抄经字帖

法华经三大部补注

宋从义撰

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准俱舍论，总为九种，谓三各分三，即中、生、上流也。有行、无行生色界已，方般涅槃，并生般摄。言中三者，谓速、非速、经久，如迸火星。以喻三义，思之可知。并于中阴论速…如常所说，既无大异，故今不引。初地行十事：一者、深心坚固，是不可得故；二者、于一切众生中等心，众生不可得故；三者、舍心与人，受人不可得故；四者、近善知识，亦不自高；五者、求法，一切法不可得故…三地中行五法：一、多学问无厌足，二、净法施亦不自高，三、庄严佛土亦不自高，四、受世间勤苦不以为厌，五、住惭愧处。住四地中不舍十法：一、不舍阿练若，二、少欲知足，…五地中远离十二法：一、远离白衣；二、远离比丘尼；三、远离悭惜他家；四、远离无益谈说；五、远离瞋恚；六、远离自大；七、远离懱人；八、远离十不善道；九、远离大慢；十…七地中不着二十法：一、不着我；二、不着众生；三、不着寿命；四、不着众数乃至知者、见者；五、不着断见；六、不着常见；七、不应作相；八、不应作因见；九、不著名色；十…九地中具足十二法爱，无边世界所度之分，菩萨得如所愿，知诸天、龙、夜叉、干闼婆语而为说法，处胎成就、生成就、家成就、姓成就、眷属成就、出生成就、出家成就、庄严佛树…大论云：问：声闻、支佛是小乘，菩萨是大乘，云何言二乘智断是菩萨无生忍？答：所缘同，如、法性、实际亦同，利钝智慧为异耳。若准大集经，马星比丘为舍利弗说法云：法从缘生，通达是因。因缘灭故，即是寂静。世间即苦，苦因名集。若修八正，世间集灭。时舍利弗乃说偈云：我闻比丘说四谛，即得过于三…金刚论云：于菩萨身，佛与功德智慧之力，故云加被。菩萨既尔，二乘准知。此云箧藏，有三百二十万言，佛在世时，大迦旃延之所造也。佛灭度后，人寿转减，忆识力少，不能广诵，诸得道人，撰为三十八万四千言。若人入昆勒门，论议无穷，其中乃有随相…经音义云：车匿，本是守马奴之名也。揵陟，马名也。车匿自恃王种出家，如来在世之时，轻诸比丘不遵众法僧法事时，生轻笑言：如似落叶旋风所吹，聚在一处，何所评论乎？佛去…求那摩，此云功德铠。四十六行偈者，偈有三十六行，今云四十六行，恐误。或别有出，玄签补注曾已引之。诃黎摩，此云师子铠也。䟦䟦优婆塞戒经云：我于初释迦佛所发心，于宝顶佛所满初僧祇，于然灯佛所满第二僧祇，于迦叶佛所满第三僧祇。此与俱舍论不同者，法苑中和会云：若正满为言在于胜观，若满已为语…其一百劫，但九十一，斯由超于九劫故也。涅槃经云：超十二劫。章安释云：根缘不同，佛为增减说之。应作党字。玄义引经：菩萨若闻大般涅槃，闻已生信，作是思惟：诸佛世尊有无上道、有大正法、大众正行，从此立行。若闻大涅槃，即是信果，亦是信灭。有无上道已去，是信显果之行。无上…苦夫切。粗糠也。庄子云：夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。孟，武党切。浪，如字，亦力荡切。孟浪，犹漫澜，无所趣舍之谓也。又是不精要之皃也，亦是率略之义也。古活切。受弦之处名为筈也。杂心、毗昙、俱舍、正理等论，皆悉说云业入过去。故正理云：诸有为法差别作用，未已生位名为未来，此才已生名为现在，此若已息名为过去。又引下文云今我病者非真非有等者，…罗旬喻经云：时五部僧每出分卫，而罗旬喻所在之部以空钵还，佛勅比丘分以施之，如是非一。