讳明本，嗣高峰。
成宗丙申元贞五年
临济第十九世，中峰祖，嗣宗统。二十八年
学者辐凑归之，如水就下。而祖深自韬晦，一时宰相公卿，上及天子，每虚径山灵隐诸大刹，赍币迎祖，卒不可致。示众曰：今之参禅不灵验者，第一无古人真实志气，第二不把生死无常当做一件大事，第三舍积劫以来积习不下，又不具久远不退转身心。毕竟病在于何？其实不识生死根本故也。夫根本者，性真圆明，本无生灭去来之相。良由不觉，瞥起妄心，迷失本源，虚受轮转。以故迷之则生死始，悟之则轮回息。当知山河大地、明暗色空、五阴四大、动不动法，皆是生死根本。若不曾向真实法中脱然超悟，更于悟外别立生涯，不存窠臼，岂堪向生死岸畔劄脚？或纤毫不尽，未免复为胜妙境缘，惑在那边，起诸异想。虽曰晓了，其实未然。惟痛以生死大事为己重任者，死尽偷心，方堪凑泊。直下傥存毫发许善恶取舍、爱憎断续之见，则枝叶生矣。可不慎乎！𢬵
禅师晦机元熙，出世百丈。
熈，豫章唐氏，世业儒。兄元龄，登进士第。熈年十九，志不可夺，从西山明祝发，将游方。其母怜之，具白金为装。熈谓财足丧志，善辞谢母，不持一钱以行。至吴，名宿皆欲出己座下，不顾也。闻物初观阐化玉几，往谒之。观与语，大惊异之，朝夕咨叩，尽发具秘，遂嗣法。至元中，有旨取育王舍利塔进人供养，使者诣熙求记述舍利始末，因招与俱。熙辞曰：我有老母，兵后存亡不可知。遂归江西。则元龄先以临江通判从文丞相起兵死，独母在堂，熙奉之以孝闻。隐居里之灊山。元贞二年出世，应百丈之请，居十二载而法席振兴。
丁酉、大德元年。
戊戌二年
己亥三年
祖居吴阊栖云庵。
祖晦迹三吴庐阜，是冬，憩吴阊西麓，见松桧蔚然成林，问名于居人，则曰：此鴈荡也。祖喜曰：永嘉有鴈荡山，乃应真诺矩罗示见之所，名与之同，其般若之当兴耶？遂缚草庵三间以居，扁曰栖云。问道者，联翩而至。
庚子四年
祖结草庵平江，名曰幻住。
祖曰：大觉世尊弃王位，卧深雪，夜覩明星，与无边有情同时涉入如幻三昧。嗟乎！众生迨今沉酣情妄而不自知，我曹出家虽依此如幻三昧而住，亦有未悟者。于是所至结庵，一名幻住。
云南玄鉴来参。
鉴素闻教观，每曰：吾闻大唐有禅宗，使审是耶，吾将从其学。未当，将易其宗旨，俾趋教观。繇是与其徒来谒祖，言下忽大悟。后方图归倡道，而殁于中吴。鉴之徒画祖像归，四众迎像入城，异光从像烛天，万目仰观，翘勤倾信。自是兴立禅宗，奉祖为第一祖。
禅师行端，出世湖州资福，旋主天竺。
端嗣藏叟，珍住资福，学徒奔凑，名闻京国，特旨赐慧文正辩禅师。中书平章事张闾公任行宣政使，首学端主中天竺。开堂之日，公率僚属，亲临座下。
辛丑五年
壬寅六年
元长礼祖，求示法要。
长字无明，一号千岩，萧山董氏子。七岁，诸书经目辄成诵，出入蹈矩循矱，有若成人。其父喜曰：是子当以文行亢吾宗乎？年十七，从诸父昙芳游，涉猎九流百氏之言，已而曰：此非出世法也。薙发受具，走武林习律。会行丞相府饭僧，长随众入，时祖亦在座，遥见谓曰：汝日用何如？曰：惟念佛耳。曰：佛今何在？长方拟对，祖厉声叱之，长遂胡跪作礼，求示法要，祖授以狗子无佛性话。
相宗法师五台山祐国寺真觉文才寂。
才少孤尽孝，慧悟生知，于书无不精究，尤邃理学，善吟咏。平居敦朴，若无所知，或对客讨论如河汉，莫窥其涯涘。徧游讲席，得贤首之学。甞曰：学贵宗通，言必会意，以意逆志，则得之矣。语言文字，糟粕耳，岂能开人之慧目乎！初隐成纪，筑室树松，号松堂。将终焉，世祖降旨主洛阳白马寺。成宗建祐国寺，诏为开山第一世，铸金印，署真觉国师。帝师亲賷旨起之，辞不受，不得已而行。大弘清凉之道，至老无怠。九月朔，说法辞众，端坐而寂。阇维，舍利数百粒，塔于东台之麓。
癸卯七年
