抄经字帖

法华经三大部补注

宋从义撰

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非行非坐三昧末云：大经云：若无清净持戒之人，僧则损减；若有清净持戒之人，则不失本戒。善男子！于乘缓者，乃名为缓；于戒缓者，不名为缓。乃至云：正意欲令乘戒俱急等。…止观第三云：持事戒有三品：上品得天报，中品得人报，下品得修罗报。持理戒空、假、中三品，各有上、中、下。即空三品者，下品声闻，中品缘觉，上品通教菩萨。即假三品者，…彼明五十二数，初则数始为一，十一为十，十十为百，十百为千，十千为万，十万为洛叉，十洛叉为度洛叉，十度洛叉为俱胝，十俱胝为末陀，十末陀为阿庾多，十阿庾多为大阿庾多…目，诸文作曰，亦作越。又释签云：辜负者，辜，罪也；负，背恩忘德也。若李陵与苏武书云：孤负陵心。孤，独也。又云：陵虽孤恩，汉亦负德也。爴，字经音云：检诸字书，无如…大论引杂阿含云：十二因缘，从无明至老死。若有人言是老死，若言谁老死，皆生邪见，乃至无明亦复如是。若说无谁老死，是名生空；若说无是老死，是名法空，乃至无明亦复如是…史记有儒林传。太史公云：自孔子卒，庠序不行，唯建元、元狩之间，文辞粲如也。故作儒林传。又云微尘数品者，品字误也，当为偈字，如下文补注中。又云顺耳者，耳字误也，当…頞，亦阿湿卑。又阿说示，此云马胜，亦马师。本行集云：阿奢逾时，此云调马。又云：阿输波逾祇多，此云马星。甘露饭王二子：一、婆波；二、提。本行集云：提梨迦，此云小贤…昔有国王，欲以祠祀而得升天。时香山中有两天王女，若得其血，合手人畜以为阶陛，尔乃升天。民有知者，报王曰：香山之中有两道人，一名阇梨，一名优犇，知此神女之所生在。…佛昔为菩萨时，作须大挐太子，好喜布施种种珍宝，又以国之象宝施于敌国。父王于是摈出太子，置檀特山中。太子到山，山中有一道人，名阿周陀，年五百岁，有妙道德，太子礼之…入大乘论第二卷中作此说也。宾伽罗者，未闻翻译。普超经云：阿阇世王从文殊忏悔，得柔顺忍，命终入宾咤罗地狱，即入即出，生于上方，得无生忍。弥勒出时，复来此界，名不动菩萨。此云不系。具如萨遮尼干经说：佛告文殊：我佛国土有诸外道尼犍子等，皆是如来住持力故，为欲示现不可思议方便境界。何以故？此诸外道皆是住不思议解脱门故。亦波旬逾，此云恶者，维摩经云：十方世界作魔王者，多是住不思议解脱菩萨。蹴踏两字，上子六切，又七六切；下他合切，讹也。字应作蹋，徒盖切，践也。文出净名经中。又下文…释签云：他方大士或从释迦生身佛边闻法进道，或从法身。如大论云：法身佛为法身菩萨说法。此约界外得作此说。又妙玄第九明本用中云：住迹显本，即是释迦住生身而显一等。玄…以不能男，不能五欲，譬于二乘，根败心死。阉者，掩也，掩閇门也。亦曰黄门，黄者主中，中谓圣人居天下中而理万民，主黄家之门，故曰黄门。亦云黄昏閇门，故云黄门也。郑玄…若就观行明五逆者，五法逆世，故云五逆。楞伽第三云：杀无明父，害贪爱母，断睡眠怨，坏阴和合，断七识身。若有作者，现证实法。彼经意兼。经中从如来复有无量无边阿僧祇功德已下文是也。于十界中但领二乘不言余八，故云撗不及也。七方便中但领其二不言其五，故云竖不及也。在第六记前已曾指，今重示耳。笼以四大，系以得绳，心在色笼，无处不至。业绳未断，去已复来，笼破系断，即去不反。此准有部，立以得得，渐以后得得于前得，故使往业能至未来。故有部中，业入过去，得至…逆顺十心。顺十心中，妄想颠倒，起贪嗔痴，内具烦恼，外近恶友，又于他善无随喜心，又复无慙及无愧等。