抄经字帖

法华经三大部补注

宋从义撰

抄经设置

选择段落

譬喻经云：毗婆尸佛入灭之后，那律尔时身行劫贼，入佛塔中，欲盗塔物。时此塔中佛前然灯，其灯欲灭，贼即以箭正灯使明，见佛威光，然毛竖，即自念云：他人尚能舍物求福，我…尸舍婆林有婆罗门名为弊宿，童女迦叶已证罗汉，共五百比丘游行至彼，于时弊宿乃往论议，具如今文引经是也。音义云：弊，非也，应作蔽，必祭切。中阿含第十所说与此大同，但…或言暗毗，又云耶维，亦云耶旬，亦言阇鼻多，此云焚烧也。或云薮斗，又云塔婆，又云兜婆，又云偷苏，又云脂帝，又云浮都，又云支提，又云浮图，又云窣堵波，此翻为庙，亦云方坟，又云大聚，又云聚相。十诵律云：沙门亿耳未出家时，入海求宝，失伴独行。见有一树，名波罗夜，于下止宿。日暮至夜，是中有林，乃出男女，颜皃端正，着天宝冠，共相娱乐。过夜至昼，即时俱灭。有…亦言周利槃陀伽，此云小路边生，又云蛇奴于路而生。性多愚鲁，昔为法师，善经律论，有五百弟子，秘吝佛法，不教人故，今受愚报。准经，乃是舍利弗天耳遥闻也。更请捡之。一义无碍，二法无碍，三辞无碍，四乐说无碍。具释如彼。见惑是一，能治四异。前诸文中，四教之人皆治见惑，即是此意。然教虽有四，若辨初心，不过有二：一者、前三教人治见入空；二者、圆人见为法界。二意自显，勿生异途。阿，音遏。，乃侯切。慈恩云：应作羺。㝹他宗章疏，率多谈此，是故斥之。周易云：天造草昧。论语云：为命，裨谌草创之。正义云：草创，初始之义也。生法师，本姓魏，巨鹿人也。幼而颕悟，聪哲若神。后值沙门竺法汰，遂乃归依，从师为姓，伏膺受业。后入长安，又师罗什。亦言底沙，此翻为明。又上文云周公叹曰：我是文王之子等者，文出史记周公世家。沐三握者，一沐三捉发也。三吐者，一饭三吐哺也。一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失…那律自念：过去九十一劫，时世饥馑，我乃卖薪，见辟支佛乞食，请至家中，以稗饭子糜而奉施，即于现世，获无量福。从是以来，九十一劫，天上人间，无所乏少。乃至今身在家之…增一云：佛在给孤独，为人说法。那律于中眼睡，佛乃呵之。那律白佛：自今已后，形融体烂，终不眼睡。因兹达晓不眠，眼根便失。佛言：勤精进者，与掉戏相应。懈怠者，与结使…中含十九：佛告那律：汝为比丘说迦𫄨那。那律于是自叙出家求道，厌世学法，远离十恶，摄护诸根，坚持禁戒，修定得通，乃可受衣等。迦𫄨那者，南山律钞引明了论，翻为坚…三止、三观为因，所得三智、三眼为果，此乃名为次第眼、智。止即是观，观即是止；眼即是智，智即是眼；眼故论见，智故论知；佛眼具五眼，佛智具三智，斯乃名为不次第也。净名广疏云：那律修禅，得四大清净造色半头天眼，从头上半皆得见色，观三千界如庵摩勒果。若三藏佛得全头天眼，一头皆发净色，彻见无碍。大论云：报得天眼在肉眼中，天眼开…中含四十二云：佛游摩竭提国，诣王舍城。尔时世尊至陶师家，语陶师曰：我欲寄宿，汝见听耶？陶师答云：我无所违。然先已有一比丘住，若彼听者，欲住随意。时此比丘弗伽罗娑…此方宿者，西方七星：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七星：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；东方七星：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七星：斗、牛、女、虚、危、室、壁…萨婆多云：以供养火故，名阿耆达。