讳法演，嗣白云。
神宗癸丑熙宁六年
临济第十世五祖，祖嗣宗统。三十一年
祖住舒州四面山双泉禅院。
卍庵颜曰演祖。初住四面山，孑然独处。凡二年，始有一道士来问道，乃请作知事。又三年，僧宝良来，与道士朝夕参叩，皆得法。于是祖之道寖为人知，而四方学者始稍有至者。虽其后门人之盛称天下，然终身不过数十众。
青祖住白云海会寺。
祖从庐山还龙舒，道俗请住白云山海会寺，实继端祖之席。上堂，僧问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？祖曰：威音前一箭，射透两重山。曰：如何是相传底事？祖曰：全因淮地月，得照郢阳春。曰：恁么则入水见长人也。祖曰：祇知荆玉异，那辨楚王心。僧礼拜，祖以拂子击之。
甲寅七年
乙卯八年
禅师法泉住衢州，南禅居士赵抃从之参悟。
泉云居舜嗣赵抃，字悦道，号知非子，至知中为侍御。居甞以一琴一鶴自随，昼之所为，夜必焚香告天，与天钵元为方外交。会泉居衢之南禅，抃日参扣泉，未甞容措一词。后牧青州，政事之余多宴坐，忽大雷震，即契悟，作偈曰：默坐公堂虚隐几，心源不动湛如水。一声霹雳顶门开，唤起从前自家底。举头苍苍喜复喜，刹刹尘尘无不是。中下之人不得闻，妙用神通而已矣。杲闻笑曰：赵悦道撞彩耳。抃甞答富弼书，略曰：抃伏思西方圣人教外别传之法，不为中下根机之所设也。上智则顿悟而入，一得永得；愚者则迷而不复，千差万别。惟佛与祖以心传心，其利生接物而不得已者，遂有棒喝拳指、扬眉瞬目、拈椎竖拂、语言文字种种方便，去圣逾远。诸方学徒忘本逐末，弃源隋波，滔滔皆是，斯所谓可怜悯者矣。抃不，去年秋初在青州，因有所感，既已稍知本性无欠无余，古人谓安乐法门，信不诬也。比蒙太傅侍中俾求禅录，抃素出恩纪，闻之喜快，不觉手舞而足蹈之也。伏惟执事富贵如是之极，道德如是之盛，福寿康宁如是之备，退休闲逸如是之高，其所未甚留意者，如来一大事因缘而已。今兹又复于真性有所悟入，抃敢为贺于门下也。杜衍与张方平皆致政居睢阳，衍每笑平佞佛，对宾客必嘲之，平但笑而已。有朱承事者，以医学游二老之门，谓平曰：杜公天下伟人，惜未知此事，公何不劝发之？平曰：君与此老缘熟胜我，我止能助之耳。一日，衍召朱切脉甚急，朱谓使曰：汝先徃白相公，但云看楞严未了。使者驰白衍，默然久之乃至，衍曰：老夫以君疏通解事，不意近亦例阘茸，如所谓楞严何等语，乃尔躭着？圣人微言，无出孔孟，舍此取彼，是大惑也。朱曰：相公未读此经，何以知不及孔孟？以某观之，似过之也。袖中出其首卷曰：相公试阅之。衍取默看，不觉终轴，忽起大惊曰：世间何从有此书耶？遣使尽持其余来遍读之，捉朱手曰：君真我知识，安道知之，不以告我何哉？即命驾见平，平曰：譬如人失物，忽已寻得，但当喜其得，不必悔其晚也。仆非不相告，以公与朱君缘熟遣之耳，虽佛祖化人，亦必藉同事也。衍大悦。衍字世昌，庆历中号清白宰相，封祁国公。
禅师净端，住湖州西余。