又下文云仍不明五圣，但是文略者，若准玄文，言九次第定熏修有漏成无…止观第三及以第七俱云如救头然，而第三记引大论十三云：譬如野干在林树间，夜半逾城，深入人舍，求肉不得，避走竟夜，惶怖无计，始起欲行，虑不免害，即便诈死。众人来见，…藉，慈夜切。释名云：所以自荐藉也。周易大过卦云：初六，藉用白茅。陆德明释文云：在下曰藉。今此文意，即是布草于地，荐进以待于佛而坐之耳。通佛行因，然灯与记者，若准…经音云：相传谓之坐蓐也。今家意者，綩衣绣裳也。𫄧，席也。正作筵，铺陈曰筵，藉之曰席也。此𫄧字，天子覆冠耳，亦可通用。又下文云麦者，经音云：麦上穅也。特牛者，…在第四记。辅行第八云：故净名疏：四土相望，十种差别，以销天器，饭色不同：一、同居自异，二、同居与方便不同，三、方便自异，四、方便与实报不同，五、实报自异，六、实…此云无比，仙人名也。此云边地主，又云随耶利，亦云随舍利，或云随舍种，又云律车，亦云栗昌，或梨昌，又栗呫婆，此云仙族王种。呫，昌涉切。又下文云六恒者，经无六恒之言，但云供具六倍于前耳…涅槃经云：一为利𫗪食羔羊，肥已转卖；二为利买已屠杀；三为利𫗪养猪豚，肥已转卖；四为利买已屠杀；五为利𫗪养牛犊，肥已转卖；六为利买已屠杀；七为利养鸡令肥，肥…斯文着明，亦犹日月，奈何有目而不仰观？四明云：藏、通补处，彰佛有量；别、圆补处，显佛无量。是知观音补法身处，愈彰尊特无量之无量矣。呜呼！四明既乃谬判十六观经弥陀…涅槃经现病品：迦叶白佛：佛已离病，何缘于今自言有病，默然而卧，而不说于大乘经典，又不治于诸恶比丘，云何默然右脇而卧？兴起行经：佛告身子：昔两力士，一刹利姓，二婆…在第七记。言北首者，增一阿含云：表于佛法久住北天。若长阿含佛告阿难：安我头南，首面向北，则使佛法久住北天。机见不同，不须和会。周那恐是纯陀，梵音不同耳。波波阇头未知所翻。又下文云下答文中如长寿品作寄金譬等者，误也。此非佛答之文，乃是迦叶设三十六问之前诸比丘白佛之辞耳。若乃佛答迦叶之问长…此云不退转。又下文云浮槎者，槎，鉏加切，水中浮木也。鸟迹成文而写字者，即仓颉初观鸟迹而写字也。仓颉，皇帝时史官也。又伏牺时已有文字也。蛛罗引丝等，如金光明玄义中…伏者，以圣德伏物也。牺者，教人取牺牲也。亦云包牺，言取牺而包之也。又云庖牺，言取其牺牲以供庖厨也。八卦者，乾坤震巽艮坎离兑也。尚书序云：古者伏牺氏之王天下也，始…神农母曰女登，有神龙首感女登而生炎帝，人身牛首。班固云：教人耕农故曰神农。五糓者，糓实也，五种成实名之为糓，黍稷麦稻麻名为五也。世本云：共皷、货狄造舟，二人并黄帝之臣。墨子曰：工倕作舟。吕氏春秋曰：虞姁作舟。世本中说：罗父造臼杵。父音甫，如云尼父、尚父，皆男子之美称也。应劭曰：尤，古天子也。瓒曰：孔子三朝记说尤，庶人之贪者也。尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与尤战于涿鹿之野，杀之。󱳸󱳸󱳸󱳸黄帝，少典之子也，姓公孙，名轩辕。冠，贯也，所以贯韬发也。黄帝冠黄冠冕。白虎通云：辨之为言樊，持发也，以爵韦为之。与服志曰：爵辨，一名冤，广八寸，长二寸。世本云：容成造历。汉书律历志云：黄帝造历。尸子云：羲和造历。说文云：巫彭初作医也。算，数也。周礼有九数：方田、粟、米、差、分、少、广商切、均输、方、程、嬴、不足、旁要。世本云：隷首作数。尚书有臯陶谟一篇。臯陶，舜臣也。右史考记云：黄帝作车，少昊时加牛，禹时奚仲加马，周公作指南车。