△三、辨法根深，二：初、问。
时，善财童子白夜神言圣者证得其已久如。至
△二、答二：先、辨初劫修行，二：初、总举刹劫。
夜神言：善男子！乃往古世不可说不可说城。至
言世界转者，谓世界为尘，一尘一刹复末为尘故，亦犹无量无量为一无量转等。若取回转形世界尘者，何以偏取此形？
△二、别彰遇佛，四：初、总举佛数兴处。
善男子！彼世界中微尘数如来于中出现。至
△二、别于初佛得法，六：初、标佛现。
其最初佛，名法海雷音光明王。
△二、父王出家
彼佛出时有转轮王其王出家护持正法。至
△三、恶世过兴。
法欲灭时有千部异众及以一切世间之论。至
△四、灭过弘阐。
时王比丘而语之言六万五千岁中而得兴盛。至
△五、王女见闻，发心得法。
时有比丘尼，名法轮化光。
法轮化光者，圆满般若，照一切法从无而有故。
是此王女，百千比丘尼光明王如来一切神力。至
即正答得法久近也。
△六、结会古今。
善男子！于汝意云何一切法门海般若波罗蜜。至
兼显成益。
△三、略举次前百佛。
次有佛兴，名离垢法光明名普智光明灯。至
△四、结略显广。
善男子！如是等须弥山教化成熟无量众生。至
△二、类显多劫成益。
从是已来于佛刹微尘数劫住一切智无上法城。至
△四、谦己推胜，二：初、谦己知一。
善男子！我唯知此常真实语，恒清净语。至
略显四种业用。若约妙音释，则不绮、不离间、不妄、不恶口，如次配之。若约甚深释者，不与理合，皆名戏论。理外发言，即是二语。既与理乖，则非真非净，反此可知。
△二、推胜知多。
如诸菩萨摩诃萨能知能说彼功德行。至
△五、指示后友，三：指后位。
善男子！此佛会中，有主夜神，名开敷一切树华。
约事，在香树阁内故。约位，七地是有功用行，有能开发无相住故。
汝诣彼问：菩萨云何一切众生住一切智。至
△二、偈颂中颂前法者，临去殷勤嘱令修学故。有十一偈，于中分二：初、颂前体用。
尔时，守护一切城主夜神为善财童子而说颂言。至
菩萨解脱深难见开通三世解脱道。至
△二、显法根深，二：先、颂初劫，三：初、通颂初后。
过于刹转微尘劫我皆供养听受法。至
△二、有四颂，别颂于初佛得法。
我见法海雷音佛动地舒光悟含识。至
△〔缺〕〔缺〕〔缺〕〔缺〕颂中间百佛及后结文。
见第二佛而亲近如是须弥尘数等。至
△二、颂类显。
于诸刹转微尘劫令此解脱得清净。至
△三、善财得益，虽通由前文，亦近由此。于中有二：初、长行叙益。
尔时善财童子获菩萨大辨才心大欢喜。至
△二、偈颂庆赞。十偈分四：初、赞福智超绝。
观察守护一，亦见十夜神。以偈赞曰：
已行广大妙慧海威德光明住此众。至
△二、有四颂叹悲智甚深。
了达法性如虚空说离世间众怖行。至
念念攀缘一切境，不碍分别事故；心心永断诸分别，常契理故。又上句约观，下句约止，即止观双运。了达无性，成无分别；而起大悲，成上攀缘。攀缘即分别耳，不唯属妄。
△二、有四偈总显德圆离障摄益。
已住如来诸愿道引导使入菩提路。至
△四、有一颂成行入位。
已生如来誓愿家随众生乐现众色。至
△六、恋德礼辞。
时，善财童子说此颂已殷勤瞻仰，辞退而去。至
已下入第七十二经。
△第七、开敷一切树华夜神，寄远行地。文六：初、依教趣求。
尔时善财童子往诣开敷一切树华夜神所。至
△二、见敬咨问。
见其身在众宝香树唯愿垂慈，为我宣说。至
△三、授己法界，四：初、显法行，二：初、明安乐众生行。
夜神言：善男子达其处所宿夜安乐。至
亦是法门所作业用，对先问行故，总示其行，未举法门之名。
△二、利益众生行，二：初、总。
善男子！若有众生种种善根使其修习。至
令物断恶修善故。
△二、别。
为悭悋者赞叹布施令住菩萨智波罗蜜。至
十度以治蔽障。
△二、立法名字。
善男子！我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门。
此有二意：一者、望前称己益物悲智之心，故生大喜；二者、望后照佛摄生大悲智，故生大喜。
△三、明业用，二：初、问。
善财言：大圣！此解脱门境界云何？
以是业用分齐，故云境界。
