穆宗壬寅长庆二年
祖住筠州黄檗。
上堂，大众才集，祖拈拄杖一时打散。复召大众，众回首，祖曰：月似弯弓，少雨多风。祖一日揑拳谓众曰：天下老和尚总在这里，我若放一线道，从汝七纵八横。若不放过，不消一揑。时有僧问：放一线道时如何？祖曰：七纵八横。曰：不放过时如何？祖曰：普。问：如何是道？如何修行？祖曰：道是何物？汝欲修行，自是黄檗门风盛于江表。
睦州道明禅师来参，命居第一座。
明，睦州人，江南陈氏之后。目有重瞳，面列七星，彰相奇特，持戒精严，学通三藏。参黄檗，契旨于祖，居第一座首众。发明后居开元，织蒲养母，诸方高其风，咸以尊宿称。禅林职事不书此书，以尊宿不忝其职也。
祥符荫曰：首座之职，眼目人天，辅成师学，如廷之一个臣，断断休休，尽公无私者，方可为之。青原一到曹溪，今首众以不落阶级也。睦州之在黄檗，乃能推毂济祖，后来发悟云门，令嗣雪峰，其心眼为何如者？丛林以得人乃兴，大书曰：睦州道明禅师来参，命居第一座。继书义玄问法于其后，归启迪之功于首座者不小，而祖之命职得人，益可见矣。
义玄问法祖三度赐棒
玄参黄檗三年，行业纯一。首座顾而问之曰：上座在此，曾参问否？曰：不曾参问，不知问个甚么？座曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？玄便去问，声未绝，祖便打。玄下来，座曰：问话作么生？玄曰：某问声未绝，和尚便打，某不会。座曰：但更去问。玄又问，祖又打。如是三度问，三度被打。
祥符荫曰：但向问声未绝便打处一，破黄檗、临济无立地处矣。
安隐忍曰，三问三打，古今惟黄檗一人，又止于接临济一用。若再用，则效颦者蠭然而起矣。况千问千棒，万问万打，可至今日而无獘乎。昔者昭觉勤禅师常曰，近来诸方尽成窠臼，五祖下我与佛鉴佛眼三人结社参禅，如今蚤见漏逗出来。佛鉴下有一种，作狗子呌，鹁鸠呜，取笑人。佛眼下有一种，灯笼露柱，指东画西，如眼见鬼。我这里且无这两般病。妙喜曰，击石火，闪电光，引得无限人弄业识。举了便会了，岂不是佛法大窠窟。勤不觉吐舌，乃曰，休管他，我以契证为期。若不契证，断不放过。妙喜曰，契证即得，若只恁么传将去，举了便会了，硬作主将击石火，闪电光，业识茫茫，未有了日。勤深肯之。噫，证之一字，惟宗旨可以辨验。否则金𨱎混杂，孰敢谁何。
义玄不契，首座启令参大愚。
玄白首座曰：蚤承激劝问法，累蒙和尚赐棒，不领深旨，愿且辞去。座曰：汝若去，须辞和尚了去。座先启祖曰：问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。玄来日辞祖，祖曰：不须他去，只往高安滩头参大愚，必为汝说。玄到大愚，愚曰：甚处来？曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句？曰：某三度问佛法的的大意，三度被打，不知有过无过。愚曰：黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过。玄于言下大悟，乃曰：原来黄檗佛法无多子。愚搊住曰：这尿床鬼子，适来道有过无过，如今却道黄檗无多子。你见个甚么道理？速道！速道！玄于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。
义玄从大愚回黄檗。