四分律云：佛在苏罗婆国，行至毗兰若树下。时婆罗门即往请佛及比丘僧，三月夏安居。佛及比丘乃受请已，此婆罗门竟不供养。何以故？是魔波…即此方合棔树也。有二种：若名尸利沙者，叶果俱大；若名尸利驶者，叶果皆小。此树时生人间，关东下里家误名娑罗树者是。义净法师云：岭南有此树。诸文多云：舍利弗独受天王…离字平声。大论十三云：如人远行，独宿空亭。夜中有鬼，担一死尸，来着其前。复有一鬼，从后而来，嗔骂前鬼云：是我尸，何以担来？前鬼复言：本是我物。二鬼各以一手争之。前鬼语言：…金藏经者，昔宇文邕残酷释氏，时有言论师，采集众经要义，流布于世，号为金藏。此之一缘，本出杂宝藏经。经云：昔罽宾国有离越罗汉，在山坐禅。有人失牛，乃寻其迹，来至其…般舟，此云佛立。佛立三义：一、佛威力，二、三昧力，三、行者本功德力。能于定中见十方佛现在其前，如明眼人清夜观星，见十方佛亦如是多，故云佛立。广如止观，不能委引。其渡河水，水急难渡，乃叱之曰：小婢驻流。河神嗔之，诣佛诉云：毕陵骂我。佛命毕陵对河神忏。毕陵唤曰：小婢来，我与汝忏悔。众人笑曰：忏而更骂。佛问河神：汝见毕陵合掌…正法华经音义中云：卢揥，人名也，此云卖姓也。揥，徒帝、勅细二切，或作萨俱卢揥也。五百弟子本起经云：敻姓。音义云：敻，非也，应作敻，休正切，亦许县切。若准贤愚经，…分别功德论云：昔毗婆尸佛时，有一长者，禀性良谦，请佛及僧，九十日中，四事供养。有一比丘，来求乞药。长者问云：何所患苦？答云：头痛。长者思惟：此必膈上有水，仰攻其…亦云迦湿弥罗，此云买得，亦云贱种。因立净人为王，邻国鄙之，故云也。文选注云：远国名也，其沙似水之流也。亦云：莫贺延绩八百余里，上绝飞禽，下无走兽。夜则妖精举火，昼乃惊风走沙。涉彼至此，岂不勤哉！周书云：鄯善国之西北，有流沙数百…彼经五戒各有一品，故云五品也。即毗伽罗、吠陀论等。又大论云：弊迦兰那、僧佉、韦陀等十八种，大经。论语云：颜渊喟然叹曰。注云：喟，叹之声也。增一四十六云：佛在给孤独园，告诸比丘，如放牛人具十一事，今结为颂曰：解色及相应，摩刷覆疮痍，放烟并茂草，安隐及渡处，时宜留余，将护于大牛。𤚼应云五百，又云一千。今言十万者，尝读藏经，未见所出，后人更寻之。前文已具，今更别引。四分律等诸文，皆云师子颊王有四子：一、净饭王，有二子：一名悉达，二名难陀。二、白饭王，有二子：一名调达，二名阿难。三、斛饭王，有二子：一名摩…此云不着有无观法，名五分也。论语云：曾子曰：堂堂乎张也。注云：言子张容仪盛也。今亦例然。途字恐误，应作徒字，步行也。以随人法，是故步行耳。佛令捉衣角，寻至三十三天欢喜园中，见诸婇女，而有一处天女无夫。其乃问佛，佛则令其自问天女，即往问之。天女答云：佛弟难陀持戒生此，当为我夫。佛问难陀：天女何如孙陀…欧应作殴。萦，于营切，绕也，收卷也。大品云：佛、菩萨、罗汉是善知识，六波罗蜜、三十七品是善知识，法性、实际是善知识。佛、菩萨等威光复育，即外护也。六度道品入道之门，即同行也。法性、实际，诸佛所师，…坐禅三昧经云：无诤者，将护众生，不令起诤也。于我起诤者，如舍利弗、目连入陶屋中宿，致拘迦离起诤者是也。旧云：须菩提常行空行，名无诤者，误也。罗什师云：无诤有二：…此云三十三也。率，循也。诗云：率土之濵，莫非王臣。如车辐之凑焉。具云莲华色比丘尼也。尼女也。阿音遏。北地章疏见今叹德文皆是阿罗汉，乃云除阿难陀，以由阿难在学地故。然今通序亦名经后序，结集者所置。又从多人而叹，复以通途而辨，则其叹德亦何巨妨者哉！