时蔚生。是为万峰
八月二十九日，生于乐清。金氏。
甲辰八年
乙巳九年
悦堂訚迁灵隐。
丙午十年
丁未十一年
武宗
武宗戊申至大元年
百丈熙迁净慈。
入寺之日，行中书省、行宣政院官属，俯伏迎请，发扬宗旨，四方英衲，一时辐凑。
己酉二年
庚戌三年
辛亥四年
革罢僧道衙门。
祥符荫曰：沙门封官爵，自秦魏始，梁唐继之，宋世不废。然但加衔食禄，未锡印信设衙门也。至元世祖设立宣政院，僧录纲正，锡以印信，行移各路，主掌教门。虽属崇敬护持之意，然而冒滥之流，奔竞倥偬，污羞不避，忘出世之谓何，复胶盆之刺脑，是何异织女七襄，牵牛负轭者乎？武宗罢僧道衙门，可谓知其所贵，得崇护法门之大体也。
仁宗
仁宗壬子皇庆元年
天竺端迁灵隐。
禅师净慈下温州，江心一山了万寂。
万幼业儒有声，出世谒偃溪，闻荆叟珏、简翁敬，皆机契。东叟颕领南屏，延掌记，嗣其法。开法天台寒岩，迁紫箨疎山。江淮总统会诸山于灵隐，以庐山开先迎居之。升江心，少不适意，辄弃去。徒众追留之，不可。十一月，更衣坐逝。舍利五色如菽，目睛顶齿不坏。时新豫章乌遮塔，行省令以银匣贮之，同佛舍利置塔中。
癸丑二年
元长彻悟，祖付以法印。
长自祖开示后，缚茅灵隐山中，随顺世缘，殆将十载。一旦，忽喟然曰：生平气志充塞乾坤，乃今作瓮里醯鸡耶？跏趺危坐，脇不沾席者三年。因往望亭，闻鹊声有省，亟见祖，具陈悟因。祖复斥之，长愤然来归。夜将寂，忽鼠翻食猫之器，堕地有声，恍然开悟，觉身跃起数丈，如蝉蜕污浊之中，浮游玄间，上天下地，一时清朗。披衣待旦，复往质于祖。祖问曰：赵州何故云无？曰：鼠食猫饭。曰：未也。曰：饭器破矣。曰：破后云何？曰：筑碎方瓮。祖乃微笑，嘱曰：汝宜善自护持，栖遯岩穴，时节若至，其理自彰。长遂隐居天龙之东庵。
祖与大觉长老泰定书。
众请祖住大觉，祖力辞，举参定应命。定甞印证于一山万，后复参祖，乃拈香欲嗣祖，祖以书却之曰：古人于法嗣嫡传，所以深明宗系者，大法源委不可诬也。世漓俗薄，奉金请拂，以院易嗣者有之，某甞痛心于此。夫大觉虽先师开山，然十方丛林尽有尊宿，舍彼不取而必欲某尸之，何识量之不广也？某非畏住持，实畏嗣席于开山也，故退避力辞而举足下，以足下自师一山禅师，岂可狥世俗而易其所师哉？或欲狥俗易嗣，则某断然不敢与足下一日相聚也。
甲寅延祐元年。
诏祖不起，赐金襕袈裟，号佛慈圆照广慧禅师。
净慈熙迁径山，未几返仰山。
法师别峰大同，出世萧山净土寺。
同字一云，号别峰，上虞王氏子。生时，父见庞眉僧振锡而行，问：僧来自何所？曰：昆仑山。竟排闼而入。父急追之，寂然无有。暨闻儿啼声，笑曰：儿岂向来浮屠也？得度受具。会春谷遇讲经景德，同往依之。遇升宝林，召问谓曰：子学精且博矣，恐滞于心胸以成粗执，曷从事思惟修以刬涤之乎？同即出钱塘参元熙，旧所记忆者一切弃绝，惟存孤明耿耿自照，如是者阅六暑寒。俄参祖，同将久留，祖曰：贤首之宗日远而日微矣，子之器量足以张大之，毋久淹乎此也。为赞清凉像而遣之。出世萧山净土。
禅师荐严竺元妙道，诏住黄岩鸿福。
道嗣育王珙，住慈源，迁昆山。荐严诏主鸿福，赐号定慧圆明、净慈灵隐。两刹交请，俱不就。晚终紫箨。
法师秦州景福寺英辩寂。
辩传法于栢林潭，住秦州景福。摧伏异见，树正法幢，道行真纯，如玉含璞，不加雕绘，人爱重之。虽悍卒武夫，亦能敬其为无佛世之佛也。世祖闻风，降旨旌异。六月，无疾而寂。
祖示居士赵孟𫖯心要。
𫖯字子昂，号松雪，宋宗室。年十二，即好写金刚经，与僧语，亲若眷属。每受祖书，必焚香望拜。提举江浙儒学时，叩祖心要，祖为说防情复性之旨。后入翰林，遣问般若大意，祖有净土偈一百八首，𫖯作一百八赞，手书之。
祖复居士冯子振问道书。
