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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴。观此五受阴，是生灭法。所谓此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。云何色集…佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？所谓色受阴，受、想、行、识受阴。善哉，比丘不乐于色，不赞叹色，不取于色，不著于色。善哉，比丘不乐于受、想、行、识，不赞…「彼比丘如是知、如是见者，前际俱见，永尽无余；前际俱见，永尽无余已；后际俱见，亦永尽无余；后际俱见，永尽无余已；前后际俱见，永尽无余，无所封着。无所封著者，于诸…佛说此经已，时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？谓色受阴，受、想、行、识受阴。「云何色受阴？所有色，彼一切四大，及四大所造色，是名为色受阴。复次，彼色是无常、苦、变易之法。若彼色受阴，永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂、没，余色受阴更不相…「云何受受阴？谓六受身。何等为六？谓眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名受受阴。复次，彼受受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。「云何想受阴？谓六想身。何等为六？谓眼触生想，乃至意触生想，是名想受阴。复次，彼想受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。「云何行受阴？谓六思身。何等为六？谓眼触生思，乃至意触生思，是名行受阴。复次，彼行受阴无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。「云何识受阴？谓六识身。何等为六？谓眼识身，乃至意识身，是名识受阴。复次，彼识受阴是无常、苦、变易之法，乃至灭尽、涅槃。「比丘！若于此法以智慧思惟、观察、分别、忍，是名随信行；超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。「比丘！若于此法增上智慧思惟、观察、忍，是名随法行；超升离生，越凡夫地，未得须陀洹果，中间不死，必得须陀洹果。「比丘！于此法如实正慧等见，三结尽断知，谓身见、戒取、疑。比丘！是名须陀洹果，不堕恶道，必定正趣三菩提，七有天人往生，然后究竟苦边。「比丘！若于此法如实正慧等见，不起心漏，名阿罗汉，诸漏已尽，所作已作，舍离重担，逮得己利，尽诸有结，正智心得解脱。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴，谓色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴生我见系着，使心系着而生贪欲。比丘！多闻圣弟子有慧有明，于此五受阴不…「云何愚痴无闻凡夫无慧无明，于五受阴见我系着，使心结缚而生贪欲？比丘！愚痴无闻凡夫无慧无明，见色是我、异我、相在。如是受、想、行、识，是我、异我、相在。如是愚痴…「比丘！云何圣弟子有慧有明，不说我系着，使结缚心而生贪欲？圣弟子不见色是我、异我、相在。如是受、想、行、识，不见是我、异我、相在。如是，多闻圣弟子有慧有明，于五…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴，谓色受阴，受、想、行、识受阴。比丘！若沙门、婆罗门计有我，一切皆于此五受阴计有我。何等为五？诸沙门、婆罗门于色见是我、异我、相在…「复次，比丘！多闻圣弟子住六触入处，而能厌离无明，能生于明。彼于无明离欲而生于明，不有、不无、非有无、非不有无、非有我胜、非有我劣、非有我相似，我知、我见。作如…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。尔时，世尊晡时从禅起，出讲堂，于堂阴中大众前，敷座而坐。尔时，世尊叹优陀那偈：时，有一比丘从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌白佛言：「世尊！云何『无吾我，亦无有我所；我既非当有，我所何由生？比丘解脱此，则断下分结。』？」佛告比丘：「愚痴无闻凡夫计色是我、异我、相在；受、想、行、识，是我、异我、相在。多闻圣弟子不见色是我、异我、相在，不见受、想、行、识，是我、异我、相在；亦非知者…时，彼比丘白佛言：「世尊！断五下分结已，云何漏尽，无漏心解脱、慧解脱，现法自知作证具足住：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』？」佛告比丘：「愚痴凡夫、无闻众生于无畏处而生恐畏。愚痴凡夫、无闻众生怖畏攀缘四识住。何等为四？谓色识住，色攀缘、色爱乐、增进广大生长；于受、想、行识住，攀缘、爱乐、增进广大生长。比丘！识于此处，若来、若去、若住、若起、若灭，增进广大…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？此是色、此是色集、此是色灭；此是受、想、行、…「云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫于苦、乐、不苦不乐受，不如实观察；此受集、受灭、受味、受患、受离不如实观察故，于受乐着生取，取缘有，有缘生，生缘老、病…「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子受诸苦、乐、不苦不乐受，如实观察，受集、受灭、受味、受患、受离如实观察故，于受乐着灭，着灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭…「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。