讳慧颙，河北人。嗣兴化，住汝州南院，一名宝应。
昭宗。名杰，在位一十六年
昭宗己酉龙纪元年。
临济第三世，汝州南院，祖嗣宗统。四十二年
祖上堂曰：赤肉团上，壁立千仞。僧出问：赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚道？祖曰：是。僧便掀倒禅床。祖曰：这瞎驴乱做！僧拟议，祖便打趂出。
八月二十二日，茶毗兴化，祖全身得舍利一千余粒。谥广济，塔曰通寂。
庚戌大顺元年，时天下分裂，霸据一方者凡十三处。西秦、吴、吴、越、燕、楚、前蜀、荆、闽、南汉、后蜀、南唐、殷、东汉
嗣沩山法同建宗旨。沩仰宗第一世智通祖示寂。书法同曹山
祖自仰山开法，迁观音，接机利物，为禅宗标准。将迁化前数年，有偈曰：年满七十七，老去是今日。日轮正当午，两手攀膝屈。至大顺庚戌，时在韶州东平山，将入灭，有数僧侍立，祖示偈曰：一二二三子，平目还仰视。两口无一舌，此是吾宗旨。言讫，以两手抱膝而逝，年七十七。谥智通，塔号妙光。
存考。按：仰山距沩山祖人灭时，凡三十八年。一传为西塔光穆、霍山景通、龙泉文喜、新罗顺支、南塔光涌等，共六人。南塔涌再传为清化全付、芭蕉慧清等，共五人。西塔穆再传为资福如宝一人。芭蕉清三传为兴阳清让、幽谷法满等，共四人。资福宝传真邃德韶等，亦四人。而此后传灯无考。又自西塔而后，诸师皆年代不载。唯文喜禅师载：开成二年，赵郡具戒。咸通三年，至洪州观音院，见仰山，言下顿了心契。仰山令典常住。光启三年，钱王请住龙泉廨署。大顺元年，钱王表荐，赐紫衣。干宁四年，又奏师号曰无着。光化二年示寂。余俱寥寥语句，仅以存其大端。今并阙焉，以俟后来详考。云门法眼，亦同此例也。
辛亥二年
壬子景福元年
癸丑二年
甲寅干宁元年。
乙卯二年
禅师临济支，下灌溪，志闲寂。
闲，馆陶史氏子。初参临济祖，后参末山然，住灌溪，嗣临济。五月一日问侍者曰：坐死者谁？曰：僧伽。问：立死者谁？曰：僧会。闲乃行七步，垂手而逝。
禅师沩山支下径山洪𬤇寂。
𬤇嗣沩山，住径山。九月日，院前柽树忽萎，厨内饭如金色。𬤇令鸣镜集众，升座曰：牟尼掩足，迦叶藏峰。彼彼不落见闻，一句莫教人说。汝须急切，各自知时。法界虽长，世人景促。佛法非远，大道不迷。孝顺住持，如吾在日。久立，珍重！遂入灭。
禅师洞山支下，九峰通玄寂。
玄嗣洞山，由末山迁九峰。二月十七日诫众曰：无虚度光阴，无虚消信施。既已出家，惟道是履，名大丈夫。言讫，遂寂然在定。至三月二十日乃化。
丙辰三年
延沼生于余杭刘氏。
丁巳四年
戊午光化元年
禅师华岳玄伟纂。圣胄集成。
伟编次贞元已来宗师机缘行世，曰圣胄集。
禅师南泉下尊宿。赵州观音院真际大师从谂寂。
谂住赵州观音院，燕、赵二王同至院见谂，谂端坐不起。燕王问曰：人王尊耶？法王尊耶？谂曰：若在人王，人王中尊；若在法王，法王中尊。二王欢然敬服，乃同供养。谂志效古人，住持四十余年，道满天下，所有言句，诸方传播，尊为古佛。寿一百二十岁。
祥符荫曰：南泉、赵州皆称尊宿，如岁寒松栢挺秀，丹山碧嶂间时花芳草，对之异矣。住持四十余年，未甞以一事告檀越。绳床一角折，以绳系残薪支之。噫！高风硕德所以冠卓古今也。
禅师夹山下澧州洛浦元安寂。或作乐普
安夹山会嗣。初为临济侍者，济称之为门下一只圣箭。后辞临济，住夹山住庵。夹山修书招之，乃服膺。语具本传。住洛浦，上堂曰：末后一句，始到牢关。锁断要津，不通凡圣。寻常向诸人道：任从天下乐欣欣，我独不肯。欲知上流之士，不将佛祖言教贴在额头上，如龟负图，自取丧身之兆。凤萦金网，趣霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌。汝若似石人，雪曲也应和。指南一路，智者知疏。八月，诫主事曰：出家之法，长物不留。播种之时，切宜减省。缔搆之务，悉从废停。流光迅速，大道玄深。苟或因循，曷由体悟？冬，示微疾不倦，请参。十二月二日午时，与僧问答罢，便告寂。
