讳德宝，金台吴氏子，嗣龙泉祖。
世宗甲辰嘉靖二十三年
临济第二十八世，圆通祖，嗣宗统。三十八年
祖居圆通。
仲夏朔，祖入都，居圆通寺。上堂，拈拄杖曰：有么？有么？时有一僧出作礼，祖劈脊便打，曰：多口作么？曰：某甲一言未措，何为多口？祖复打，曰：再犯不容。
乙巳二十四年
祖，结夏圆通。
四方禅侣，终南、南岳、伏牛、五台等处，闻祖道风，皆来参礼。
丙午二十五年
曹洞宗统，止于是年。
按洞宗宗镜书，传少室润、廪山忠、隐庵进、大方迁、古风玄、天然佐五人。少室润传清凉念、无言道、智空睿、鳌谷银、无疑信五人。廪山忠传经昌经一人。清凉念传云门澄一人。寿昌经传博山来、东苑镜、鼓山贤、黄龙谧四人。无言道传少室喜、金山肇二人。云门澄传苕溪彻、明因怀、佛日方、愚庵盂、东山澓、弁山雪六人。博山来后，有雪关訚、檀度密、华首独、金陵严四人。东苑镜传天界盛一人。鼓山贤后，有鼓山沛一人。诸家传持，正在繁衍。从此至本朝，诸师之出世行迹，年月有征者书焉。宗统之归，须俟后定。
幻休润和尚继席少室发明。洞宗宗统已虚，诸师皆称和尚，后详诸方略纪
宗镜祖示寂，佥议继席非润不可，润执意谦退，再请再却，众乃举祖付嘱之偈，润遽堕泪，不复言辞，乃住少室。润体貌丰硕，声若洪钟，与诸学人甘澹泊而襟度夷旷，力荷大法，朝夕干干无少倦色，告香入室者二百七十人。
丁未二十六年
戊申二十七年
己酉二十八年
庚戌二十九年
辛亥三十年
佛灭后二千五百年。
壬子三十一年
癸丑三十二年
隐庵进和尚应请北游。
进自得法于小山书祖，后养道于大伾之兴国寺，影不出山，足不蹈阃者数载。久之，开堂说法，机如走珠，口似悬河，衲子肩摩踵接，趋谒如狂。一日，应请北游，途宿三教堂，主僧进曰：此中向有憨布袋像供西壁，后为羽士居此，于顶上安双髻，改呼为钟离仙，迁供东壁。每每缁衣黄冠，争衡代位，至今荤酒淫祀，妖孽一方，死为怪事，求和尚除之。进以拄杖指其像曰：者块泥团，变怪多端。不守本分，恼乱人间。髠头佛祖，丫髻神仙。出乖见丑，魔魅闾阎。彼此搬弄，东那西迁。妄生喜怒，暮四朝三。不遇老僧行正令，多年冷地受牵缠。四大各复，返本还源。从此一方齐物论，即刻送汝上长安。咄！咄！连棒粉碎，而邪孽从兹肃清。
甲寅三十三年
祖辞众南游。
仲秋，祖辞众南行，有答三际禅人问法语。
蕴空忠和尚栖隐廪山，慧经从之出家。
盰江之新城有廪山，去郭二十里，八面秀拔。忠游喜之，因结茆栖止者二十年，不与人接。诸士绅故人多来相访，唯默坐而已。罗近溪、邓潜谷与论性命之学，皆超出情见。及举宗门向上事，人多未能领略。经，抚州崇仁裴氏子。诞时难产，祖父诵金刚般若经而娩，因名经。初生颕异，长貌苍古。九岁入乡塾，便问：浩然之气是个甚么？塾师异之。向忠道行高峻，特求出家。常疑金刚四句偈必有指据，偶见傅大士颂曰：若论四句偈，应当不离身。不觉释然，遂辞忠隐峨峰。尝登绝顶，顾盻而作偈曰：踏上云头第一峰，眼中广博小虚空。当时欲见无由面，今日相逢处处同。结庐三年，人无知者。
乙卯三十四年
丙辰三十五年
禅师方念参少室休和尚，于立雪庭受付。