玄辞大愚，却回黄檗。祖问：这汉来来去去，有甚了期？玄曰：只为老婆心切。祖复问：甚处去来？曰：奉慈旨参大愚去来。祖曰：大愚有何言句？玄举先话。祖曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。玄曰：说甚待来，即今便打。随后便掌。祖曰：这风颠汉来这里捋虎须。玄便喝。祖唤侍者曰：引这风颠汉参堂去。大愚住洪州高安。归宗智常禅师法嗣
沩山举问仰山：临济当时得大愚力？得黄檗力？仰曰：非但骑虎头，亦解把虎尾。
安隐忍曰：临济当时在黄檗处吃棒，直得尽大地草木一时放大光明，帝释梵王赞叹不及，可惜许被大愚老婆蓦面印破，未免平地上吃交。而今诸方老宿道临济悟得棒头拂着的道理，且道临济还肯么？诸仁者，只如腊月三十日到来，眼光落地了，锯解斧削又不知痛，金抹香涂又不知喜，正当与么时，这棒头拂着的向甚么处着？还会么？我恁么道，且作死马医。又曰：睦州三劝问话，而黄檗三打既不悟，又指参大愚，正见三老钳锤妙密处，临济立宗旨尽在此也。今人但知黄檗三问三打，遂倚一棒为极则，若无郢匠之手，虽万打安能活人？
宣鉴参龙潭付法
鉴，剑南周氏子。蚤岁出家受具，精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。尝讲金刚经，时谓之周金刚。后闻南方禅席颇盛，鉴气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其重类，以报佛恩。遂担青龙疏钞出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆子指担曰：这个是甚么文字？鉴曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？鉴曰：金刚经。婆曰：我有一问，你若答得，施与点心；若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，见在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？鉴无语，婆遂指令去参龙潭。至法堂曰：久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不见。信于屏风后引身曰：子亲到龙潭。鉴无语，遂栖止焉。一夕侍立次，信曰：更深何不下去？鉴便揭帘而出，见外面黑，却回曰：门外黑。信点纸烛度与鉴，鉴拟接，信便吹灭。鉴豁然大悟，便礼拜。信曰：子见个甚么？鉴曰：某甲从今后去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，信升座曰：可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰上立吾道去在。鉴遂取疏钞，于法堂前举火炬曰：穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之。
癸卯三年
甲辰四年
禅师双峰下第六世，鸟窠道林寂。