说文云：八家一井，字须作井。古者伯益之所作也。秦将蒙恬，其先齐人也。笔，述也，述事而言也。案尚书中候：玄龟负图出，周公援笔以时文写之。曲礼云：史载笔，士载言。此则秦之前已有笔矣。盖诸国或未之名，而秦独得其名…后汉蔡伦，字敬仲，用树皮、敞布、鱼网为纸，奏上皇帝，天下称焉。周易下系辞云：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为罔罟…经云：譬如雪山，有一味药，在深丛下，人无能见。过去有王，造作木筩，以接是药，药乃从地流出集木。王既没已，其后是药，或酢或咸，或甜或苦，或辛或淡。是药真味，停留在…郁伽，此云威德。大意如前广引。注毕，寻思可了，无劳更云。此是南山律行精明，致感诸天共论此事，委在传中。又下文云初法本又二者，误也。应云初散释又二也。句身味身者，古人译经翻文为味，味即是字，字能显于名句，如味能显食咸淡…符秦道安法师，常山扶柳人，姓卫氏，家世英儒。安公每称译经者，有五失三不易。易音异，或音亦，又以鼓切。一者胡言尽倒，而使从秦，是一失本也。二者胡经尚质，秦人好文，…前曾指示，今重点耳。经云：又解脱者，无有窄狭，譬如隘路，乃至不受二人并行。解脱不尔，如是解脱，即是如来三藏观境，不能即事，名为隘路。故大经云：声闻缘觉，犹如隘路，不受二人并行。色空…论语宪问第十四云：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。正义云：此章论二霸之事也。谲，诈也。晋文公召天子而使诸侯朝之，是诈而不正也。齐桓公伐楚，实因侵蔡而遂代楚，乃以…周礼仪礼并周公所作。礼经三百，威仪三千。礼记者，本孔子门徒共撰所闻也，后儒各有损益。子思作中庸，公孙尼子作缁衣，汉文时博士作王制。古诗多矣，仲尼删之，上取商，下取鲁，凡三百十一篇。秦皇焚书，亡其六篇，今之存者三百有五。毛公作传，乃谓毛诗也。白虎通云：易、书、诗、礼、乐，曰五经也。古者以易、书、诗、礼、乐、春秋为六经，至秦焚书，其乐经亡矣。今以易、书、诗、礼、春秋为五经焉。唐章怀太子注后汉书云：书、…坟，大也。尚书序云：伏牺、神农、皇帝之书，谓之三坟，言大道也。典，常也。尚书序云：少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之五典。言常道也。古者杀青为简，以韦编之，编简成篇，如今连纸为卷也。春秋左传序云：大事书之于，小事简牍而已。文选注云：大竹名，小竹名简，木板名牍。又云：六韬者，周书篇名也，或云秘…五者，金木水火土也。行者，为天行气也。地之承天，犹妻之事夫，臣之事君故也。此起黄帝感玄女星精而说之也。木者少阳，主东方；火者阳尊，主南方；金者少阴，主西方；水者…白虎通云：王者所以有社稷，何也？为天下求福报功也。人非土不立，非谷不食。土地广博，不可徧敬，故封土立社，示有土尊也。五谷众多，不可徧祭，故封稷而祭也。周礼注云：…李膺蜀记云：张陵，后汉顺帝时人。客学于蜀，乃入鹄鸣山中。山在益州晋原县西也。自称天师，侮慢人鬼，即身受报。汉嘉平末，为蟒蛇所噏。子衡奔出，寻无所畏。负清议之讥诫…大论云：有一梵志，名曰长爪，亦号先尼，亦名婆蹉，亦名萨遮迦，亦名摩揵提，计一切论可破，一切语可坏，一切执可转，故无实法可信可敬，难世尊云：一切论可破。佛以一句责…大经第八：迦叶问佛：云何佛性难见难入？佛言：譬如百盲，为治眼故，造诣良医。是时良医即以金錍决其眼膜，以一指示之。问云：见不？答云：不见。