念，字慈舟，别号清凉，古唐杨氏子。十岁投金台义公出家，自念生死事大，受具参方。一日，听古道法师讲楞严经，至七处征心后，顿知缘生不实，茫无下落，乃遍历讲席，精研性相宗旨，终不自肯。往少室参幻休润，于立雪庭礼拜次，润问：甚处来？念曰：北方来。润曰：北方道法与此方如何？念曰：水分千派，流出一源。润曰：恁么何用到此？念曰：流出一源，水分千派。润见念言辞迥迈，命充维那。时提大事，因缘激发之，念晓夕体究，至忘寝食。一日，至五乳峰前初祖面壁处，忽然契悟，亟诣润，呈偈曰：五乳峰前，好个消息，大小石头，块块着地。润可之，嘱曰：从上佛祖以自己所证相承袭，欲令一切众生知有此事。余得之小山先师十余年矣，今将从上佛祖心印源流付嘱于汝，汝当上体佛祖之心为心，以续慧命，灯灯相继，毋令丧失。然虽如是，尚宜晦迹林泉，乘时一出。付以偈曰：无上涅槃心，佛祖相传付，吾今授受时，云净风头露。
丁巳三十六年
禅师伏牛下径山，万松绍林寂。
林，仁和沈氏子。幼入法轮，出家习瑜伽教。林愀然曰：是岂生死大事所竟耶？趋天目，谒平野老人，获闻心要。翱翔讲律，研穷玄奥者久之。嗣伏牛大休，实入川峡，登峩嵋，复归虎林，遯迹径山。道风弥着，问法者至，书偈而化。
云外香曰：万松老人，操履真洁，玄宗幽，近代主匠，不多指屈。其于径山，踞师子座，挝涂毒鼓，法筵非暂也，世谛非促也，度生非简也，传法非一众也。及考山志，列诸法侣类中，而不入祖位，何所然耶？吁，异哉！明眼人前，不妨举似。䆳
戊午三十七年
己未三十八年
庚申三十九年
禅师吉庵下嘉兴天宁法舟道济寂。
济，秀州张氏子，嗣吉庵祚。初住龙渊，景德移盐官俱胝故院。院有灵泉甘美，且利浴茧，因产妇触秽，致震雷坠石，要以百祀矣。济谓众曰：院破可完，井覆可启。以密语祷之，石徙其半，至今有半井之称。寻移武康双髻，有池蛙听经之异。嘉靖初，中贵张永请出世秣陵安隐，由阳羡开堂禾之天宁，复开炉鞴于灵光、精器诸刹。乃浮舟南湖，信风所如，三年弃去，居湖之弁山，是年秋寂。济气宇遐畅，礼度闲逸，律身惟谨，造次屑，必规检寒暑，屋漏亡改替。性沉静，素无干谒，随缘转化，先后二十余所，解包之后，足不越户庭。旦晚持秘密伽陀，严甚，燕暇则孤坐，泊然似不能言者。钱帛蔬果必均同，在诲义无碍，如春风披拂，不自知其意之消也。𤨏
辛酉四十年
壬戌四十一年
癸亥四十二年
禅师。天童下天池，玉芝法聚寂。
聚，盐官富氏子。儿时恒籍地趺坐，折草念佛。出世后，结庐澉湖习静，芝产座下，因号玉芝。嗣天童碧峰显，移锡武康天池，搆玉芝精舍。提唱宗乘，随机明捷，如太阿发穴，秋水生寒，不犯锋铓，任情礴。二十余年之间，归诚缁素，鉴觉一大事因缘者，琳琅辉映。有语录六卷。五月十九日寂。䃲
甲子四十三年
祖复北游，寓宝禅。
乙丑四十四年
禅师正传，参祖于北京宝禅。
传，溧阳吕氏子。年十九，从善权乐庵薙发，看父母未生前话，无所入，刻苦历二七日。一夕经行，才就坐，闻琉璃灯光𤇹，豁然有省。乃曰：古人所谓虚空粉碎，大地平沉。一人发真归源，十方虚空悉皆销殒。非虚语。直造燕都参祖，通所得。语未竟，祖忽趯出只履曰：向这里道一句看。传无语，立檐下，自夕达旦。祖出见，唤传。传回首，祖翘一足作修罗障日月势，传乃大悟。𪹼
禅师智空赴天界请。
空字妙有，云南太和葛氏子。出家后，往鸡足山，然一指。偕友往南岳，下炼魔场，卓庵仰山，日唯一食。西逾江浙，访诸祖遗迹，阅藏天目，顿明大旨。谒万松林于双径，遂受记莂。是年应天界请。
丙寅四十五年
圆悟生。是为天童
十一月十六日，生于常州宜兴蒋氏。
穆宗庄皇帝
穆宗丁卯隆庆元年
禅师瑞岩下，禺川真慧寂。
慧，雉城符氏子。事母以孝闻，却姻出世，书法华十二部以报罔极。力参有悟，往印于玉芝，聚首众飞霙院。乌程令不崇三宝，陷之于狱，体无完肤。同事数人咸谓非曲糵荣卫不可以生，慧独毅然曰：酒为大过，犯吾佛首禁，生死等幻耳，毋多言。至夜，说偈而逝。