若轮王出时，其金轮宝自然现前，天金所成。轮有千辐，天匠所造，非世所有。时转轮王乘此金轮，周旋四方。宗庙，社稷也。宗，尊也。庙，皃也。尊皃之所居也。社谓后土也。土者，吐也。土之所生，如口吐物，即地神也。土地广博，不可尽敬，故封之为社也。稷谓五糓总名，即五糓神也…亦云阿私陀，此云无比，又云端正也。中阿含云：云何三愿？愿不着佛故衣，愿不食别请佛食，愿不非时见佛。若准报恩经，乃有四愿，如第一记引。床即座也。大论云：师子之座，非师子形也。以由佛为人中师子，故佛所坐处，若床若地，皆名师子也。育王传、法显传皆云：阿阇世王白阿难言：世尊涅槃，而我不见；迦叶入灭，我亦不见。尊者，若也入涅槃时，必使我知。阿难言：尔。及至阿难欲入涅槃，乃往告于阿阇世王。时守…僧祇律云：昔有仙人，名梨波都，诣王相见。王报仙人：且住园中，须臾当与汝相见也。作是语已，乃至六日，不与相见。尔时王者，今罗云是。佛本行集云：罗睺罗初生之时，母欲名之。当此之日，有罗睺罗阿修罗王以手障日。其日既然，母即乃以罗睺之名而名其子，故云本名修罗者也。即瞿夷是，此云明女。欢喜丸者，大经云：苏、蜜、姜、胡椒、荜、蒲萄、胡桃、石榴、绥子和合，名欢喜丸。󳫹𦭞此云息慈。此云净行，又云外意。外国居财一亿为下居士，乃至居财百亿名上居士。此士居家德业充备，故名居士。又居家大富多财之士，名居士也。他宗中引小乘有部云：十九出家，三十成道。本起因果经说十九出家。思惟无相三昧经说三十成道。智论云：佛临灭度，告须言：我年十九出家，出家已来过五十岁，而不见说成道之…东晋平阳武阳沙门也。俗姓龚，历游西域，是故有传。音练。尝检藏中法显传，未见此文，后人更寻之。㼑定亦作锭，丁定切。有人云：豆有足曰锭，无足曰镫，即然灯佛也。说经亦云：提洹竭佛者，存梵语也。其以金钱五百，买五茎莲华，女自以二茎华，共七茎华，一时散佛，乃获授记。狂字误也，应作犯字。往字误也，应作法字。人犯一法，谓妄语是。一、宾头卢将一千眷属，住西瞿耶尼国；二、迦那迦蹉与弟子五百人，住北天竺罽宾国；三、颇罗堕将弟子六百人，住北单越；四、须陀将弟子七百人，住东弗于提；五、那俱罗将弟…字也，此云不动。姓也，此云捷疾，亦云重幢。第三记云：四向三果，信行、法行、信解、见得、家家、一间、五含，谓中生行、无行、上流，此十八人是有学也。退、思、护、住、达、不动、不退、慧解脱、俱解脱，此九人是无…一阿难，二那律，三迦叶，四空生，五目连，六身子。如阿难以受持读诵十二部经，正其文句，名为庄严。其余五人，各随德行而为第一，说于庄严。第四十二云：一、肉眼；二、天眼；三、慧眼；四、法眼；五、佛眼；六、明眼；七、无碍眼；八、普眼；九、出生眼；十、智眼。是为十种眼根。十种耳根者，初是闻赞叹声，乃至…论语云：夫子温、良、恭、俭、让。正义云：敦柔润泽谓之温，行不犯物谓之良，和从不逆谓之恭，去奢从约谓之俭，先人后己谓之让。去迦毗罗城八百里，有城姓瞿昙氏。舍夷长者名水光，妇名月女，有城居近其边。生女之时，日将欲没，余明照其室内，室内既明，乃云明女。明女乃是太子第一夫人，其父名曰水光…婆沙云：我生已尽，是集等四行；梵行已立，是道等四行；所作已办，是灭等四行；不受后有，是苦等四行。故下翻此，乃云生阴未尽等也。又下文云次诸大士下，次示受邪化者，次…一者、地为大动，二者、道巷自净臭处皆香，三者、枯树生华，四者、园生甘果，五者、陆地生莲华，六者、地中藏现，七者、藏物开现，八者、箧笥衣服被在笳，九者、川流澄清，…礼记云：请业则起，请益则起。注云：业即篇卷也。益谓受说不了，欲师更明之也。