振，号海粟。访道祖，祖复书曰：今古利达之士，靡不知三界是大梦宅，苟不曾一回亲切警悟，则与此所知之心俱落梦寐，故曰所知障也。惟阁下于吾道信根未甞不深，独未见其于信处能脱略所知否？世间浮光幻影能几何时？向者鄙偈中有披衣终日坐茅堂之句，曾蒙阁下许践之，今日所谓贫人索旧债也。祖宗风广播，有识知归，儒门理学，一经指示，皆融通同异，洞彻渊源。时参祖者有胡长孺，字汲仲，天台人。特立独行，留心内典，着大同论曰：孟子没一千四百年而周子出，周子之传出于此，固寿涯禅师、程子、朱子皆得之。周子、朱子后得张钦夫讲究此道，方觉脱然。元来此事与禅学十分相似，学不知禅，禅不知学，互相排击，都不曾劄着病处，真可笑也。洒洒数十言，深明宗要。复有居士孟珙，字璞玉，号无庵，归安人。留心宗门，力学不倦，参祖于言下，得大透彻。理宗朝为制置，卒谥忠襄。好周易而尤深于禅机，进则料敌设奇，轮刀上阵，退则扫地焚香，隐几危坐，远货色，绝滋味。自赞云：老拙爱游戏，忙里放痴憨，正当恁么时，无处见无庵。临终偈曰：有生必有灭，无庵无可说，踢倒玉昆仑，夜半红日出。
乙卯二年五月，秦州成纪县山移。
时蔚。出家。
蔚年十三，从演庆升法师受业，便知向上宗乘。
禅师径山下湖洲，何山铁镜至明寂。
明，嗣径山偃溪。闻住何山，十一月寂。
丙辰三年
勅建栴檀瑞像殿，诏翰林承旨程巨夫撰文发明。瑞像承如来记，广利震旦，历代尊崇，以彰圣化，故书。
丁巳四年
勅加法师东林慧远妙觉寂光宏辩大师发明远道德纯备，累朝未崇师号，今勅特加，宜也。
法师京都崇，恩德谦寂。
谦，宁州杨氏。幼学佛出世，长游秦洛咨访。逾河而北，受般若于邠州宁，受圆觉于乾陵一，后受唯识于陕州頙。至京师，受华严圆旨于万安拣，诏居万宁，又诏居崇恩，前后一纪。道德简于宸衷，流声溢于众口，未甞以宠遇显荣改其素。甞语人曰：畦衣之士，抗尘世表，苟不愧于朝闻，夕死可矣，尚何慕于外哉！退居幽隐，正月二十八日寂。皇太后赐镪五千缗赙葬，有司备仪卫茶毗，获舍利建塔。
戊午五年
禅师印原自日本来参。
原字古先，日本国之藤氏子。藤为日本贵族，原出世南询。初谒无见覩于天台，覩指令来天目参祖，充给侍，发愤力究，久之领解。祖嘱曰：善自护持。
己未六年
沈王奉旨谒祖请法
九月六日，驸马太尉沈王王璋奉圣旨御香入山，谒祖于幻住庵。翼日，请就师子正宗禅寺升座。
法师凤山仪应沈王斋，成礼而还。
凤山仪，住下天竺。延祐初，赐三藏鸿胪卿号，不受。教门少有龃龉，必整理之。沈王就明庆寺设斋，斋诸山住持，省官以下躬董其事。以沈王居中位讲堂法座上，众官以次班法座下，诸山列两庑。既坐，而仪后至，竟趋座上，问王曰：今日斋会何为？王曰：斋诸山。仪曰：既斋诸山，王为主人，而自处尊位，诸山列两庑，至有席地而坐者，与逻斋何异？于礼恐不然。沈王惶愧请谢，即下座，前揖诸山，分宾主，而众官退就两庑。斋毕，王握仪手曰：非吾师，几不成礼。
禅师育王下大沩佛智元熈寂。
法师京都宝集寺妙文寂。
文，蔚州孙氏子。游学云、朔、燕、赵，抵京师，依大德明习圆顿教，陆沉于众十有一年。众请出世，始升座，纵无碍辩，若峡倒川奔。及乎闲居简默，言不妄发。迁蓟之云泉，勤俭睦众，廪有余粟以赈饥，民怀其德。世祖召见，顾谓群臣曰：此福德僧也。诏居宝集。斯时讲席纷锢，名相碍滞殊途，文振以圆宗融通定慧，晚修念佛三昧，预知时至，手结宝印，称佛名，面西而逝。
庚申七年
曹洞第二十二世宝印祖示寂。
讳文才，字湻拙氏里。生年阙。嗣宝印。住香严。
英宗
英宗辛酉至治元年
曹洞第二十三世，香严祖，嗣宗统。三十年