端，吴兴邱氏子。出家受具，习天台教。听楞严经至七征八还，以颂自跪曰：七处征心征不遂，蒙憧阿难不瞥地。直教征得见无心，也是泥里浇土块。八还之教传来久，自古宗风各分剖。假饶还到不还时，也是𫚥跳不出斗。遂作偈别本讲曰：弯弯曲曲以门钩，一番拈起一番愁。不如做个禅和子，参到无心即便休。参齐岳，于室中默契，即出庭下翻身自掷，岳印可之。后见弄师子，益有警悟，遂合彩为师子皮披之，因号端师子。住西余。西余去湖州密迩，每雪朝，着彩衣入城，小儿争哗逐之。从人乞钱，得即以施贫者。甞诵法华经，又好歌渔父词。有狂僧号回头，以左道惑众，与润守吕公方食肉，端径趋至，指曰：正当与么时，如何是佛？回头窘无以对，端捶其头，推倒而去。又有妖人号不托，掘秀州城外地，有佛像，建塔其上，倾城敬信。端见，搊住问曰：如何是佛？不托拟议，端趯之而去。
丙辰九年
丁巳十年
祖住太平。
示众：将四大海水为一枚砚，须弥山作一管笔。有人向虚空里写祖师西来意五字，太平下坐，大展坐具，礼拜为师。若写不得，佛法无灵验。僧问：如何是临济下事？祖曰：五逆闻雷。曰：如何是云门下事？祖曰：红旗闪烁。曰：如何是曹洞下事？祖曰：驰书不到家。曰：如何是沩仰下事？祖曰：断横古路。僧礼拜，祖曰：何不问法眼下事？曰：留与和尚。祖曰：巡人犯夜。问：如何是佛？祖曰：露胸跣足。曰：如何是法？祖曰：大赦不放。曰：如何是僧？祖曰：钓鱼船上谢三郎。
戊午元丰元年。
禅师道楷至，海会领悟。
楷幼学辟糓，隐伊阳山，后试法华得度。谒青祖于海会，乃问：佛祖言教，如家常茶饭，离此之外，别有为人处也无？祖曰：汝道寰中天子勅，还假尧舜禹汤也无？楷欲进语，祖以拂子摵楷口曰：汝发意来，蚤有三十棒也。楷即开悟，再拜便行。祖曰：且来，阇黎！楷不顾。祖曰：汝到不疑之地耶？楷以手掩耳。后作典座，祖曰：厨务勾当不易。楷曰：不敢。祖曰：煑粥耶？蒸饭耶？楷曰：人工淘米着火，行者煑粥蒸饭。祖曰：汝作甚么？楷曰：和尚慈悲，放他闲去。一日，侍祖游菜园，祖度拄杖与楷，楷接得便随行。祖曰：理合恁么揩。曰：与和尚提鞋挈杖，也不为分外。祖曰：有同行在。楷曰：那一人不受教？祖休去。至晚，问楷：蚤来说话未尽。楷曰：请和尚举。祖曰：卯生日，戌生月。楷即点灯来。祖曰：汝上来下去，总不徒然。楷曰：在和尚左右，理合如此。祖曰：奴儿婢子，谁家屋里无？楷曰：和尚年尊，缺他不可。祖曰：得恁慇懃？楷曰：报恩有分。
己未二年
禅师承皓，住太阳。
皓，眉州王氏子。见北塔，广发明心要，得游戏如风大自在三昧。制犊鼻裩，书列代祖师名而服之，曰：唯有文殊、普贤较些子。且书于带。诸方以皓布裩呼之。有僧効之，皓见而叱之曰：具何道理敢尔？当吐血无及。其僧未半年，果呕血死。张商英奉使京西南路，闻其名，请住郢州太阳。时皓首众谷隐，隐大喜曰：我山中首座出世，盛集缁素，请升座以为歆豓。皓升座曰：承皓住谷隐十年，不曾饮谷隐一滴水，嚼谷隐一粒米。汝若不会来，太阳与汝说。携拄杖下座，不顾而去。
庚申三年
禅师净因道臻应诏说法，荐慈圣光献太后。
臻，古田戴氏子。一钵徧参得旨，于浮山远北谒净因琏，首众座下。琏归，遂继其席。开堂之日，中使降香，赐紫方袍、觉照师号。京都好恶万端，贵人达官盈门，臻一目之，万口异词，咸以为本色道人，莫不加敬。春，慈圣光献上宾，诏至庆寿宫说法，设广座，听人问答。上下左右闻法，得未曾有，欢声动宫阙。更赐净照禅师。