又记中云：过其所习，故曰兼通者，亦恐误也。前文句云：身子才明见贵，目连豪爽取重，智艺相…庄子渔父篇云：孔子坐杏坛之上，弦歌鼓琴，奏曲未半，有渔父者下船而来，孔子乃与谈论，而为渔父之所非也。子路见此，乃问曰：由为役久矣，未甞见夫子遇人如此其威也。万乘…座中，席间也。礼记云：席间函丈。又下文云：取与者，自行为取，化他为与。妙玄云：偏圆约法，法则已定，故偏非圆，圆非偏也。权实约教，迹中施设，同皆是假，假即权耳。涅槃十四云：如人七宝，不出外用，名之为藏。是人所以积此宝者，为未来故。所谓贵，贼来侵国，值遇恶王，为用赎命，财难得时，乃当出用。诸佛秘藏，亦复如是。为未来世诸恶…此乃多是指斥北地疏钞法相宗徒耳。应如净土，亦有说于涅槃之教。故涅槃云：满月如来说大涅槃。章安疏：问：迦叶土净，不说涅槃。今佛恶世对治无常，说涅槃者，满月如来亦出净土，何以说之？其间问难，皆与德…维摩经说：毗耶离城有长者子，名曰宝积。又云：佛告长者子善得，汝行诣维摩诘问疾。月上经云：毗摩罗诘妻名无垢，怀姙九月，生一女子，姿容端正，其身所着妙宝衣裳，出妙光明，胜于月照，父母乃号为月上女。广说如彼。无垢施经云：波斯匿王女名无垢施，年始…旧谓刘汉已来，新谓李唐而下。猗，于离切，安也，美也。由定加行，能引轻安，令身心和。通者，徧也。地谓行处。故此是彼所行之处，即说此以为法地。大法地故，名为大地。委释心数名义，具如止观补注中引俱舍等论。此云上首。三昧异名耳。梵音奢切也。观普贤菩萨行法经也。近于京国见宗慈恩者云：天台智者，不合呼为普贤观经。今按开元目录中云：此经亦名普贤观经。今家所呼，正符于此，何不然耶？唐译乃云：觉有情也。北人未知新旧用义，往往排谓不然，悲夫！此自一义耳。若寿量品集信相室天龙菩萨，是则乃有列于大也，但不列于小耳。准舍身品佛告阿难，以此观之非无小矣，但出经者存略故也。故义净译最胜王经，具列声闻菩萨杂众等…一、离恶道，二、离贫穷，三、离女身，四、离形残，五、离喜忘。得五功德：一、生贵家，二、生人天，三、得男身，四、诸根满，五、识宿命。若依数论，以忍三品分三不退。若…即唐三藏新译已来，而慈恩等法相宗徒，但以三祇五次第位，而弃华严一位一切位圆顿故也。言五位者，一资粮位，二加行位，三通达位，即初地入心。四修习位，即初地已上。五究…具云瑜伽师地论，有一百卷。瑜伽此云相应，谓一切乘境行果等所有诸法，皆曰相应。师谓三乘行者，由闻思等次第习行。如是瑜伽地谓十七地，具如下文补注中列。其十七地名。唯遮外境识表自心。此指弘于华严起信宗师之失耳。如新译起信论序云：夫理幽则信难，道尊则魔盛。况当劫浊，尤更倍增。故使偏见之流，执成唯识，诽毁此论，真妄互熏。既形于言，遂彰时听。方等…为、为二字平、去两呼。慈恩基师别有章门训释其义。平声呼者而有十训，所谓：一、作，二、被，三、定，四、当，五、得，六、由，七、求，八、是，九、名，十、成。去声呼者…大品四十二字，大论广释。南岳大师分为二解：一通约三乘，二别约圆顿。故大品云：菩萨摩诃衍，所谓语等字等，诸字入阿字门，阿字具一切法，乃至茶字尽诸法边，究竟穷底，不…越州新板文中观是转行不退法轮九个字。又文句解叹菩萨德，文中欠观心叹通达大智者，或是略耳，亦可以空观到于彼岸等兼之。𠝶新云曼殊室利，此翻妙吉祥。西域记云：谓其生时有十吉祥：一光明满室，二甘露盈庭，三地涌七珍，四神开伏藏，五鸡生凤子，六猪龙豚，七马产麒麟，八牛生白泽，九仓变金粟，…濡音儒，亦云溥首也。大论云：宝掌。菩萨七宝从手中出，给施众生，又令欢喜，得至涅槃。