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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「谓见法般涅槃。云何如来说见法般涅槃？」诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿为说见法般涅槃，诸比丘闻已，当受奉行。云何比丘得见法般涅槃？」佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。若有比丘于老、病、死，厌、离欲、灭尽，不起诸漏，心善解脱，是名比丘得见法般涅槃。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「毘婆尸佛未成正觉时，独一静处，专精禅思，作如是念：『一切世间皆入生死，自生自熟，自灭自没，而彼众生于老死之上出世间道不如实知。』即自观察：…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，皆如是说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当勤方便修习禅思，内寂其心。所以者何？比丘禅思，内寂其心，精勤方便者。如是如实显现。云何如实显现？老死如实显现，老死集、老死灭、老死灭道迹…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当修无量三摩提，专精系念，修无量三摩提，专精系念已。如是如实显现。云何如实显现？谓老死如实显现，乃至行如实显现，此诸法无常、有为、有漏。如…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「昔者毘婆尸佛未成正觉时，住菩提所，不久成佛，诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，端坐正念，一坐七日，于十二缘起逆顺观察，所谓此有故彼有，此起故…「彼毘婆尸佛正坐七日已，从三昧觉，说此偈言：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如毘婆尸佛，如是尸弃佛、毘湿波浮佛、迦罗迦孙提佛、迦那迦牟尼佛、迦叶佛，亦如是说。如是我闻：一时，佛住欝毘罗尼连禅河侧大菩提所，不久当成正觉，往诣菩提树下，敷草为座，结跏趺坐，正身正念……如前广说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？谓一、粗抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。「此四食何因、何集、何生、何触？谓此诸食爱因、爱集、爱生、爱触。此爱何因、何集、何生、何触？谓爱受因、受集、受生、受触。此受何因、何集、何生、何触？谓受触因、触…「如是六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则食灭，食灭故于未来世生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一、粗抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。」时，有比丘名曰颇求那，住佛后扇佛，白佛言：「世尊！谁食此识？」佛告颇求那：「我不言有食识者，我若言有食识者，汝应作是问，我说识是食。汝应问言：『何因缘故有识食？』我则答言：『能招未来有，令相续生，有有故有六入处，六入处缘触…颇求那复问：「为谁触？」佛告颇求那：「我不言有触者，我若言有触者，汝应作是问：『为谁触？』汝应如是问：『何因缘故生触？』我应如是答：『六入处缘触，触缘受。』」复问：「为谁受？」佛告颇求那：「我不说有受者，我若言有受者，汝应问：『为谁受？』汝应问言：『何因缘故有受？』我应如是答：『触缘故有受，受缘爱。』」复问：「世尊！为谁爱？」佛告颇求那：「我不说有爱者，我若说言有爱者，汝应作是问：『为谁爱？』汝应问言：『何缘故有爱？』我应如是答：『缘受故有爱，爱缘取。』」复问：「世尊！为谁取？」佛告颇求那：「我不说言有取者，我若说言有取者，汝应问言：『为谁取？』汝应问言：『何缘故有取？』我应答言：『爱缘故有取，取缘有。』」复问：「世尊！为谁有？」佛告颇求那：「我不说有有者，我若说有有者，汝应问言：『为谁有？』汝今应问：『何缘故有有？』我应答言：『缘取故有有，能招当来有触生是名有，有六入处，六入处缘触，触…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。云何为四？谓一、粗抟食，二、细触食，三、意思食，四、识食。「云何比丘观察抟食？譬如有夫妇二人，唯有一子，爱念将养，欲度旷野崄道难处，粮食乏尽，饥饿困极，计无济理，作是议言：『正有一子，极所爱念，若食其肉，可得度难，莫令…答曰：「不也，世尊！」复问：「比丘！彼强食其肉，为度旷野崄道与不？」答言：「如是，世尊！」佛告比丘：「凡食抟食，当如是观。如是观者，抟食断知，抟食断知已，于五欲功德贪爱则断，五欲功德贪爱断者，我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者，有一结系故…「云何比丘观察触食？譬如有牛，生剥其皮，在在处处，诸虫唼食，沙土坌尘，草木针刺，若依于地，地虫所食，若依于水，水虫所食，若依空中，飞虫所食，卧起常有苦毒此身。如…「云何比丘观察意思食？譬如聚落城邑边有火起，无烟无炎，时有士夫聪明黠慧，背苦向乐，厌死乐生，作如是念：『彼有大火，无烟无炎，行来当避，莫令堕中，必死无疑。』作是…「诸比丘！云何观察识食？譬如国王，有防逻者，捉捕劫盗，缚送王所……」如前须深经广说。「以彼因缘，受三百矛苦觉，昼夜苦痛，观察识食，亦复如是。如是观者，识食断知，…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。