二指问之，亦言：不见。三…文出史记列传，今云世家者，误也。鬼谷在颕川阳城，因人居，故乃云鬼谷先生耳，六国时纵横家也。秦系而诫者，诫门人不为通，又使不得去，数日后而乃见之，乃坐于堂下也。慧…尼犍经中，王名严炽，有大萨遮来入其国，王出远迎，乃为王说：大王当知，依烦恼身观如来身。何以故？此身即是如来藏故。一切烦恼诸垢藏中，佛性满足，如石中金、木中火、地…经云：譬如王家有大力士，其人眉间有金刚珠，与余力士角试相扑。而彼力士以头觝触，其额上珠寻没肤中，都不自知是珠所在。其处有疮，即命良医。时有良医善知方药，即知是疮…前已指示，今重更耳。未知翻译。南山云：以本六人同共朋从游处，即以为号。多论云：二人善解算数阴阳，说法论议，而性多欲，难途、难是也。二人深通射道，善解毗昙，而性多痴，迦留陀夷、阐陀是也。二人善…前已曾指。此云善贤。又上文云如中论下两品者，中论前二十五品申大乘三教，后两品申三藏小乘生灭因缘，破六十二见也。又云通修论三十七者，即相生道品也。苦下空无我二行为空也，无常…大论云：佛法有二：一者、诤处，二、无诤处。余经已说诤处，今欲示人无诤处，故说摩诃般若波罗蜜经。然大论中本斥三藏以为诤法，即以衍门为无诤也。佛教本意示人无诤，诤者…在第十记。前已指引外道之智，八万劫前冥然不知，故云冥也。但见最初中阴初起，以宿命力恒忆想之，故云初也。从此生觉，故云生觉也。从觉生我心等。璞者，玉也。郑重玉璞，若有得者，与其厚赐。周人闻之，规其厚赐。周人风俗，乃以死鼠而为玉璞，以将诣郑。郑人笑之，其人悟已，答郑人云：楚人凤凰，其实山鸡。以其楚王重…恶魔比丘退戒还家，夸谈庄老，以佛法义偷安邪典，押八万十二之高，就五千二篇之下，以道德逍遥之名，齐于佛法解脱之说。非但古然，今时甚有，皆将儒老比齐吾教，播在笔舌，…小乘师说：般若种智已圆，果缚尚在，解脱未具，身犹杂食，一优二劣，譬之横川走火。又云：先有相好之身，已得种智，般若后灭，身智方具，解脱既有上下前后，譬之纵三点水。…驰二轮而致远，譬定慧之横周；鼓两翅而高飞，喻定慧之竖徧。所以车有二轮则能远载，鸟有二翅堪任飞升。又妙玄云：即空故方便净者，恐即空故是圆净涅槃耳。又释签云：言该摄…前曾指引。长者喻佛，诸牛喻教。色有种种，随其机也。同共一群，理一也。付放牧人，弘教也。令逐水草，被机也。唯为醍醐，常住也。不求乳酪，人天二乘也。已自食，弘者自益也。长者命…空于我所，名为法空；空于我人，名众生空。如云：是老死、谁老死？若说：无谁老死，是名生空；无是者死，名为法空。乃至无明亦复如是。章安云：并未见翻，但应知是甘毒二果耳。六卷云：迦留，治牟也。前已指引。未见翻译。又妙玄云何无差别者，何字误也，应作则字。又释签云次二句句释者，多一个句字也。又云初释简宗体者，释字合在初字之上也。又云纵容者，纵字合作从字，七恭切。又…慧远法师，姓贾氏，鴈门楼烦人。师事弥天道安法师。安常叹云：使道流东国，其在远乎？卜居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗。春秋八十三而卒。齐朝京师中兴寺僧印法师，姓朱，寿春人。依庐山慧龙法师，咨受法华。龙师亦是当世名匠，印师虽学于众典，而偏以法华著名。乃讲法华二百五十徧，年六十五卒。此一段文颇有讹略，今具引本文，后点讹略。按后汉书列女传云：孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五日，于县江溯涛迎婆娑神，溺水死，不得尸骸…南北为阡，东西为陌。