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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，王舍城有外道出家名舍罗步，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱言：「沙门释子法我悉知，我先已知彼法、律而悉弃舍。」时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入王舍城乞食。闻有外道名舍罗步，住王舍城须摩竭陀池侧，于自众中作如是唱：「沙门释子所有法、律我悉已知，先已知彼法、律，然后弃舍。」闻…尔时，世尊默然而许，于日晡时从禅觉，往到须摩竭陀池侧外道舍罗步所。时，舍罗步外道出家遥见世尊来，即敷床坐，请佛令坐。佛即就坐，告舍罗步言：「汝实作是语：『沙门释子所有法、律，我悉已知。知彼法、律已，然后弃舍。』耶？」时，舍罗步默而不答。佛告舍罗步：「汝今应说，何故默然？汝所知满足者，我则随喜；不满足者，我当令汝满足。」时，舍罗步犹故默然。如是第二、第三说，彼再三默然住。时，舍罗步有一梵行弟子白舍罗步言：「师应往诣沙门瞿昙说所知见，今沙门瞿昙自来诣此，何故不说？沙门瞿昙又告师言：『若满足者，我则随喜；不满足者，当令满足。』何故默…尔时，世尊告舍罗步：「若复有言：『沙门瞿昙非如来、应、等正觉。』我若善谏善问，善谏善问时，彼则辽落说诸外事；或忿恚慢覆，对阂不忍，无由能现；或默然抱愧低头，密自…尔时，舍罗步梵行弟子语舍罗步言：「譬如有牛，截其两角，入空牛栏中，跪地大吼；师亦如是，于无沙门瞿昙弟子众中作师子吼。譬如女人欲作丈夫声，发声即作女声；师亦如是，…时，舍罗步梵行弟子于舍罗步面前呵责毁呰已，从坐起去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐，住彼池侧，于自众中作如是语：「我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行。」时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，闻有外道出家名曰上座，住须摩竭陀池侧，于自众中作如是说：「我说一偈，有能报者，我当于彼所修行梵行。」乞食毕，还精舍，举…尔时，世尊默然而许，即日晡时从禅觉，往至须摩竭陀池侧。时，上坐外道出家遥见世尊，即敷床座，请佛令坐。世尊坐已，告上坐外道出家言：「汝实作是语：『我说一偈，若能报者，我当于彼修行梵行』耶？汝今便可说偈，我能报答。」时，彼外道即累绳床以为高座，自升其上。即说偈言：尔时，世尊知彼上坐外道心。即说偈言：尔时，上坐外道出家作是念：「沙门瞿昙已知我心。」即从床而下，合掌白佛言：「今我可得于正法、律出家、受具足，成比丘法不？」佛告上坐外道出家：「今汝可得于正法、律出家、受具足，成比丘分。」如是上坐外道出家得出家，作比丘已，思惟：「所以善男子剃除须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道……。」乃至心善解脱，得阿罗汉。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧，集聚一处，作如是论：「如是婆罗门真谛，如是婆罗门真谛。」尔时，世尊知彼众多婆罗门出家心念，往到须摩竭陀池侧。时，众多婆罗门出家遥见佛来，即为佛敷床座，请佛就坐。佛即就坐，告诸婆罗门出家：「汝等于此须摩竭陀池侧，众共集聚，何所论说？」婆罗门出家白佛言：「瞿昙！我等众多婆罗门出家集于此坐，作如是论：『如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛。』」佛告婆罗门出家：「有三种婆罗门真实，我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说：『不害一切众生，是婆罗门真谛，非为虚妄。』彼于彼言我胜、言相似、言我卑，…「复次，婆罗门作如是说：『所有集法皆是灭法，此是真谛，非为虚妄。』乃至于彼真谛不计着，于一切世间观察生灭，是名第二婆罗门真谛。「复次，婆罗门作如是说：『无我处所及事都无所有，无我处所及事都无所有，此则真谛，非为虚妄。』如前说，乃至于彼无所系着，一切世间无我像类，是名第三婆罗门真谛，我自…时，世尊作是念：「今映彼愚痴，杀彼恶者，今此众中无一能自思量欲造因缘，于沙门瞿昙法中修行梵行。」如是知已，从坐起而去。如是我闻：一时，佛住拘睒弥国瞿师罗园，尊者阿难亦住于彼。时，有外道出家名曰栴陀，诣尊者阿难所，与尊者阿难共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者阿难言：「何故于沙门瞿昙所出家修梵行？」阿难答言：「为断贪欲、瞋恚、愚痴故，于彼出家修梵行。」栴陀复问：「彼能说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」阿难答言：「我亦能说断贪欲、瞋恚、愚痴。」栴陀复问：「汝见贪欲、瞋恚、愚痴有何过患，说断贪欲、瞋恚、愚痴耶？」阿难答言：「染着贪欲映障心故，或自害，或复害他，或复俱害，现法得罪、后世得罪、现法后世二俱得罪，彼心常怀忧、苦受觉。若瞋恚映障、愚痴映障，自害、害他、自他俱害，…栴陀复问：「汝见断贪欲、瞋恚、愚痴有何福利，而说断贪欲、瞋恚、愚痴？」阿难答言：「断贪欲已，不自害，又不害他，亦不俱害；又复不现法得罪、后世得罪、现法后世得罪，心法常怀喜乐、受觉。瞋恚、愚痴亦复如是。于现法中常离炽然，不待时节，有…栴陀复问：「尊者阿难！