圣寿文移洞山。
上堂：洞山门下，要道便道，要用便用。救得眉毛，失却鼻孔。乃喝云：久雨不晴。参！
太阳皓，移玉泉。
皓住太阳数月，知荆南李审言、转运使孙景修同请住当阳玉泉景德禅院。皓机锋孤峭，学者不能凑泊。时阙首座，维那曰：某人某人曾于某处立僧，为禅众所归，宜依诸方例请充。皓叱曰：杜！杜！又曰：孟八郎！孟八郎！一日，皓从厨前过，见造晚，问曰：有客过耶？对曰：众僧造药石。皓呼知事称之曰：吾昔参禅，为人汲水舂米，今见成米，蒸炊造作，与供诸佛菩萨罗汉无异。饱吃了，并不留心参学，百般想念，五味馨香。喂饲八万四千户虫，开眼随境摄，合眼随梦转。不知主禄判官掠剩，大王随从汝抄劄，消凿禄料簿，教汝受苦有日在。于是徒众不堪寂寥，谮之于县令曰：长老不能安众，惟上来下去，点检寒碎。县令召皓至县，责之曰：大善知识，不在方丈内，端坐两廊下，山门来去得许多。皓曰：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不见前，不得成佛道。长官以坐是佛耶？坐杀佛去也。长官茫然，益敬礼之。
黄龙心退居西园
心谢事居西园，以晦名其堂，且曰：吾所辞者世务耳，今欲专行佛法事也。榜其门以示禅学。谢景温守潭州，虚大沩以致心，三辞不往。景温请其故，心曰：马祖、百丈已前无住持事，道人相寻于空闲寂寞之濵而已。其后虽有住持，王臣尊礼为天人师。今则不然，挂名官府，如有户籍之民，直遣伍伯追呼之耳，此岂可复为也。景温乃不敢以院事屈，愿一见心。心至长沙，景温受法训，闻所未闻。
诏革东林律居为禅，晦堂心举泐潭常总禅法。
总往来黄龙之门凡二十年，出世住泐潭。是年，诏革东林律，居为禅席。学士王韶出守南昌，欲延祖心主之，心举总自代。总知，宵遁。韶檄诸郡，所在访求之新涂穷谷中，遂应命。天下衲子望风而集，其徒相语曰：远公有谶记：吾灭七百年后，有肉身大士革吾道场。今符其语矣。
禅师省聪，住圣寿。
聪嗣圆照，本住圣寿。苏子由辙谪高安，谒聪有省。继参洪州顺，顺示以搐鼻因缘，辙言下大悟，呈偈曰：中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白酒青盐我是谁。惭愧东轩残月上，一杯甘露滑如饴。
禅师黄龙下，仰山行伟寂。
伟律身甚严，住仰山，夏夜坐深林，袒以饲蚊蚋。会肠毒作，十日不愈，以刀绝之尺许，血流不止。门人泣曰：师独奈何不少忍？曰：为其障我行道，蒲伏床上，无所利于物，得死不愈于生乎？十一月日，说偈而化。阇维，得五色舍利，骨石栓索勾连，塔于寺东。
辛酉四年
青祖自海会移住投子山。
祖自白云海会移住投子，学徒益进，潜通密证者甚众，果符异苗翻茂之谶。初开山大同，有记曰：吾塔若红，是吾再来。人偶修其塔，作玛瑙色，未几而祖领院事。
禅师慕喆，自岳麓迁大沩。