又释签云：第五会二品及三十七品者，若准下文，应云三品及三十九品也。又下文云宿慧益多者，慧字应作世字。从一事增至十事也。集一切中经也。集比丘、比丘尼、诸天帝释等杂事也。集一切长经也。有邪三修、劣三修、胜三修。邪即外道所计常乐我也，劣即小乘所修无常苦无我也，胜即大涅槃常乐我也。十仙，外道也：一、阇提首那，二、婆私咤，三、先尼，四、迦叶，五、富那，六、净梵志，七、犊子梵志，八、纳衣梵志，九、弘广，十、须陀罗。䟦即是经中云何于此经等偈是也。梁武帝云有三十二问，河西云有三十四问，中寺安云有三十五问，开善云有三十六问，光宅云有三十七问，章安依河西云三十四问耳。今云三十六问者…从病行品已去等文是也。从高贵德王品去是也。筌，取鱼器也。，兔网也。作此蹄字，足也。庄子外物篇云：筌者所以在鱼，得鱼所以忘筌。蹄者所以在兔，得兔所以忘蹄。陆德明云：筌，香草也，可以饵鱼。或云积柴水中，使鱼…清凉观师有兹说也。彼华严钞云：今此翻明法华劣此。彼是一家，此有三家，一不同也；彼之一家但是声闻，此之三家是佛、菩萨，二不同也；彼唯三请，此有五请，三不同也；彼唯…一、始见今见，二、开合不开合，三、竖广横略，四、本一迹多迹共本独，五、加说不加说，六、变土不变土，七、多处不多处，八、斥夺不斥夺，九、直显真实开权显实，十、利根…此云净满，又云光明遍照。丽，吕支切，东夷国名也。论语云：子欲居九夷。正义云：一玄菟，二乐浪，三高骊，四满饰，五凫臾，六索家，七东屠，八倭人，九天鄙。今家学者多有不晓，故特示之。中论百论十二门论。摄山止观寺僧诠法师也。大乘海岳，声誉远彰。其余九人，未闻其号。陈朝杨都兴皇寺法朗师也。姓周氏，徐州沛郡人。母刘氏，梦神人乘楼阁入怀，梦中如言，身与空等，因而有孕。朗公以梁大通二年于杨都宝志禅师受诸禅法，又于诠师禀受智论中百…陈朝摄山栖霞寺慧布师也。师事僧诠，听三论等。学徒数百，翘楚一期。洞达清玄，妙知论旨，皆无与上。时人号之为得意布，亦言思玄布。诠师讲解，听者犹迷。每有客问，必待慧…长干寺玄辩法师也。陈郡杨都大禅众寺慧勇师也。姓桓，母张氏，梦登佛塔，获二金菩萨，俄育二男，并幼而入道，长则慧聪，次则慧勇。勇依灵耀寺则师为和上，后依诠师受学，住大禅众寺，春秋六十…虎丘山。在苏州。岌师。未详氏族。未详氏族。梁朝杨都庄严寺僧旻法师，姓孙，吴郡富春人。七岁出家，住虎丘山，为僧回弟子。从回受五经，一闻能记。安贫好学，与法云、法开等学于柔、次二师。夕则合帔而卧，日乃假衣而…定林寺僧柔法师，姓陶，丹阳人。精懃戒品，委曲禅慧，方等众经，大小诸部，皆悉洞明。年六十四卒。京师谢寺慧次法师，姓尹，冀州人。师徐州法迁，志而无倦，超然孤拔。于时…开善寺也。慧光法师。姓杨，定州人也。年十三，从佛陀禅师受三归，佛陀异其眼光外射，遂度出家，乃名慧光。初习毗尼，后弘经论，任国僧都，转为国统，故云光统也。钟山耆阇寺安廪法师。姓秦氏。二十五出家，听嵩高少林寺光公十地。一闻领解，顿尽言前。又受禅法，悉究玄门。陈永定年，勅住耆阇寺。年七十七，至德元年卒。或谓罗什云：佛一圆音，平等无二，无思普应，机闻自殊。非谓言音本陈大小。后魏菩提留支云：如来一音，同时报万，大小并陈。吾祖之后，更有诸家判教不同，今輙录之。陈真谛三藏立二教：一、渐，二、顿。渐约渐悟，菩萨大由小起，具有三乘之教，名之为渐，即涅槃等经。若直往顿机，大不由小起，唯菩…前已引之。章安云：若见佛，自行乞食，到纯陀舍，食檀耳羮，中夜入灭。兴向双林，以火焚身，而入涅槃。此是小机所见。