戊辰二年
己巳三年
祖付正传法印。
传悟后服勤数载，礼辞南归，祖书从上源流付之。临行，覆以一笠，曰：无露圭角。
慈舟念和尚掩关五台。
念掩关五台，昼则一食，夜则孤坐。久之，自念差别，智不可不明。乃肆游诸方，一切苦行人所頞蹙者，皆身亲历。后至石城，精厉过分，双目忽盲。念曰：幻身非有，病从何来？将身心一时放下，硬坐七日，双目复明。
庚午四年
辛未五年
壬申六年
憨山德清参祖。
清，全椒蔡氏子，出家长干。大报恩寺大殿毁，清与雪浪恩矢志兴复。乃北游京国，寻之五台，以憨山自号。谒祖，祖问：何处来？清曰：南方来。祖曰：记得来时路否？曰：一过便休。祖曰：子却来处分明。清作礼侍立请益，祖开示向上数语而出。
神宗显皇帝
神宗癸酉万历元年
法藏生。是为三峰
十月七日，生于常州无锡苏氏。
甲戌二年
禅师天宁下大云，云谷法会寂。
会，嘉善怀氏子。参法舟济于天宁，寝食俱废。一日食尽，不知碗忽堕地，然省彻，得受记莂。韬迹香林，见明教嵩日课，遂效行之。徐魏国公延于丛桂庵，请住三藏殿。会危坐不越阃者三载，诛茅栖霞千佛岭。陆仪部光祖访之机洽，欲为建寺，力辞之。嘉靖丙寅，集五十三人结禅期于天界。壬申，吴吏部默泉、郑刑部旦泉等请还故山。达观可扣华严宗旨，为发挥法界圆融之妙，叹未曾有。会定力摄持，住山四十余年如一日。昼夜端坐，前置一炉，香烟不断，终身禅诵无间，真末法精进幢也。当江南禅道梗涩之时，出入灭裂之地，始终无一议之者，其操行可知已。正月五日，四方之众覩会住处发，及明趋视，而会已寂。住栖霞时，有开示袁文学了凡行功过格，语载本传。𨺗𦦨
乙亥三年
无明经彻悟。
经阅传灯，见僧问兴善：如何是道？善曰：大好。山日夜提撕，至忘寝食。一日，因搬石次，坚不可举，极力推之，豁然大悟，即述偈曰：欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。遂往廪山呈偈，忠即为印可，始许薙发受具。
丙子四年
勅法师觉湻等校订续八大藏经典。
丁丑五年
戊寅六年
祖自五台回至京，结庵西城柳巷。
己卯七年
庚辰八年
禅师。万松下苍山，妙有智空寂。
空威仪丰伟，望之俨然一应真。住天界，迁超果，晚居余山寂。徐阶铭其塔。
禅师东塔下，敬畏如空寂。
空香水施氏子嗣野翁晓
云外香曰：断桥伦传方山宝，宝传无见覩，覩传白云度，度传古拙俊，再四传至宝芳进，进传野翁晓，晓传敬畏空，空传古湛冲，冲之后遂斩无传衣偈，留车奚庵。
辛巳九年
临济第二十八世圆通祖示寂。
正月十九日寂，塔于城西之小西门。
禅师无念深有，住龙湖。
讳正传，字幻有，嗣圆通。
壬午十年
临济第二十九世禹门，祖嗣宗统。
癸未十一年
甲申十二年
乙酉十三年
曹洞三十世西京万寿幻休润和尚寂宗镜书祖嗣
发明润当嗣宗统，以俟后定，故书法如此。
顺德鹊山天然佐和尚寂曹洞三十世宗镜书祖嗣
佐隐鹊山，有请说法者，坚辞之。十月，预知时至，浴毕坐逝。
丙戌十四年
诏颁藏经，施天下名山。
国初刻藏，有北方撰述诸经未入藏者，诏补入之。勅颁十五藏，散施天下名山。
慈舟念和尚南游，普陀禅师、湛然、圆澄参谒，受印证。