林径山钦嗣，见秦望山长松盘屈如葢，遂栖止其上。有侍者会通，一日辞曰：会通为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。林曰：若是佛法，吾此间亦有少许。曰：如何是和尚佛法？林于身上拈起布毛吹之，通遂领悟。白居易守杭时，入山谒林曰：禅师住处甚危险。林曰：太守危险尤甚。曰：弟子位镇江山，何险之有？林曰：薪火相交，识性不停，得非险乎？又问：如何是佛法大意？林曰：诸恶莫作，众善奉行。曰：三岁孩儿也解恁么道。林曰：三岁孩儿虽道得，八十老人行不得。白作礼而退。二月十日，无疾告侍者曰：吾今报尽。言讫坐亡。通先为六宫使，德宗甚眷遇，恳求出家，遂赐归休。下求师得度，执侍精勤。后居招贤寺，俗姓吴，名元卿，杭州人。
禅师石头支下，邓州丹霞天然寂。
然本业儒，入京应举，宿于逆旅，梦白光满室，偶遇禅者，谓之曰：选官何如选佛？曰：选佛当于何所？禅者曰：今江西马大师处是选佛之场，仁者宜往。遂造江西。马祖一见，顾而抚之曰：南岳石头是汝师也。遽抵石头，执役凡三年。刬发后，再谒马祖，锡号天然，杖锡参方。后住丹霞，寿八十八。六月，告门人曰：具汤沐，吾将行矣。乃戴笠策杖受屦，垂一足未及地而化。勅谥智通禅师，塔曰妙觉。膳部员外郎刘轲撰。㸑
敬宗名湛，在位二年
敬宗。乙巳宝历元年。
禅师北宗支下，寿春三峰山道树寂。
树，唐州闻氏子。多才干，而沉静虚豁。徧历名山，得法于北宗秀。至寿州三峰，结茅而居。常有野人，服色素朴，言谈诡异，化见种种神奇。如此涉十年，覩之者皆不能测。后寂无影响，树告众曰：野人作多般伎俩，眩惑于人，只消老僧不见不闻。伊伎俩有穷，吾不见不闻无尽。寿九十二告寂。
丙午二年
禅师义玄再参付法。
玄半夏上黄檗山，见祖看经，乃曰：我将谓是个人，元来是唵黑豆老和尚。住数日辞去，祖曰：汝破夏来，何不终夏去？玄曰：某暂来礼拜和尚。祖便打趂令去。玄行数里，忽疑此事，劫回终夏。后又韬去，祖曰：甚处去？曰：不是河南，便归河北。祖便打，玄约住与一掌。祖大笑，乃唤侍者：将百丈先师禅板几案来。玄曰：侍者将火来。祖曰：不然，子但将去，已后坐断天下人舌头去在。
安隐忍曰：济悟后，棒喝交驰，机锋颕脱，诸方老宿业已称之。又云：中路忽疑此事，葢济上纲宗所由设也。宝觉曰：但有纤疑在，便不得天回地转。然岂欲天回地转以夸耀其能？葢以毫末不通，即是遮障。障者，无明也。非黄檗尽其机用，与之连根截断，古今到此者几人？是故临济初住镇州，便立种种宗旨，以锻学者之病。曾为浪子偏怜客，其悲愿可想见也。
禅师马祖支下。常州芙蓉山大宝太毓寂。
毓，金陵范氏子。礼牛头忠出家。内外精融，深诣虚襟，众无能测。受印于大寂之室。元和十三年，止于毗陵义兴芙蓉山，道俗归化。相国崔群出镇宣城，以宝历元年延居禅定寺。明年，告归齐云山。九月朔，俨然示灭。寿八十，腊五十八。相国韦处厚奏谥大宝禅师楞伽之塔。
文宗名涵，在位十四年
文宗丁未太和元年
禅师马祖支下南岳西园昙藏寂。
藏嗣江西，贞元二年，深入衡岳，后结茅西园。尝东厨有一大蟒，长数丈，张口呀气，毒炽然。侍者请避之，藏曰：死可逃乎？彼以毒来，我以慈受。毒无实性，激发则强。慈苟无缘，冤亲一揆。言讫，其蟒按首徐行，倐然不见。𦦨
戊申二年
己酉三年
庚戌四年
辛亥五年
禅师马祖支，下天目山千顷院明觉寂。
觉，河内猷氏子。风流蕴藉，力学性成。入大寂之室，徧历衡岳、天台，于径山负薪数夏，面手胝，不以为劳。结茅西湖之畔，范阳卢中丞向风躬请，住大云寺。元和十五年，隐天目山。是山特秀，基跨四郡，有上下龙潭，深不可测。觉栖遁未久，有白鹿毛质诡异，俯首来归，土人谓为山神，共营禅宇。尝大旱，野火蔓延，将及林际，僧惶懅，觉曰：倘与此山有缘，火当速灭。少选，雷雨骤作，火遂熄焉，远近惊叹。䵟