禅师沩山支下邓州香严智闲寂。
闲，青州人，徧参诸方。在百丈时，性识聪敏，参禅不得。洎丈迁化，遂参沩山。山问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试道一句看。闲被一问，直得茫然。归寮，将平日看过底文字，从头要寻一句酬对，竟不能得。乃自叹曰：画饼不可充饥。屡乞沩山说破。山曰：我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。闲遂将平昔所看文字烧却，曰：此生不学佛法也。且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞沩山，直过南阳，覩忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴，焚香遥礼。沩山赞曰：和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？乃有颂曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻得，谓仰山曰：此子彻也。仰曰：此是心机意识著述得成，待某甲亲自勘过。仰后见闲曰：和尚赞叹师弟，发明大事，你试说看。闲举前颂，仰曰：此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。闲又成颂曰：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。仰曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。闲复有颂曰：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰乃报沩山曰：且喜闲师弟会祖师禅也。闲初开堂，沩山令僧送书并拄杖至，闲接得便哭：苍天！苍天！僧曰：和尚为甚么如此？闲曰：祇为春行秋令。闲有偈曰：子啐母，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。
祥符荫曰：聪明障道，为其难透脱也。香严得力于师友，粪扫堆头，一击而了，所以啐俱亡，应缘不错。后之学者，应无俟腾口说矣。
己未二年
庚申三年
禅师仰山支下杭州龙泉无着文喜寂。
喜仰山，嗣嘉禾御儿朱氏子。七岁出家，开成二年登戒。咸通三年，礼仰山于豫章观音院，言下了契。充典座，有异迹。七年，旋浙右，止千顷山。十年，居龙泉古城院。干符六年，避地至湖州余不亭，刺史杜孺休请居仁王院。光启二年，钱武肃王疏请住龙泉。大顺元年，赐紫。干宁四年，赐师号曰无着。十月二十七日夜中时，告众曰：三界心尽，即是涅槃。言讫，跏趺而寂。春秋八十，夏六十。塔于灵隐西坞。天祐二年，叛兵发塔，肉身不坏，发爪俱长。吴越王重加封瘗。
祥符荫曰：无着神异炳着，是再来果位中人。仰山东土小释迦，故一时参承之士，如南塔光涌者，山每对人称之曰：此子是肉身佛，栴檀林中无秽草，师子窟中无异兽。法化之隆，隐显莫测，此所以为护持正眼者欤！
辛酉天复元年。
嗣洞山法，同建宗旨。曹洞宗第一世抚州曹山祖示寂书法曹山为洞山子，同建宗旨，为曹洞第一世，故书法如此。