比丘！禅思住，内寂其心，精勤方便，如实观察。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如观察，如是分别、种种分别、知、广知、种种知、亲近、亲近修习、入、触、证二经，亦如是广说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实观察此色、此色集、此色灭，此受、想、行、识，此…「云何色集？云何受、想、行、识集？比丘！愚痴无闻凡夫不如实观察色集、色味、色患、色离故，乐彼色，赞叹爱着，于未来世色复生。」受、想、行、识亦如是广说。「彼色生，…「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实观察色集、色灭、色味、色患、色离，如实知。如实知故，不乐于色，不赞叹色，不乐着色，亦不生未来色。」受、想、行、识亦如…「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心，精勤方便，如实观察。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如观察，如是乃至作证十二经，亦应广说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心。所以者何？比丘！修习方便禅思，内寂其心已，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识…「云何色集，受、想、行、识集？愚痴无闻凡夫不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐着彼色，赞叹于色；乐著于色，赞叹色故取；取缘有，有缘生，生缘老、死…「云何色灭，受、想、行、识灭？多闻圣弟子如实知色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不乐着色，不赞叹色；不乐着、赞叹色故，爱乐灭；爱乐灭故取灭，取灭故有灭，有…「比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如观察，乃至作证十二经，亦如是广说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「常当修习方便禅思，内寂其心，如实观察。云何如实观察？如实知此色、此色集、此色灭；此受、想、行、识，此识集、此识灭。「云何色集，受、想、行、识集？缘眼及色眼识生，三事和合生触，缘触生受，缘受生爱，乃至纯大苦聚生，是名色集。如是，缘耳、鼻、舌、身、意，缘意及法生意识，三事和合生…「云何色灭，受、想、行、识灭？缘眼及色眼识生，三事和合生触，触灭则受灭，乃至纯大苦聚灭，如是耳、鼻、舌、身、意，缘意及法意识生，三事和合生触，触灭则受灭、受灭，…「是故，比丘！常当修习方便禅思，内寂其心。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如观察，乃至作证十二经，亦如是广说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身集趣道及有身集灭道。云何有身集趣道？愚痴无闻凡夫，不如实知色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，乐色、叹色、着色、住色；乐…「云何有身集灭道？多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，于色不乐、不叹、不着、不住；不乐、不叹、不着、不住故，彼色爱乐灭；爱乐灭则取灭，取…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如当说，有及当知，亦如是说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身苦边、有身集边、有身灭边。谛听，善思念之，当为汝说。云何有身苦边？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身苦边…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如当说，有及当知，亦如是说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。谛听，善思，当为汝说。云何有身？谓五受阴。云何为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名有身。云何有…「云何有身灭道迹？谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定，是名有身灭道迹。是名当说有身、有身集、有身灭、有身灭道迹。」佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。余如是说。差别者：「当知有身，当知断有身集，当知证有身灭，当知修断有身道迹。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如当说，有及当知，亦如是说。又复差别者：「比丘知有身，断有身集，证有身灭，修断有身道，是名比丘断爱欲缚诸结等法，修无间等，究竟苦边。」又复差别者：「是名比丘究竟边际，究竟离垢，究竟梵行，纯净上士。」又复差别者：「是名比丘阿罗汉尽诸有漏，所作已作，已舍重担，逮得己利，尽诸有结，正智心解脱。」又复差别者：「是名比丘断关、度堑，超越境界，脱诸防逻，建圣法幢。」又复差别者：「云何断关？谓断五下分结。云何度堑？谓度无明深堑。云何超越境界？谓究竟无始生死。云何脱诸防逻？谓有爱尽。云何建圣法幢？谓我慢尽。」