喆，临川闻氏子。翠岩真游方时，喆能识之。真好暴所长以葢人，号真点胸。喆与之周旋二十年，无失礼。真谓人曰：三十年后，喆其大作佛事。真殁，塔于西山，心丧三年乃去。游湘中，一钵云行鸟飞，去留为丛林重轻。谢景温守潭州，迎住岳麓，俄迁大沩。众二千指，无所约束，人人自律，惟粥罢受门弟子问道，谓之入室。诸方才月一再，而喆讲之无虚日。放参罢，喆自役作，使令者在侧如路人。晨香夕灯，十有四年。夜礼拜，持茅视殿庑灯火，倦则以帔蒙首，假寐三圣堂。
禅师黄龙下，隆庆庆闲寂。
三月七日，入寂。茶毗，烟气所至，东西南北四十里，凡草木沙砾之间，皆得舍利如金色，计其所获几数斛。苏辙欲为作记，而疑其事。方卧痁，梦有诃者曰：闲师事何疑哉？疑即病矣。辙梦中作铭，有云：稽首三界尊，闲师不止此。悯世狭劣故，聊示其小者。
禅师北禅下，法昌倚遇寂。
遇事北禅贤最久，嗣其法住、法昌，孤冷之风，诸方共仰。英、胜二上座及黄龙南、大宁宽、宝觉心俱往访之，法韵铿锵，琅琅扣击。龙图徐禧为布衣交，将化前一日，作偈别禧曰：今年七十七，出行须择日。昨日问龟哥，报道今朝吉。禧大惊，呼惟清俱往。遇方坐寝堂，以院务付监寺曰：吾住此山三十年，以护惜常住，故每自莅之。今行矣，汝辈着精彩。言毕，举杖子曰：且道这个分付阿谁？禧与清皆屏息，遂掷于地，投床枕臂而化。
祥符荫曰遇，与兴化铣同嗣北禅贤，为云门五世。遇以峻峭之风，老屋单丁，持其道于千岩万壑。而铣有才量，牧千众，如数一二，大作佛事于荆湖之间，波及蛮貊，皆慕道向化。章惇开梅山，邀铣往，蛮父老闻铣至，皆合爪听约束，荆蛮以定，铣之力也。一孤冷，一圆融，共树北禅之帜，而二本亦以是时盛化南北，韶阳之道，于以大振。自后式微凌替，则渐不可问矣。吁！道之污隆，讵不以人夫？
壬戌五年
禅师道楷，北还沂水。
楷辞投子还沂，居马鞍山，出世住沂之仙洞。
瑞光本自净，还吴穹窿。
本住瑞光，法席日盛。武林守陈襄以承天、兴教二刹令本择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：借师三年，为此植福。一住九载，是年待制曾孝序载归，以慰苏人之思。住穹窿，福臻。
禅师普孜，自太平迁东京华严。
孜，建阳谢氏子。幼举进士有声，弃去出世。后谒浮山远得法，舒人请居甘露，徙太平。道誉大播，都人士请居东京华严寺。
禅师怀志，隐居衡岳。
志初业讲席，参洞山文顿悟。文曰：子禅虽逸格，惜缘不胜耳。志识其意，拜辞而行。庵于衡岳二十余年，士大夫造其居，不甚顾。答人问故，曰：彼富贵人，辩博多闻。我粥饭僧，口吻迟钝无可说。自然憨痴去。偈曰：万机俱罢付痴憨，踪迹时容野鹿参。不脱麻衣拳作枕，几生梦在绿萝庵。问：师住山有何旨趣？志曰：山中住，独掩柴门无别趣。三块柴头品字煨，不用援毫文彩露。
从悦谒洞山文。
悦首众道吾，领数衲谒云葢智。智与语，未数句，尽知所蕴。乃笑曰：观首座气质不凡，奈何出言吐气如醉人耶？悦面热汗下，曰：愿和尚慈悲。智复与语，锥劄之。悦茫然，遂求入室。智曰：老僧无福道，不取信于人。脱受首座礼拜，异日定取谤于某。乃问悦曰：曾见法昌遇和尚否？曰：曾。看他语录，自了可也，不愿见之。曰：曾见洞山文和尚否？曰：关西子没头脑，拖一条布裙作尿臭气，有甚长处？曰：你但向尿臭处参取。悦乃谒洞山，深领奥旨。
癸亥六年
曹洞宗第七世投子祖示寂。