祖住仰山，南平钟王雅重，致礼敦请。祖但书隐山山居颂一首，付使者曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。六月日，问知事：今日是几何日月？曰：六月十五日。曰：曹山平生行脚到处，只管九十日为一夏。明日辰时，吾行脚去。及时，焚香宴坐而化。
或问祥符曰：洞山寂后，曹山住世尚三十二年。云居既称曹洞二世，何不嗣统于曹山寂后？曹山既逊统矣，而书其寂于云居三十二年。此三十二年，曹山毋乃赘旒乎？祥符曰：佛祖付正法眼，以毋令断绝为嘱。洞宗传持于今者，皆云居之后。云居嗣法洞山、曹山，同建宗旨者也。以宗旨言，曹山合洞山而成一世。洞山寂而曹山不单书者，曹山统于洞山，所以从洞山，尊洞山也。不然，洞山寂而曹山单书，是二宗统矣。洞山寂而书云居嗣统者，尊曹山为一世也。今之传持洞宗者，皆云居之后，而并尊曹山，合洞山为一世。称曹洞者，大同之道，无彼此也。曹山既逊位，而书其寂于云居三十二年者，如唐之玄宗传位于天宝十五载，而崩于肃宗之宝应元年。宋高宗禅位于绍兴二十三年，而崩于孝宗湻熈十三年，何赘旒之有？云居嗣统为第二世，自当并尊曹山为第一世。亦如宋太宗以弟而承兄，太祖正统，则兄弟而祖宗焉。统序昭然，百世不易。仰山之寂亦然。沩仰、云门、法眼三宗，止于首建济洞，编年历世。相次者，二枝嫩桂久昌昌，祖谶光垂，至今未艾也。
师禅了悟，补住曹山。
壬戌二年
曹洞宗第二世，洪州云居弘觉祖示寂。作天福者误
祖住持三十余年，道徧天下，众至千五百人。南昌钟王师尊之，愿以为世世师。天复元年秋，示微疾。十二月八日，为大众最后开方便门，叙出世始末。是年正月三日，问侍者：今日是几？对云：初三。祖曰：三十年后，但云祇这是。乃端然告寂。
祥符荫曰：江河之行万里，未闻源清而流浊。法脉相承，宗眼相照，如空镜交融，不合而合。观云岩、洞山、云居三世，可暸然矣。
讳丕生，缘传灯失载。
癸亥三年
曹洞宗第三世，洪州凤栖山同安，祖嗣宗统。约十三年
僧问：如何是和尚家风？祖曰：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。曰：忽遇客来，将何祗待？祖曰：金果朝来猿摘去，玉花晚后凤衔归。新到参，祖问：甚处来？曰：湖南。祖曰：还知同安这里风云体道、花槛璇玑么？曰：知。祖曰：非公境界。僧便喝。祖曰：短贩樵人，徒夸书剑。僧拟进语，祖曰：剑甲未施，贼身已露。
存考。按云居传同安丕，丕传凤栖志，志传梁山观，观传太阳玄。丕与志传灯诸录，皆不载其生缘示寂之年月。考太阳玄以宋咸平三年庚子观殁，辞塔出山，至太阳谒坚禅师。坚欣然让法席，使主之。是梁山寂于咸平三年之际也。从唐天复三年癸亥，至宋咸平庚子，为九十余年。而同安、凤栖、梁山三世，三世之间，各准三十年为一世，以定宗统。细故虽则脱略微茫无征，而大旨粲然不失。存之以俟后来考定云。
禅师道简，继席云居。
简，范阳人。童子剃落，受满分戒，徧游丛席。后谒云居，与语连三日，大奇之，诫令刻苦事众。于是简躬操井臼，同樵爨，徧掌寺务，不妨商略古今，众莫有知者。以腊高为堂中第一座。先是，高安洞山有神灵甚，云居祖住三峰时，神受服役。既来云居，神亦随至，舍于枯树之下而树茂，号安乐树神。云居将顺寂，主事僧白曰：和尚即不讳，谁可继者？曰：堂中简。主事意不在简，谓当拣择堪说法者，佥曰：第二座可。然姑请简意，简必辞。简既夙受记莂，即摄众演法，主事大沮。简察知之，一夕遯去。其夕，安乐树神号泣。诘旦，众追至麦庄，悔过迎归，闻空中连声唱曰：和尚来也。僧问：如何是和尚家风？