又复差别者：「是名比丘断五枝，成六枝，守护一，依四种，弃舍诸谛，离诸求，净诸觉，身行息，心善解脱，慧善解脱，纯一立梵行，无上士。」如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当说所知法、智及智者。谛听，善思，当为汝说。云何所知法？谓五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴，是名所知法。「云何为智？调伏贪欲、断贪欲、越贪欲，是名为智。「云何智者？阿罗汉是。阿罗汉者，非有他世死、非无他世死、非有无他世死、非非有无他世死，广说无量，诸数永灭。「是名说所知法、智及智者。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说重担、取担、舍担、担者。谛听，善思，当为汝说。云何重担？谓五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。「云何取担？当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐着。「云何舍担？若当来有爱，贪、喜俱，彼彼乐着永断无余已、灭已，吐、尽、离欲、灭、没。「云何担者？谓士夫是，士夫者，如是名，如是生，如是姓族，如是食，如是受苦乐，如是长寿，如是久住，如是寿命齐限。是名为重担、取担、舍担、担者。」尔时，世尊而说偈言：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。愚痴无闻凡夫不如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。不如实知故，于色所乐、赞叹、系着住，…「多闻圣弟子如实知色、色集、色灭、色味、色患、色离。如实知故，不贪喜色，不赞叹，不系着住，非色缚所缚，非内缚所缚，知根本，知津济，知出离，是名多闻圣弟子。不随缚…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？谓色受阴，比丘于色厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如来、应、等正觉；如是受、想、行、识，厌、离欲、灭、不起、解脱，是名如…比丘白佛：「如来为法根、为法眼、为法依，唯愿世尊为诸比丘广说此义，诸比丘闻已，当受奉行。」佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。如来、应、等正觉未曾闻法，能自觉法，通达无上菩提，于未来世开觉声闻而为说法，谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五受阴。何等为五？色受阴，受、想、行、识受阴。汝等比丘当观察于色，观察色已，见有我、异我、相在不？」诸比丘白佛言：「不也，世尊！」佛告比丘：「善哉！善哉！色无我，无我者则无常，无常者则是苦。若苦者，彼一切非我、不异我、不相在，当作是观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴观察非我、…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当断色欲贪，欲贪断已，则色断；色断已，得断知；得断知已，则根本断。如截多罗树头，未来不复更生。如是受、想、行、识欲贪断，乃至未来世不复更生…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若色起、住、出，则苦于此起，病于此住，老、死于此出；受、想、行、识亦如是说。比丘！若色灭、息、没，苦于此灭，病于此息，老、死于此没；受、想…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来色尚无常，况复现在色！多闻圣弟子如是观察已，不顾过去色，不欣未来色，于现在色厌、离欲、灭寂静；受、想、行、识亦复如是。「比丘！若无过去色者，多闻圣弟子无不顾过去色；以有过去色故，多闻圣弟子不顾过去色。若无未来色者，多闻圣弟子无不欣未来色；以有未来色故，多闻圣弟子不欣未来色。若无…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如无常，苦、空、非我三经，亦如是说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当说圣法印及见清净。谛听，善思。若有比丘作是说：『我于空三昧未有所得，而起无相、无所有、离慢知见。』者，莫作是说。所以者何？若于空未得者而…比丘白佛：「佛为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻说法已，如说奉行。」佛告比丘：「若比丘于空闲处树下坐，善观色无常、磨灭、离欲之法。如是观察受、想、行、识，无常、磨灭、离欲之法。观察彼阴无常、磨灭、不坚固、变易法，心乐、清净、解脱…「复有正思惟三昧，观色相断，声、香、味、触、法相断，是名无相。如是观者，犹未离慢、知见清净。「复有正思惟三昧，观察贪相断，瞋恚、痴相断，是名无所有。如是观者，犹未离慢、知见清净。「复有正思惟三昧，观察我、我所从何而生？「复有正思惟三昧，观察我、我所，从若见、若闻、若嗅、若甞、若触、若识而生。「复作是观察：『若因、若缘而生识者，彼识因、缘，为常、为无常？』「复作是思惟：『若因、若缘而生识者，彼因、彼缘皆悉无常。』复次，彼因、彼缘皆悉无常，彼所生识云何有常？「无常者，是有为、行、从缘起，是患法、灭法、离欲法、断知法，是名圣法印、知见清净；是名比丘当说圣法印、知见清净……」如是广说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。尔时，有离车名摩诃男，日日游行，往诣佛所。时，彼离车作是念：「若我早诣世尊所者，世尊及我知识比丘皆悉禅思，我今当诣七庵罗树阿耆毘外道所。」