有道有迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴不？」阿难答言：「有。谓八正道——正见乃至正定。」栴陀外道白尊者阿难：「此是贤哉之道、贤哉之迹，修习多修习，能断贪欲、瞋恚、愚痴。」时，栴陀外道闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊为尊者舍利弗种种说法，示、教、照、喜；示、教、照、喜已，默然住。时，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜已，稽首礼足而去。时，有外道出家补缕低迦随路而来，问尊者舍利弗：「从何所来？」舍利弗答言：「火种！我从我世尊所，听大师说教授法来。」补缕低迦问尊者舍利弗：「今犹不离乳，从师闻说教授法耶？」舍利弗答言：「火种！我不离乳，于大师所，闻说教授法。」补缕低迦语尊者舍利弗言：「我久已离乳，舍师所说教授法。」舍利弗言：「汝法是恶说法、律，恶觉，非为出离、非正觉道，坏法、非可赞叹法、非可依止法，又彼师者，非等正觉，是故汝等疾疾舍乳，离师教法。譬如乳牛，麁恶狂骚，又少乳…时，补缕低迦语舍利弗：「汝等快得善利，于正法、律，乃至久听说教授法。」时，补屡低迦外道出家闻舍利弗所说，欢喜随喜，从道而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，补缕低迦外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！先日众多种种异道出家沙门、婆罗门集于未曾有讲堂，作如是论议：『沙门瞿昙智慧犹如空…佛告补缕低迦：「此诸外道论议，说应不应，合不合，于圣法、律，如小儿戏。譬如士夫，年八、九十，发白齿落，作小儿戏，团治泥土，作象作马，种种形类，众人皆言：『此老小…补缕低迦白佛：「瞿昙！于何处有比丘方便所应？」佛告外道：「不清净者令其清净，是名比丘方便所应。不调令调，是名比丘方便所应。诸不定者令得正受，是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱，是名比丘方便所应。不断令断、不…「云何不净令净？谓戒不净者，令其清净。云何不调伏令其调伏？谓眼根。耳、鼻、舌、身、意根不调伏，令其调伏，是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受，谓心不正定，令得…补缕低迦白佛言：「瞿昙！是义比丘方便所应，是坚固比丘方便所应，所谓尽诸有漏。」时，补缕低迦外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有外道出家，名曰尸婆，来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！云何为学？所谓学者，云何学？」佛告尸婆：「学其所学，故名为学。」尸婆白佛：「何所学？」佛告尸婆：「随时学增上戒，增上意，学增上慧。」尸婆白佛：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，所作已作，舍诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智善解脱，当于尔时，复何所学？」佛告尸婆：「若阿罗汉比丘诸漏已尽，乃至正智善解脱，当于尔时，觉知贪欲永尽无余；觉知瞋恚、愚痴永尽无余，故不复更造诸恶，常行诸善。尸婆！是名为学其所学。」时，尸婆外道出家闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尸婆外道出家来诣佛所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！有一沙门婆罗门作如是见、如是说：『若人有所知觉，彼一切本所作因，修诸苦行，令过去业尽…佛告尸婆：「彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳，不审不数，愚痴不善不辩。所以者何？或从风起苦，众生觉知；或从痰起，或从唌唾起，或等分起，或自害，或他害，或因节气。彼自害者…「尸婆！有五因五缘生心法忧苦。何等为五？谓因贪欲缠，缘贪欲缠，生心法忧苦；因瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，缘瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，生彼心法忧苦，尸婆！是名五因五缘生…说是法时，尸婆外道出家远尘离垢，得法眼净。时，尸婆外道出家见法、得法、知法、入法，离诸狐疑，不由于他，入正法、律，得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「世尊！…佛告尸婆：「汝今得出家……」如上说，乃至「心善解脱，得阿罗汉。」如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时，那罗聚落有商主外道出家，百二十岁，年耆根熟，为那罗聚落诸沙门、婆罗门、长者、居士尊重供养，如阿罗汉。彼商主外道出家先有宗亲一人，命终生天，于彼天上见商主外道出家已，作是念：「我欲往教彼商主外道出家诣世尊所，修行梵行，恐其不随我语，我今当往彼，以意论令问。」即下那罗聚落，诣彼商主外道出家所，说偈而问：「若汝仙人持此意论而问于彼，有能分明解说其义而答汝者，便可从彼出家，修行梵行。」