壬子六年
癸丑七年
甲寅八年
青原下第三世澧州药山祖示寂。
祖久不升座。一日，院主白云：大众久思和尚示诲。曰：打钟着。时大众才集，祖便下座，归方丈。院主随后问云：和尚许为大众说法，为甚么一言不措？祖曰：经有经师，律有律师，争怪得老僧？十月六日，临示寂，连声呼曰：法堂倒！法堂倒！众皆持柱撑之。祖挥手曰：不会我意。乃告寂，塔于院东隅。
祥符荫曰：药山祖于大寂言下，悟得在石头处，如蚊子上铁牛底道理，一物不为。石上栽花，有一句子，待特牛生儿，即向汝道。非情识到，宁容思虑？潜行密用，如愚若鲁，此宝镜三昧之所由立也。故曰：力在逢缘不借中。
禅师马祖支下尊宿，池州南泉普愿寂。
大夫陆亘与太守护军等，皆北面尊礼。寿八十七，腊五十八。冬十二月二十五日，示疾之时，有白虹贯于禅室，西峰巨石，崩闻数十里。当昼，有乳鹿绕禅座而号，众咸异之，告门人曰：星翳灯幻亦久矣，勿谓吾有去来也。言讫而逝。墨巾泣血，赴丧会葬者，相满道涂，哀号之声，震于崖谷。门弟子契元、文畅等凡九百人。膳部员夜郎史馆修撰刘轲撰次。道行。
祥符荫曰：当马驹蹴踏之时，王老师高风大化，振拔汪洋，如大海回澜中，天柱苍寒，屹然攀仰莫及，其垂尊宿之范于今古者乎？
讳昙晟，钟陵建昌王氏子。生有自然胎，服右袒。少出家，参百丈二十年。后嗣药山，住潭州云岩。
乙卯九年
青原下第四世，云岩祖，嗣药山宗统。七年
禅师药山支下潭州道吾山修一大师宗智寂。
智，豫章海昏张氏子。密契心印于药山，居长沙道吾，海众归附。年六十七，九月十一日示疾而逝。塔于石霜，勅谥修一大师宝相之塔。南岳高行僧玄泰撰颂。
丙辰开成元年
相宗法师大安国寺大达端甫寂。
甫，天水赵氏子。母梦梵僧出囊中舍利，使吞之而娠，传唯识于安国素法师。德宗征见，大悦，赐紫，诏侍皇太子于东朝。顺宗亲之如昆弟，恩礼特隆。宪宗待之若宾，数幸其寺，常承注问，皆契真乘。由是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。诏率四众迎请佛骨于内供养，掌内殿法仪，讲涅槃、唯识以开诱道俗者，凡一百六十座。寿六十七，西向右脇而寂。茶毗，得舍利三百余粒。赐谥曰大达，塔曰玄秘。裴休撰，柳公权书。
禅语价造云岩，有省。
价初参沩山，问无情说法话不契，沩山指令造云岩，价遂承命来参，便问：无情说法甚么人得闻？祖曰：无情得闻。曰：和尚闻否？祖曰：我若闻，汝即不闻吾说法也。曰：某为甚么不闻？祖竖起拂子曰：还闻么？曰：不闻。祖曰：我说法汝尚不闻，岂况无情说法乎？曰：无情说法该何典教？祖曰：岂不见弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。价于此有省，乃述偈曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。
丁巳二年
行僧五台山善住无染焚身。苦行励众，故书
戊午三年
相宗法师镇国清凉大师澄观寂。