目连念曰：是比丘僧自不得食，余人何故悉皆空还？我若共行，犹有所得。佛知其意，…律主名也。法名。四分大集经云：我涅槃后，我诸弟子受持如来十二部经，书写读诵，颠倒解义，颠倒宣说，以颠倒说故。覆隐法藏。人名昙摩毱多，此云法密。经云覆隐，即是密义…此云一切有。此部所计三世，有实三性，悉得受戒，法名十诵。经云：而复读诵书写外典，受有三世，及以内外破坏外道，善能论议，说一切性，悉得受戒。凡所问难，皆能答对，名…经云：不作地相、水火风相、虚空识相，名弥沙塞。弥沙塞，此云不着有无观法，名五分。经云：皆说有我，不说空相，犹如小儿，名婆粗富罗。婆粗富罗，此云犊子。上古有仙，染犊生子，此从种姓，以立其名。此部计我，非即是蕴，亦不离蕴，而有实我。其律部文，未…经云：说无有我及以受者，转诸烦恼，犹如死尸，名迦叶遗。迦叶遗，此云重空观。数论：外道执有实我，受用尘境，名为受者。转犹舍也，故喻死尸，法名解脱。此有戒本，相同五…经云：广博徧览五部经书，名摩诃僧祇。摩诃僧祇，此云大众。此有律本，首疏云：总别有六部，僧祇是总，前五是别。此僧祇部，行解虚通，不生偏执，遍顺五见。以通行故，故知…准光明文句引提谓经，以五经对五戒云：不杀对尚书，不盗对春秋，不淫对礼，不妄语对诗，不饮酒对易，又对十善。杀、盗、淫是身三，妄语摄口四，饮酒摄意三。俗不能护口，略…字正作獿，乃刀切，猕猴也。言舞者如猕猴戏耳，乱男女尊卑也。文出礼记乐记篇中。又云端冕者，郑氏注云：端，玄衣也。言古乐者，先王之正乐也。子夏云：郑音好滥淫志，宋音…之忍切。非也。字应作疢。耻刃切。曲礼云：君子恭敬撙节。撙犹趋也。趋者，就也。恭敬趋就，有其节制也。鱼器切。割鼻也。符沸切。刖足也。刖，音月。刻其颡而涅之也。颡，额也。墨，亦云黥。先刻其面，以墨窒之，言刻额为疮，以墨塞疮孔，令变色也。淫刑也。男子割势，女人幽閇也。死刑也，辟罪也，大罪则死也。尚书吕刑篇：明此五刑，唐、虞已来皆有之矣，上古何时而起此乎？有内五明、有外五明。外五明者：一、声明；二、医方明；三、工巧明；四、呪术明；五、符印明。内五明者：前四明名，名与外同，第五因明。又有说云：前三同外，四是因明，五…禅波罗蜜云：五神，五识之异名耳，即识神也。良以父母交会时，身分精血，识托其间，尔时身命心三具足，识在其间，即有五识之性也。礼、乐、射、御、书、数，名为六艺也。周礼大司徒之职云：以三物教万民而宾兴之矣。一曰六德，知、仁、圣、义、忠、和也；二曰六行，孝、友、睦、婣、任、恤也；三曰六艺，…安法师二教论云：法行经者，无有人翻，虽入疑科，未伤弘旨。像法决疑经一卷，乳光经一卷，初教经一卷，九十六道经一卷，清净法行经一卷，妙胜定经一卷，净土三昧经三卷。提…清凉观师，元学天台宗教于荆谿之门。后因僻解，背我天台，明他贤首。及依贤首五教之说，自撰疏记，申华严经，乃立华严。亦明二乘授记作佛，亦明如来久成正觉。具如玄签补注…此文炳着，其犹日月，奈何有目而不视之？止观义例消释文义第五。例云：以一例诸，如教、证二道及一心具法，不同世人取着一念等部内唯有一文说之。以此一文而均上下，使处处…今之止观，全依记文改定之说，则令记文于兹无用。是故应存止观旧文，方见记文改定有用，斯皆校勘者之谬也。铁门之左，皆曰胡乡。胡凡有十，故云十胡。其五印土，周九万余里，三垂大海，北背雪山，北广南狭，形如半月。其间自有七十余国，定知胡乡非五印矣。或云：葱岭已东，有六精…释签第四云：大经三十五：诸外道等白波斯匿王言：大王！