此云粗黑，非时入聚落，为俗打杀，埋马粪中，后出入灭，作结戒缘起也。大经二十五云：一切众生皆悉有于首楞严定，亦名般若，亦名金刚三昧，亦名师子吼，亦名佛性。彼证止观义兼三德，故云意仍少别也。大论云：一、梵志女孙陀利谤，五百罗汉亦被谤；二、旃遮婆罗门女系大杇作腹谤；三、提婆达多推山压佛，伤足大指；四、迸木刺脚；五、毗留璃王兴兵杀释种佛时头痛；六、受阿…后人寻之，第九记云：三学之中非但慧道经生不失，戒定亦然。何者？戒是有为色法，定是有为心法，命朽之时形俱无作，戒体虽谢无作，戒业得得不灭，以随业道至未来故，小乘事…大涅槃云：譬如暗夜，若诸营作，一切皆息。其未讫者，要待日明。学大乘者，要待无上大涅槃日。是经出世，如彼果实，多所饶益，安乐一切，能令众生见如来性。如法华中，八千…此云噉精气，噉人及五谷之精气也。亦云毗舍阇。此云臭鬼中之胜者，又云主热病鬼。前曾指引。舍利弗、目连、迦叶、空生、满愿、离越那律、阿难。文殊师利不虚见，宝英弃诸恶趣弃，荫盖光世音辩积，超度无虚迹。诸师咸云：此是伪经。今谓天台灵山亲承，岂引伪经误人者哉？三宝录云：旧录别载有提谓经一卷，与诸经语同，但昙靖加足五行五方，用石糅金，致成疑耳。今以一卷成者为定。其…俱舍云：能作及俱有，同类与相应，徧行并异熟，许因唯六种。大论云：六因者，所作因、共因、自种因、徧因、相应因、报因。四缘者，因缘、次第缘、缘缘、增上缘。新译次第缘…大论第七云：一如幻，二如焰，三水中月，四虚空，五如响，六如城，七如梦，八如影，九如镜像，十如化。又下文云有二十一字者，但有二十字耳。如前指引。此判恐误。何者？彼经佛答：经文具云：一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍，不应食之。所谓众生从无始来生死轮回，曾作父母兄弟眷属，云何于中取之而食？乃至云：我若听许…大经云：复有明医，晓八种术，从远方来。章安云：有十种医，谓圆初心、中心、后心，三教菩萨，两教二乘，断结外道，苦行外道，空见外道。八术：一治身，二治眼，三治胎，四…余甞读涅槃疏，与此大异。疏云：旧解坐道场亦曾问者，或言是华严中译经不尽，其文未至；或言是偏方不定教，文亦不来；或言是秘密教，非显露摄。义皆不然。今明坐道场，乃是…观师云：一、略本，即今所传八十卷及旧译六十卷是。此是十万偈中之略，译未尽故。二、下本经，即摩诃衍藏是。文殊共阿难于铁围山间结集此经，收入龙宫。龙树菩萨往龙宫，见…亦云瞿萨旦那，此云地乳。其王是毘沙门王像，欲剖出，不饮人乳，神像之地前忽然隆起，其状如乳，乃用饮之。地乳所育，因为国号。俗云涣那国，匈奴云干遁国，诸朝云豁旦国，…此云善胜，又云无恼害。亦云阿练若，又云阿练儿，此云无诤。相传云提是也。今言不尔，提大，凞连小，或广四丈，或八丈，在城北，提在城南，相去百里。提此云金沙，熈连未见。翻准音义中云尼连禅河，即凞连是，此云不乐着河。又下文云…此因目连入城乞食，为诸梵志打损身肉，目连来告舍利弗云：欲取灭度。舍利弗言：汝今小停，我先入灭。已上撮彼经意耳。又上文云故令者，令应作今也。又云方第者，第应作等也…即偏圆中引涅槃经明四教五味之文，广在彼云。僧传中有江西释智诞亦善经论，其人是乎？前文云长阿含行品者，应云游行品尸舍婆村，村或作林。四大教者，应云从佛闻者是第一也，从和合众闻是第二也，从多比丘闻是第三也，…妙玄释签

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