观历九朝，为七帝门师。春秋一百有一，僧腊八十有八。身长九尺四寸，垂手过膝。目光夜发，昼视不瞬。才供二笔，声韵如镜。三月六日将寂，谓其徒曰：吾闻偶运无功，先圣悼叹。复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复。勿穿凿异端，勿顺非辨伪，勿迷陷邪心，勿固牢鬬诤。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真理玄微，非言说所显。要以深心体解，朗然见前。对境无心，逢缘不动，则不孤我矣。言讫而逝。帝以圣祖崇仰，辍朝三日，臣民缟素。奉全身塔于终南山，赐塔号曰妙觉。相国裴休奉勅撰。玄宗以至文宗代宗以下皆师事之
己未四年
禅师良价过水，覩影悟旨。
价问云岩祖曰：某有余习未尽。祖曰：汝曾作甚么来？曰：圣谛亦不为。祖曰：还欢喜也无？曰：欢喜则不无，如粪扫堆头拾得一颗明珠。又问：拟欲相见时如何？祖曰：问取通事舍人。曰：见问次。祖曰：向汝道甚么？又问：百年后忽有人问：还邈得师真否？如何抵对？祖良久曰：祇这是。价沉吟。祖曰：价阇黎承当个事，大须审细。价犹迟疑，因过水覩影，大悟前旨。有偈曰：切忌从他觅，迢迢与我疎。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。
禅师马祖支，下明州大梅山，法常寂。
常，襄阳郑氏子。幼通群籍，性度刚峻。谒大寂，问：如何是佛？寂曰：即心是佛。常即大悟，遂之四明梅子真旧隐处，结茅幽栖。寂闻，遣僧征验之，曰：大师近日佛法又别，向道非心非佛。常曰：这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只即心即佛。寂曰：梅了熟矣。山旁有石库，相传神仙贮药之所，每有灵气光怪。一夕，梦神人语之曰：君非凡夫，石库中有圣书，受之者为地下主，不然亦为帝王师。常于梦中答曰：昔僧稠不顾仙经，其卷自亡。吾以涅槃为乐，岂羡天仙耶？居四十年，衲徒六七百众。九月十九日，示众曰：来莫可抑，往莫可追。从容间，闻鼯鼠声，乃曰：即此物，非他物。汝等诸人善自护持，吾今逝矣。言讫示灭。茶毗，收五色舍利建塔，进士江积撰。
庚申五年
武宗名炎，在位六年
辛酉会昌元年。
禅师大鉴支下第五世圭峰草堂寺定慧宗密寂。
密，果州西充何氏子。元和二年，谒遂州圆，圆曰：汝当大弘圆顿之教。次谒荆南忠公、洛阳照公，皆以大乘期之。诣上都，以师资礼见清凉观，观曰：毗卢、华藏能从我游者，其唯汝乎！回住鄠县草堂寺。未几，迁终南圭峰。太和中，征至都，天子而下，悉归慕参叩，相国裴休独称入室。密以禅教相非，乃着禅源诠以通之，赐紫方袍。相国萧俛、尚书温造咨受法要。开成中，伪甘露事，宰臣为中官屠戮，王涯、贾𫗧、舒元舆、李训等奔入终南山。训求剪发，寻趋凤翔。时仇士良知之，捕密入左军，面诘其罪，将加害。密怡然曰：识训年深，岂遇厄而不济？今日之事，死固甘心。中尉鱼恒志奏释之。朝士闻之，扼腕出涕。寿六十二，腊三十四，坐灭。塔于圭峰，谥曰定慧禅师，塔号青莲。
青原下第四世，潭州云岩无住祖示寂。
冬十一月二十六日，祖唤主事僧令备斋，来日有上座发去，遂示寂，寿六十。茶毗得舍利一千余粒，勅谥无住大师净胜之塔。