念游普陀归，由越之止风涂，众请说法，湛然、澄来参，念问：止风涂向青山近，越王城畔沧海遥时如何？澄曰：月穿沧海破，波斯不展眉。念复举洞上宗旨，逐一问澄，澄乃说偈呈似，曰：五位君臣切要知，个中何必待思维？石女惯弄无针线，木偶能提化外机。井底红尘腾霭霭，山头白浪滚飞飞。诞生本是无功用，不觉天然得帝畿。念阅，曰：语句绵密，不落终始，真当家种草也。遂召入室印证，曰：汝后开两片唇皮，截断天下人舌头，有分在。即付偈曰：曹源一滴水，佛祖相分付。至今授受时，大地为甘露。咄！五乳峰头无镞箭，射得南方半个儿。
慈舟念和尚住嘉禾东塔。
念应请住嘉禾之东塔，迁豫之云居匡庐。后欲投老台山，越中缁白力挽归宝林道场。示寂后，法嗣湛然澄，迎龛塔于显圣南山之麓。汰如河法师续高僧传称师为清凉国师后身
丁亥十五年
禅师万松下嘉禾，东禅千松明得寂。
得号月亭，以嗣万松，易号千松，乌程周氏子。始参百川海不契，单衣芒𪨗，徧历丛席，备尝艰苦，所遇皆外道法事。自念般若缘薄，益奋励投上竺，哀吁普门大士，祈姤明师。乃谒万松林，泫然请决，凡十载无所入。一日阅楞严经，至清净本然，云何忽生山河大地？恍若云散长空，寒蟾独朗。呈偈，松颔之。松住双径，得为众负米缚薪，不惮艰苦，独行朴蔌间。遇虎横踞，得卓锡正立，虎俛首避去，时咸异之。适覧枣栢合论，至十地品，午夜隐几而坐，梦游兜罗绵世界，阐华严奥旨。至于结座，乃说偈曰：从本已来无，今日何曾有？一毛头上见，虚空笑开口。喝一喝，寤白松，松抚之。松寂后，悬铛守塔者千有余日，乃孑身趋凌霄峰，结茅孤坐，衣草食木，苦行精研。一夕趺坐，心境豁尔，疑滞氷释。自此道价峥嵘，毳徒辐凑。陆五台率众请法，吴司韫庵请说法于灵隐，管佥宪东溟请阐法于天池，沉仪部观请住圆证寺。世方崇事真武比邱，有披法服而膜拜者，得见悉叱曰：此北方一水神耳，教中谓毗沙门天王愿兴神力为佛外护，尔授七佛袈裟而礼，何谬倒乃尔！往往改像设而更庙宇，俾学者专心正道，得为人修干玉立，性度伉直，以胜法为自重，以传道为己任，祸患不苟避，慽喜不形色。至于登座白椎，则慈云霭然，三千炳着，八万森严，七众无不渥其沛泽，而醉心者伙矣。所遇公卿，未甞降礼作卑谄态，群小或憎诟之，百折不回。是冬示疾，吉祥而逝。𡨥
相宗法师苏州华山祖，住寂。
住，字幻依，号麓亭，丹徒朱氏子。八龙蟠山出家，受法华、华严诸大部。自谓觉识所依，非关真际。游少室，依大章五载。复至伏牛，依高安十二夏。次游都下，谒松、秀二法师，尽得清凉之旨。淮安胡给谏延住钵池山，造大藏经，作无遮会。访无极于南京，居第二座。钳锤之暇，即入众作务，演华严于京口万寿寺。至入法界品，地震天雨，甘露宝华。时无极妙峰承印，亦居座下。万历甲申，憩锡苏州莲华峰下，建精舍居之。立三不留轩，谓不留骸骨，不留衣钵，不留徒众也。九月，告众而逝，异香积时不散。塔全身于莲华峰之阴，王世贞铭其塔。住持常不轻行，提奖孜孜，所至皆成宝坊。
戊子十六年。岁大饥
己丑十七年
沙门真可募刻方册大藏。
可字达观，号紫栢。甞复楞严寺，以大藏京板印购烦难，欲易梵䇲为方册，便于流通。上首道开法本，慨肩巨任，冯梦祯、陆光祖等共相倡举，布告天下，今之嘉禾楞严藏经是也。
庚寅十八年
无言道：和尚住嵩山少室。
道字无言，新建胡氏子，嗣幻休润。嵩山四众请住少室祖庭。周藩国主迎道说法，主大开悟。汝宁王闻之，亦迎道至。世子病足，倚杖而视。道乃引之，周行七转，汗流如注，而足即瘳。僧问：外道问世尊曰：不问有言，不问无言。世尊良久，意旨如何？道曰：动容扬古路，不堕悄然机。道机锋敏捷，襟怀平实。后寂，塔于少室祖茔。
禅师仪丰方彖安禅莲居