曰：随处得自在。问：维摩岂不是金粟如来？曰：是。曰：为甚么却在释迦会下听法？曰：他不争人我。问：路逢猛虎时如何？曰：千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？问：孤峰独宿时如何？曰：闲却七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？问：古人云：若保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。意旨如何？曰：高峰深海，逈绝孤危，似汝闺阁中软煖么？简契悟精深，履践明验，对机应物，度越格量，天下宗师之。寿八十余，无疾而化。
甲子天祐元年。○八月，朱全忠弑帝于椒殿，立太子祝为昭宣帝，虽立而不改元，仍称天祐此后唐末并五代注纪
乙丑二年
禅师长沙下四明，雪窦常通寂。
通嗣长沙岑，住雪窦，郁然盛化。七月，集众焚香付嘱讫，合掌而逝。
丙寅三年
禅师幼璋，住瑞龙。
璋受白水仁心印，住静天台。值浙东饥疫，璋于温、台、明三郡，收瘗遗骨数千，时谓悲增大士。钱王建瑞龙寺，请璋住持。
禅师慧棱，住招庆。
棱往来雪峰、玄沙二十年，坐破七个蒲团，不明此事。一日卷帘，忽大悟曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我是何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓沙曰：此子彻也。曰：未可。此是意识著述，更须勘过始得。至晚，峰谓棱曰：备头陀未肯汝在。棱乃颂曰：万象之中独露身，惟人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里氷。峰乃曰：不可更是意识著述。泉州刺史王延彬请棱住招庆。开堂日，彬朝服趋侍曰：请师说法。曰：还闻么？彬设拜，棱曰：虽然如此，恐有人不肯。僧问：如何是正法眼？棱曰：有愿不撒沙。
祥符荫曰：灵云勤见桃花悟道。玄沙曰：谛当甚谛当，敢保老兄未彻，在香严闲击竹了悟。仰山曰：更须勘过始得。棱公坐破七个蒲团，卷帘彻见天下，而玄沙犹恐其属意识边事。古人师友之间，不肯轻易放过如此，真玉火三日而见性，讵不信夫。
禅师文邃，住钦山。
邃嗣洞山祖，住澧州钦山。一日，巨良来参，问：一镞破三关时如何？曰：放出关中主看。曰：恁么则知过必改。曰：更待何时？曰：好只箭，放不着所在。便出。邃曰：且来，阇黎！良回首，邃下禅床擒住，曰：一镞破三关即且置，试为钦山发箭看。良拟议，邃打七棒，曰：且听这乱统汉疑三十年。
丁卯四年○四月，以后梁开平元年。是岁，唐亡。梁、晋、岐、淮南、西川凡五国，吴越、湖南、荆南、福建、岭南凡五镇。是岁，晋、岐、淮南仍称唐天祐，西川称天复，余皆禀梁正朔。
禅师德谦，住明招山。
谦受罗山印记，不滞一隅，激扬玄旨，诸老宿皆畏其敏捷，后学鲜敢当其锋者。道声遐播，众请居婺州明招山。
禅师道怤，住镜清。
怤嗣雪峰，住镜清，学者奔凑。
禅师行修，幽栖四明。
修，泉南陈氏子。母梦吞日，惊寤而生。长耳垂肩，异香满室。七岁不言，或问曰：汝非痖乎？忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。人益奇之。比长，读书过目成诵，旁及内典，徧阅三藏。忽幡然欲游方外，蹑屣名山。至金陵瓦棺寺，祝发受具。参雪峰，得受心印。游天台、国清，日憩岩畔，猛虎巨蛇，往来左右，驯扰不去。至四明，独栖松下，天花纷雨。又趺坐黄尾岩，结茅为葢，百鸟衔花。所坐盘石，当膝处成坳。