宝镜三昧曰：如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保护。银盌盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。意不在言，来机亦赴。动成窠臼，差落顾伫。背触俱非，如大火聚。但形文彩，即属染污。夜半正明，天晓不露。为物作则，用拔诸苦。虽非有为，不是无语。如临宝镜，形影相覩。汝不是渠，渠正是汝。如世婴儿，五相完具。不去不来，不起不住。婆婆和和，有句无句。终不得物，语未正故。重离六爻，偏正回互。叠而为三，变尽成五。如荎草味，如金刚杵。正中妙挟，敲唱双举。通宗通涂，挟带挟路。错然则吉，不可犯忤。天真而妙，不属迷悟。因缘时节，寂然昭著。细入无间，大绝方所。毫忽之差，不应律吕。今有顿渐，缘立宗趣。宗趣分矣，即是规矩。通宗趣极，真常流注。外寂中摇，系驹伏鼠。先圣悲之，为法檀度。随其颠倒，以缁为素。颠倒想灭，肯心自许。要合古辙，请观前古。佛道垂成，十劫观树。如虎之缺，如马之。以有下劣，宝几珍御。以有惊异，狸奴白牯。羿以巧力，射中百步。箭锋相值，巧力何预。木人方歌，石女起舞。非情识到，宁容思虑。臣奉于君，子顺于父。不顺非孝，不奉非辅。潜行密用，如愚若鲁。但能相续，名主中主。𮩴
禅师惟政，入终南山避讐。后二年，武宗毁法
政，平原周氏子。得法于普寂，为北宗秀第三世。结庐太乙。太和中，文宗嗜蛤蜊，海民供递甚劳。一日，御馔中有擘不张者，帝以其异，焚香祝之。乃开，见菩萨形仪，梵相具足。遂奉贮以金粟檀合，赐兴善寺，令僧众瞻礼。宣问群臣：斯何祥也？相国李德裕奏曰：臣闻终南山有惟政禅师，大明佛法，可召问之。乃诏入宣问。政曰：物无虚应，此乃启陛下之信心耳。故经云：应以此身得度者，即见此身而为说法。帝曰：菩萨身已见，未闻说法。政曰：陛下覩此，为常耶？非常耶？信耶？不信耶？帝曰：希有之事，朕深信焉。政曰：陛下已闻说法竟。帝大悟，诏天下寺院各立观音像，留政内道场。累乞归，诏住圣寿寺。武宗即位，政急入终南山。或问其故。曰：吾避讐，乌可已乎？及后废教，其菩萨像忽失所在。高僧传作恒政
讳良价，会稽俞氏子。礼五泄默禅师出家，受具嵩山。首参南泉，次参沩山，嗣法云岩，住洞山。
嗣洞山法同，建宗旨曹山祖。
讳本寂，泉州莆田黄氏子。少业儒，年十九出家于福州灵石，二十五圆具。寻谒洞山，得旨嗣法。造曹溪，礼祖塔。自螺川还止临川，以志慕六祖，乃名山为曹。大阐洞山宗猷，共设法药，道合君臣，位彰偏正，天下翕然宗之，共称曰曹洞宗。
壬戌二年
青原下第五世。曹洞宗。第一世洞山祖嗣。云岩宗统同法嗣。曹山首建曹洞宗。
书法书嗣统同临济，书同建，同沩仰。
安隐忍曰：单传之道，自大鉴已后，裂为五宗，言诠虽异，未有不因事建立者，据悟繇可考也。洞山初见云岩，已悟无情说法之旨矣，又于默然良久处，沉吟不决，非得其半而昧其全乎？故云岩曰：如临宝镜，形影相覩，汝不是渠，渠正是汝。后过水，覩影大彻，述偈云云。曹山亦有偈曰：渠无我即死，我无渠即余，渠如我即佛，我如渠即驴。父子祖孙，立言垂教，何其似欤？石头参同契多明暗回互之旨，云岩实阐明之，而洞山父子大彰其道，师法渊源，其来尚矣。
或问祥符曰，世尚唐虞，不闻并称帝历。周开文武，何同纪王年。今沩仰曹洞，岁月后先，旺化彼此，何以并纪宗统，同编岁年。祥符曰，法王宗统，不侔于世主之治统。治统无二王之经，虽同时闰位，而大统必有专归。宗统有大同之化，是以一世界佛说此法，不可说世界佛说亦然。主伴圆融，远近互合。无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。初非儱侗之言，抑岂瞒盰之说。一念普观无量劫，无去无来亦无住。非惟理事无碍，实乃事事无碍。入斯法界，乃可明宗。会此宗趣，方堪垂统。道并行而不悖，何彼此之殊。法交互以相彰，宁后先之别。沩仰曹洞，并纪同编。正如放勋重华，合称唐虞之盛。文谟武烈，丕肇成周之隆。纪岁年而不局岁年，在世史亦有之矣。孟子不云乎，先圣后圣，其揆一也。智者大师，悟法华三昧，见灵山一会，俨然未散，岂欺我哉。