彖，达州罗氏子，出家太平兴国。参鬼神，不破之机，三年有省。南询结茅双径，鹏抟峰，蒿糁不给。深究玄要之旨，栖止清平山。一日，闻午炊作声，彻去疑滞。返兴国，葺故宇，荐至杭郡。时莲居首启禅期，一时究心之士咸集，请彖说法。因秉鼗鼓，示众法要。
祥符荫曰：白马彖禅师真参力究，密证宗乘，秘重大法，不以禅师自居。神庙时，莲居开禅期，臯亭、永庆辟枯木堂，仪丰、闻谷二大师实以禅摄讲净，而不滞理致，不堕名言者也。
辛卯十九年
法藏出家。
藏得度於邑之五牧德庆院，命今名。
壬辰二十年
沙门真可，礼石经于雷音寺，感舍利放光。
可书法华经以报二亲，荐入都门，复潭柘古刹。西游峩嵋，由三晋历关中，践栈道，礼普贤大士。顺流下瞿塘，过荆襄，一登太和，住锡匡阜，重新归宗故址。自皖公山北上，探问石经遗迹，扫琬公塔院，启石室佛座，获一宝函，中有佛舍利若干，出视，光烛林壑。适慈圣太后囊岁拜为弟子，命近侍致斋供，乃紫伽黎可以偈辞，有云：自惭贫骨难披紫，施与高僧福更增。因请舍利进宫，三日修敬，出帑金重固于石窟，憨山、德清记之以文。
癸巳二十一年
沙门南岳伏虎岩真清寂。
清，字象先，湘潭罗氏子。依伏虎岩宝珠得度。参无字，因舟触岸有省。戒行精严，道声蔼着。慈圣太后锡金纹紫方袍以褒崇之。复慈云禅刹。是岁正月二十九日，往生净土。
甲午二十二年
乙未二十三年
祖住龙池，圆悟出家侍行。
悟正月诣显亲，礼祖为师。祖以悟学道勇锐，志期彻悟，命名圆悟。是春，祖应太常唐凝庵请，住龙池。悟为荷橐而往，身任众务，以至鬻薪陶器，负米百里之外。虽刻苦事众，而参究益力。
憨山、德清戍雷阳。
清因前颁藏使者触上怒，并及之，下镇抚狱，以私创牢山寺院，遣戍雷州。清乃谓众曰：佛为一切众生不舍三途，今东海蔑戾车地，素不闻三宝名，今予教化十二年，三岁赤子皆知念佛，舍邪归正，予愿足矣。第以重修本寺，志未酬，可痛心耳。乃离即墨，士民倾城涕泣，追送下狱。时京城刹皆为诵经礼忏，保护衲子，中有然香炼臂、水斋持呪以加护之者。在狱八阅月，冬十月发遣，朝士大夫多亵服蹇相送。安肃郑大司马范溪公子在金吾，素未相识，时设燕会，在朝缙绅请救，以至涕泣诉其无妄。䇿
丙申二十四年
丁酉二十五年
戊戌二十六年
圆悟始纳僧服。
先是，悟出家时，祖即命薙染，而苦愿终身苦行供僧役，故祖上下舟车，悟随行，有类厮养。后尝正色语众云：老僧三十一上侍先师参禅学道，都在作务里办，汝辈要安坐修行耶？老僧不愿丛林遗此法式。是年四月八日，始纳僧服。
无明经和尚住宝方，元来参谒契悟。
经省悟后，服勤左右，日夕温研，影不出山者二十四年。出住宝方，时年五十一矣。来，庐州舒城沙氏子。生而白衣重包，荤酒性绝。年十六，礼五台静庵通公修空观。五年，参寿昌经于峨峰，不契。复谒于宝方，经问：蚁子解寻腥处去，苍蝇偏向臭边飞。是君边事？是臣边事？来曰：臣边事。经曰：大有人笑你在。来曰：先所论皆是，到这里因甚不是？经曰：此一不是，彼一切都不是。一日如厕，见人上树，豁然大悟。趋见经，入门便拜。经曰：子近日如何？来云：有个活路，只是不许人知。经曰：因甚不许人知？来曰：不知，不知。经举龙吟雾起，虎啸风生公案。来立呈颂曰：杀活争雄各有奇，模糊肉眼曷能知？吐光不遂时流意，依旧春风逐马蹄。经笑曰：子今日方信悟，不尔欺也。来曰：向后还有事也无？经曰：老僧祇知二时粥饭，亦不知有向后事。来曰：岂无方便？经曰：子后得座披衣，幸无筹足矣。经住山日，有僧问：住山前曾见何人？经曰：总未行脚。僧激之曰：岂以一隅而小天下乎？经善其言，遂徧参莲池宏、达观可、憨山清语，各投契。䇿
