△第四、普救众生妙德夜神，寄慧地。文但有五，二、三合故。初、依教趣求，二：初、修入前法。𦦨
尔时善财童子心无暂舍诸根不散。至
△二、趣求后友。
一心愿得见善知识普救众生妙德夜神所。至
△二、闻见法界，即合二三。谓约善财，则是见敬。若约夜神所现，即是解脱业用，便为默授法界。若约二文开辨，则先明见敬咨问，后答因缘，方为正授法界。今依合科，总分为四：初、现光加持。
时彼夜神为善财童子入善财顶充满其身。至
调伏众生解脱，即光所依，是己法门，名体可知。
△二、蒙光获益。谓得三昧，见大用故。文二：初、得定。
善财尔时即得究竟清净轮三昧。
谓三业六根，皆悉离障，故云究竟清净。净智圆满，摧障为轮，故所见无碍。
△二、明见大用，二：初、见用所依处。
得此三昧已悉见二神如是一切所有微尘。至
△二、明所见事，三：初、所化处，二：初、总明处类。
一一尘中各见佛刹各各差别靡不悉见。至
△二、别明尘中之刹。
又见一切世界差别或有世界清净。至
上之二句，乃是总明。
或有世界趣杂秽，或有世界趣清净。
转变向染净故。
或有世界杂秽清净。
染多。
或有世界清净杂秽。
反上
或有世界一向清净。
对上二义故。
或有世界，其形平正，或有复住，或有侧住。
△二、能化益，二：初、总明。
如是等一切世界普现其前随宜化度。至
△二、别显，二：初、化五道。
令地狱众生免诸苦毒如是等怖悉令舍离。至
△二、化九类。
又见一切众生卵生、胎生普现其前常勤救护。至
△三、明化意。
为成就菩萨大愿力故令得一切智清净光明故。至
为成诸法，通能所化。
△三、三业敬赞，三：初、身心敬重。
时，善财童子见此夜神头面作体，一心瞻仰。至
△二、显友自在。
时彼夜神即舍菩萨而不舍其自在神力。至
△三、口以偈赞二十偈半，分二：初、偈总。
尔时，善财童子恭敬合掌，却住一面，以偈赞曰。
我善财得见，如是大神力，其心生欢喜，说偈而赞叹：
△二、余偈别，二：初、有九偈半光用无涯。
我见尊妙身，众相以庄严王等一切怖。至
△二、述前蒙光获益，三：初、推功归本。
我承喜目教，今得诣尊所。
△二、有二偈半明述得三昧。
见尊眉间相放大清净光普见十方佛。至
△三、有七偈明述见大用。
我于所经处悉见诸微尘普皆往供养。至
△四、问答因缘，二：初、问，有三。
尔时，善财童子说此颂已甚深希有。其名何等？至
一、问名。前来标名集经者言，故此方问。
得此解脱，其已久如？
二、问得法久近，欲显久修德远故。
修何等行而得清净？
三、问修因净治，救入路故。
△二、答文，二：初、叹深难说。
夜神言：善男子！是处难知一切二乘所不能〔缺〕。至
先标，次征。
何以故？
后释。
此是住普贤菩萨行者三世方便海者境界故。至
深相云何？若约得时，时久远故，非久近故。若约修因，因行广故。若通上二，契理甚深故。若约名说，名如体用故。名者实宾，难穷实故。
△二、承力为说，二：先、长行，二：初、标许。
我承佛力，今为汝说。
△二、正说，二：初、通答三问，三：初、答得法久近，十：初、总举劫刹佛兴。
善男子！乃往古世微尘数如来于中出现。至
已略詶其久近。
△二、通显刹相。
其佛世界以一切香王诸大菩萨之所止住。至
△三、别显生处。
此界东际轮围山侧其中众生具行十善。至
△四、明本生父母。
有转轮王于中出现常放光明照千由旬。至
△五、明本生身。
其有一女名普智众生见者情无厌足。𦦨至
△六、众生起恶为佛现因。
尔时众生寿命无量一切乐事悉皆损减。至
△七、佛兴益物，三：初、明得道之场。
时彼城北有菩提树一切如来庄严境界云。至
△二、总显佛数。
须弥山微尘数佛，于中出现。
△三、别明初佛。文七：初、总明成道。
其第一佛名普智宝燄演说正法成熟众生。至
△二、成道前相。
其彼如来未成佛时知七日后佛当出现。至
谓放光调机，有十一重。一一重中，各有光名，业用成益。以益对名，可以思准。若约表法，则前十为次第十度光，后一为圆融十度光。以此照心，则自智出现。
△三、动刹集众。
满七日已一切世界应见佛者咸诣道场。至
△四、现相显德。
尔时彼世界中一切轮围出现世间不思议相。至
△五、明成道依正。
善男子！此普照三世皆有菩萨结加趺坐。至
△六、始成正觉。
善男子！彼普智宝成阿耨多罗三藐三菩提。𦦨至