禅师马祖支下，杭州盐官海昌院悟空齐安寂。
安，唐系之英，深避世荣，终秘氏族。母梦日兆祥而诞，有神光下烛。数岁，异僧欵门，见而摩顶曰：凤穴振仪，龙宫藏宝，绍终之业，其在斯乎！及丱，亟请出家，父母诃止之，安曰：禄利之养，止于亲耳，冥报之利，不其远耶！珪组之荣，止于家耳，济拔之益，不其广耶！二亲感其言，听依本郡云琮禅师剃染，诣南岳智严律师乞戒。闻大寂祖开法江西，振锡造焉。寂委蜕，安尽礼心丧，时春秋已逾七十。游越之萧山法乐寺，见古屋颓垣，荒寒可掬，乃宴坐烟萝。未久之间，海昌有法昕者，肇葺禅居，请安主法，四方参众，翕然至。安不言寒暑，不下堂庑，无流盻，无倾听，而挺身魁岸，相好庄严，眉毫绀垂，颅犀圆耸，望之者如仰嵩华而揖沧溟，曾无测其高深也。时宣宗为武宗所忌，隐曜缁林，周游丛席，将至海昌。安悬知之，接待有异，乃语之曰：时节至矣，无滞泥蟠。嘱以佛法而津之行。后武宗崩，左神军中尉讽宰臣百官迎而立之，闻安已寂，怆悼久之。勅谥悟空大师，御制诗篇追悼焉。䇿
癸亥三年
毁像法，筑望仙，观于禁中发明。书毁像法于上，筑望仙观于下，见为方士所惑也明矣
时有方士赵归真，授帝以延年之术，宠遇无比。每一对扬，排毁释氏，与罗浮道士邓元起、南岳刘玄靖等同谤佛法。欲尽芟除，乃下诏废天下释教。
法宝大师玄畅抗表论谏，弗听。
畅纂辑古今经史，上表牋论谏。帝为赵归真蛊惑已深，不省。
祥符荫曰：宇文邕灭佛法，隋开皇辛亥岁，太府丞赵文昌入冥，见邕受极罪，寄语文帝拔救。周世宗澄汰，勒立僧帐，大渐之时，见招恶报。亦有入冥，见其与赞成澄汰者同受刑狱。此皆记载闻见，彰彰不诬。然则武宗不悔于后来，归真能登于仙籍者，未之有也。噫！以一时之愚惑，受无穷之剧报，凡诸王臣，其慎鉴哉！
甲子四年
乙丑五年
丙寅六年
宣宗名忱，在位十三年
宣宗丁卯大中元年
诏复兴佛法禅师龟洋慧忠，隐迹入山。
忠嗣草庵，义义嗣曹山。会昌初，诏天下废释氏教。及宣宗即位，诏重兴之，而忠笑曰：仙去者未必受箓，成佛者未必须僧。遂过中不食，不宇而禅，迹不出山者三十年。以三偈自见曰：雪后始知松栢操，云收方见济淮分。不因世主令还俗，那见鸡群与鶴群。多年尘土自腾腾，虽着伽黎未是僧。今日归来酬本志，不妨留发候然灯。形容虽变道常存，混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈，当时岂例是沙门。
禅师宣鉴开法，德山全奯来参。
武陵太守薛延望再崇德山精舍，号古德禅院，请鉴居之，大阐玄风。上堂：若也于己无事，则勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，寂而妙。若毫端许言本末者，皆为自欺。何故？毫厘系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫覊鎻。圣名凡号，尽是虚声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终为无益。奯，泉州柯氏子。少落发禀戒，习经律诸部。值沙汰，隐于鄂州湖边。来参德山，上法堂瞻视。山曰：作么？奯便喝。山曰：老僧过在甚么处？曰：两重公案。乃下参堂。山曰：这个阿师稍似个行脚人。至来日，上问讯。山曰：阇黎是昨日新到否？曰：是。曰：甚么处学得这虚头来？曰：全。奯终不自谩。曰：他后不得孤负老僧。