戊辰晋、岐、淮南称唐天祐五年，梁开平二年，蜀王建武成元年。是岁，西川称蜀。
禅师德山下福州雪峰真觉大师义存寂。
存住雪峰，道满天下。僖宗钦风，锡真觉大师之号，并紫袈裟。闽主大加隆礼，问法投诚。将寂之前，自制塔铭并序。三月示疾，闽主遣医进药，存曰：吾非疾也。竟不服药，遗偈付嘱。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。寿八十七，腊五十九。
禅师雪峰下福州玄沙宗一师备寂。
备嗣雪峰，住梅溪，后居玄沙，一时海众皆望风钦服。学徒千人，应机接物，垂三十年。十一月二十七日示疾而化，寿七十五，腊四十四，赐号宗一。
文偃禅师徧参诸方，至灵树为第一座，寻嗣其席。
偃受法印于雪峰，后出岭，徧谒诸方，激扬辨论。到九江，尚书陈操问：儒书中即不问，三乘十二分教自有么主，作么生是衲僧行脚事？曰：尚书曾问几人来？曰：即今问上座。曰：即今且置，作么生是教意？曰：黄卷赤轴。曰：这个是语言文字，作么生是教意？曰：口欲谈而词丧，心欲缘而虑亡。曰：口欲谈而词丧，为对有言；心欲缘而虑亡，为对妄想。作么生是教意？操无语。偃曰：见说尚书看法华经，是否？曰：是。曰：经中道：一切治生产业，皆与实相不相违背。且道非非想天有几人退位？操又无语。偃尚书誓：且莫草草，三经五论，师僧抛却，特入丛林，十年二十年尚不奈何，尚书又争得会？操礼拜曰：某甲罪过。最后到曹溪礼祖塔，灵树知圣，敏请为第一座。先是，敏不请首座，有劝请者，但曰：我首座已出家。久之，又请曰：我首座已行脚悟道。久之，又请曰：我首座已广岭矣。忽一日，令击钟接首座，众皆出迓，偃果至。敏迎笑曰：奉迟甚久，何来暮？即命之，偃亦不辞而就职。俄广主刘王将兴兵，就敏决可否。敏前知，手封奁子，语侍者曰：王来。出以似之，乃就坐而逝。王至，闻敏已化，大惊，问：和尚何时得疾？曰：师不曾有疾，适封一奁子，令候王至。王开奁，得一帖子，云：人天眼目。堂中首座乃勅刺史何希范具疏，礼请偃继其法席。作长兴元年者误
禅师慧球，嗣席安国。
球，莆田人。玄沙室中参讯居首，因问：如何是第一月？沙曰：用汝个月作么？球从此悟入。沙将示灭，闽帅王公遣子至问疾，仍请密示：继踵说法者谁？沙曰：球。子得王默记遗旨，乃问鼓山：卧龙法席，孰当其任？山举城下宿德具道眼者十有二人，皆堪出世，亦默之。至开堂日，官僚与僧侣俱会法筵，王忽问众曰：谁是球上座？于是众人指出，王便请球住安国禅院。上堂：我此间粥饭因缘，为兄弟举唱，终是不常。欲得省要，却是山河大地与汝发明。其道既常，亦能究竟。若从文殊门入者，一切无为土木瓦石助汝发机；若从观音门入者，一切音响虾蟆蚯蚓助汝发机；若从普贤门入者，不动步而到。以此三门方便示汝，如将一只折箸搅大海水，令彼鱼龙知水为命。会么？若无智眼而审谛之，任彼百般巧妙，不为究竟。
师禅师自青林迁住洞山。䖍
参洞山，山问：近离甚处？曰：武林。曰：武林法道何似此间？曰：胡地冬抽笋。曰：别甑炊香饭，供养于此人。拂袖便出。山曰：此子向后走杀天下人在。一日，栽松次，有从乞偈。作偈曰：亭亭三尺余，郁郁覆青草。不知何代人，得见此松老。山见偈曰：此第三代洞山主人也。住青林，复迁洞山。凡新到，先令搬柴三转，然后参堂。䖍䖍䖍䖍䖍
讳文偃，雪峰嗣嘉兴张氏子。幼依空王寺志澄律师出家。初参睦州尊宿，发明大旨。后造雪峰，深造阃奥。徧参诸方，几二十年。后抵韶州灵树敏禅师法席，居第一座。寻补住，后迁云门。
己巳。晋、岐、淮南称唐天祐六年，梁开平三年
大鉴下第七世。云门宗。第一世祖首建云门宗。
发明书大鉴下第七世，表来源也。书首建，表立宗也。