一成一切成故。
△七、转正法轮，三：初、总标转法。
随众生心，悉现其前，为转法轮。
△二、显其成益。
于一一世界令无量众生无量众生得生天中。至
先益凡夫，次益二乘。
令无众生住于声闻、辟支佛地。
后益菩萨。
令无量众法成就出离清净境界菩提之行。至
上成行，下成位。
令无量众生发菩提心。
住位。
令无量众生住菩萨。
行位。
令无量众生安住清净波罗蜜道。
回向位，以大愿海治前度故。
令无量众生住菩萨初地安住普贤清净行愿。至
后二句是等觉位。
△三、结无间断。
善男子！彼普智宝燄念念调伏无量众生。至
△八、明善友引导，六：初、知机起恶。
时普贤菩萨知宝华灯王而生憍慢陵蔑他人。至
△二、现身超胜。
化现妙身端正殊特亦如聚墨对阎浮金。至
△三、物机惊怪。
时诸众生或作是言种种思惟无能解了。至
△四、告语佛兴。
尔时普贤菩萨在彼轮王法云音幢菩提树下。至
△五、女发大心。
时圣王女莲华妙眼常得不离此善知识。至
亦是入法因。
△六、父王诣佛，四：初、身处虚空。
善男子！时转轮王欲令众生俱往见佛。至
△二、以偈赞引。十偈分三：初、总劝。
以偈赞曰：如来出世间普救诸众生往诣导师所。至
△二、释劝。
无量无数劫乃有佛兴世一切无空过。至
△三、结劝。
今当共汝等，往观调御尊恭敬而供养。至
胜故应往。
△三、广兴云供。
尔时，转轮圣王说偈赞佛于虚空中周徧严饰。至
△四、至彼修敬。
到已顶礼。普智宝普照十方宝莲华座。𦦨至
△九、德女修因，三：初、严具奉佛。
时转轮王女普智诸庄严具持以散佛。𦦨至
表修万行向佛果故。
△二、见佛现变。
时庄严具于虚空中种种如来。契经云：至
表因小果大故。
△三、覩变获益。
既见是已，其心清净，生大欢喜。
△十、闻经得益，三：初、佛为说经。
普智宝妙德幢王微尘数修多罗而为眷属。𦦨至
从总相为名。
△二、正明闻益，三：初、得三昧益。
时彼女人闻此经已彼三昧心亦复如是。至
上总，下别。
所谓：现见一切佛三昧普诣一切清净佛刹三昧。至
△二、得大心益。
得如是等十千三昧徧缘一切方海心。至
即悲智等心。
△三、成大愿益。
一心思惟普贤大愿成就普贤所有大愿。至
上之三益，即调伏、众生、解脱三事，皆调伏之法故。
△三、显发昔因。
时彼如来复为其女一心趣向一切智位。至
△二、明发心之始。
义男子！复于此前。
即得法劫之前也。显前得法，非无因也。
过十大劫有世界成熟于我令生欢喜。至
△三、结会古今，三：初、结会得法时身。
善男子！于意云何时妙德眼童女者，即我身是。至
△二、结发心之始。
我于彼时，身为童女，至我于彼时，初始发心。
△三、正结得法。
次复引导令我得见听闻说法依教修行。至
此方詶其名，即前三益。
△二、别答修行净治。前有闻法、修行，是得法之前，此是得法之后。于中二：初、别举大光劫，三：初、总明。
善男子！过彼毗卢遮那我皆承事恭敬供养。至
△二、别显。
其最初佛名大悲幢我皆听闻受持不忘。至
其中经名，说者当演。
△三、显其最后。
善男子！如是次第名法界方便不退藏。至
△二、总显诸劫，三：初、总标。
善男子！此世界中我皆承事恭敬供养。至
△二、得法修行。
彼诸如来所说正法入一切普贤行。至
△三、见佛成行。
善男子！我依一切智光明故以得一切智光明故。至
△二、偈颂，三：初、举法诫听。
尔时普救众生夜神为善财童子而说颂曰。至
善财听我说，甚深难见法汝今应谛听。至
即颂前标许。
△二、颂前正说通颂得法久近及修行清净，二：初、颂最初一劫。
我念过去世过刹微尘劫第十贤德佛。至
上之三十六偈，广前长行有一百一十佛，表十地等觉各各以初佛为主，余九为伴。
△二、颂前总显诸劫。
须弥尘数劫此中所有佛入此解脱门。至
亦表智满行圆，无非佛故。
△三、有一偈举因劝修。
我于无量劫，修行得此道，汝若能修行，不久亦当得。
△三、谦己推胜。
善男子！我唯知此能知能说彼功德行。至
△四、指示后友。
善男子！去此不远。
亦以证同。又禅依进发，故云不远。
主夜神，名寂静音海。
禅故寂静，入俗演法，化物深广，故云音海。然此神即普救之母，表真精进，却从定生，起心动念，是妄非进故。
坐摩尼光幢庄严莲华座学菩萨行修菩萨道。至
△五、恋德礼辞。
时，善财童子顶礼其足殷勤瞻仰，辞退而去。至