此云渧泣，又曰卢遮，亦云鲁支，此翻爱乐。慈恩法华玄赞云：勇施者，一、人通；二、能勇出财，财药俱摄也。宝月者，能导智明，如月可重也。月光者，能破痴暗故。满月者，能为二事故。大力者，由作神通，动大千故。无…余甞读贤愚经，彼经第三、第十皆说国王见象师等，并是释迦因地，非弥勒也。故彼经云：佛在迦兰陀竹园，尔时阿难在林树间静坐思惟，欻生此念：如来正觉诸根具足，本何因缘而…此准大论作如是说。此之记文，引悲华经，简略难见。今更撮录经文，使记文易了。其轮王千子，第一至四，如今记引。第五王子，名虚空印。第六王子，名虚空日光明。第七王子，名师子香。第八王子…方等陀罗尼经云：尔时婆薮从地狱出，将九十二亿诸罪人来诣娑婆世界，十方亦然。即此文句八部众后所列乘戒等四句，并记中引彼文七意，与净名疏大旨无殊，故不烦录。出假智耳。婆沙中谓千手天也，诸文亦作坚手天也。持华鬘天也。若有众生施香华鬘必生此天，于其胷前天悦意华自然为鬘，具七种色，谓黑、黄、赤、天绀、红莲，及如火铜光明炫耀，故号彼天为持鬘耳。亦言常放逸。天。七金山也。四宝所成曰妙，出七金山表，名高。首正作手，四峰之上有药叉神，其手执持金刚杵，故。亦云逾阇那，又云由旬，或云由延，此云量也，合也，一似此方古之王者一日行量也。或十六里、四十里等，如诸文辨。一、善法堂天；二、住峰天；三、山顶天；四、善见城天；五、钵私地天；六、住俱咤天；七、杂殿天；八、俱欢喜园天；九、光明天；十、波利耶多树园天；十一、险岸天；十二、…亦云善劫。大论云：是一劫中有千佛兴，净居诸天见之欢喜，故名为善。亦云：有千贤人出世，故名为贤。问：净居诸天何以知此劫有千佛？答：前劫已坏，廓然都空，后有大水，水…其文出自璎珞经中。文句中云二千二十四劫者，恐误也，只应云二十四耳。故璎珞云：汝今天帝释，功德众行至，千佛兄弟过，无复贤劫名。中间永旷绝，二十四中劫，后乃有佛出，…此云寻香行天帝，俗乐神也。此云臭，饿鬼中胜者也。此云祖父，饿鬼中劣者也。此云瓮，形颇似冬瓜也。此云噉精气者，噉人及五糓之精气也。亦云颠狂鬼也。此云可畏，亦云暴恶。此云轻捷，新云药叉。正法念云：六万山遶须弥山，须弥四埵有持鬘天，有十住处，各千由旬。北有四，余各二。北四：初一名为爱欲，乃至东方第二名为行道。第二迦留陀天，亦十住处：初一名行莲华，…楼炭经第三云：须弥山王东去须弥山四万里，有提头赖咤天王城郭，名贤上王处，广长二十四万里，以七宝作七重栏楯，南西北方亦复如是。具说如经，不能委引。今记文云未知所出…孔王经云：一方有四部，六方则成二十四部，四维各一，合为二十八部。又说者云：一方有五部，谓地、水、火、风、空，四方则成二十部，并四王所领八部为二十八部。󳭋准俱舍论，即二里也。四分一一增者，恐误也，应云四分一分增也。宝积经云：俱迦利，此翻恶时者。杂宝藏经云：只是不来欲界受生，名为不来耳，非谓不得从天下来者也。故知从天暂来，与受生之义别矣。瞿伽离辈未达斯义，輙难梵王，乃为梵王…正指初禅之大梵耳。若准璎珞经，禅禅皆有梵王也。梵网亦云十八梵等。章安云：娑婆世界主，正是摩醯首罗。又云：世界主者，其实只领小千而已，经家美之，故言世界主耳。荆谿…亦云九有居，又云九有情居。增一云：云何为九？若有众生若干种身，所谓天、天及人；或有众生若干种身一想，所谓梵迦夷天；或有众生一想一身，所谓光音天；或有众生一身若干…观法师云：此天语时，口出净光，故云光音。亦云：彼天既无寻伺，言语亦无，但以光当语，故云光音也。又阿含云：火灾之焰，至彼天际，初生之天，皆生怖畏。