济第十八世高峰祖示寂。
祖上堂，拈拄杖召大众，云：还见么？人人眼里有睛，不是瞎汉，决定是见。以拄杖卓一下，云：还闻么？个个耳里有窍，不是死汉，决定是闻。既见既闻，是个甚么？以拄杖○见闻即且止，只是六根未具之前、声色未彰之际，未闻之闻、未见之见，正恁么时，毕竟以何为验？以拄杖吾今与汝保任斯事，终不虚也。以拄杖三十年后，切忘妄通消息。靠拄杖，下座。冬十一月，大觉寺祖雍、师子院院主明初来省祖竟，以后事付嘱。十二月一日黎明，辞众曰：西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天。末后有一句子，敢累及平人，自领去也。大众还有知落处者么？良久，云：毫厘有差，天地悬隔。复说偈曰：来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日，端然如生，塔全身于死关。祖为人至慈勤恳，诲人善语和易，或继以泣。及至室中，行祖令，鞭龙象，尽情勘核，丝粟无贷。甞戒学者：今人负一知半解，不能了彻。参徒一诘，茫然莫辨邪正。句来句去，如手搏儿，葢得处卤莾故也。直须大彻，亲见亲证，明得差别智，方解勘辨杀活。其机用险峻，不可凑泊如此。尤矜细行，崇戒律，虽创两刹，目未甞覩。信士全从进得所，剪发朝夕供礼，舍利累累如贯珠。天下识与不识，皆赞叹曰：高峰古佛䇿
安隐忍曰：金刚王剑，佛祖不留。至虎邱应庵，十有二传，如器注器。当时有与临济先后出世者，如石霜多枯木，众以胜妙境界作究竟。至首座化去，不会宗旨，微九峰孰能反正之？厥后流为默照邪禅，而真净、五祖、妙喜诸老宿痛斥其非。迨胜朝此病炽作，虽没量大汉，不免从狐鼠蹊径中来，赖是二老生铁铸成，终得正悟。虽悟后痛诉昔时之谬、往路之非，而学者躭着恬寂，卒不能舍。甚哉！邪法入人之深也。繇是国初至今，多坐不语禅，南北甚行，牢不可破。天童、三峰相并而出，十余年中，搂尽黑暗魔军窠臼。然而狂打泼骂、记名泥迹之弊，不旋踵而生。末世说法，其难如此。要当扇以湻风，感以至诚，验以宗旨，择以人类，复还马祖、百丈、临济、兴化以来之元气根本、全机大用，非徒嚣嚣然口舌争也。若夫雪岩父子，拈提济上纲领，下刀发药，去古人实有间。设使施之今日，独不可以称良剂乎？故曰：道，岁也；圣人，时也。
祥符荫曰：弘教集载元世祖实录百余篇，字字句句以宏法为己任。葢菩萨住初地，作大功德主，以法化众生者也。其时绿绨丹诏，络绎云林，金刹香幢，辉煌道路。而祖一关壁立于千仞云霄之上，真风徧界，攀仰无从。此所以能支滹沱欲倒之澜，续少林面壁之旨。迄今三百年来，衰靡之极，犹有一线真机存而未艾者，不可谓非祖持之之力也。