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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马。何等为三？谓有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是于此…「何等为善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知。如是知、如是见已，欲有漏心解脱、…「何等为善男子捷疾具足、色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。云何色具足？谓若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色具足。…「何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至不受后有，是名捷疾具足。何等为色具足？谓善男子若有问阿毘昙、毘尼，乃至能为决定解说，是名色…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有三种良马，王所服乘。何等为三？谓良马色具足、力具足、捷疾具足。如是于正法、律有三种善男子，世所奉事、供养、恭敬，为无上福田。何等为三？…「何等为色具足？谓善男子住于净戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒，是名色具足。「何等力具足？已生恶不善法令断，生欲、精勤方便，摄受增长；未生恶不善法不起，生欲、精勤方便，摄受增长。未生善法令起，生欲、精勤方便，摄受增长；已生善法住不忘失，…「何等为捷疾具足？谓此苦圣谛如实知，乃至得阿罗汉，不受后有，是名捷疾具足。是名善男子色具足、力具足、捷疾具足。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有良马，四能具足，当知是良马，王所服乘。何等为四？所谓贤善、捷疾、堪能、调柔。如是善男子四德成就，世所宗重，承事供养，为无上福田。何等为…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世有四种良马，有良马驾以平乘，顾其鞭影驰𫘝，善能观察御者形势，迟速左右，随御者心。是名，比丘！世间良马第一之德。复次，比丘！世间良马不能…「如是于正法、律有四种善男子。何等为四？谓善男子闻他聚落有男子、女人疾病困苦，乃至死，闻已，能生恐怖，依正思惟，如彼良马顾影则调，是名第一善男子于正法、律能自调…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有调马师名曰只尸，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我观世间甚为轻贱，犹如群羊。世尊！唯我堪能调马；狂逸恶马，我作方便，须臾令彼态病悉现，随其态…佛告调马师聚落主：「汝以几种方便调伏于马？」马师白佛：「有三种法调伏恶马。何等为三？一者柔软，二者麁涩，三者柔软麁涩。」佛告聚落主：「汝以三种方便调马，犹不调者，当如之何？」马师白佛：「遂不调者，便当杀之。所以者何？莫令辱我。」调马师白佛：「世尊是无上调御丈夫，为以几种方便调御丈夫？」佛告聚落主：「我亦以三种方便调御丈夫。何等为三？一者一向柔软，二者一向麁涩，三者柔软麁涩。」佛告聚落主：「所谓一向柔软者，如所说：『此是身善行，此是身善行报，此是口、意善行，此是口、意善行报，是名天、是名人、是名善趣化生、是名涅槃，是为柔软。』「麁涩者，如所说：『是身恶行，是身恶行报，是口、意恶行，是口、意恶行报，是名地狱、是名畜生、是名饿鬼、是名恶趣、是名堕恶趣，是名如来麁涩教也。』「彼柔软麁涩俱者，谓如来有时说身善行，有时说身善行报，有时说口、意善行，有时说口、意善行报；有时说身恶行，有时说身恶行报，有时说口、意恶行，有时说口、意恶行报。…调马师白佛：「世尊！若以三种方便调伏众生，有不调者，当如之何？」佛告聚落主：「亦当杀之。所以者何？莫令辱我。」调马师白佛言：「若杀生者，于世尊法为不清净，世尊法中亦不杀生，而今言杀，其义云何？」佛告聚落主：「如是！如是！如来法中杀生不清净，如来法中亦不杀生；然如来法中以三种教授不调伏者，不复与语、不教、不诫。聚落主！于意云何？如来法中不复与语、不教、不…调马师白佛：「实尔。世尊！不复与语，永不教、诫，真为死也。世尊！以是之故，我从今日离诸恶不善业。」佛告聚落主：「善哉所说！」时，调马师聚落主只尸闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间马有八态。何等为八？谓恶马临驾车时，后脚蹹人，前脚跪地，奋头啮人，是名世间马第一态。复次，恶马就驾车时，低头振轭，是名世间恶马第二之态…「如是，世间恶丈夫于正法、律有八种过。何等为八？若比丘！诸梵行者以见闻疑罪而发举时，彼则瞋恚，反呵责彼言：『汝愚痴，不辩不善，他立举汝，汝云何举我？』如彼恶马，…「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，反出他罪，犹如恶马怒项折轭，是名丈夫于正法、律第二之过。