祖住香严，上堂曰：满盘打算了，只有这一着最占便宜。敢问诸人：且道是那一着？卓拄杖云：切忌卜度。僧问：如何是道？祖云：针锥不容。僧云：如何是禅？祖云：车马有路。僧云：和尚为甚么翻古人公案？祖云：举直措诸枉。
相宗法师五台山普宁弘教了性寂。
性号大林，嗣真觉才。成宗征居万寿，声价隆起。至大间，太后创寺台山，曰普宁，延为第一代。性刚毅，不能俛媚于人，不入城隍，不谒权贵。甞曰：苾𫇴弘法是务，余复何求？时尊宠西僧名德，诸师多为致礼，抠衣丐其摩顶，谓之摄受。性长揖而已，识者高之。九月三日寂，谥曰弘教。
壬戌二年平江路南康、建昌大水，山崩。
元叟端补径山先有道士伏章，久不得报，云：闭天门，选径山四十八代住持。端适当其数。
端时退隐梁渚西庵，径山虚席，三宗四众相率白于宣政院，以为非端不可。至是凡三被金襕，至则足不越阃者几二十年。慕其道者鳞萃，至无所容。
相宗法师，金陵天禧至德寂。
德，号云岩，东昌镭氏子。法照禧，宏慈恩之教于龙兴寺，从之，尽得其蕴。世祖召见，赐紫，命主天禧，锡号佛光。居天禧三十年，一衲一履，终身不易。过午不食，危坐达旦。岁俭，煑糜食殍饿者数万，出衣钵尽新殿庑。以律绳众，有犯必罚。因苦诵丧明，忽梦梵僧迎居内院，高座空中，散华如雨。顷之，安坐而逝，火浴舍利无算。赵孟𫖯铭其塔。
法师玉山普安寺宝严寂。
严号幻堂，与大林性俱嗣真觉才。继才之席，诏住普安。方寸湛如止水，湻朴无伪，表里大林，共宏清凉之教。七月寂。
癸亥三年
临济第十九世中峰佛慈圆照广慧祖示寂。
祖居无定所，或船或庵，咸名幻住。有幻住家训，僧俗争相瞻礼，称江南古佛。八月十五日，说偈辞众曰：我有一句，分付大众。更问如何？无本可据。置笔安坐而逝，塔于天目中峰之西冈。
安隐忍曰：幻住老人，福宠三朝，道尊一世，兼殊方异域之俗，总戴发含齿之民，见之则头顶礼敬，闻之则神意崩悦，无老少，无贵贱，自王公大臣，以及奴工作，孩童孺子，皆以江南古佛称之，似宜衣被六铢，食罗千品矣。师乃冬𫄨夏衲，未甞求适，非果位大士，乘愿再世，以励末世，其能如此哉。世传师肤肉细极，不能衣布，虽下体槩以绫绢。余初谓或然，及考师行状铭，而精苦尅励，出于天性。师体既丰，甞隆暑病渴，肤腠汗腐，有遗细葛亵衣者，师受而不着，则下体绫绢之言可知矣。今吴山云居庵，有师遗履，补缀宛然，亦足为证。余特表而出之，非敢以激近世之习，但欲朝诵暮咏，所未逮耳。𨽻䇿
讳元长，嗣中峰。
泰定帝
泰定帝甲子泰定元年
临济第二十世，圣寿祖，嗣宗统。三十三年
祖入伏龙山圣寿道场成发明祖志图栖遁，无心营建，而道缘孚感，荒刹重兴，成大伽蓝，故书法如此。
祖受嘱，隐天龙之东庵。诸山宰护争相劝请。祖逸至乌伤之伏龙山，卓锡岩际，誓曰：山有水，吾将止焉。俄山泉溢出，作白乳色。祖遂依大树以居。初，山有禅寺曰圣寿，荒废已久。当祖入山，乡民咸获异梦，遂相率披蒙茸以访。见祖晏坐不动，各献饮食，共营起律。寻因旧号成大伽蓝。朝廷三遣重臣降香，锡号佛慧圆鉴普济大禅师，并锡金襕法衣。上堂，僧问：如何是第一句？祖曰：有口如痖。曰：如何是第二句？祖曰：有眼如盲。曰：如何是第三句？祖曰：棒折也未放你在。乃掷下拂子，曰：此是老僧第二句。如何是第一句？便下座。
乙丑二年
丙寅三年
丁卯四年
祖示警世偈。
祖居圣寿，内而齐、鲁、燕、赵、秦、陇、闽、蜀，外而日本、三韩、八番、罗甸、交趾、琉球，莫不奔走膜拜，咨决心要。祖警以偈曰：百年只是暂时间，莫把光阴当等闲。努力修行成佛易，今生蹉过出头难。无常忽到教谁替，有债元来用自还。若要不经阎老案，直须参透祖师关。
禅师天伦，住广德东泉。
伦参晦机熙于净慈，居侍司，复掌藏钥。叹曰：世降道衰，人根浮薄。宿师硕德，具大知见，犹不为学者信服。无他，葢表里不纯也。乃缚茅吴兴之桃花坞。一日灌园，忽云瞑，骤雷疾风拔木，胸中疑碍顿释。出世东泉，迁明之佛岩。笑隐䜣住龙翔，招居第一座。后住金陵保宁。