「若比丘于此四食有喜有贪，则识住增长，识住增长故，入于名色，入名色故，诸行增长，行增长故，当来有增长，当来有增长故，生、老、病、死、忧、悲、恼、苦集，如是纯大苦…「若于四食无贪无喜，无贪无喜故，识不住、不增长，识不住、不增长故，不入名色，不入名色故，行不增长，行不增长故，当来有不生不长，当来有不生长故，于未来世生、老、病…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，则有忧悲、有尘垢，若于四食无…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。「诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，光照西壁。如是，比丘！于此四食有贪有喜……」如前广说，乃至「纯…「若于四食无贪无喜……」如前广说，乃至「纯大苦聚灭。譬如，比丘！楼阁宫殿，北西长广，东西牕牖，日出东方，应照何所？」比丘白佛言：「应照西壁。」佛告比丘：「若无西壁，应何所照？」比丘白佛言：「应照虚空，无所攀缘。」「如是，比丘！于此四食无贪无喜，识无所住，乃至如是纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬…比丘白佛言：「应照西壁。」佛告比丘：「如是，四食有贪有喜，识住增长，乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜，亦无识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。譬如，比丘！画师、画师弟子集种种彩色，欲粧画虚空…比丘白佛：「不能。世尊！所以者何？彼虚空者，非色、无对、不可见。」「如是，比丘！于此四食无贪无喜，亦无识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有四食资益众生，令得住世摄受长养。何等为四？一者抟食，二者触食，三意思食，四者识食。诸比丘！于此四食有贪有喜，识住增长，乃至纯大苦聚集。譬…比丘白佛：「如是，世尊！能粧画色。」佛告比丘：「于此四食有贪有喜，识住增长，乃至如是纯大苦聚集。诸比丘！若于四食无贪无喜，无有识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。比丘！譬如画师、画师弟子集种种彩，欲离于…比丘白佛：「不能。世尊！」「如是，比丘！若于四食无贪无喜，无有识住增长，乃至如是纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗鹿野苑中仙人住处。㮈尔时，世尊告五比丘：「此苦圣谛，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。此苦集、此苦灭、此苦灭道迹圣谛，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。「复次，苦圣谛知当复知，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。苦集圣谛已知当断，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。「复次，苦集灭，此苦灭圣谛已知当作证，本所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，此苦灭道迹圣谛已知当修，本所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。「复次，比丘！此苦圣谛已知，知已出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，此苦集圣谛已知，已断出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。「复次，苦灭圣谛已知、已作证出，所未闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。复次，苦灭道迹圣谛已知、已修出，所未曾闻法，当正思惟。时，生眼、智、明、觉。「诸比丘！我于此四圣谛三转十二行不生眼、智、明、觉者，我终不得于诸天、魔、梵、沙门、婆罗门闻法众中，为解脱、为出、为离，亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣…尔时，世尊说是法时，尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢，得法眼净。尔时，世尊告尊者憍陈如：「知法未？」憍陈如白佛：「已知。世尊！」复告尊者憍陈如：「知法未？」拘隣白佛：「已知。善逝！」尊者拘隣已知法故，是故名阿若拘隣。尊者阿若拘隣知法已，地神举声唱言：「诸仁者！世尊于波罗国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮，诸沙门、婆罗门、诸天、魔、梵所未曾转，多所饶益，多所安乐，哀愍世间，以义…地神唱已，闻虚空神天、四天王天、三十三天、炎魔天、兜率陀天、化乐天、他化自在天展转传唱，须臾之间，闻于梵天身。梵天乘声唱言：「诸仁者，世尊于波罗国仙人住处鹿野苑…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者，当修无间等，起增上欲，方便堪能，正念正知，应当…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知、当解，于苦集圣谛当知、当断，于苦灭圣谛当知、当证，于苦…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四圣谛。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知、已解，于苦集圣谛已知、已断，于苦灭圣谛已知、已证，于苦…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有四法成就，名曰大医王者，所应王之具、王之分。