「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，不以正答，横说余事，瞋恚憍慢，隐覆嫌恨，不忍，无所由作，如彼恶马不由正路，令车翻覆，是名丈夫于正法、律第三之过。「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举，令其忆念，而作是言：『我不忆念！』觝突不伏，如彼恶马却缩转退，是名丈夫于正法、律第四之过。「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，轻蔑不数其人，亦不数僧，摄持衣钵，随意而去，如彼恶马加以鞭杖，纵横驰走，是名丈夫于正法、律第五之过。「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，自处高床、与诸上座共诤曲直，如彼恶马双脚人立，是名丈夫于正法、律第六之过。「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，默然不应，以恼大众，如彼恶马加其鞭杖，兀然不动，是名丈夫于正法、律第七之过。「复次，比丘！诸梵行者以见闻疑举时，则便舍戒，自生退没，到于寺门，而作是言：『汝默然快喜安住，我自舍戒退没。』如彼恶马丛聚四足，伏地不动，是名丈夫于正法、律第八…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间良马有八种德成就者，随人所欲，取道多少。何等为八？生于良马乡，是名良马第一之德。复次，体性温良，不惊恐人，是名良马第二之德。复次，良马…「如是，丈夫于正法、律八德成就，当知是贤士夫。何等为八？谓贤士夫住于正戒波罗提木叉律仪，威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒，是名丈夫于正法、律第一之德。…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住那梨聚落深谷精舍。尔时，世尊告诜陀迦旃延：「当修真实禅，莫习强良禅，如强良马，系槽枥上，彼马不念：『我所应作、所不应作。』但念谷草。如是，丈夫于贪欲缠多所修习故，彼以贪欲心思惟，…「诜陀！若真生马系槽枥上，不念水草，但作是念：『驾乘之事。』如是，丈夫不念贪欲缠，住于出离如实知，不以贪欲缠而求正受，亦不瞋恚、睡眠、掉悔、疑缠，多住于出离；瞋…「如是，诜陀！比丘如是禅者，不依地修禅，不依水、火、风、空、识、无所有、非想非非想而修禅。不依此世、不依他世，非日、月，非见、闻、觉、识，非得非求，非随觉，非随…「诜陀！比丘如是修禅者，诸天主、伊湿波罗、波阇波提恭敬合掌，稽首作礼而说偈言：尔时，有尊者跋迦利住于佛后，执扇扇佛。时，跋迦利白佛言：「世尊！若比丘云何入禅，而不依地、水、火、风，乃至觉观，而修禅定？云何比丘禅，诸天主、伊湿波罗、波阇波提…佛告跋迦利：「比丘于地想能伏地想，于水、火、风想、无量空入处想、识入处想、无所有入处、非想非非想入处想。此世他世，日、月、见、闻、觉、识，若得若求，若觉若观，悉…佛说此经时，诜陀迦旃延比丘远尘离垢，得法眼净。跋迦利比丘不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，跋迦利比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有释种名摩诃男，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名为优婆塞？」佛告摩诃男：「在家清白修习净住，男相成就，作是说言：『我今尽寿归佛、归法、归比丘僧，为优婆塞，证知我！』是名优婆塞。」摩诃男白佛言：「世尊！云何名为优婆塞信具足？」佛告摩诃男：「优婆塞者，于如来所正信为本，坚固难动，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵，及余世间所不能坏。摩诃男！是名优婆塞信具足。」摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞戒具足？」佛告摩诃男：「优婆塞离杀生、不与取、邪婬、妄语、饮酒，不乐作。摩诃男！是名优婆塞戒具足。」摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞闻具足？」佛告摩诃男：「优婆塞闻具足者，闻则能持，闻则积集，若佛所说初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，悉能受持。摩诃男！是名优婆塞闻具足。」摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞舍具足？」佛告摩诃男：「优婆塞舍具足者，为悭垢所缠者，心离悭垢，住于非家，修解脱施、勤施、常施，乐舍财物，平等布施。摩诃男！是名优婆塞舍具足。」摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞智慧具足？」佛告摩诃男：「优婆塞智慧具足者，谓此苦如实知，此苦集如实知，此苦灭如实知，此苦灭道迹如实知。摩诃男！是名优婆塞慧具足。」