旧天语云：勿生怖…挂，应作罣，胡卦切。以娑伽罗，此云咸海故也。海也。嵆康云：取其溟漠无涯者也。梁简文帝云：窅冥无极也。东方朔十洲记云：水黑色谓之溟也。冥海无风，洪波百丈。神楷法师云：九头龙也。若，如也。干，数也。或千或万，不能遍列，但总示之云若干耳。今文句中而不见说。然彼经云：雪山之顶阿耨达池，纵广五十由旬，其水清冷，七宝所成。池东恒伽河，从牛口出，从五百河入于东海。池南新头河，从师子口出，从五百河入于南海…唼，释签作所狭切，玉篇作子合切。楚辞云：凫鴈皆唼夫梁藻兮。又所甲切者，正作啑。啑喋，鸭食也。喋，丈甲切，啑亦作唼。亦云般阇于瑟，此云五年一会也。西竺凡作大施法会，皆名般遮于瑟也。诸经亦云般遮于旬，乃以其琴歌颂佛德。般遮于旬，即五神通人也。疑今般遮于瑟，当云般遮于旬，则其义甚…华严二十二云：有十宝山，谓雪香轲梨罗，仙圣由干陀，马耳尼民陀，斫迦罗宿慧，并及须弥山，一一皆云王。又云苏迷卢者，亦须弥也。逾健达罗等者，逾健达罗此云双迹，此山之…阿含音义云：缘幢者，手缘物上也。幢，輭竿也，即戏场中輭竿是也，所以缘柱者也。又缘者，寻也；幢者，柱也，戏竿也。幢字误，应作橦。他宗人云：西域呼散乐人为干闼婆，此…襄阳习凿齿初谒安公云：四海习凿齿。安公对云：弥天释道安。时人谓之名答者也。秦太吏奏：有德星现于外国分野，当有圣人入辅中国，得之者王。秦主乃伐襄阳，致道安师并习凿…，唐贺切。䭾大涅槃经四依品中，四依菩萨驱逐魔云：天魔波旬若更来者，当以五系系缚于汝。章安释云：系有二种：一者五尸系，二者系五处。五尸系者，如不净观治于爱魔，五处如理治于见魔…一、菩萨性，二、支佛性，三、声闻性，四、不定性，五、无性阐提。彼立定性二乘、无性阐提不得成佛，盖是执权而不知实。具如前引。但加种子等者，教道经论立以种子，不了新…四字误也，在第十记。分别功德论云：如昔长者有女名善施，未嫁，因向火煖气入身怀姙。父母责之，乃至达王。女言：更无改异。王许之以死。女言：今乃有此无道之王，枉杀无罪…经文但云九头，恐文句误也。汉书云：日月博蚀。韦昭云：气往迫之，故曰博也。又稍稍侵亏，如虫食草木叶，故云蚀也。种种邪说者，如梵网第十不谤三宝戒。若言外道鬼神有威力，遂奏章解神，或劝他等，悉…应云：具如经列。庄子内篇逍遥游云：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，翼若垂天之云。陆德明音云鹏，崔云音凤，云鹏即古凤字，非来…越州新本日字误为曰字。山东即是须弥山东，次日、三日、四日，次第至于南西及北，故云三方亦尔。玉篇山咸切，口舀嘇物也。舀音陷。记中乃云啗嘇物也。经文但云此鸟尔时死相已现，诸龙吐毒，无由得食，不云龙母嗷嘇之也。今文句中作嗷嘇者，嗷者，众口愁也。嘇字恐误，应作噪字，苏到切，群呼也。洗鼻，洗身足等也。亦云影坚。模谓身模。影谓形影。当知皆取体分强壮之义也。或云牢形。又云牢固。亦云颜色端正。复云色像殊妙等。准上思之。义皆可见矣。折其中指，故云一指。及年长大，内人覆其前事，遂乃改之，名为善见。八邪有二：一、事邪，即四禅、四空。若望背舍等，皆生爱见，故云邪也。二、理邪，见心缘理不正，即邪见、邪语、邪思惟、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，名为八邪也。利、…涅槃经云：阿阇世王毗婆尸所，已曾发心，不堕地狱。若乃依于世王经说，已于七十二亿佛所，已曾发心。世王经中，佛为文殊说王之罪，如须弥山，一切皆灭，所不灭者，如芥子许…涅槃经云：我有无上正法，悉已付嘱摩诃迦叶。