祥符荫曰：向见云门机用，以为英灵骏发杰出之土也。今编年历，详检生平，知其蚤脱鞲于睦州，旋蜜证于雪峰，忘餐待问，立雪求知。出岭徧参诸方名宿，如疎山、卧龙、归宗、天童、鵞湖、干峰等，无一不激扬勘辨。维时天下分崩，云迷雾塞，师乃不避险难，孤遨翔。今读其遗表，困风霜于十七年间，涉南北于数千里外，始见心猿罢跳，意马休驰之语，为之神悚泪落。是知师乃百炼精金铸成，神锋四照，其光芒燄彩，有不望影心服者乎？宋苏澥序师之录，有曰：擒纵舒卷，纵横变化。放开江海，鱼龙得游泳之方；把断乾坤，鬼神无行走之路。草木亦当稽首，土石为之放光。本分钳锤，金声玉振；峥嵘世界，瓦解氷消。列派分宗，将错就错。其知言哉！䇿
禅师居遁，出世龙牙。
遁契旨洞山，服勤八载，是年出世。龙牙法济示众：夫参玄人，须透过佛祖始得。新丰和尚道：佛祖言教，如生冤家，始有参学分。若透不得，即被佛祖谩去。僧问：佛祖还有谩人之心也无？曰：汝道江湖还有碍人之心也无？江湖虽无碍人之心，为时人过不得，江湖却成碍人去，不得道江湖不碍人。佛祖虽无谩人之心，为时人透不得，佛祖却成谩人去，不得道佛祖不谩人。若透得佛祖过，此人过却佛祖。若也如是，始体得佛祖意，方与向上人同。如未透得，但学佛学祖，则万劫无有出期。曰：如何得不被祖佛谩去？曰：道者直须自悟始得。
招庆慧棱移居长庆。
棱住招庆，受闽主王审知请，住福州长庆。上堂：撞着道伴交肩过，一生参学事毕。上堂：我若纯举唱宗乘，须闭却法堂门。所以道，尽法无民。僧问：不怕无民，请师尽法。棱曰：还委落处么？
庚午年。晋、岐、吴称唐天祐七、梁开平四
沙门南岳惟劲续宝林传。
劲集光化以来出世宗师机缘，为续宝林传。
辛未年。晋、岐、吴称唐天祐八，梁干化元，蜀永平元
祖住云门光泰。作甲午年者误
上堂曰：函葢乾坤，目机铢两。不涉世缘，作么生承当？众无对。自代曰：一镞破三关。
安隐忍曰：雪峰禅师有函葢乾坤句、截断众流句、随波逐浪句。云门生平用此接人，如风驰电转，自非透明大法、死尽全心者，难为凑泊。葢自家立地处不漏丝发，故应机垂手，不期然而然。
祖示法病
上堂曰：光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边，是一；直饶透得法身去，放过即不可，仔细点简将来，有甚么气息，亦是病。
大慧杲曰：不用作禅会，不用作道会，不用作向上商量，此是云门老汉。据实而论，我恁么道，有没量罪过。汝若简点得出，许你具择法眼。若简点不出，且向云门葛藤里参。又曰：而今学实法者，以透过法身为极致，而云门反以为病。不知透过法身了，合作么生？到这里，如人饮水，冷暖自知，不着问别人。问别人，则祸事也。
安隐忍曰：透过法身，云门犹以为病，正悟之难如此也。后代有透一切空，遂斥言句为实法，以隐隐地一物为本分事，不知皆堕此老呵忌之中。此其有实悟者，依稀仿佛辈，不足论也。
祖示纲宗。
偈曰：康氏圆形滞不明，魔深虚丧击寒氷，凤羽展时超碧汉，晋锋八博拟何凭？是机是对对机迷，辟机尘远远尘楼，夕日日中谁有挂？因底底事隔尘迷。丧时光，藤林荒，徒人意，滞尫。咄咄咄，力囗希，禅子讶，中眉垂。上不见天，下不见地，塞却咽喉，何处出气？笑我者多，哂我者少。其一其二其三其四其五𦠄
宝云潜曰：辟之一字，云门之总持也。辟则不对，对则不辟，辟奇而对偶也，干辟而坤阖者也。辟者，从无而辟者也，故不知从无而出者，不能知云门之旨者也。辟者，从一而辟者也，故不知从一而出者，故不知云门之旨者也。辟则新，不辟则故，天下之言云门者，皆故云门而非新云门也，故雪窦为云门之中兴也。辟则生，不辟则死，故天下之言云门三句者，皆死云门而非活云门也。夕日日中谁有挂，知以挂为法者之非云门也，辟者夺其挂之飞将也。晋锋八博拟何凭，知以凭为法者之非云门也，辟者破其凭之宝镜也。晋锋八博，辟之所以为辟也，此云门之密也。