尔时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男与五百优婆塞来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名优婆塞？」佛告摩诃男：「优婆塞者，在家净住，乃至尽寿，归依三宝，为优婆塞，证知我！」摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞须陀洹？」佛告摩诃男：「优婆塞须陀洹者，三结已断已知，谓身见、戒取、疑。摩诃男！是名优婆塞须陀洹。」摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞斯陀含？」佛告摩诃男：「谓优婆塞三结已断已知，贪、恚、痴薄。摩诃男！是名优婆塞斯陀含。」摩诃男白佛言：「世尊！云何名优婆塞阿那含？」佛告摩诃男：「优婆塞阿那含者，五下分结已断已知，谓身见、戒取、疑、贪欲、瞋恚。摩诃男！是名优婆塞阿那含。」时，摩诃男释氏顾视五百优婆塞，而作是言：「奇哉！诸优婆塞，在家清白，乃得如是深妙功德。」时，摩诃男优婆塞闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！云何名优婆塞？」佛告摩诃男：「优婆塞者，在家清白，乃至尽寿，归依三宝，为优婆塞，证知我！」摩诃男白佛：「世尊！云何为满足一切优婆塞事？」佛告摩诃男：「若优婆塞有信无戒，是则不具，当勤方便，具足净戒。具足信、戒而不施者，是则不具；以不具故，精勤方便，修习布施，令其具足满。信、戒、施满，不能随时往诣…摩诃男白佛：「世尊！云何名优婆塞能自安慰，不安慰他？」佛告摩诃男：「若优婆塞能自立戒，不能令他立于正戒；自持净戒，不能令他持戒具足；自行布施，不能以施建立于他；自诣塔寺见诸沙门，不能劝他令诣塔寺往见沙门；自专听法，…摩诃男白佛：「世尊！优婆塞成就几法自安安他？」佛告摩诃男：「若优婆塞成就十六法者，是名优婆塞自安安他。何等为十六？摩诃男！若优婆塞具足正信，建立他人；自持净戒，亦以净戒建立他人；自行布施，教人行施；自诣塔寺…「摩诃男！若优婆塞成就如是十六法者，彼诸大众悉诣其所，谓婆罗门众、刹利众、长者众、沙门众，于诸众中威德显曜。譬如日轮，初、中及后，光明显照。如是，优婆塞十六法成…佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！此迦毘罗卫国安隐丰乐，人民炽盛，我每出入时，众多羽从，狂象、狂人、狂乘常与是俱。我自恐与此诸狂俱生…佛告摩诃男：「莫恐，莫怖，命终之后，不生恶趣，终亦无恶。譬如大树，顺下、顺注、顺输，若截根本，当堕何处？」摩诃男白佛：「随彼顺下、顺注、顺输。」佛告摩诃男：「汝亦如是，若命终时，不生恶趣，终亦无恶。所以者何？汝已长夜修习念佛、念法、念僧，若命终时，此身若火烧，若弃冢间，风飘日曝，久成尘末，而心意识久远长…时，摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃。世尊！彼当云何修习，多修习住，于此法、律得诸漏尽，无…佛告摩诃男：「若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人，身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是，比丘住在学地，求所未…「何等六念？谓圣弟子念如来事：『如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。』圣弟子如是念时，不起贪欲缠，不起瞋恚、愚痴心，其心正…「复次，圣弟子念于法事，世尊法、律，现法能离生死炽然，不待时节，通达现法，缘自觉知。圣弟子如是念法者，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念法所熏，升进涅槃。「复次，圣弟子念于僧事，世尊弟子善向、正向、直向、诚向，行随顺法，有向须陀洹、得须陀洹，向斯陀含、得斯陀含，向阿那含、得阿那含，向阿罗汉、得阿罗汉，此是四双八辈…「复次，圣弟子自念净戒，不坏戒、不缺戒、不污戒、不杂戒、不他取戒、善护戒、明者称誉戒、智者不厌戒。圣弟子如是念戒时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念戒所熏，升进涅槃…「复次，圣弟子自念施事，我得善利，于悭垢众生中而得离悭垢处，于非家行解脱施，常自手施，乐行舍法，具足等施。圣弟子如是念施时，不起贪欲、瞋恚、愚痴，乃至念施所熏，…「复次，圣弟子念诸天事，有四大天王、三十三天、摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。若有正信心者，于此命终，生彼诸天，我亦当行此正信；彼得净戒、施、闻、舍、慧，于…「摩诃男！若比丘住于学地，欲求上升安乐涅槃。如是多修习，疾得涅槃者，于正法、律速尽诸漏，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不…时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有众多比丘集于食堂为世尊缝衣。