时，商主外道出家受天所问，持诣富兰那迦叶所，以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解，况复能答？彼时，商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所、删阇耶毘罗坻子所、阿…时，商主外道出家作是念：「我以此意论问诸出家师，悉不能答，我今复欲求出家；为我今自有财宝，不如还家，服习五欲。」复作是念：「我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧、诸师、…尔时，世尊知彼商主心之所念。即说偈言：尔时，商主外道出家作是念：「沙门瞿昙知我心念。」而白佛言：「我今得入沙门瞿昙正法、律中修行梵行，出家、受具足，成比丘分不？」佛告商主外道出家：「汝今可得于正法、律修行梵行，出家、受具足，成比丘分。」如是出家已，思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。如是我闻：一时，佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中。尔时，世尊涅槃时至，告尊者阿难：「汝为世尊于双树间敷绳床，北首，如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃。」尔时，尊者阿难奉教，于双树间敷绳床，北首，讫，来诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！已于双树间敷绳床，北首。」尔时，世尊诣双树间，于绳床上北首右脇而卧，足足相累，系念明想，正念正智。时，俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家，百二十岁，年耆根熟，为俱夷那竭国人恭敬供养，如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃，然我有所疑，希望而住，…尔时，尊者阿难于园门外经行。时，须跋陀罗语阿难言：「我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃，我有所疑，希望而住，沙门瞿昙有力，能开觉我。若阿难不惮劳者，为我往白…阿难答言：「莫逼世尊！世尊疲极。」如是须陀罗再三请尊者阿难，尊者阿难亦再三不许。󰍑须跋陀罗言：「我闻古昔出家耆年大师所说，久久乃有如来、应、等正觉出于世间，如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃，我今于法疑，信心而住，沙门瞿昙有力，能…阿难复答言：「须跋陀罗！莫逼世尊！世尊今日疲极。」尔时，世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往，而告尊者阿难：「莫遮外道出家须跋陀罗！令入问其所疑。所以者何？此是最后与外道出家论议，此是最后得证声闻善来比丘，所谓须…尔时，须跋陀罗，世尊为开善根，欢喜增上，诣世尊所，与世尊面相问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！凡世间入处，谓富兰那迦叶等六师，各作如是宗：『此是沙门，此是沙…尔时，世尊即为说偈言：佛告须跋陀罗：「于正法、律不得八正道者，亦不得初沙门，亦不得第二、第三、第四沙门。须跋陀罗！于此法、律得八正道者，得初沙门，得第二、第三、第四沙门，除此已，于外…说是法时，须跋陀罗外道出家远尘离垢，得法眼净。尔时，须跋陀罗见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他信，不由他度，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝着地，…时，尊者阿难白佛言：「世尊！是须跋陀罗外道出家今求于正法、律出家、受具足，得比丘分。」尔时，世尊告须跋陀罗：「此比丘来修行梵行。」彼尊者须跋陀罗即于尔时出家，即是受具足，成比丘分。如是思惟，乃至心善解脱，得阿罗汉。时，尊者须跋陀罗得阿罗汉，解脱乐觉知已，作是念：「我不忍见佛般涅槃，我当先般涅槃。」时，尊者须跋陀罗先般涅槃已，然后世尊般涅槃。如是我闻：一时，佛在跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重阁讲堂。时，毘舍离国有众多贾客，欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行，至毘舍离国，住猕猴池侧重…时，诸贾客从坐起，整衣服，为佛作礼，合掌白佛言：「世尊！我等诸贾客方便庄严，欲至怛刹尸罗国，唯愿世尊与诸大众明旦受我供养。」尔时，世尊默然而许。时，诸贾客知世尊受请已，从坐起，礼佛足，各还自家，办种种净美饮食，敷床座，安置净水。晨朝遣使，白佛：「时到。」尔时，世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所，就座而坐。时，诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫，取卑小床，于大众前坐，听佛说法。尔时，世尊告诸贾客：「汝等当行于旷野中，有诸恐怖，心惊毛竖。尔时，当念如来事，谓如来、应、等正觉，乃至佛世尊。如是念者，恐怖则除。又，念法事，佛正法、律，现法能…「过去世时，天、阿须轮共鬪。时，天帝释告诸天众：『汝等与阿须轮共鬪战之时，生恐怖者，当念我幢，名摧伏幢。念彼幢时，恐怖得除。