禅师智晖，建寺重云。
晖得法白木仁，结茅中滩，日以施济为事，人莫能浅深之。有癞比邱求晖洗摩，晖无难色。俄有神光异香，忽失所在。乃还圭峰，深入岩石，顾见磨衲、数珠、铜瓶、椶笠藏石壁间，触之即坏。敛目良久，曰：此吾前身道具也。因就建寺。方薙草，有祥云出众峰间，遂名重云，虎豹引去。又塞龙潭，龙亦移他处。
壬申年。晋、岐、吴称唐天祐九、梁干化二
禅师如讷卓庵道场山。
讷，湖州人。得法翠微，学薙草。卓庵道场山，乘虎道行，学徒四至，遂成禅苑。
癸酉年梁。干化三
禅师玄沙支下安国慧球寂。
甲戌年梁。干化四
禅师翠微，下舒州投子山寂，住慈济大同寂。
同翠微学，嗣参翠微。问：未审二祖初见达摩，有何所得？微曰：汝今见吾，复何所得？遂契悟。他日问：如何是佛理？微曰：佛即不理。同曰：莫落空否？微曰：真空不空。微示谶偈曰：佛理何曾理，真空又不空。大同居寂住，敷演我师宗。同后住投子院，名寂住。四月六日，寂
禅师洞山支下疎山匡仁寂。
仁，嗣洞山祖。先参大沩祐，不契。与香严闲约，曰：向后有住处，特来相见。沩笑曰：这矮子向后住处，近山无柴烧，近水无水吃。乃造洞山，问：未有之言，请师示诲。山曰：不诺无人肯。曰：还可功也无？山曰：你即今还功得么？曰：功不得即无讳处。山寂后，入岭询大沩安有句无句，如藤倚树语。安笑之，且曰：向后有独眼龙为子点破。后明招谦出世，径往礼拜，大悟。言下香严出世，不爽前约。访之，严上堂答僧问不求诸圣，不重己灵语。仁在，众呕之。严蹑前问，仁曰：何不道肯诺不得全？严曰：肯又肯个甚么？诺又诺于阿谁？仁曰：肯即肯他千圣，诺即诺于己灵。严曰：师叔恁么道，向后倒屙三十年在。住疎山后，果病吐二十七年而愈。却每于食后抉口令吐，曰：香岩师兄记我三十年倒屙，尚欠三年在。临迁化，示众，偈终而逝。谦眇一目
沙门蜀禅月大师贯休寂。
休，兰溪姜氏子。精法华、起信奥义，吟诗善翰墨，时谓姜体。王慥、吴融雅相笃重。入蜀署禅月大师，有禅月集行世。
乙亥年梁贞明元
禅师神宴住鼓山。
宴，大梁李氏子。幼恶荤膻，乐闻钟梵。年十二时，有白气数道，腾于所居屋壁。宴题壁曰：白道从兹速改张，休来显见作妖祥。定祛邪行归真见，必得超凡入圣乡。题罢，气即灭。年十六，梦梵僧告曰：出家时至矣。遂披削受具，谓同学曰：古德云：白四羯磨后，全体戒定慧。岂准绳而可拘也？于是杖锡徧叩禅关，参雪峰。峰知其缘熟，忽起搊住曰：是甚么？宴释然了悟，亦忘其了心，惟举手摇曳而已。峰曰：子作道理耶？曰：何道理之有？峰深肯之。后赴闽王请，峰门送，回至法堂，乃曰：一只圣箭，直射九重城里去也。孚上座曰：是伊未在。曰：渠是彻底人。曰：若不信，待某甲去勘过。遂趂至中路，问：师兄向甚处去？曰：九重城里去。曰：忽遇三军围绕时如何？曰：他家自有通霄路。曰：恁么则离宫失殿去也。曰：何处不称尊？孚拂袖便回。峰问：如何？曰：好只圣箭，中路折却了也。遂举前话。峰曰：奴渠语在。曰：这老冻脓，犹有乡情在。是年住鼓山。直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。
禅师献蕴迁夹山。
蕴参洞山，问：如何用心得齐于诸圣？虔仰面良久，曰：会么？曰：不会。曰：去！无子用心处。蕴乃契悟，更不他游，遂作园头。出世黄岳兰若，迁夹山。僧问：月生云际时如何？曰：三个孩儿抱华鼓。好大哥，莫来拦我毬门路。凡蕴应机，多云好大哥，时称大哥和尚。䖍
丙子年梁贞明二