戊辰年致和元九月改天历元
禅师大䜣住金陵，龙翔自如补中竺。
䜣字笑隐，参晦机熙于百丈、净慈，俱掌记。出世湖之乌回，迁杭之报国。中竺文宗以金陵潜邸为大龙翔集庆寺，简名德开山，䜣首膺其选，号曰广智全悟大禅师。如字一溪，䜣举补住中竺。
文宗
文宗己巳二年
敕谥中峰祖曰智觉，塔曰法云，诏奎章学士虞集撰铭。
庚午至顺元年。正月，朝廷命赵世延、世安纂修经世大典。加封孔子父齐国公叔梁纥为启圣王，母鲁国太夫人颜氏为启圣王夫人，颜子兖国复圣公，曾子郕国宗圣公，子思沂国述圣公，孟子邹国亚圣公，河南伯程颢豫国公，伊阳伯程颐洛国公
禅师嘉兴大中祥符寺梅屋念常集。佛祖历代通载成。
常，华亭黄氏子。年十二出家，十四薙发受具。佛智熙自江西百丈迁杭之净慈，常往参承熈。上堂，举太原孚上座闻角声悟道因缘颂曰：琴生入沧海，太史游名山。从此扬州城外路，令严不许蚤开关。常于言卜豁然有省，投丈室呈所解。熈颔之，俾掌记室。迨熙迁径山，常职后版，表率一众。后奉旨选召，出世祥符。集佛祖通载凡二十二卷。
祖复居士宋濂书。
濂，字景濂，号无相居士，金华人。生时，母梦异僧手写华严经来，谓母曰：吾乃永明延寿，愿假一室以终此卷。觉已，濂即生，因名曰寿，后更名濂。六岁，日记二千余言，九岁能诗。入青萝，尽阅郑氏所著书数万卷。闻祖吐辞如奔雷，欲屈之，特往谒，相与诘难数千言，不契而退。复上祖书，祖答曰：前日承一宿山中，今日有书来报无明，读一过，不觉失笑。笑个甚么？笑景濂坐井观天。又如贫儿拾得锡，说与人要做银子卖，只是自不识货，教别人不识货则不可。何以故？景濂每甞在尘劳声色境界中，辊得烂骨地熟了，思量计较文字语言，弄聪明业识多了。乍闻吾辈说，一个放下可以做寂静工夫，透脱生死，暂起一念厌离心，退步静坐，乃见无思量、无语言处，便错认作法身，喻如玲珑八面窗，喻如须弥山，言说不得。这个只是暂时歧路，如何便骂得佛、赞得祖、赞得无明耶？赞骂憎爱心不除，但增长我见，我见未忘，目前只见别人过失，不知自家过失，要成办透脱生死大事难矣。景濂果欲办这件事，只向无思量、无言语处仔细推穷，不用说向人，蓦忽命根断，偷心绝，绝后更苏，欺君不得，却来求印可亦不迟。
辛未二年
禅师清珙，出住当湖福源。
珙，常熟温氏子。首谒高峰祖，服勤三年。后参道场信，中途举首，见风亭豁然。请住当湖福源，坚卧不起，往返至再，勉就入院。后隐居霞浦山，清苦自持，不事干谒，苟绝食饮水而已。作为诗偈，多警发语，诵之者心爽神慕，以为有古德遗风。高丽国师大古愚甞侍珙得旨，王闻钦仰，表达朝廷，敕谥佛慈慧照禅师，仍请舍利归国供养。
壬申三年五月，白虹并日出，长亘天。八月，天鼓鸣于东北。
禅师绍大，出世乌龙。
大严州吴氏子。参虚谷陵于径山，佩服心印，遍游江湖。出住郡之乌龙，迁云黄宝林，法席称一时之盛。后坐化，舍利如绀珠。
顺帝
顺帝癸酉元统元年
重修百丈清规。
百丈德辉，龙翔大䜣，奉勅重修。
圆通讷曰：昔百丈大智禅师建丛林，立规矩，欲救像季不正之弊。曾不知像季学者，盗规矩以破百丈之丛林。上古之世，虽巢居穴处，人人自律；大智之后，虽高堂广厦，人人自废。故曰：安危，德也；兴亡，数也。苟德可将，何必丛林？苟数可凭，曷用规矩？
祥符荫曰：圆通之言，为丛林行清规者言之也。曾不知修清规而主之行者，曲狥世典，大意不申，道随时替，乌乎难哉！
甲戌二年正月，汴梁雨血。三月，彰德路雨毛如线。
禅师高峰支下天目正觉了义寂。