祖五位叙曰：长天一色，星月何分？大地无偏，枯荣自异。是以法无异法，何迷悟而可及？心不自心，假言象而提唱。其言也，偏圆正到，兼带叶通；其法也，不落是非，岂关万象？幽旨既融于水月，宗源派混于金河。不堕虚凝，回途复妙。四月末，示微疾，以书辞檀护，升座说偈，辞众坐脱。阇维，舍利五色，塔于寺之西北。
云溪挺曰：浮山远已嗣叶县，复从太阳尽得回互之旨。遂作九带，明正偏，兼带来由。太阳以皮履直裰寄之。后得投子青，乃嗣正法。浮山可谓一点水墨，两处成龙矣。
讳道楷，沂水崔氏子。嗣投子。
甲子七年司马光表进所编书，赐名资治通鉴。
曹洞宗第八世芙蓉祖，嗣宗统。三十五年
自仙洞迁西洛龙门，上堂曰：唤作一句，已是埋没宗风。曲为今时，通途消耗。所以借功明位，用在体处。借位明功，体在用处。若也体用双明，如门扇两开，不得向门扇上着意。不见新丰老子道：峰蛮秀异，鶴不停机。灵木迢然，凤无依倚。直得功成不处，电火难追。拟议之间，长途万里。
诏辟相国寺禅师宗本应召发明。辟寺为禅律，嘉帝能知道也
帝下诏辟相国寺六十四院为八禅二律，召本为慧林第一祖。既至，上遣使问劳。阅三日，传旨就寺之三门为士民演法。翌日，召对延和殿，问道赐坐，木即跏趺。帝问本受业何寺，奏曰：苏州承天永安。帝大悦，赐茶。本即举盏长吸，又荡而撼之。帝曰：禅宗方兴，宜善开导。本奏曰：陛下知有此道，如日照临，臣岂敢自怠。即辞退。帝目送之，谓左右曰：真福慧僧也。
祥符荫曰：佛制出家，一钵乞食，树下冢间，一宿遗形，学道一无顾恋。东震与西竺，风土既别，乞食未便，更为琖饭，人根脆弱，未能露寝。创立丛林，虽非谋食求安，然权宜之法，已非佛制矣。时风愈下，佛制不遵，应赴子孙，群居盘踞。名山大刹，化为蚁穴蜂房；梵宇精蓝，有同肉林酒舍。禅学宗风，閴然无闻，蒿目寒心，谁能整理？神宗辟相国寺为禅为律，诚末法帝王尊道重法，不负灵山付嘱者，故特书之以示世焉。
诏蒋山法秀开法法云。
秀自四面迁栖贤、蒋山、长芦，皆千众，时号秀铁面。汴京新创法云寺成，诏秀开山为第一世。开堂之日，中使降香并磨衲，皇弟荆王致敬座下，仍传圣语，表朕亲至之礼，赐号圆通，士大夫日夕问道。时司马光方登庸，以吾法太盛，方经营之。秀曰：相公聪明，人类英杰，非因佛法不能，尔遽忘愿力乎？温公意因少懈。李伯时麟工画马，秀诃曰：汝士大夫以画名，矧又画马，期人夸以为妙，妙入马腹中亦足惧。麟自是绝笔。秀劝画观音像以赎其过。黄庭坚作豓语，人争传之，秀亦诃曰：翰墨之妙，甘施于此乎？坚笑曰：又当置我于马腹中耶？秀曰：汝以豓语动天下人婬心，不止马腹，恐生泥犂耳。坚忏谢。
祥符荫曰：温公初不知佛法，特以主持名教之心切耳。曾见其论佛曰：夫佛葢西域之贤者，其为人也，清俭而寡欲，慈惠而爱物，故服獘补之衣，食蔬粝之食，岩居野处，斥妻屏子，所以自奉甚约而惮于烦人也。虽草木虫鱼不敢妄杀，葢欲与物并生而不相害也。凡此之道，皆以涓洁其身，不为物累。葢中国於陵子、仲焦先之徒近之矣。温公之言如此，毋怪乎其不知佛法而欲经营之也。温公所见，特佛始弃世荣入山学道时之所示见耳。岂知佛之广大，法之渊深，三贤十圣尚未能测，而于陵、焦先之徒能近之乎？