丁丑年。晋、岐、吴称，唐天祐十四，梁贞明三，蜀天汉元，汉干亨元
布袋和尚坐化明州。
布袋和尚，不示氏族，自称名契此。形裁腲脮，蹙额皤腹。常以杖荷一布囊入廛市中，见物则乞，人呼为长汀子布袋和尚。出语无定，踪迹莫测。三月，于岳林寺端坐，说偈曰：弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。偈毕，安然而化。其后复见于他州，亦负布袋，四众竞图其像。
祥符荫曰：大士应化，如月散千江，风行大地，宁可形迹定其贤愚，日月纪其生灭？丰干寒拾之伦，宝掌僧伽之辈，偶亦云露隐而不发者，山林阛阓未甞无人，顺行逆施畴能测识？皆所以默运悲智，随类引导，佐辅真宗。书一二示著者，以槩一切凡圣两忘者，自能不向百草头识取祖师也。
戊寅年梁贞明四
己卯年。晋、岐、吴称唐天祐十六、梁贞明五、蜀干德元、吴宣王、杨隆演、武义元
禅师石霜下龙湖，圆觉普闻寂。
闻住龙湖，神异多端，凌晨跨虎出游，不复归山而逝。
禅师从展住保福。
展嗣雪峰，漳州王刺史创保福禅院，请展居之。
庚辰年梁贞明六
禅师桂琛，住地藏。
琛，常州李氏子。为儿童时，日一素食，出言有异。既冠，披削登戒，学毗尼。一日，为众宣戒已，乃曰：持戒但律身而已，非真解脱也。依文作解，岂发圣智乎？初谒云居雪峰，不大发明。后参玄沙，言下大悟。时与慧球齐名，号二大士。琛能秘重大法，痛自韬晦，丛林共指为雪峰法道所寄。漳州牧王公请住城西石山地藏。
辛巳年。梁龙德元，吴睿皇，杨溥顺义元
禅师石霜下泐潭，开法九峰大觉，道虔寂。
嗣石霜诸。初，百丈瘗马祖舍利于海昏石门，庐塔十余年。及住百丈，不复还石门。虔自九峰往游，遂成法席，为泐潭第一代。是年安坐而化，谥大觉。䖍
兴化侍者，守廓参验，诸方发明。兴化祖寂已三十年，仍书兴化侍者者，见不忝其为祖之侍者也。凡书职事，皆无愧于其职也
廓得法兴化祖，行脚到德山，问鉴曰：从上诸圣向甚么处去？曰：作么作么？曰：勅点飞龙马，跛鳖出头来。鉴便休去。来日浴出，廓过茶与鉴，鉴于背上拊一下曰：昨日公案作么生？曰：这老汉今日方始瞥地。鉴又休去。廓行脚到襄州华严会下，一日华严上堂：大众！今日若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入，华严与汝证据。廓出礼拜起便喝，严亦喝，廓又喝，严亦喝，廓乃曰：大众！看这老汉一场败阙。又喝一喝，拍手归众。严下座归方丈时，延沼作维那，上去问讯，严曰：维那！汝来也，叵耐守廓适来把老僧扭揑一上，待集众打一顿趂出。曰：趂他迟了也。自是和尚言过，他是临济下儿孙，本分恁么。严方息怒。沼举似廓，廓曰：你着甚来由劝这汉？我未问前蚤要棒吃，得我话行，如今不打，搭却我这话也。沼曰：虽然如是，已遍天下也。廓到鹿门，一日，见鹿门问楚和尚：你终日披披搭搭作甚么？楚曰：和尚见某甲披披搭搭那？鹿门便喝，楚亦喝，两家总休去。廓曰：你看这两个瞎汉。随后便喝。鹿门归方丈，却令侍者请廓上来，曰：老僧适来与楚阇黎宾主相见，什么败阙？曰：转见病深。曰：老僧自见兴化来便会也。曰：和尚到兴化时，守廓为侍者，记得与么时语，曰：请举看。廓遂举：兴化问和尚：甚处来？和尚曰：五台来。兴化曰：还见文殊么？和尚便喝。兴化曰：我问你：还见文殊么？又恶发作么？和尚又喝。兴化无语，和尚作礼。兴化至明日教守廓唤和尚，和尚蚤去也。兴化上堂云：你看这个僧，担条断贯索，向南方去也。已后也道见兴化来，今日公案恰似与么时底。曰：兴化当时为甚无语？曰：见和尚不会宾主句，所以无语。及欲唤和尚持论，和尚已去也。鹿门明日特为煎茶，晚参，告众：