不应轻懱如是大士。大王！是月增减，谁之所作？大海咸味，摩罗延山，谁之所作？岂非我等婆罗门耶？大王！不闻阿竭多…尔雅云：葖，芦萉。郭璞云：萉宜为菔，芦菔，芜菁属，紫华大根，俗呼雹葖。葖，他忽切。芦，力何切。萉，蒲北切。芦菔字或作莱茯字，学者不知，乃以来伏音呼之，令人可笑。…周礼：司兵掌五兵。注云：五兵者，弋、殳、戟、酋矛、夷矛。此即车之五兵也。若步卒五兵，则无夷矛而有弓矢。都奚切。此有三解：一云十二年前未制坏色，故纯着赤；二云五部不同，十诵一衣三点，五分、四分三随着一，谓青泥木兰，木兰赤色；三云三色衣中，一衣即用三色点之，如大豆许，而诸弟…葵藿无心而随日东西，芭蕉无耳而闻雷出华，物类相感，其事多矣。葵藿，菜也，常倾叶向日，不令日照其根故也。南方有红叶芭蕉，残皆绿色，每一雷鸣，其长如抽，无雷卷叶，长…言一生者，但取当生阎浮也。大论亦云：三生，此生兜率，当生阎浮。先约三世折云等者，净名诃折，先约生门正诃三藏菩萨，是故经云：过去耶？未来耶？现在耶？次约无生门，即…居缚切。竹足切，研也。大论明破金刚因缘云：若着龟骨上，以山羊角打之即破也。足字恐误，应云是故。文在第十五卷耳。又下文云借彼发迹之语以成闲权之文者，止观所引乃是药草喻品偈文，不是本中发迹之语。然妙玄中六重本迹，第五实权本迹，亦引药草是我方便，诸佛亦然。释签…音角，略也。尔雅云：两河间曰冀州，注云：自东河至西河。河南曰豫州，注云：自南河至汉。河西曰雝州，注云：自西河至黑水。汉南曰荆洲，注云：自汉南至衡山之阳。江南曰扬洲，注云：自…尔雅云：九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。注云：九夷在东，八狄在北，七戎在西，六蛮在南。次四荒者。尔雅云：觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。注云：觚竹在北，北户在南，西王母在西，日下在东，皆四方昏荒之国。次四极者，九夷等四。次四荒者，言四极者，东至于泰远，…文但列四，欠一无色染也，传写脱落耳。色染、无色染一向唯上，掉、慢、无明虽复通下，不能牵下，故云上分。色、无色界在欲之上，故得上名。贪虽通上，不是唯上。嗔一唯下，…此片慈恩所宗三无二有之说，专计唯识权论等文，一向趣寂，永无成佛，以为定准。而不知经生灭度想，于彼得闻首楞严中定性二乘，皆获一乘寂灭场地。点此二文，可袪情滞。教部…女亮切。古孝切。酒酵也。七感也。即委切。阻字恐讹，应云沮沮，慈吕切，又将预切。一字，恐误也。前不思议境释十如中，乃明之耳。古本止观，即第五卷也。又下文云：了因不即，不离于识等者，恐误也。应云：了因不即，不离识想；缘因不即，不离受行及我。故…音吕，训拒，心不欲为也。今云心不力者，恐讹略也。记文已辨，今更具明。虽则非今文之正意，亦可因此显于博知。故禅门云：方便有五不善：一觉观，二贪欲，三嗔恚，四愚痴，五恶业。此五一一各有三种。初之三者：一明利心觉观…自古至今，皆作是说。故今滥禅愚丛，谓宗门无说，直截便了，教家但是见说而已。呜呼哀哉，谬之甚矣。华严经云：譬如暗中宝，无灯不可见，佛法无人说，虽慧不能了。何得谓之…贤愚经谓无明宝象。因字恐误，应云困笃。神与切。都盖切。亦他蜡切。手打也。拹，搨也。经中作擉字。测角切。亦作斵字。音吕。论云：如说摄心能生实智，有人但得禅定，谓之为足。是故佛言：此非足也。