△二、答，三：初、总标。
夜神言：善男子！入此解脱普摄众生巧方便智。至
谓知佛摄生之智，为业用分齐。
△二、略显普摄之相。
云何普摄？善男子〔缺〕净业力之所摄故。至
谓一切物乐皆由佛得，故知佛摄。
△三、广显巧方便智，二：初、征。
云何知然？
△二、释。释意云：我见如来从因至果，大悲巧摄，故知乐由佛生。于中二：初、总明。
善男子！我入此出生菩萨行海悉皆明见。至
△二、别显，分二：初、发善巧普摄之心，亦二：初、见发心之境沉于苦集。
善男子！世尊往昔不得值遇诸佛菩萨。至
△二、正发救心，令得灭道，二：初、并起慈悲。
见如是已起大悲心于一切因缘无迷惑心。至
△二、双运悲智。
起观察真〔缺〕〔缺〕性心究竟皆得十力智果心。至
△二、起善巧普摄之行，二：初、别明利益众生行，三：初、本摄生行体。
起如是心已得菩萨力不悔不悋无间无断。至
△二、明摄生本意。
以是方便普摄众生增一切智福德大海。至
△二、辨摄生。周徧，即广大义。
菩萨如是念念成熟随众生心普使知见。至
△二、杂明种种行，二：初、明观机彰苦集无涯。
善男子！毗卢遮那如来具受种种无量诸苦。至
△二、显修行无量，三：初、总明化益。
起大悲心具修一切勤修福智助道之法。至
△二、别明化法。
为说种种诸因果门趣一切智助道之法。至
△三、总结化意。
令诸众生心生欢喜令其安住菩萨智慧。至
△四、辨法根深，二：初、问。
善财童子言圣者三菩提心其已久如。至
△二、答，二：初、叹深许说，二：初、长行，二：先、叹深难知，四：初、标难知。
夜神言：善男子！
非唯久远难知，抑亦当时发心已得深法满佛境故，况无久近相。
此处难信。
非常见闻。
难知。
非闻慧境。
难解难入。
非思修故，上皆心缘处灭。
难说。
言语道。
△二、显不知人。
一切世间，及以二乘，皆不能知。
△三、拣去能知。
唯除诸佛神力所护于此能持能入能了。至
即是善财童子之类。
△四、征释所以。
何以故？此是如来智慧境界尚不能知〔缺〕余众生。至
以是佛境故，权教菩萨尚不能知，况前劣耶？
△二、承力许说。
然我今者以佛威力随汝所问，为汝宣说。至
△二、偈颂分二：初、颂叹深难说，有四：初、标深难说。
尔时开敷一切树华夜神而说颂言。至
佛子汝所问，甚深佛境界，难思刹尘劫，说之不可尽。
△二、有三偈颂不知人。
非是贪恚痴憍慢惑所覆能知佛所觉。至
以是佛境故，惑者不知。
△三、超颂前释。
佛境界寂静，性净离分别，非着请有者，能知此法性。
△四、有十四偈总颂拣去能知。
生于诸佛家，为佛所守护是彼之境界。至
其心寂静住三昧此无碍眼之解脱。至
次第颂前佛力所护等，恐繁不配，说者随宜。
△二颂承力为说。
汝于无量大劫海今汝深心转清净。至
△二、承力正詶，文二：初、长行，二：初、正说，四：初、总显发心时处佛兴。
善男子！乃往古世说种种法门度无量众生。至
△二、别举本生时处。
善男子！彼普光明真金阎浮提人寿万岁时。至
△三、明发心胜缘，四：初、大王治化。
其中有王名一切法音阎浮提内无有怨敌。至
即铁轮王，故云阎浮。
△二、五浊为因，感三灾果。
时彼世界劫欲尽时一切人众寿命矩促。至
命浊。
资财乏少，形色鄙陋，多苦少乐。
众生浊。
不修十善专作恶业离他眷属妬他荣好。至
烦恼浊。
任情起见非法贪求驰走四方靡所依怙。至
见浊，劫浊则通。
△三、悲境现前。
咸来共绕王都大城获财利想、升天宫想。至
△四、正明起行，二：初、深起大悲。
尔时大王闻此语已令其得入一切智门。至
△二、广行大施，八：初、施令弥布。
作是语已，击鼓宣令内外所有悉皆能舍。至
△二、施会大敷。
其坚固妙宝庄岩云灯城劝诸众生修行善业。至
△三、施主超伦。
时彼大王处师子座以致治国无违命者。至
△四、施田云集。
尔时阎浮提无量无数住菩萨愿行广大施。至
△五、施心殷重
时王见彼诸来乞者心生欢喜亦复如是。至
△六、施愿深广。
善男子！其王尔时因善知识行一切智无障碍道。至
△七、施慧〔缺〕微。
已能深入一切智流生坚固想、师想、佛想。至
△八、施时均普。
不拣方处不择族类皆悉如是普施众生。至