时，释氏摩诃男闻众多比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久三月安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！我四体不摄，迷于四…佛告摩诃男：「汝正使见世尊、不见世尊，见诸知识比丘及与不见，但当念于五法，精勤修习。摩诃男！当以正信为主，非不正信；戒具足、闻具足、施具足、慧具足为本，非不智慧…「譬如伏鸡伏其卵，或五或十，随时消息，爱护将养，正复中间放逸，犹能以爪以口啄卵，得生其子。所以者何？以彼鸡母初随时消息，善爱护故。如是圣弟子成就十一法者，住于学…佛说此经已，摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有众多比丘集于食堂为世尊缝衣。时，释氏摩诃男闻诸比丘集于食堂为世尊缝衣，世尊不久安居讫，作衣竟，持衣钵，人间游行。闻已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今四体不摄，迷于四方，先…佛告摩诃男：「汝见如来、不见如来，见诸比丘、不见诸比丘，且汝常当勤修六法。何等为六？正信为本，戒、施、闻、空、慧以为根本，非不智慧，是故。摩诃男！依此六法已，于…佛说此经已，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏摩诃男来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如我解佛所说，正受故解脱，非不正受。云何？世尊！为先正受而后解脱耶？为先解脱而后正受耶？为正受解脱…尔时，世尊默然而住。如是摩诃男第二第三问，佛亦再三默然住。尔时，尊者阿难住于佛后，执扇扇佛。尊者阿难作是念：「释氏摩诃男以此深义而问世尊，世尊病差未久，我今当说余事，以引于彼语。「摩诃男！学人亦有戒，无学人亦有戒；学人有三昧，无学人亦有三昧；学人有慧，无学人亦有慧；学人有解脱，无学人亦有解脱。」摩诃男问尊者阿难：「云何为学人戒？云何为无学人戒？云何学人三昧？云何无学人三昧？云何学人慧？云何无学人慧？云何学人解脱？云何无学人解脱？」尊者阿难语摩诃男：「此圣弟子住于戒波罗提木叉律仪，威仪行处，受持学戒，受持学戒具足已；离欲、恶不善法，乃至第四禅具足住；如是三昧具足已，此苦圣谛如实知，此苦集如…尔时，释氏摩诃男闻尊者阿难所说，欢喜随喜，从坐起，礼佛而去。尔时，世尊知摩诃男去不久，语尊者阿难：「迦毘罗卫释氏乃能与诸比丘共论深义？」阿难白佛：「唯然，世尊！迦毘罗卫释氏能与诸比丘共论深义。」佛告阿难：「迦毘罗卫诸释氏快得善利，能于甚深佛法贤圣慧眼而得深入。」佛说此经已，尊者阿难闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。尔时，释氏名曰沙陀，语释氏摩诃男：「世尊说须陀洹成就几种法？」摩诃男答言：「世尊说须陀洹成就四法。何等为四？谓于佛不坏净，法、僧不坏净，圣戒成就，是名四法成就须陀洹。」释氏沙陀语释氏摩诃男：「莫作是说！莫作是言世尊说四法成就须陀洹。然彼三法成就须陀洹。何等为三？谓于佛不坏净、于法不坏净、于僧不坏净。如是三法成就须陀洹。」如是第…释氏摩诃男白佛言：「世尊！释氏沙陀来诣我所，问我言：『世尊说几法成就须陀洹？』我即答言：『世尊说四法成就须陀洹。何等为四？谓于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就…时，沙陀释氏从坐起，为佛作礼，合掌白佛：「世尊！若有如是像类法起，一者世尊，一者比丘僧，我宁随世尊，不随比丘僧。或有如是像类法起，一者世尊，一者比丘尼僧、优婆塞…尔时，世尊告释氏摩诃男：「如摩诃男！释氏沙陀作如是论，汝当云何？」摩诃男白佛：「世尊！彼沙陀释氏作如是论，我知复可说，我唯言善，唯言真实。」佛告摩诃男：「是故当知四法成就须陀洹，于佛不坏净，于法、僧不坏净，圣戒成就。如是受持。」时，释氏摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住迦毘罗卫国尼拘律园中。时，有迦毘罗卫释氏集供养堂，作如是论，问：「摩诃男！云何最后记说彼百手释氏命终，世尊记彼得须陀洹，不堕恶趣法，决定正向三菩提，七有天人往生，究竟苦边。然彼百手释…尔时，摩诃男往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我等迦毘罗卫诸释氏集供养堂，作如是论，摩诃男：『云何最后记说，是中百手释氏命终，世尊记说得须陀洹，乃至…佛告摩诃男：「『善逝大师、善逝大师』者，圣弟子所说，口说善逝，而心正念直见，悉入善逝。『正法律、正法律』者，圣弟子所说，口说正法，发心正念直见，悉入正法。『善向…「复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然彼知见有漏断，是名圣弟子不堕恶趣，乃至慧解脱。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清净信，…「复次，摩诃男！若圣弟子一向于佛清净信，乃至决定智慧，不得八解脱身作证具足住，然于正法、律如实知见，是名圣弟子不堕恶趣，乃至见到。复次，摩诃男！