义住师子正宗禅寺。元统元年岁除日，谓侍者曰：有一件事天来大，你还委悉么？良久曰：明日。是年朝正月六日，诣法云塔西，指空地曰：更好立个无缝塔。其夕，与禅者谈笑如平时。至夜分，乃曰：老僧明日天台去也。禅者曰：某甲随师去。义曰：你走马也趁我不及。翼旦，趺坐而化。化之日，雷砰雨射，白昼晦暝。及葬，雪华缤纷，林木缟素，送葬者数千人，悲动山谷。初，中峰祖示寂，会葬斋次，义谓众曰：后十二年更为老僧一会。众未深信，至是始验。勅谥佛慧圆明正觉普度禅师。
禅师时蔚来参，居第一座。
蔚参止岩于虎跑，岩示以南泉三不是语。因入明州，达蓬山佛趾寺侧卓庵，昼夜力参。一日，闻寺主举沩山踢倒净瓶公案，蓦地触发，说偈曰：颠颠倒倒老南泉，累我工夫却半年。当下若还亲荐得，如何不进劈胸拳？闻祖直造丈室，祖曰：将甚么来与老僧相见？蔚竖起拳，曰：者里与和尚相见。祖曰：死了烧了，向何处安身立命？蔚曰：沤生沤灭水还在，风息波平月印潭。祖曰：莫要请益受戒么？蔚掩耳而出。明日，普请砍松次，蔚拈圆石作献珠状，曰：请和尚酬价。祖曰：不值半文钱。蔚曰：瞎。祖曰：我也瞎，你也瞎。蔚曰：瞎！瞎！即呈偈曰：龙宫女子将珠献，价值三千与大千。却被旁观人决破，谁知不值半文钱？祖谓左右曰：蔚山主颇有衲僧气息。遂命居第一座，寻卓庵于蔺溪之嵩山。
禅师瑞岩下华顶，真觉无见先覩寂。
覩，仙居叶氏子。参方山宝于瑞岩，尽得其法要。结茅华顶，学者云集。道俗以为无田不可蓄，众往往持田券来施，皆却之。冬夏一衲，食惟充饥。迁化火浴，忽胸中清水逆出如注，得舍利大如菽，光耀人目。勅号真觉，塔曰寂光。
乙亥至元元年。
禅师梵琦，自海盐天宁迁杭州报国。
琦字楚石，嗣元叟端，出世海盐福臻，迁天宁，复主杭州报国。
丙子二年正月，宿松县地震山裂。南阳、邓州五月至八月霖雨，湍河、白河水灾。秦州山崩。浙江自春至八月不雨，民大饥。
禅师高峰支下处州，白云空中假寂。
假嗣高峰祖，栖白云山，四方禅衲闻风来赴，屦满户外。夏一日援笔书偈曰：地水火风先佛记，掘地深埋第一义。既免檀那数片柴，又省人言无舍利。书毕坐化。
丁丑三年六月，京师大霖。八月，京师地震。
戊寅四年四月，京师雨红沙，昼晦。六月，信州山震。邵武路大水。十二月，太白屡经天。
禅师法林，住灵隐。
林字竹泉，参元叟端于中竺，掌藏钥，居净慈蒙堂，不出户者九年。丞相脱欢请住浙之万寿，迁中竺，复迁灵隐，宗风大振，帝锡金襕法衣。时元叟在径山，同时唱道，五山传为盛事。
己卯五年六月，汀州大水。七月，常州宜兴山水溢，高一丈。自七月至九月，太白屡经天。
禅师昙噩，开山瑞龙。
噩嗣径山端初，出世庆元保圣，迁国清。己卯，瑞龙更禅刹，请噩开山。每戒诸徒，日研究空宗，当外形骸，忘寝食，以消累劫宿习，然后心地明明耳。自是日唯一食，终夜凝坐，有重修历代高僧传行世。
庚辰六年
辛巳至正元年。
禅师藏叟下径山慧文正辩元叟行端寂。
壬午二年四月，冀宁地震裂，声如雷。惠州罗浮山崩。
禅师惟则，住吴阊菩提正宗寺。
中峰本祖寂后，诸名山屡请惟则主席，则坚却不赴，隐居华亭城北，距城二里许。至元辛巳，客吴门幻住。至正壬午，门人相与筑室于姑苏城中师子林，号菩提正宗寺，奉则居焉。
禅师了堂一，住台州紫箨。
一荐福道嗣，住紫箨，次迁天童。上堂曰：长嘴鸟芳树不栖，摩斯迦沧溟不入。龙泉与𨱄斧同铁，利钝悬殊；良骥与驽骀同途，迟速有异。以拂子画一画，曰：花须连夜发，莫待晓风吹。
禅师智及，住昌国隆教。