是迦叶者，当为汝等而作依止。准此之文，则是迦叶堪付嘱也。经中又云：若以佛法付嘱阿难及诸比丘，不得久住。何以故？一切声闻…楞伽第三云：杀无明父，害贪爱母，断随眠怨，坏阴和合，断七识身。若有作者，现证实法。此约观行，五法逆世，名为五逆也。行于非道，达佛道者，净名疏云：菩萨入假，为利众…或云唐时开元年中，京师大安国寺利涉法师也。如天亲释分别功德品，以初地为无生忍，今家用初住为无生忍。天亲以分别功德品为余残修多罗，今家以半品为正宗。具如下文。余甞读婆薮槃豆作涅槃论，彼云：如来虽说三乘，非…亦如慈恩基法师云：天台𫖮师立影响等四众。然文自云：又观四众，比丘、比丘尼等。彼释义者云：经文既云比丘等四，何须影响等四众耶？故知慈恩正为天台所斥，名局而意不周…枝叶四布皃也。影响一也，发起二也，当机三也，以此三外名结缘也。又良田一也，种子二也，法雨三也。观心论云：非但田不良，无平等种子，法雨若不降，法种必焦枯，各无来世粮，失三利致苦…此大论文也。论云：譬如大象能躃大树，令诸小象得食枝叶。谥之为言引也，引列行迹，所以进劝成德，使上务节也。具说在白虎通。此文恐误，应云一句一偈也。文殊、弥勒但在比丘众者，若准释签云：藏、通两经不别列众，但出家者在出家二众，在家者在在家二众。故大论云：释迦无别菩萨众，故弥勒、文殊在…下文又云：大众心喜，大机当发，感于胜应，次佛放光。即表应机设教等。故知如来放光，乃是从于丈六劣应，现于尊特胜应之相，表正宗中说于法身真实相耳。故净名疏明现相序，…略字去呼，此云方广。经音亦云：今中国人谓撩理行具为缚捒。说文云：装束也，里也。缚音附。列字恐误，应云别以。经云：菩萨发心已，其心清净，乃至得阿耨菩提等。即今文中七大是也。良以见菩提道，其心方净故也。若维摩经七净华者，但在于因耳。故彼疏云：一、戒净，是正语、业、命；二、心净，是正进、念、定；三、见净，是正见、思惟…经云：阿僧祇劫有二：一者、大劫不可数，名阿僧祇；二者、中劫不可数，名阿僧祇。菩萨修行即是大劫，名阿僧祇。所言中者，即小劫也。唐时京师大慈恩寺窥基法师有法华疏，题号玄赞，即是彼文而广释也。译经图记云：昙摩伽陀耶舍，此云法生，称印度国人。齐帝建元三年辛酉岁，于广州朝亭寺译无量义经，沙门慧表笔受，唐章怀太子注。后汉书云：武当县属南阳郡，有武当山，今均…京兆韦诠、僧叡法师、刘虬居士皆悉有注。今此乃是刘虬所注之序也。文在出三藏记。南山内典录云：刘虬注法华及无量义二经并序，有十一卷。言中夏者，中谓中国，夏谓华夏。淮…此文脱落，应云慧表比丘生自羗胄，伪帝姚略从子。国破之后，为晋军何澹之所得。数岁聪黠，澹之字曰螟蛉，养为假子，俄放出家焉。姚苌起兵攻长安，于时秦有隐士王嘉在城，苌…虬，应作蚪。赀，经音云，非也。应作訾，子雌切。计算，度其数量也。不赀，即不计度其数量耳。故云若含义不赀，即有相也。论云：大乘修多罗有十七种，名显示甚深功德：一、名无量义经者，成就字义故，以此法门说彼甚深妙境界故。妙境界者，诸佛如来最胜境界故。二、名最胜修多罗者，三藏中最妙胜…此文恐误。道猛法师初得五品：一寿命、二金刚身、三名字功德、四如来性、五大众问，译二十卷。次又得入品，译二十卷，并前共四十卷。后谢灵运等治定，成三十六卷，乃于寿命…无量义中，大庄严菩萨与八万菩萨，俱同说偈赞世尊云：其身非有亦非无，非因非缘非自他，非方非圆非长短，非出非没非生灭，非造非起非为作，非坐非卧非行住，非动非转非闲静…隋时嘉祥寺吉藏法师也。姓安氏，其本安息国人。隋开皇年中，游止京邑，住嘉祥寺。