若不念我幢者，当念伊舍那天子幢；若不…尔时，世尊为诸毘舍离贾客说供养随喜偈：尔时，世尊为诸毘舍离贾客说种种法，示、教、照、喜已，从坐起去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘住于空闲、树下、空舍，有时恐怖，心惊毛竖者，当念如来事及法事、僧事……」如前广说。「念如来事、法事、僧事之时，恐怖即除。「诸比丘！过去世时，释提桓因与阿修罗共战。尔时，帝释语诸三十三天言：『诸仁者，诸天阿修罗共鬪战时，若生恐怖，心惊毛竖者，汝当念我伏敌之幢。念彼幢时，恐怖即除。』…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住娑枳国安阇那林中。尔时，世尊告尊者舍利弗：「我能于法略说、广说，但知者难。」尊者舍利弗白佛言：「唯愿世尊略说、广说、法说，于法实有解知者。」佛告舍利弗：「若有众生于自识身及外境界一切相，无我、我所、我慢系着使，乃至心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住者；于此识身及外境界一切相，无有我、我所、我慢使系着…「舍利弗！彼比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，彼…「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。「舍利弗！若复比丘于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系着使，彼心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住；于此识身及外境界一切相，无我、我所见、我慢系着使，彼心…「舍利弗！我于此有余说，答波罗延富隣尼迦所问：佛说是经已，尊者舍利弗闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟：「或有一人作如是念，我于此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证…尔时，尊者阿难晡时从禅觉，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，作是思惟：『若有一人作如是言：「我此识身及外境界一切相……」乃至自知作证具足…佛告阿难：「如是！如是！有一人作如是念：『我此识身及外境界一切相，无有我、我所见、我慢系着使，及心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住。』阿难！彼比丘于此识身及外境…「阿难！若复比丘于此识身及外境界一切相，乃至自知作证具足住，是名比丘断爱，转结，慢无间等，究竟苦边。「阿难！我于此有余说，答波罗延忧陀耶所问：佛说是经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说爱为网、为胶、为泉、为藕根。此等能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他…「诸比丘！何等爱为网、为胶，乃至往来流驰，无不转？谓：『有我故，有我欲、我尔、我有、我无、我异，我当、我不当、我当欲、我当尔、我当异，或我、或欲我、或尔我、或异…「比丘！言有我，于诸所有言我欲、我尔，乃至十八爱行从外起，如是总说十八爱行。「如是三十六爱行，或于过去起，或于未来起，或于现在起，如是总说百八爱行。」「是名为爱、为网、为胶、为泉、为藕根，能为众生障、为盖、为胶、为守卫、为覆、为闭、为塞、为暗冥、为狗肠、为乱草、为絮，从此世至他世，从他世至此世，往来流驰，无不…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有从爱生爱，从爱生恚；从恚生爱，从恚生恚。「云何为从爱生爱？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行此，作是念：『我于彼众生有喜、有爱、有念、有可意，他复于彼有喜、有爱、…「云何从爱生恚？谓有一于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不念、不可意随行此，作是念：『我于众生有喜、有爱、有念、有可意，而他于彼不喜、不爱、不…「云何为从恚生爱？谓有一于众生不喜、不爱、不念、不可意，他复于彼不喜、不爱、不念、不可意随行故，我于他而生爱念，是名从恚生爱。「云何从恚生恚？谓有一于众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、有念、有可意随行此，作是念：『我于彼众生不喜、不爱、不念、不可意，而他于彼有喜、有爱、…「若比丘离欲、恶不善法，有觉有观，乃至初禅、第二、第三、第四禅具足住者，从爱生爱、从恚生恚、从恚生爱、从爱生恚已断已知，断其根本，如截多罗树头，无复生分，于未来…「若彼比丘尽诸有漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』当于尔时，不自举，不还举，不起尘，不炽然，不嫌彼。「云何自举？谓见色是我、色异我、我中色、色中我。受、想、行、识亦复如是，是名自举。云何不自举？谓不见色是我、色异我、我中色、色中我。受、想、行、识亦复如是，是名…云何还举？谓于骂者还骂，瞋者还瞋，打者还打，触者还触，是名还举。云何不还举？谓骂者不还骂，瞋者不还瞋，打者不还打，触者不还触，是名不还举。「云何起尘？谓有我、我欲，乃至十八种爱，是名起尘。云何不起尘？谓无我、无我欲，乃至十八爱不起，是名不起尘。「云何炽然？谓有我所、我所欲，乃至外十八爱行，是名炽然。