何等为四？一者善知病，二者善知病源，三者善知病对治，四者善知治病已，当来更不动发。云何名良医…「如来、应、等正觉为大医王，成就四德，疗众生病，亦复如是。云何为四？谓如来知此是苦圣谛如实知、此是苦集圣谛如实知、此是苦灭圣谛如实知、此是苦灭道迹圣谛如实知。诸…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「若诸沙门、婆罗门于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛不如实知，此苦灭圣谛不如实知，此苦灭道迹圣谛不如实知，此非沙门之沙门，非婆罗门之婆罗门，彼亦…「若沙门、婆罗门于此苦圣谛如实知，此苦集圣谛如实知，此苦灭圣谛如实知，此苦灭道迹圣谛如实知，当知是沙门、婆罗门，沙门之沙门、婆罗门之婆罗门，于沙门义、婆罗门义见…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中……广说如上。差别者：「于四圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门，非沙门数、非婆罗门数；于四圣谛如实知者，是沙门数、是婆罗门数。」乃…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，苦集圣谛不如实知，苦灭圣谛不如实知，苦灭道迹圣谛不如实知，当知是沙门、婆罗门不得脱苦。若沙门、婆罗门于苦圣…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如于苦不解脱、解脱，如是舍恶趣不解脱、解脱；堪能舍戒退减，不舍戒退减；能自说得过人法自证，不能自说得过人法作证；能于此外求良福田，不能于此外求良福田；能于此外求大师，不能于此外求大师；不能越苦，堪能越苦；不堪能脱苦，堪能脱苦；如是上诸经重说，悉继以偈：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「若善男子正信非家，出家学道，彼一切所应当知四圣谛法。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。是故，比丘！于四圣谛未无…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是知、如是见、如是无间等，悉应当说。「又三结尽，得须陀洹，一切当知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是当知，如是当见、…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。「若三结尽，贪、恚、痴薄，得斯陀含，彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是当知、如是当见、如是无间等，亦…「五下分结尽，生般涅槃阿那含，不还此世，彼一切知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。「若一切漏尽，无漏心解脱、慧解脱，见法自知作证：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』彼一切悉知四圣谛。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、…「若得辟支佛道证，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。「若得无上等正觉，彼一切知四圣谛故。何等为四？谓知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」如是知、如是见、如是无间等，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，明相先起。如是正尽苦亦有前相起？谓知四圣谛。何等为四？知苦圣谛、知苦集圣谛、知苦灭圣谛、知苦灭道迹圣谛。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是知，如是见，如是无间等，亦如是说。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「若日月不出世间者，一切众星亦不出于世间，昼夜、半月、一月、时节、岁数、尅数、须臾，皆悉不现，世间常冥，无有明照，唯有长夜，纯大暗苦现于世间…「若日月出于世间，众星亦现，昼夜、半月、一月、时节、岁数、尅数、须臾，悉现世间，长夜明照，出于世间。如是，如来、应、等正觉出于世间，说苦圣谛现于世间，苦集圣谛、…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「譬如日出，周行空中，坏诸暗冥，光明显照。如是，圣弟子所有集法，一切灭已，离诸尘垢，得法眼生，与无间等，俱三结断。所谓身见、戒取、疑，此三结…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「当作是说，我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者，此说不应。所以者何？无是处故。「若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶，合集作器，盛水持行者，无有是处。所以者何？无是处故。如是言…「若复有言我当于苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，复得苦灭道迹圣谛者，斯则善说。所以者何？有是处故。「若苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛无间等已，而欲苦灭道迹圣谛无间等者，斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶、摩楼迦叶，合集盛水持行者，此则善说。