圣弟子一向于佛清…「复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，于五法增上智慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随法行。「复次，摩诃男！圣弟子信于佛言说清净，信法、信僧言说清净，乃至五法少慧，审谛堪忍，谓信、精进、念、定、慧，是名圣弟子不堕恶趣，乃至随信行。「摩诃男！此坚固树，于我所说能知义者，无有是处！若能知者，我则记说，况复百手释氏而不记说得须陀洹？摩诃男！百手释氏临命终时，受持净戒，舍离饮酒，然后命终，我记说…摩诃男释氏闻佛所说，欢喜随喜，从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。时，有四十比丘住波梨耶聚落，一切皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，来诣佛所，稽首佛足，退住一面。尔时，世尊作是念：「此四十比丘住波梨耶聚落，皆修阿练若行、粪扫衣、乞食，学人未离欲，我今当为说法，令其即于此生不起诸漏，心得解脱。」尔时，世尊告波梨耶聚落四十比丘：「众生无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜生死轮转，不知苦之本际。诸比丘！于意云何？恒水洪流趣于大海，中间恒水为多？汝等本来长夜生…诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，多于恒水百千万倍。」佛告比丘：「置此恒水，乃至四大海水为多？汝等长夜轮转生死，其身破坏血流为多？」诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，其身破坏流血甚多，逾四大海水也。」佛告诸比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，所出身血甚多无数，过于恒水及四大海。所以者何？汝于长夜，曾生象中，或截耳、鼻、头、尾、四足，其血无量。或受马身，驼、…佛告比丘：「色为是常，为非常耶？」比丘白佛：「无常。世尊！」佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」比丘白佛：「是苦。世尊！」佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，圣弟子宁复于中见是我、异我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦复如是。佛告比丘：「若所有色，过去、未来、现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。如是如实知。受、想、行、识亦复如是。圣弟子如…佛说是法时，四十比丘波梨耶聚落住者不起诸漏，心得解脱。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生无始生死以来，长夜轮转，不知苦之本际。」佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水，乃至四大海，其水为多？为汝等长夜轮转生死，流泪为多？」诸比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，流泪甚多，过于恒水及四大海。」佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，流泪甚多，非彼恒水及四大海。所以者何？汝等长夜丧失父母、兄弟、姊妹、宗亲、知识，丧失钱财，为之流泪，甚多无量。汝等长夜…佛告诸比丘：「色为常耶？为无常耶？」比丘白佛：「无常。世尊！」佛告比丘：「若无常者，是苦耶？」比丘白佛：「是苦。世尊！」佛告比丘：「若无常、苦者，是变易法，多闻圣弟子宁于其中见我、异我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」受、想、行、识亦复如是。「诸比丘！圣弟子如是知、如是见，乃至于色解脱，于受、想、行、识解脱，解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「众生于无始生死，无明所盖，爱系其颈，长夜轮转，不知苦之本际。」佛告诸比丘：「于意云何？恒河流水及四大海，其水为多，汝等长夜轮转生死，饮其母乳为多耶？」比丘白佛：「如我解世尊所说义，我等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。」佛告比丘：「善哉！善哉！汝等长夜轮转生死，饮其母乳，多于恒河及四大海水。所以者何？汝等长夜或生象中，饮其母乳，无量无数。或生驼、马、牛、驴诸禽兽类饮其母乳，其数…比丘白佛：「非常。世尊！」「乃至圣弟子于五受阴观察非我、非我所，于诸世间得无所取；不取已，无所着，所作已作，自知不受后有。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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