七八年间，恒事敷演。年七十，卒于实际寺。开皇十一年，晋王作镇扬州，章安陪从智者居禅众…上徒滥切。下疋白切。即安静无为之义也。如涅槃经云：二月十五日临涅槃时，以佛神力出大音声，其声徧满，乃至有顶。随其音类，普告众生：今日如来将入涅槃，一切众生若有所疑，今悉可问。又复世尊从其面门放种种光…瑜伽念诵法云：水精云母，本性明净。又傅子曰：以云母饰车，谓之云母车，臣不得乘之。云母之状，若水精瑠璃然。云母若向日，五色并具，而多青色者曰云英，多赤色者曰云珠，…本业璎珞经上卷意，以六因位而譬六轮，乃至六性、六坚、六忍、六定、六观等，皆作璎珞名者，以此等位庄严法身故也。言六轮者，铁轮十信，铜轮十住，银轮十行，金轮十向，瑠…问：璎珞第三观初地现前，今云何说或在八地或在初住？答：借义相成，或借高成下故言八地，或借下成高故言初住。借别八地成通教下，借别初住成圆教高，不可专执璎珞别位定在…诸大乘师说法身本有，了因般若，无累解脱，此二当有隔生跨世，此义纵也。又言三德无前无后，一体具足，以体从义，而有三异，此乃体横而义纵耳。又言体义俱不殊，而有隐显之…余亮切。力陈切。经音引苍颉篇乌交切，又乌洽切。字苑云：陷也。徒结切。披萌切。苦阖切。比教切。此天守护国土，游行世界，则有果报动、见思动、尘沙动、无明动。菩萨修行，破诸动，成三昧。以本慈悲，令他破四动，成三不动，名不动三昧也。此云近事男。此云近事女。此云大腹行，即蟒神也。亦云土龙。此乃结上八部耳。舍利弗问：经云八部，皆曰人非人也。其余名义，委在通序文句中。示。盛酒行觞也。二俱训益也。取也。挹也。慈恩亦云：眉者，面首之媚也。表所说胜，是大乘之宗媚。故。阿鼻，亦言阿毗，此云无间，地下之狱，故云地狱。咤，竹嫁切，亦言阿迦尼沙托。托，勅嫁切，或言尼师咤，又言腻咤，复言阿迦抳瑟搋。搋，勅佳切，并皆译为质碍究竟，即色究竟天也。慈恩疏释六趣众生，六门分别：一、释名，二、出体，三、开合，四、处所，五、寿量，六、因果。于开合中总而为一，谓生死也；次开为二，善趣、恶趣；又开为三，所谓三界；更…慈恩云：行字去声。今谓准义虽然，应须平声。大唐之时，嘉祥、纪国、安国、慈恩等，并有法华疏，故有此说。今既不传，难为寻索。下文多有指他之言，准斯可识。若与慈恩而辨得失，临文一一引示。其字应作共字，请详所以。舍利，亦言设利罗，此云骨身也。塔，亦言薮斗波，又言塔婆，或言兜婆，复言偷婆，又言苏偷婆，亦言脂帝浮都，或言支提，又言浮图，又言窣堵波，此云庙，又云方坟，又云大聚…大神变经：佛现十八变竟，时有天子白佛：颇有神变更过此耶？佛令文殊广说变化。天子言：若如是者，一切诸法皆名神变。身子问云：汝闻神变不怖耶？天子曰：我即神变，云何怖…大论三十二云：佛为法王，菩萨入法正位，乃至十地故，悉名王子，皆任为佛，如文殊也。此云广说。铭者，释名云：名也，记名其功也。法苑云：竺法真登罗山疏曰：出外国，元嘉年末，僧成藤于山见一大树，圆荫数畆，三丈余围，辛芳酷烈。栴檀，或云此方无，故不译，或约义翻为与乐也。大论云：师子吼者，如师子王清净种中生，深山大谷中住，方颊大骨，身肉肥满，头大眼长，光泽明净，眉高而广，牙利白净，口鼻方大，厚实坚满，齿密齐利，吐赤白舌，双耳高上…妙经文句文句记

已选 21805 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：法华经三大部补注 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项