云何不炽然？谓无我所、无我所欲，乃至无外十八爱行，是名不炽然。「云何嫌彼？谓见我真实起，于我慢、我欲、我使不断不知，是名嫌彼。云何不嫌彼？谓不见我真实，我慢、我欲、我使已断已知，是名不嫌彼。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二事断难持。何等为二？若俗人处非人处，于衣食、床卧、资生众具，持彼断者，是则难行。又，比丘非家出家，断除贪爱，持彼断者，亦甚难行。」尔时，世尊即说偈言：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我于二法依止多住。云何为二？于诸善法未曾知足，于断未曾远离，于善法不知足故，于诸断法未曾远离故，乃至肌消肉尽，筋连骨立，终不舍离精勤方便，…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，释提桓因形色绝妙，于后夜时来诣佛所，稽首佛足，退住一面。天身威力，光明遍照迦兰陀竹园。时，释提桓因白佛言：「世尊！世尊曾于隔界山石窟中说言：『若有沙门、婆罗门无上爱尽解脱、心善解脱，彼边际、究竟边际、离垢边际、梵行毕竟。』云何为比丘边际、究竟边际…佛告天帝释：「谓比丘若所有受觉，若苦、若乐、若不苦不乐，彼诸受集、受灭、受味、受患、受出如实知；如实知已，观察彼受无常，观生灭、观离欲、观灭尽、观舍；如是观察已…乃至天帝释闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者大目揵连住耆阇崛山，后夜起经行，见有光明遍照迦兰陀竹园。见已，作是念：「今夜或有大力鬼神诣世尊所，故有此光明。」时，尊者大目揵连晨朝往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我于昨暮后夜出房经行，见胜光明普照迦兰陀竹园。见已，作是念：『有何大力鬼神诣世尊所，故有此光明…佛告尊者大目揵连：「昨暮后夜，释提桓因来诣我所，稽首作礼，退坐一面。」如上修多罗广说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，诣舍卫城，次第乞食，至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见尊者阿难，疾敷床座，白言：「尊者阿难令坐。」时，鹿住优婆夷稽首礼阿难足，退住一面，白尊者阿难：「云何言世尊知法？我父富兰那先修梵行，离欲清净，不着香花，远诸凡鄙；叔父梨师达多不修梵行，然其知足。二俱命终，…阿难答言：「姊妹！汝今且停。汝不能知众生世间根之差别，如来悉知众生世间根之优劣。」如是说已，从坐起去。时，尊者阿难还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊。佛告阿难：「彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣？阿难！如来悉知众生世间根之优劣。阿难！或有一犯戒，彼于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲…「阿难！彼犯戒者，于心解脱、慧解脱不如实知，彼所起犯戒无余灭、无余没、无余欲尽。当知此人是退，非胜进，我说彼人为退分。阿难！有犯戒，彼于心解脱、慧解脱如实知，彼…「阿难！鹿住优婆夷愚痴少智，而于如来一向说法心生狐疑。云何？阿难！如来所说，岂有二耶？」阿难白佛：「不也，世尊！」佛告阿难：「善哉！善哉！如来说法若有二者，无有是处。阿难！若富兰那持戒，梨师达多亦同持戒者，所生之趣，富兰那所不能知。梨师达多为生何趣？云何受生？云何后世？若梨…佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住释氏弥城留利邑夏安居，有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时，彼比丘于晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食，次第至鹿住优婆夷舍，鹿住优婆夷遥见比丘来，疾敷床座，…时，彼比丘语鹿住优婆夷：「姊妹且停！汝那得知众生根之优劣。姊妹！唯有如来能知众生根之优劣。」如是说已，从坐起去。时，彼比丘三月夏安居讫，作衣竟，持衣钵，往诣弥城留利释氏邑。到已，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说。佛告比丘：「鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣？唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离瞋恨、憍慢，时起贪法，不听受法，不学多闻，于法不调伏见，不能时时起解脱心法。…「比丘！复次，有一不离瞋慢，时时起口恶行……」余如上说。「比丘！复次，有一贤善，安乐同止，欣乐明智修梵行者，乐与同止，而彼不乐闻法，乃至不时时得心法解脱，当知彼…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，给孤独长者来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！世间有几种福田？」佛告长者：「世间有二种福田。何等为二？学及无学。」即说偈言：佛说此经已，给孤独长者闻佛所说，欢喜奉行。

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