应依此定更求胜法，谓尽诸漏，故说为依。论云：如病、如痈、如箭、痛、恼、无常、苦、空、无我，是为八圣种也。论云：问：佛何故说七依名七想定耶？故有此云也。下文作选字，准经是撰字，或经本不同也。华手经云：有七藏处，谓风藏、生藏、熟藏、冷藏、热藏、见藏、欲藏。是诸藏中，欲藏最窂，依于涕、唾、脇、胃、尿。尔时会中有一居…婆沙毗昙云：问：空与空界何别？答：空者，非色空界。是色空者，不可见空界。可见空者，无对空界。有对空者，无为空界。有为空界谓色边，色谓造色，如眼空、耳空、鼻空、口…若以贪心杀生，彼相应愚是无明，相应思是行，相应心是识，起有作业，必有名色、六入等。如是诸法生是生，诸法变是老，诸法坏是死。息移切。役。使也，养也。子恊切。洽也。二皆苏遭切。府良切。苏干切。大婆沙云：此中得言，欲显何义？谓获、成就。云何知然？施设论说：得者何谓？谓获、成就。获者何谓？谓得、成就。成就何谓？所谓获、得。得、获、成就，声虽有异，而义无殊…准多论中，无作有八：一、作俱无作，如作善恶二业，与作方便齐生。二、形俱无作，如善恶律仪，形灭戒失。三、事在无作，如施物不坏，无作常随僧坊、塔像、桥井等物，功德常…一得，二非得，三同分，四无想，五无想定，六灭尽定，七命，八生，九住，十异，十一灭，十二名身，十三句身，十四文身。消释其义，略如卷初。俱舍论云：如是诸法，心不相应…成论云：得者，诸法成就，为众生有。得众生成就现在五阴，名为得。又过去世中善不善业、未受果报众生成就是法。又云：罪福等业皆假名有。所以者何？杀生等罪、离杀等福，皆…俱舍论云：且不善中，最初杀业，如屠羊者，将行杀时，先发杀心，从床而起，执持价直，趣卖羊廛，酬价捉取，牵还养饮，将入屠坊，手执刀杖，若打若刺，命未终时，如是名为杀…喻伽引解深密经云：六趣生死，彼彼有情卵胎湿化身分生起，于中最初一切种子心识成熟，展转和合增长广大，依二执受：一者有色诸根及所依执受，二者相名分别言说戏论习气执受…顺现、顺生、顺后等也。此生造业，即此生受，名为顺现。此生造业，第二生受，名为顺生。此生造业，第三生后，次第而受，名为顺后。苦合切。子字误，应作字。北齐黄门侍郎颜之推，学优才赡，为书七卷，有二十篇，号为颜氏家训焉，盖欲训诸子孙耳。其二十篇中，第二教子篇引谚语云：教妇初来，教儿婴孩。诚哉斯言。又勉学第八篇引谚…前文可寻。然字有两说：一者语助，一者火然。譬如男女有火烧头，救令速灭，此即火之烧然义也。野干救头，此即然是语助辞也。亦可作只。章移切。专也。音幽。人恕切。胡恳切。上令音，下语音，周时狱名也。寻经未见此文。若准文句云六百劫，记云恐误，应云六十劫，声闻六十劫，支佛百劫。以彼例此，其可然乎？若准优婆塞戒经云：舍利弗等于六万劫中求菩提道，所以退者，以其未得…施只切。虫行毒也。何应作阿？一、肉眼，二、天眼，三、慧眼，四、法眼，五、佛眼，六、明眼，七、无碍眼，八、普眼，九、出生死眼，十、智眼。此是十眼。十耳者，初是闻赞叹声，乃至第十闻十方世界一切…应云十二法，此存旧也。前两得真无法界像，不见心性本具三千，如太虚空绝于众色，亦如颇梨珠不能雨宝，故举得铜不能照面，即是空理不具于有。后两得中即能具相，故举得镜万像必形，亦是如意珠雨宝…四明云：止观辅行以法华三十二相、观经八万四千相、华严藏尘相，对斥藏通相非奇特，以验三经所谈相海皆是尊特。以由圆人知全法界作三十二及以八万，并藏尘相，故三品相皆可…雨元切。接也，引也。又王眷切。经云：我等今者真阿罗汉。