沙门真缘焚身供舍利塔。
缘，锡山梁氏子。形材劣众，精锐过人。历名山而参尊宿者十有六夏，得悟性宗，兼以念佛三昧。万历二十六年结制日，卓锡四明，展敬阿育王舍利七宝塔。光中获覩释迦如来丈六紫金身，率然而喜，捬然而泣曰：真缘何德，乃感我佛希有瑞相！誓欲焚身以报佛恩。遂数日不食，啜油而已。遐迩道俗，然否者半。有一阐提姗笑曰：何物阇黎，敢尔诳惑！有如炽然不胜其楚而逸，吾必挽以烬之，一快众念。是月二十五日，茶毗于寺后之塔山，用绵缠体，涂以香油，结趺端坐，厝薪四周。手中一艾丸，摩挲久之，忽烈迸发，自膝底然至襟次。俄而青光一道，直冲碧落顶间，见化佛一尊，约修二尺许，金色烁人，胸前两臂并作黄金相。时闻送众佛声浩浩，复开目云：不用念佛，当念心经。众皆朗诵般若波罗蜜多心经。缘复云：不是这心经，是会不下。万众欢踊者、悲恋者、赞仰者、顶礼者，但知回心三宝而已，惜无一人荐取其意者。如前姗笑，阐提亦知，叩颡谢过。火余，建方坟于峰顶。缘初入山时，见一黑虎夕踞崖石，有二神人作礼，求缘记莂。及火化时，郡中一童女倚楼，遥见碧落之光，乃望空归礼，爱护处身，毕生修道云。𦦨
云外香曰：自喜见菩萨，以身供养如来。河沙诸佛，赞言善哉，是真精进。以法供养，名第一之施。嗣后见闻，亦寥寥矣。法不云乎，出家菩萨，应烧身烧臂烧指，供养于佛。乃至饿虎狼狮子，一切饿鬼，悉应舍身肉手足，而供养之。然后一一次第，为说正法，使心开意解。近代如君山永隆禅师，救免沙弥。北地花子观音，议开戒坛。及缘三人，一者为佛，一者为法，一者为僧。吁，彼三师者，若非多生成熟，即是再来菩萨。良由一切色身三昧，利及无量有情，而见于是也。
己亥二十七年
悟掩关。龙池。
庚子二十八年
元谧谒无明经和尚于宝方。
谧字閴然，一字见如。诣宝方，一见倾服，求剃度。经难之，遂抵抚州，礼法师铠，祝发来宝方充火头。屡呈所见，经皆不许。经游勘诸方，谧随行。后往金楼峰，力参岁余。一日，因推磨失手，有省。诣经，呈偈曰：累我多年绕处寻，无端石块解翻身。老侬问我何缘故，眉目依然面上横。经曰：前三句即不问，后一句是如何？谧云：不堪雪上更加霜。经曰：今日且放过。夜坐菜园，偶闻虾蟆声，当下身世一空，无法可喻。偈曰：虚空逼塞一声蛙，水鸟含灵共一家。十字街头闲意思，自歌自唱哩莲花。
辛丑二十九年
藏乞戒云栖。
时朝廷戒坛未开，先授息慈戒。
元镜参经和尚于宝方。
镜字晦台，号湛灵，建阳冯氏子。参宝方，力究诸祖誵讹公案。偶阅圆觉随顺觉性章，豁然氷释。经印以偈。
憨山德清，兴复曹溪祖席。
先是，清与达观可共念禅席陵，皆由本源壅蔽，欲往曹溪，以濬法脉。而清遣戍至雷阳，制府戴观察任、南韶道任皆感服清德化，延入曹溪。时曹溪四方流棍，集于山门，开张屠沽，秽污之甚，积弊百余年矣。坟墓率占祖山，僧产多侵之，且勾合外棍，挟骗寺僧，无敢正视者。清叹曰：此心腹之疾也，苟不去，则六祖道场，终将化为狐窟。往白制台戴，戴曰：无难也，试为公力行之。即下令本县坐守，限三日内尽行驱逐，不留一人。山门积垢，一旦如洗，开辟路径，重修祖殿，一二年间，百废具举。