禅师义存自洞山来参德山，有省。
存，泉州南安曾氏子。久历禅会，在洞山作饭头，淘米次，洞问：淘沙去米？淘米去沙？存曰：沙米一时去。洞曰：大众吃甚么？存遂覆却米盆。洞曰：据子因缘，合在德山。遂谒德山，问：从上宗乘，学人还有分也无？山打一棒，曰：道什么？存曰：不会。至明日请益，山曰：我宗无语句，实无一法与人。存有省。
祥符荫曰：古人一言半句，能洞见学者之精神，如洞山之于雪峰者，不一而足。师资之间，岂不在眼明心直哉？德山之道，以岩头、雪峰而大峰，一传而得云门，三传而得法眼，两宗发源于雪峰，而皆濬自洞山。阡陌无分，水乳一色，古人何尝有彼此之见乎？
戊辰二年
第十世洪州黄檗断际祖示寂，塔曰广业。
祖晦迹洪州，开元刺史裴休延入府署，执弟子礼。及镇宛陵，建刹延祖，亦以黄檗名之。休一日托一尊佛于祖前，跪曰：请师安名。祖召曰：裴休。休应诺。祖曰：与汝安名竟。休礼谢。休一日以所解一编呈祖，祖略不披阅，良久曰：会么？裴曰：未测。祖曰：若便恁么会去，犹校些子。若也形于纸墨，何有吾宗？休乃呈偈一章曰：自从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步，万里香花结胜因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？祖答偈曰：心如大海无边际，口吐红莲养病身。自有一双无事手，不曾低揖等闲人。祖在盐官殿上礼佛次，时宣宗为沙弥，问曰：不着佛求，不着法求，不着僧求，长老礼拜，当何所求？祖曰：不着佛求，不着法求，不着僧求，常礼如是事。沙弥曰：用礼何为？祖便掌。沙弥曰：太粗生。祖曰：这里是甚么所在，说粗说细？随后又掌。
寂音洪题祖录曰：断际之所养，峻严广大，其语言断断如药石，深可以治晚世学者之病。是知其言葢所养也。卷舒放肆，驱逐邪妄，开辟正信，直明一心，以归合佛祖之言，可谓深渺宕肆。大哉洋洋乎，光明之言也。
历年表曰：自南岳青原分嗣大鉴，于开元二年至大中二年，凡一百三十五年。南岳中更大慧、大寂、大智、断际四世。大慧以无相三昧心地法眼直接上根，六人共证法体，而大寂独得吾心，三十年不曾少盐酱，江西宗旨从此建立。般若多罗之谶，大寂躬实膺之，振威一喝，三日耳聋，大机大用，隐显莫测，如神剑光铓四照，望其锋而影慑心伏矣。清规定千古之法式，譬之三代之始，制礼作乐而教化备焉。断际三顿棒下，开悟临济无多子，佛法一时分付，坐断天下人舌头，愈密愈严，愈广愈大，精微变化，杰立弘施，于是乎不可端倪矣。青原中更青原、石头、药山、云岩四世。青原垂一足以示石头，石头着参同契，全提明暗回互之旨。药山一物不为，石上栽花，有一句子百味具足，待特牛生儿时向汝道。云岩以宝镜三昧示洞山，洞山得曹山深明的旨，共唱嘉猷，洞上玄风播于天下。参同契及宝镜三昧历历数百言，亦如虞廷允执厥中，而授禹则增为一十六字也。沩山从百丈拨火，得悟建立门风，得仰山父子投机，交互增辉，垂范设教。总之，从曹溪一相三昧、一行三昧中流出，因时错综，设化随机，于以护持涅槃妙心，阐明正法眼藏，悟处端的，体道精深，所以纵横合妙，绝毫绝厘，如山如岳也。