此名与通藏同，而义在于圆。如五十二位，名与别同，而义趣圆妙。言十义者，一简名义，二明位数，三明断伏，乃至第十明位始终。然妙玄第四明通教位…适，应作释。庄子注疏云：怡悦之皃。无匪切。美也，勉也。又文中子注中云：亹亹，循环不绝之皃。葱岭据于赡部洲中，南接雪山，北至热海，东渐乌铩，西极波斯，纵广结固，各数千里。冬夏积雪，氷严崖隒，过半已下，多出山葱，故名葱岭。昔时人云：葱岭停雪，即雪山也。奘…南山律师撰。六时礼。晨朝礼中，前之四悔出十住婆沙，愿文出大经，今略引之。忏悔偈云：十方无量佛，所知无不尽，我今悉于前，发露悔诸恶。余有二偈，今不具引。劝请偈云：…章安云：人譬佛，毒药譬今教，涂皷譬着教。又云：人譬此经，虽无心欲闻，遇时闻者，必能断惑。文句记云：皷者平等法身，毒者无缘慈悲，打者发起众，闻者当机众，死者无明破…其文甚广，备录诚难。须自寻经，乃知其说。明字恐误，应云名也。南岳愿文后云：世间所有道俗，殷勤请讲供养者，乃至强劝请令讲经。此等道俗，皆非善知识，是恶知识。何以故？皆是恶魔所使。初即假殷勤，似有好心，后即计生忿恕。善恶二魔…礼记中作扞格。扞，胡半切。教不能胜其情欲也。故礼记学记篇云：太学之法，禁于未发之谓。豫发然后，则禁扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。注云：未发，情欲未生，谓…似尘非实故也。一切法界所有瓶衣车乘等，皆是无分别识也。分别识者，即是识识也。分别色者，如言光明，即是智慧也。无分别色者，即是法界四大所成等也。三无性者，三无性论…上富音下悦音。盐咸也梅醋也羮须咸醋以和之，故兹云耳。直由切。旨热切。章怀太子注后汉列传云：人好阳而恶阴，北方幽阴之地，故军败者皆曰北也。史记乐书云：北者，败也。而近代音北为背者，非也。莫候切。胡狄切。男师曰觋者，误也。应云男曰巫，女曰觋。阴神者，女觋崇于阴也。若准周礼，中男女皆谓之巫也。又下文云踦区者，若单作区字，即屈曲也。崎岖者，山路不平也。薄宫切。正作槃。薄交切。大明度经音云：强梁者，自大之皃。上力延切，下于离切。而兖切。五刀切。渠脂切。徒兼切。应作驶，山吏切。又嵬字五非切者，非字误也，当为罪字。又下文云非但已境者，已字当为已鹗字。字五各切，壻字苏计切，覜字他吊切。今云土调切者，调字去声呼故。判凡小住于…俱舍、显宗等论皆作是说：此中刹那，谓因与果俱时行世，如经中说：眼与色为缘，生于眼识等。又说：眼色为缘生痴，痴即无明，痴者希求即名为爱，爱者所发表即为业。有余师说…前第一记补注已辨。胡田切。正作弦。卑利切。于危切。才亦切。普巴切。正作葩字。乌狭切，亦乌交切。知陵切。上音玄，亦通去声。下乌到切。徒冬切。补交、匹交二切。私习、词汁二切。诗音。正作丑凶切。土精在地下也。𮙬力救切。匹辟切。瘠字应作脊，资昔切。上，始廉切。胡老切。上，古侯切。相伦切。胡计切。力举切。正作，时陇切。𤺄居奄切。若作脸。力减切。于颈切。知演切。北教切。辞峻切。巨淹切。又之林切。于禁切。像应作象。丽。吕支切。东夷国名也。苦禾切。晋书：乐广字彦辅，有宾亲久阔不复来，广诣问其故，客曰：前在座蒙赐酒，见杯中有蛇，甚恶之，既饮之而疾。广曰：于时河南厅壁上有角弓，角弓边漆作蛇，杯中即蛇影也。广重…乙月切。逆气也。止观中作咽字。第四指也。居欣切。又宜引切。以整切。楚地名也。甫休切。去王切。薄交切。薄庚切。苦下，五见及疑无明。集下，邪见、见取、无明、疑。