祥符荫曰：大师甞曰：吾师佛圣人，出家学道，乃止雪山修行。葢雪山，清凉处也。众生为五欲烦恼之火，昼夜烧煑，而欲其出离，非置之万仞氷雪之中，使之彻骨严寒，又何以止烈，免销铄哉？大师初行脚，即决志登五台，向清凉绝顶，于憨山氷雪堆中，拨出老屋数椽，孑然居之。一日，经行立定，忽觉万境澄湛，唯一大光明藏，圆满如大圆镜，山河大地，影见其中。自觅身心，了不可得。从前疑会，当下顿消。出定视釜，已生尘矣。从此以净光明幢，到处作大佛事。乃至荷戈投荒，入炎瘴馑疠之乡，身坐尸陀林，而心遍作清凉散。今读其从军诗，有曰：火宅谁堪避？清凉自可求。则知师虽乘愿入此热恼丛中，布慈云，洒甘露，然非从氷雪悬崖一回撒手过来，亦何能法法无生，得大自在也？至濬复曹溪一段公案，则又法苑一大快事，而以逆缘得之，所谓顺逆皆方便也。师真可谓大雄后劲矣。他日咏大雪，则又曰：回想六年饥饿处，令人不觉鼻头酸。噫！痛定思痛，难矣哉！𦦨
居士幻寄瞿汝稷集指月录成。
录凡三十二卷，始自七佛，终于大鉴下第十六世，节次详明，旨要该悉，虽儒门所集，而衲子使之。
壬寅三十年
祖移锡燕都，圆悟监龙池院。
是时讲席盛行，衲子相见，不齿向上。祖孤任单提，俨然汾州，甞举门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇语，辨验方来衲子，士大夫罕契其机。
无异来和尚住广信博山。
癸卯三十一年
圆悟铜官山悟道。
秋，过铜官山，豁然大悟，昭昭灵灵之境，一时打彻，情与无情，焕然等见，觅纤毫过患不可得。
汉月藏诣龙池。
藏徧参诸方求真。师走荆溪见祖，至龙池下院，知祖北游，见祖自题顶相而还。
真可寂于诏狱。
可庚子岁将往曹溪以濬禅脉，泊湖口，值榷使纷梗，南康守吴宝秀被逮，可惊诧曰：其如世道何？即杖入都，多方调护，秀得末减。妖书震发，遂下诏狱。金吾讯鞫，对曰：矿税不止，则我救世一大负；传灯未续，则我出世一大负。时忌者欲死之，可乃沐浴端坐而逝。次年秋，塔于双径。可气宇雄毅，面禀严肃，中怀慈愍，接机利物，不假常情，一棒之下，顿欲勦绝，是故归诚甚伙，而亲诣者甚希。然性躭山水，若云行鸟飞。所受檀信，四事纷然，而服无余衣。重兴梵刹一十五所，而居无常处。除刻大藏，凡古尊宿语录及所着经论文集世所不闻者，尽搜出流行。喜苏长公易解，阅历书必加额而后启。四十余年，脇不契席，恒诵毗舍浮佛半偈曰：假借四大以为身，心本无生因境有。每每示人曰：吾持二十余年，已熟句半，若精二句，死生了然矣。有内外集行于世。䇿
祥符荫曰：禅宗至神庙间，波靡极矣，得云栖五乳及可一鼓作气，而后天童、万峰两祖乘愿崛兴。可尤秉真实心，凛然以大法为己任，惜时无黄檗、睦州一流宗师纵夺之，遂使可不能如临济、云门。吁！此今古之所以贵师承也。可深慨五家纲宗不振，后学茫茫无从趋正，亟欲辑续传灯，辨明真伪，乃以世缘挂碍，賷志长往。噫！汩没而至今日，更自难言，安得大乘气象如可者一树精进幢哉？
甲辰三十二年
乙巳三十三年
弘储生。是为灵岩
二月八日，生于南通州。李氏。
悟监院入京省觐
四月，偕圆修入燕京觐祖。冬十月，始达普照寺。祖闻悟来，先使人待之国门。及至，便问：有新会处么？悟曰：有。祖曰：有什么新会处？悟曰：一人有庆，万民乐业。祖曰：汝又作么生？悟即问讯曰：得得来省觐和尚。祖曰：念子远来，放汝三十棒。悟便出。
丙午三十四年
祖駮空印正量论。
晋僧肇依三谛立宗，破小乘凡外妄见，作四论：一曰物不迁，二曰不真空，三曰般若无知，四曰涅槃无名。大意谓本无实相，法性性空，缘会一义耳。时有讲师空印作正量论駮肇论，故祖直駮空印之非。
丁未三十五年
悟辞祖南还。