以有下劣宝几珍御，以有惊异黧奴白牯，佛之脱珍御、着獘垢者为度生也，佛岂如是哉？然温公后来因富、韩二公闻法于圆照、本默，有所契于范镇之论空相，以诗戏曰：不须天女散，已解动禅心。又曰：贱子悟已久，景仁今复迷。又曰：到岸何须筏，挥锄不用金。浮云任来往，明月在天心。若然，则温公末路决应不复作前此之言矣。人之见识与时消长，温公既未深知佛法，而遽秉笔国史，肆行诋削，以致疑误后人，隳正见而堕迷网，其谤毁正法之失又可辞乎？后之君子幸毋一时酌蠡持筹，妄自量天测海而为虚名劫持可也。
清远至太平参祖。
远，临卭李氏子。初读法华，至是法非思量分别之所能解，质其讲师，不能答。远叹曰：义学名相，非所以了生死大事。遂南游徧参，至太平见祖。旋丐于庐州，偶雨仆地，烦懑间，闻二人交相恶骂，谏者曰：你犹自烦恼在。远于言下有省。及归，凡有所问，祖即曰：我不如你，你自会得好。时远年十七。
禅师天衣下，延恩法安寂。
安，临川许氏子。受天衣怀旨诀，归临川，住黄山如意院。败屋破垣，无以蔽风雨，十年大厦如化成。弃去，住武宁延恩寺。草屋数楹，败床不箦，安殊乐之。令尹紏豪右谋为一新，安笑曰：檀法本以度人，今非其发心而强之，是名作业，不名佛事也。安与法秀昆弟，秀甞以书招安，安读之，笑曰：吾始以秀有精彩，今而后知其痴也。夫出家儿，冢间树下辨那事，如救头然。今无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床，吾何复对语哉！然吾宗自此益微矣。七月，命弟子取方丈文书聚焚之，以院事付一僧。八月，示寂。
禅师黄龙下，石霜琳寂。
琳在黄龙南座下，机锋颕脱，名振丛林，与文关西、英邵武等齐名。开法石霜时，真净文在洞山，琳不相识而心敬之，以偈送僧，有曰：憧憧四海求禅者，不到新丰也是痴。三月八日，净发沐浴说法，端至而寂。阇维，舍利五色。
乙丑八年
洞山文至金陵，丞相王安石请住报宁。
文谢洞山事，东游三吴，至金陵。时王安石居定林，闻文至，倒屣出迎，恨相识之晚。闻法大悦，因舍宅为寺，曰报宁。延文开山，请于朝，赐号真净。士大夫往来无虚日。文不堪劳，遂还高安，庵于九峰之下，曰投老。学者自远而至。
哲宗。讳煦
哲宗丙寅元祐元年
祖自太平移白云海会。
上堂：说佛说法，拈槌竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝，白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，也则白云万里。或有个汉出来道：长老，你恁么道，也则白云万里。这个说话唤作矮子看戏，随人上下，三十年后一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。清远适自淝川持钵回，慨然曰：吾事始济，复参往一荒县，安能究决己事耶？遂作偈告辞。祖送以偈曰：睆伯台前送别时，桃花如锦柳如眉。明年此日凭阑看，依旧青青一两枝。
禅师玉泉下，慧力善周寂。
周嗣玉泉芳。十二月望日，沐浴净发，说偈曰：山僧住瑞筠，未甞形言句。七十三年来，七十三年去。言毕，趺坐而逝。三日后，须发再生。