此之十一遍，为五部作因，名徧因也。故见苦所断无明使有十种，七种是一切遍，三种非一切遍。见集所断无明有七种，四种是…成论：三因者，生因、习因、依因。生因者，若法生时能与其因，如业为报因。习因者，如习贪欲，贪欲增长。依因者，如心心数法依色香等。四缘者，一因缘，具足三因；二次第缘…四谛下。见惑为四，修惑为一，即五也。更有边方僧少五人受戒，今文未言，是故云耳。此云染也，从色立名。此云内衣也。披义切。今陈留，緜也。陈留本郑邑，后为陈所并，故云陈留也。又云留，彭城。留、彭属陈，故云陈留也。陟劣切。渐音尖，染也，渍也。如向已引萨婆多文。南山云：所言作者，如陶家轮，动转之时，名之为作。故杂心云：作者身动，身方便也。言无作者，一发续现，始未恒有，四心三性，不藉缘辨。故杂心云：身动…白虎通云：谏者，间也，更也。是非相间，更其行也。人有五常，故有五谏也。讽者，智也。祸患之萌，深覩其事，未彰而讽告也。顺谏者，仁也。出辞逊顺，不逆君心也。窥谏者，…禅波罗蜜云：一、触体增减：如动触发时，或身动手起，脚亦随然，外人见其兀兀如睡等，名为增也；动初发时，若上若下，未及遍身，即便渐渐灭坏等，名为减也。二、定乱：动触…上古定切，下他定切。庄子逍遥篇云：大有𠇹侹，不近人情。注疏云：𠇹侹犹过差也，亦是不韵之皃。又云：直也。无垢不退并心乐，欢喜日光及月光，热焰如幼与不动，难伏悦意青色等，黄色赤色白色俱，种种又乃双雷音，注雨加以如虚空，照镜无碍常乐我，对治二十五种有。已上私略为之颂，…上都雷切，下吐历切。子丸切。上子由切，下千结切，又子细切。此中所列，与经稍异。经云：东方蛇马羊，南方猴鸡犬，西方鼠牛，北方师子兔龙。䐗音交。市然切。力耳切。羊就切。上与朱切，下翼乳切。音柴。正作犲字。谐买切。市演切。于见切。眉朝切。尔雅云：貈子，貆。貈，音鶴。貆，音桓。郭璞注云：雌者名。今江东呼貉为。字亦作，又作，奴皓切，雌狢也。字，乌郎切。字，疎吏切。貉字亦作狢字。说文云：似狐，善睡兽也…乌点切。亦作猰。头上临日，四面聚火，以兹五热，而炙其身。广雅云：嘉，善也。平，成也。以岁中万物成就而报其功也。清祀者，清洁而祭祀也。依广雅，则夏曰清祀，殷曰嘉平。依风俗通，则夏曰嘉平，殷曰清祀。未知何者为正乎？碏者，…此文恐误。大论有两处文：初第十六卷文，如辅行所引；次第四十九卷文，如止观所引。而辅行但引第十六卷文，乃云与论稍别者，即是误也。若引第四十九卷文者，则今止观与论是…禅波罗蜜，前方便中明其五种：一、觉观，二、贪欲，三、嗔恚，四、愚痴，五、恶业。此五各三，以成十五。初之三者：一、明利心觉观，二、半明半昏心觉观，三、一句昏迷心觉…俱舍颂同类因云：同类因相似，自部地前生，道展转九地，惟等胜为果，加行生亦然。其余论释文句补注第六已引，今且引论，消兹现文。论云：地即九地，欲界一，色、无色八，成…行人修止，制心一处，则发五轮，如净水无波，则万象现矣。言五轮者：一、地轮；二、水轮；三、风轮；四、金沙轮；五、金刚轮。此五悉是从喻立号。轮者，转也。如轮若转，从…净名疏云：世有邪见学禅之人，但信心有佛，不信诸佛威神所加。永嘉所谓拨因果者，南山所谓大乘语者，皆其类焉。尼輙切。居正切。或云香回切，净也。检此字未见。若作字，乌猛切，六合清朗也。若作煚，俱永切，火光也。作，古文惧字耳。󰂏𢜏俱永切。此云妙音，人名也。上力董切，下郎计切。古猛切。上徒兼切，下羊朱切。直一切。呵各切。诸盈切。又仓经切。韦委切。