即往诣彼富兰那迦叶住处…时，富兰那迦叶——外道众主，与五百外道前后围遶，高声嬉戏，论说俗事。时，富兰那迦叶遥见离车摩诃男来，告其眷属，令寂静住：「汝等默然！是离车摩诃男是沙门瞿昙弟子，…时，摩诃男诣彼众富兰那所，与富兰那共相问讯，相慰劳已，却坐一面。时，摩诃男语富兰那言：「我闻富兰那为诸弟子说法：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』…富兰那迦叶言：「实有此论，非世妄传。我立此论，是如法论，我说此法，皆是顺法，无有世人来共难问而呵责者。所以者何？摩诃男！我如是见、如是说：『无因、无缘，众生有垢…时，摩诃男闻富兰那所说，心不喜乐，呵骂已，从坐起去，向世尊所，头面礼足，却坐一面，以向与富兰那所论事，向佛广说。佛告离车摩诃男：「彼富兰那为出意语，不足记也。如是富兰那愚痴，不辨、不善、非因而作是说：『无因、无缘，众生有垢；无因、无缘，众生清净。』所以者何？有因、有缘，众…「摩诃男！何因、何缘众生有垢，何因、何缘众生清净？摩诃男！若色一向是苦，非乐、非随乐、非乐长养、离乐者，众生不应因此而生乐着。摩诃男！以色非一向是苦，是乐、随乐…「摩诃男！何因、何缘众生清净？摩诃男！若色一向是乐，非苦、非随苦、非忧苦长养、离苦者，众生不应因色而生厌离。摩诃男！以色非一向乐，是苦、随苦、忧苦长养、不离苦，…时，摩诃男闻佛所说，欢喜随喜，礼佛而退。如是我闻：一时，佛住支提竹园精舍。尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于何所而见无常、苦？」诸比丘白佛言：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，当如说奉行。」佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见无常、苦，于受、想、行、识，见无常、苦。比丘！色为是常、无常耶？」比丘白佛：「无常。世尊！」「比丘！无常者是苦耶？」比丘白佛：「是苦。世尊！」「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、非异我、不相在。受、想、行…时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住毘耶离猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「多闻圣弟子于何所见非我、不异我、不相在。如是平等正观，如实知见？」比丘白佛：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，如说奉行。」佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。多闻圣弟子于色见非我、不异我、不相在，是名如实正观。受、想、行、识亦复如是。」佛告诸比丘：「色为是常、为无常耶？」比丘白佛：「无常。世尊！」又告比丘：「若无常者，是苦不？」比丘白佛：「是苦。世尊！」「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见有我、异我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切皆非我、不异我、不相在，是名如实正…佛说此经时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「色是无常，无常则苦，苦则非我；非我者，彼一切非我、不异我、不相在，如实知，是名正观。受、想、行、识亦复如是。多闻圣弟子于此五受阴非我、非我…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「比丘！于何所不见我、异我、相在？」比丘白佛：「世尊为法根、法眼、法依，唯愿为说！诸比丘闻已，如说奉行。」佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。于色不见有我、异我、相在不？于受、想、行、识亦复如是。比丘！色为是常、无常耶？」比丘白佛：「无常。世尊！」佛言：「比丘！若无常者，是苦不？」比丘白佛：「是苦。世尊！」「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我、不相在。受、想、行、…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若无常色有常者，彼色不应有病、有苦，亦不应于色有所求，欲令如是、不令如是。以色无常故，于色有病、有苦生，亦得不欲令如是、不令如是。受、想、…比丘白佛：「无常。世尊！」「比丘！无常为是苦不？」比丘白佛：「是苦。世尊！」「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子于中宁见是我、异我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、非我所如实知。受、想、行、识…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「色是苦。若色非是苦者，不应于色有病、有苦生，亦不欲令如是，亦不令不如是。以色是苦，以色是苦故，于色病生，亦得于色欲令如是、不令如是。受、想…比丘白佛：「无常。世尊！」「比丘！无常者是苦不？」比丘白佛：「是苦。世尊！」「比丘！若无常、苦，是变易法，多闻圣弟子宁于中见我、异我、相在不？」比丘白佛：「不也，世尊！」「受、想、行、识亦复如是。是故，比丘！诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我、不异我，不相在，如实观察。受…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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