及，字以中，吴县人，俗姓顾。初生时，灵梦发祥，祝发受具。往听贤首法界，观未终章，筦尔而笑曰：一真法界，圆同太虚。但涉言辞，即成賸法。纵获天雨宝华，于我奚益哉？遂走建业，见大䜣。䜣以文章道德倾动一世，见及文彩彰露，交相延誉。有同袍诃曰：子才俊爽若此，不思负荷正法，甘作诗骚奴仆乎？无尽灯偈所谓黄叶飘飘者，不知作何见解？及舌噤不能荅。即归海云，胸中如碍巨石，目不交睫者逾月。忽见秋叶吹坠于庭，豁然有省。于是登双径，谒元叟端，自列其所证甚悉。端勘辩之，及随机参会，不间一发。未几，命侍左右，俄迁藏室。及取教典，益温绎之，宗通说贯，若决江河。出世昌国，隆教
禅师辅良，住嘉兴圣寿。
良字用贞，号介庵，范文正公十世孙。诞锤粹气，聪悟夙发，见佛书辄跃然朗诵，若所素习。有相士谓父母曰：是儿清耸，恐非世间法可缚。若使学佛，必能弘大宗乘。里多阿兰若，良日与群童遨游其间，徘徊爱慕，终日不忍去。父察其志与相者言合，乃曰：昔范蜀公好与名僧交，甞勉圆悟勤参叩道要，卒为天下禅宗。吾能惜尔而不使遂其志乎？遂俾薙落受具，即慨然曰：学佛将以明心，心非师无以示肯綮，终日墙面可乎？去习天台教，白云杓诲之曰：教乘固当学，若沉溺不返，如入海算沙，徒自困耳。何不更衣以事禅乎？笑隐䜣公见主龙翔，其道大被东南，盍往依焉？良即往参䜣，问答之际，棒喝交驰，一刹那间，凡情顿丧。久之，遂契心法。出世嘉兴圣寿。
禅师松隐茂，住明州瑞云。
茂字实庵，奉化郑氏子。幼甞中夜趺坐，母恶之，推其使仆，辄达旦不瞑。年十六，剃染受具。主僧使司米盐细务，茂叹曰：离家为求道耳，有羁絏于此，何异狗苟蝇营者耶？乃潜行至江西，见南泉，泉命入室。一夕，闻岩泉泠泠，微有觉触，遽往白泉。泉曰：此间不足发子大机大用，古林茂乃横川嫡嗣子，当往依之。茂即趋谒古林，林曰：尔来欲何为？茂曰：生死事大，特来求出离耳。林曰：子明知四大五蕴是生死本，何缘入此革囊耶？茂拟对，林以杖击之，茂遂悟。自是机辩峻绝，出世明州瑞云。㵎
癸未三年
祖招嵩山，蔚复分座。
蔚居嵩山凡九载，云水颂德。祖三为手书，殷重招之，复居第一座，寻返嵩山。
禅师径山下雪窦石室祖瑛寂。
瑛嗣径山熈，住雪窦天童。晚得痿痹疾，造一龛曰木裰，日坐其中，不涉世事。是年三月，见一衰衣妇人叩头请瑛，应身为国王。瑛曰：我不愿生天王家。逾十七日，趺坐而化。临终偈曰：五十三年，弄巧成拙。踏破虚空赤脚行，万象森罗笑不辍。
甲申四年明太祖是年托身皇觉寺
禅师径山下金陵龙翔广智大䜣寂。
䜣嗣径山熈，住龙翔驿。召赴阙，见上奎章阁，赐坐，咨问法要。及顺帝御极，待遇益隆。后以老病求退，优诏不许，勅外台护视，使安居终老。五月，示微疾，作手书别交游，嘱其徒以两朝所赐金币作万佛阁，上报国恩。二十二日，书偈，趺坐而寂。黄文宪溍撰塔铭，虞文靖集着行道纪，有四会语录、蒲室集行世。
乙酉五年
丙戌六年
丁亥七年
禅师天宁下妙果，竺源水盛寂。
盛谒无能，教于无为州之天宁，尽脱玄妙知解。隐居南巢，迁杭之西湖妙果。槌拂之下，悬崖壁立，务期实证实悟。示众曰：凡学道人，当洞明诸佛心宗，行解相应。岁久月深，具大无畏，如透水月华，万浪千波，触之不散，方始不被生死阴魔所惑。
祖复答居士宋濂书。
濂每致书论道，祖复答书曰：士林中来者，无不盛谈。左右乃间气所生，文章学问，绝出为浙东群儒之冠。且犹深于内典，欣羡无已。承叙自幼读佛书，领其要旨，出入有无空假中中。至于中且不有，有无何在？三复斯言。此今之士夫执有执无，离边离中，分彼此儒释之异。如左右儒释一贯者，能有几人？人言为不虚矣。张无尽云：余因学佛，然后知儒。古德云：居无为界中，而不断灭有为之法；居有为界中，而不分别无为之相。暗合道妙，不易不易。审如是，则有为底便是无为底。左右已百了千常，何处更有身心之虑未祛，事物之来未息？又何处更有真实工夫可做，而后出离有为，了生死大事耶？左右与山野交二十年，会或剧谈，别或寄语，未有如此书之至诚也。人天之际唯诚，朋友之道亦诚而已。