上苏遭切，下而沼切。口茎切。上尺良切，下薄胡切。慕各切。上直追切，下直绛切。经音云：篾屑，应作。楔，上莫结切，下先结切。不方正也。摩，抹也。亦作。偰，净也。后人更宜详辨。𣠉󴗾于基切。又于绮切。力冉切。婆沙六十三：问云：灭定、无想定有何差别？答曰：名即差别，是名无想定，是名灭尽定。界亦差别，无想定色界，灭定无色界。佛经说：过一切非想非非想处。问：灭定是非想非非…居月切又居卫切。普巴切。经音云：盛皃。或云柴骇切，未见正体有此字。乌减切。黑也。丑格切。处字去声。他感切。黑也。丁敢切，汗也。净名玄义云：如戒序云：老死至近佛法欲灭者，佛法湛然何甞有灭？而言灭者，约人寿尽故言灭耳。如九夫未得无漏慧命，未能秉持禁戒，身若无常戒法即谢，故戒、定、慧、解脱、…上普郎切，下徒河切。上二字卢盍切，皮皃。下二字都腊切，正作。󴃎处脂切。亦作掴。又作爴。经音云。检诸字书。无如此字。若桉字义。应作攫。居碧九缚二切。说文云。爪持也。或云。古麦切。掌耳也。上余制切，下晚音引也。于敦切。子私切。计也，尽也。古曲切。皮起也。亦作腨。市兖切。力居切。皮胪也。腹前名胪也。宅苋切。苋。侯谏切。胡对切。疾赐切。浸润也。知庚切。记中作，正应作。许江切。空谷之皃。𭔠𭔠𭔠余立切。火光也，燿也。以灼切。光明也。又书药切。胡瓦切。薄礼切。正作。䯗苦昆切。胡感切。乌贯切。公尸切。直立切。胡卦切。落官切。落干切。户恢切。彼为切。莫钵切。尺沼切。上巨寒切，下音地。此云所打木也。又揵，依字呼槌，或依字，或直利切，并梵音也。下江切。正作釭。鱼器切。于容切。山员切。父音甫。业忘二字误也，应作叶妄字。又上文引大经十三不净等者，文在十四梵行品也。下去文字讹处，或易见者，更不具出也。羊益切。傍卖切。女救切。四卷毗昙云：隐没者，谓烦恼所覆，亦从诸烦恼生。若不隐没，准而思之。又下文引大经十四名四等者，文在华严第十三耳。乌瓜切。正作字。井蛙海若。文出庄子外篇。秋水篇第十七。󴘅支佛亦有十地：一、昔行具足地，二、自觉甚深十二因缘地，三、觉了法四谛地，四、甚深利智地，五、八圣道地，六、觉了法界虚空界地，七、证寂灭地，八、六通地，九、秘密地…以第四品是兼行六度，兼行即是沙分，急于戒也。至第五品正行六度，乃是全分，急于戒矣。自护止持，即不婬等；自护作持，即持衣等。又亦可云自护作犯，以若不防慎，率尔便犯故也。众法即众行之法，作行即作持之行，众法即是作持之行，如说戒等是也。委如前文引南山随机羯磨，明但心念法对首心念法、众法心念法等，故南山判止作云：止持则戒本最为标首，…即戒本止持中，自有止、作二持，及止、作两犯也。故戒本止持中，止持即不婬等；止持中，作持即礼敬等。若乃翻此，便成两犯。何者？行婬等即作犯，不礼敬等即止犯。即羯磨作持中，单持别犯，作中无止也。应知单持别犯，即是作中无止，故以作中无止，覆释单持别犯也。然戒本止持，既乃自有双持双犯，而羯磨作持，岂不然乎？如诵戒羯磨，是…前云众法作行，或当稍缓，单持别犯，或当未具，是于制中容有少违。今则一向都不许犯，故云从制，事必不废。即单持中不可别犯，岂非众法心念止作，亦应双持，方合自行，顺于…理观尚浅，涉事有妨，是故为物从开未具，此亦约于第三篇去事中从开耳。又为物从开，即经营三宝、导俗化方等未具耳。若云婬则三时无乐及忘犯济物等，是为物从开者，恐非今文…理观若全，容可少阙。第三篇去，事相持戒。以此言之，理观略无，安有品位？岂可滥同今文乘急戒缓之意？