禅师慈明下蒋山赞元寂。
元住蒋山。熈宁初，王安石拜相，贵震天下，无月无耗，元未甞发。石弟安上问佛法大意，元曰：佛祖无所异于人，所以异者，能自护心念耳。岑楼之木必有本，本于毫末；滔天之水必有源，源于滥觞。清净心中无故动念，危乎岌哉，甚于岑楼；浩然肆横，甚于滔天。其可动耶？佛祖更相付授，必叮咛曰：善自护持。曰：佛法止此乎？曰：至美不华，至言不烦。夫华与烦，去道远甚，而流俗以之。申公论治世之法，犹谓为治者不在多言，顾力行何如耳，况出世间法乎？安石罢政府，舟至石头，士大夫车骑填山谷。入寺已二鼓，元出迎，一揖而退。石坐东偏，从官宾客满座。石环视，问元所在，侍者曰：已寝久矣。甞馔客，俄报厨库火，且及潮音堂。众吐饭苍黄，蜂窘蚁閙，而元啜啖自若，高视屋梁，食毕无所问。又尝出郭，有狂人入寺，手刃一僧，即自杀，尸相枕。左右走报交武于道，自白下门群从而归。元过尸处，未甞视，登寝室危坐，执事侧立，冀元有以处之，而敛目如平日。于是稍稍隐去，卒不问。一日，忽曰：吾欲还东吴。促办严，俄化。
禅师玉泉下，圣泉绍灯寂。
灯参玉泉，谓芳悟旨。住圣泉，道法大振。一日，升座说偈曰：吾年五十三，去住本无贪。临行事若何？不用口喃喃。俨然入寂。两日后，闻钟声，忽然复醒。自后四大轻安，身常频出舍利。大旱，祷雨辄应。
丁卯二年
慧林本还吴，住灵岩。
本以老求归，退慧林。出都日，王公贵人送者车骑相属，本诲曰：岁月不可把玩，老病不与人期，惟勤修勿怠，是真相为。闻者莫不感动。至吴，迎居灵岩，闭门頺然，而学者贲相望于道。
禅师从悦住兜率。
悦受洞山文旨诀，后寓鹿苑，于老宿清素处得透彻。是年，住龙安兜率。
禅师纯白，开法昭觉。
白参黄檗惟胜，胜归蜀，白负巾钵从。会成都帅奏改昭觉为十方，胜举白开法。
戊辰三年
禅师圆玑，住翠岩。
玑受黄龙密记，荷担丛林，不知寒暑，垦田莳松，守一职十年不易。晦堂心欲以继黄龙席，玑遁去，曰：先师诫我，未登五十，不可为人客。归宗时，年四十八。佛印元劝应谢景温之请，住洪州翠岩。
己巳四年
禅师善本，补住净慈。
本，董仲舒之后，谒慧林本，本特顾之。善本默契其旨，出世双补净慈，时称大小本。
道林祐迁云居。
王安上甞问法于祐，延住云居。祐曰：为携此骨归葬峰顶耳。
禅师系南补，住道林。
南参祐于道林，获印可。祐移云居，以南继席。
庚午五年
芙蓉祖迁太阳。
九峰文，住归宗。
文居高安六年，移住归宗。显谟朱世英从之问佛法大意，文答以书。
禅师云门下第五世育王大觉怀琏寂。
琏嗣泐潭澄，无疾而化，寿八十一。
禅师云门下第六世，法云圆通法秀寂。
将入灭，呼侍者更衣安坐，说偈曰：来时无物去时空，南北东西事一同。六处住持无所补。秀良久，监寺惠当进曰：和尚何不道末后句？秀曰：珍重！珍重！言讫而逝。
祥符荫曰：云门氏之道，六传至圆通秀而大振。秀所居庄严妙天下，说法如云雨，其威光可以为人接羽翼而天飞。然其同门延安方笑之以为痴。噫，道固若是，其不在门庭阔乎。日中则昃，水满则倾，行道犹然，况其他乎。演祖之空山荒县，终身众不满百，芙蓉之抗诏婴谪，投老湖庵，不可谓非任重致远之资也。