戊申三十六年正月，南京天鸣，声如涛铎，旬余乃止。
无明经和尚住寿昌，元贤从之剃染。
经是年开塔。寿昌贒，建阳蔡氏子。幼补邑庠，读书僧寺，闻僧诵经至我于尔时为见清净光明身，不觉心大欢喜，阅之又茫然意旨，乃往问经，经勉看干屎橛话。年四十，亲殁，弃家往投经剃染。一日，经自田间归，逆问曰：如何是清净光明身？经振衣而立。贤曰：只此，别更有么？经拂衣便行。贤随入方丈，不及启口，经连打三棒，曰：向后不得草草。
己酉三十七年
律师古心如馨，开戒法于金陵灵谷法藏，从之圆戒。
时戒坛久閟，馨开南山法门，戒仪一新，藏得圆戒。
庚戌三十八年
禅师法藏，住海虞三峰。
藏徧求真师，时禅风绝响，乃游。方至海虞北麓，见烟一穗起深树间。藏曰：此有隐者。拨草而进，谿流绕门，锵锵然古院沉寂。主僧曰：师气宇非常人，三峰集东南灵秀，师宜住此山。藏曰：我亦乐之。院久废，藏擕四五苦行力参，如风穴当年。
辛亥三十九年
祖自燕京还龙池。
祖付圆悟衣法。
祖自北归南游，越穷天台、龙湫诸胜。庚戌岁杪，还龙池。祖一日升座召悟，悟近前，祖举起拂子曰：诸方还有这个么？悟震威一喝，祖曰：好喝。悟连喝两喝，归位。祖顾悟曰：更喝一喝看。悟即出法堂。明日，挝鼓上堂，以大法印付之。
三峰法席成。
五乳弟子包福明十余人，破家成三峰丛席，额曰清凉禅院。
憨山、德清赦还。
壬子四十年
三峰藏悟道。
二月朔，藏八百日，不语死关。才上蒲团，忽眩晕，欧痰一斗，遂放身熟睡，如坠千尺井中求出相似，手足都无攀搅。至第五日巳间，方深睡。窗外二僧夹篱，拗折大竹，声若迅雷，顿见虚空粉碎，大地平沉，人法俱消，一真不立。尽大地觅纤毫过患，了不可得，无有譬喻能喻。揭开从前文字，但见纸墨义理，了不关思。端坐终夜，如弹指顷，无思惟中触着。赵州云：我在青州做领布衫，重七斤。凡古栢树子、干屎橛，新妇骑驴阿家牵，八角磨盘空里走。至云门，扇子跳上三十三天，种种三昧一时见。前因勘破，向来横说竖说，行棒行喝，总未是向上全提在。所以云门道：尽大地无纤毫过患，犹是转句；不见一色，始是半提。直得如此，须知更有向上全提时节。傥临济不曾得黄檗，佛法无多子，德山尚疑天下老和尚舌头，何能棒下成等正觉，喝下成等正觉耶？后复深研玄要之旨，从梅花蓓蕾时闭关，疽发于背不自觉。忽推窗，见黄梅堕地，千门万户，划然天开。𨁝
癸丑四十一年
甲寅四十二年
湛然澄和尚开法云门。
憨山清返初服
临济第二十九世禹门祖示寂。
二月十二日圆寂。
禹门祖付天童悟、磬山修、雪峤信、抱朴莲四人。诸家法脉，正在繁衍，书则不胜，定则未可。年纪止于禹门，宗统之归，须俟后定。
历年表曰：自宋高宗丁巳绍兴七年，至明神庙甲寅万历四十二年，凡四百七十八年。其间正宗法脉，时污时隆；大道机宜，若显若晦。南渡晚叶，犹重法以尊师；理学名儒，或内秘而外见。元廷隆礼，迈于寻常；明时尊崇，着之令典。硕德耆缁，盛行南北；英流俊衲，不减宋唐。郁郁以兴，绳绳相成。但以兵燹频仍，云山深隐。微言妙义，多雾晦以烟消；断简残编，每蛛丝而蠧篆。禅林文献，遂致渺茫；法苑淆讹，因之流播。然真传大意，授受明的之机缘；正续雄风，绍述后先之次序。皎然如氷轮霜洗，光蔼彻乎中天；俨尔似霆蛰春回，声隐蟠于大地。高峰中峰之冷，严而韬晦；万松雪庭之圆，敏以精持。皆所以深培厚蓄，而伏隆隆振振之绪于未艾。圆通禹门，凛乎太华之雪照晨曦；嵩少宗镜，泠然玉井之泉流夜壑。此其九鼎之系，缥缈未坠单丝；千钧之机，举发方期巨力焉矣。