文句记云：若未专于四种三昧，五篇七聚，菩萨重轻，不可微犯，方称一…众行即众法心念，别行即但心念及对首心念。涅槃经说：菩萨持于性重戒，与息世讥嫌戒等无差别。如初婬杀，名为性重；下篇所制，名性轻也。如斩伐草木，垦土掘地，威仪粗丑，…五计切。古之善射者名也。养姓。具云摩诃陈那迦，此翻大域龙。他宗人云：大则拣小，域即方所，龙能兴雨。今此陈那亦如是也。西域记云：陈那，此翻童，授。涅槃疏明涅槃经及百论二处同异，云：此二十五谛与百论中有同有异。此自有三：一、名异体同。论云：从冥生觉，从觉生我心。此云：从性生大，从大生慢。冥是八万劫外，冥然不…叶应作鍱，与涉切。毗召切。所狎切，又音帀。丁尼切。苦昆切。去发也。此字恐误。经中作字。五忽切。树无枝也。󳢂宋传云：怀素律师，南阳人也。玄奘三藏西域方回，誓求为师。初寻经论，后专律部。于时邺郡法砺律师着疏十卷，别是命家。见接素公，知成律匠，研习三载，乃见其瑕。遂叹云：…文在第四，前已引之。蹬亦作邓，徒亘切；亦作隥，都邓切；亦作登摩蹬伽。或云此翻本性，然经中说女之母是摩蹬耳。准舍头谏经云：过去有王，名曰摩登。此翻有志。舍头谏者，即王之太子也，此云虎…失人切。准大集经，东方亦从角、亢等七而说，当知大集与此方七星所列全同也。应作禳，汝羊切。苦圭切。即移切。蚀音食。稍稍侵亏，如虫食草叶然，故云蚀也。汉书云：日月愽蚀。韦昭云：气往迫之，名为愽也。上胡卦切，下音陀。蒲典切。土刀切。私阎切。子峻切。子峻切。古岳切。正作角。试也。即委切。正作觜。陟交切。恐多一个所字。捅正作捔。式竹切。彼义切。两字当为雨字。孰降施是。降字当为隆字。施字音弛。式氏初负建皷者。庄子云：又奚杰然若负建皷而求亡子者耶。注云：夫揭仁义以趋道德之乡，其犹击皷而求逃者，无由得也。杰…古外切。上五佳切，下士佳切。正作。𪗶胡刀切。侧加切。正作。㪥尺折、尺制二切。上之日切。在足名桎。下古沃切。手械也。普耕切。亦作烹。未见所翻，但须知是甘毒二果也。上于力切，下羊已切。胡对切。若作蛔，胡恢切。注本草云：常山郡近道处有，多生人家。交阯者子最大，彼土呼为珠。音干。马援大取将还，人以为真珠。若以根煑汁作糜，食之甚香。去螝，大効，即薏…于琰切。侧巧切。与同。獠张巧切。与獠同。獠亦力道切。𧲲󲾧所角切。力举切。于京切。正作瑛。今文所引，颇有讹略，今具录之。尔雅云：一神龟，郭璞注云：龟之最神明者。二灵龟，注云：涪陵郡出大龟，甲可以卜，缘中文似瑇瑁，俗呼为灵龟。三摄龟，摄字之涉切，注云：…观字误也，当为欢字。本草注云：合欢味甘平无毒，安五藏，利心志，令人欢乐无忧也。树叶似皂莱槐等，五月发华，红白色。次文中云如欢法者，欢字当为观字。青、赤、黄、白、黑、紫，名为六芝也。呼袁切。平胃下气，除痰实也。温中止痛也。蚤，子皓切。黄精，一名重楼，又名兔竹，又名鸡格，又名救穷，又名鹿竹。钩，古候切。钩吻，一名野葛，言其入口则钩人喉吻也。野葛，人食其叶皆死，羊食其叶乃肥，物有相伏…止观辅行右神智师大部补注一十四卷。师，东嘉人，笃于浮屠氏法象，胥所传悉涉猎不。此书开明法华三昧，眡前后训诂独详，盖东嘉距天台近，其宗旨一气脉也。顷余读书精舍，每自谓举子…竺峰珪老与其徒义上人惜旧本湮灭不可攷，捐所得钟氏施利，再为镂木，且属余识其末。余于内典固不能深解，欲以吾儒忘筌一语相与评之。丙辰季冬中澣，芥窟赵时逢谨识。

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