所以者何？有是处故。如是若…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「如小绵丸、小劫贝华丸，置四衢道头，四方风吹，则随风去向于一方。如是，若沙门、婆罗门于苦圣谛不如实知，于苦集圣谛、于苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不…「譬如因陀罗柱，铜铁作之，于深入地中，四方猛风不能令动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知者，当知是沙门、婆罗门不视他面，…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「譬如石柱，长十六肘，八肘入地，四方风吹，不能令动。如是，沙门、婆罗门于苦圣谛如实知，于苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛如实知，斯等沙门、婆…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「譬如有人火烧头衣，当起增上欲，急救令灭。」佛告比丘：「莫作是说！当置头衣，于四圣谛起增上欲，勤加方便，修无间等。何等四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛未无间等，当勤方便，修无间等。所以者何？…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「譬如士夫年寿百岁，有人语言：『士夫若欲闻法，当日日三时受苦，晨朝时受百枪苦，日中、晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日，至于百岁，然…「时，彼士夫为闻法故，悉堪能受。所以者何？人生于世，长夜受苦，有时地狱，有时畜生，有时饿鬼，于三恶道空受众苦，亦不闻法，是故我今为无间等故，不以终身受三百枪为大…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住波罗国仙人住处鹿野苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「于四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。何等为四？所谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉，名为如来、应、等正觉。…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在摩竭国人间游行，于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，国王于中造福德舍。尔时，世尊与诸大众于中宿止。尔时，世尊告诸比丘：「我与汝等于四圣谛无知、无见、无随顺觉、无随顺受者，应当长夜驱驰生死。何等为四？谓苦圣谛、苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛…尔时，世尊即说偈言：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在摩竭国人间游行，王舍城波罗利弗是中间竹林聚落，大王于中作福德舍。尔时，世尊与诸大众于中止宿。尔时，世尊告诸比丘：「汝等当行，共至申恕林。」尔时，世尊与诸大众到申恕林，坐树下。尔时，世尊手把树叶，告诸比丘：「此手中叶为多耶？大林树叶为多？」比丘白佛：「世尊！手中树叶甚少，彼大林中树叶无量，百千亿万倍，乃至算数譬类不可为比。」「如是，诸比丘！我成等正觉，自所见法，为人定说者，如手中树叶。所以者何？彼法义饶益、法饶益、梵行饶益、明、慧、正觉、向于涅槃。如大林树叶，如我成等正觉，自知正法…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住毘舍离猕猴池侧重阁讲堂。尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入毘舍离城乞食。时，有众多离车童子晨朝从城内出，至精舍门，持弓箭，竞射精舍门孔，箭箭皆入门孔。尊者阿难见已，以为奇特，彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食，还举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！我今晨朝着衣持钵，入毘舍离城乞食，见…佛告阿难：「于意云何？离车童子竞射门孔，箭箭皆入，此为难耶？破一毛为百分，而射一毛分，箭箭悉中，此为难耶？」阿难白佛：「破一毛百分，射一分之毛，箭箭悉中，此则为难。」佛告阿难：「未若于苦圣谛生如实知，此则甚难。如是，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知见，此则甚难。」尔时，世尊而说偈言：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住猕猴池侧重阁讲堂。尔时，世尊告诸比丘：「譬如大地悉成大海，有一盲龟寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」阿难白佛：「不能。世尊！所以者何？此盲龟若至海东，浮木随风，或至海西，南、北四维围遶亦尔，不必相得。」佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。所以者何？彼诸众生不行其义、不行法、不行善、不行真实，展转杀害，强者陵弱，造无量…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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