只如左右未动念，未操觚拂纸，未陈一言，及写在纸上了，是有为？是无为？是生？是死？是生死法？是出生死法？这些子直是誵讹。故孔子谓子路曰：未知生，焉知死？孔子底说话，莫道子路不知落处，尽大地人都不知落处。岂不见黄山谷访死心，死心云：闻公会禅，诸方皆印可，是否？答云：不敢。死心云：我有一问问公，公试答看。彼此烧作一堆，在甚处相见？山谷茫然。后参晦堂，示吾无隐乎尔一言：闻桂花香，打破漆桶，鼻孔撩天。大丈夫欲成办个事，自有个般时节。山谷虽是一块精金，须入死心、晦堂作家炉鞴，恶辣钳锤始得。这一队汉，若到无明门下，更须一一勘过。何也？不是弄潮人，休入洪波里。山野如是杜撰，左右以为如何？灰
报国梵琦，锡号佛日普照慧辩禅师。
戊子八年
己丑九年
嵩山蔚入吴。
先是，祖谓蔚曰：汝缘在吴，可往化导，大振吾宗。蔚遂入吴，凡三筑精蓝，方之邓尉。
庚寅十年
辛卯十一年
佛灭后二千三百年。
曹洞第二十三世香严祖示寂。
讳子严，氏里失载。嗣香严。
壬辰十二年
曹洞第二十四世，南阳万安松庭，祖嗣宗统。三十年
祖韬光，晦迹。
祖躬耕南阳，甞作力田偈云：昼拈块石驱山鸟，晓坐巢庵逐野豚。肠断秋风频击柝，目窥夜月更消魂。时比之镜清风穴。
祖付首座嵩山蔚衣法。
三月十四日，祖令源藏主賷法衣顶相付首座时蔚曰：老僧袈裟一顶，付与嵩山蔚长老，表丛林之道念。
癸巳十三年
甲午十四年
禅师高峰首座，无象易寂。
易字无象，将门之子。应袭父封爵，弃去出世，危坐禅定，屹如枯株。上天目，谒高峰祖，机语契合，俾为首座。至正初，至明州海会，端居一室，栈绝诸缘。年九十九，正月礼佛，告众趺坐，泊然而逝。阇维，舍利无算。
师子林惟则，锡号佛心普济文慧大辩禅师，兼赐金襕法衣。
则不住山，居恒随机开导，行省平章咸稽颡执弟子礼。屡起江浙诸名山，坚却不赴。遁迹吴湘间，缁素就吴中搆地结屋，名师子林。寂后，塔于水西源。
乙未十五年六月，明太祖起兵太平路。
禅师径山下灵隐竹泉法林寂。
林嗣径山端。二月二日，集众叙平生行脚本末，且诫之曰：佛法下衰，无甚于今，宜各努力。索笔书偈曰：七十二年，虚空钉橛。末后一句，不说不说。遂化。葬全身于松源塔西。其时塔前古桂，当春吐华，清香满路，见者叹异。
丙申十六年
台宗法师杭州普福弘济寂。
济字同舟，号天岸，余姚姚氏子。从舜田满出家。丱时骏发绝伦，持律不违绳尺。依半山全习台教，悉通其旨。一日，定中覩四明尊者，付以犀角如意，自是谈辩无滞。泰定元年，出世万寿。明年，盐官海岸毁，居民朝夕惴惴，恐为鱼鳖之宅。丞相脱驩甚忧之，乃祷观音大士于上天竺，令济即海岸建水陆大会。济人慈心三昧，取海沙诵大悲呪，率众遍撒其处。凡足迹所及，岸皆复固。迁集庆万寿，有旨主杭之普福。济以年高八十，坚卧不起，门弟子强之受诏。未几，退归旧隐。三月十日，书偈而逝。济凡讲法华一百十会，天雨宝华者再三。
丁酉十七年
禅师清欲，住吴灵岩。
欲字了庵，嗣古林茂，住灵岩。上堂：石门崄铁关牢，举目分明百仞高。四十年中重到此，始终不隔一丝毫。𡾟
临济第二十世圣寿圆鉴普济祖示寂。
六月十四日，示微疾，沐浴更衣，集众说偈曰：平生饶舌，今日败阙。一句轰天，正法眼灭。投笔而逝。弟子用陶龛奉全身瘗于青松庵。
安隐忍曰：佛祖之道不言福德操行，要非无福德操行者所能传持，但恐偏坠而入道不精耳。自应庵、华藏以后，临济之道日就浸溺，余波末流无所不有，欲求高峰之履践、中峰千岩之福智以振起末运，乌可多得哉？临济正法眼藏，至祖之世已若太羹玄酒，备而不用久矣。厥后天奇祖翁只以一谁字诲人，至于广通辈遂明目张胆，数滹沱一法为奇名异相，法运之变否亦甚矣。而天童之棒、三峰之宗旨，恰恰乎激扬于是，岂徒然哉？