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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、住耆阇崛山中。时，有众多外道出家诣尊者舍利弗，与尊者面相问讯慰劳已，退坐一面，语尊者舍利弗言：「云何？舍利弗！如来有后生死耶？」舍利弗言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」又问：「云何？舍利弗！如来无后生死耶？」舍利弗答言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」又问：「舍利弗！如来有后生死、无后生死耶？」舍利弗答言：「世尊说言，此是无记。」又问舍利弗：「如来非有后生死、非无后生死耶？」舍利弗答言：「诸外道！世尊说言，此是无记。」诸外道出家又问尊者舍利弗：「云何所问如来有后生死、无后生死、有后无后、非有后非无后，一切答言：『世尊说，此是无记。』？云何为上座，如愚如痴，不善不辩，如婴儿无自…尔时，尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗相去不远，各坐树下，昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已，诣尊者摩诃迦叶所，共相问讯慰劳已，退坐一面。以向与诸外道出家所论说事，具…尊者摩诃迦叶语舍利弗言：「若说如来后有生死者，是则为色；若说如来无后生死，是则为色；若说如来有后生死、无后生死，是则为色；若说如来非有后、非无后生死，是则为色。…「舍利弗！若说如来有后生死者，是则为受、为想、为行、为识、为动、为虑、为虚诳、为有为、为爱，乃至非有非无后有亦如是说。如来者，爱已尽，心善解脱，是故说后有者不然…时，二正士共论议已，各还本处。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂，晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！何因何缘，世尊先为诸声闻少制戒时，多有比丘心乐习学；今多为声…佛言：「如是，迦叶！命浊、烦恼浊、劫浊、众生浊、见浊，众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间；伪宝出…「迦叶！有五因缘能令如来正法沉没。何等为五？若比丘于大师所，不敬不重，不下意供养；于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住。若法、若学、若随顺教、若诸梵行…「迦叶！有五因缘令如来法、律不没、不忘、不退。何等为五？若比丘于大师所，恭敬尊重，下意供养，依止而住，若法、若学、若随顺教、若诸梵行大师所称叹者，恭敬尊重，下意…佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所，面前问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说：『若伎儿于大众中歌舞戏笑，作种种伎，令彼…佛告聚落主：「且止！莫问此义。」如是再三，犹请不已。佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲、贪欲缚所缚，不离瞋恚、瞋恚缚所缚，不离愚痴、愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中，种种歌舞伎乐嬉戏，令彼众人…聚落主白佛言：「如是，瞿昙！」「聚落主！譬如有人以绳反缚，有人长夜以恶心欲令此人非义饶益，不安不乐，数数以水浇所缚绳，此人被缚岂不转增急耶？」聚落主言：「如是，瞿昙！」佛言：「聚落主！古昔众生亦复如是，不离贪欲、瞋恚、痴缚，缘彼嬉戏欢乐喜笑，更增其缚。」聚落主言：「实尔，瞿昙！彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑，转增贪欲、瞋恚、痴缚。以是因缘，身坏命终，生善趣者，无有是处！」佛告聚落主：「若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘，生欢喜天者，是则邪见！若邪见者，应生二趣，若地狱趣、若畜生趣。」说是语时，遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪！尔时，世尊告聚落主：「是故我先三问不答，言聚落主：『且止！莫问此义。』」聚落主白佛言：「瞿昙！我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念，昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳，言大众中作诸伎乐，乃至生欢喜天。我今定思：『云何伎儿歌舞嬉戏生欢…佛言：「善哉！聚落主！此真实要。」尔时，遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说，欢喜随喜，顶礼佛足，欢喜而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，战鬪活聚落主来诣佛所，恭敬问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！我闻古昔战鬪活耆年宿士作是言：『若战鬪活，身被重铠，手执利器，将士先锋，堪能方便摧伏怨敌…佛告战鬪活：「且止！莫问此义。」如是再三问，亦再三止之，犹问不已。佛告聚落主：「我今问汝，随汝意答。聚落主！于意云何？若战鬪活，身被甲胄，为战士先锋，堪能方便摧伏怨敌，此人岂不先起伤害之心，欲摄缚枷鏁，斫刺杀害于彼耶？」聚落主白佛：「如是，世尊！」佛告聚落主：「为战鬪活，有三种恶邪，若身若口若意；以此三种恶邪因缘，身坏命终，得生善趣箭降伏天者，无有是处。」佛告聚落主：「若古昔战鬪活耆年宿士，作如是见、作如是说，若诸战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，堪能方便摧伏怨敌，以是因缘，生箭降伏天者，是则邪见。邪见之人，…说是语时，彼聚落主悲泣流泪！佛告聚落主：「以是义故，我先再三语汝：『且止！不为汝说。』」聚落主白佛言：「我不以瞿昙语故悲泣，我念古昔诸鬪战活耆年宿士愚痴，不善不辨，长夜，欺诳作如是言：『若战鬪活，身被甲胄，手执利器，命敌先登，乃至得生箭降伏天。』是…佛告聚落主：「此真实要。」时，战鬪活聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有调马聚落主来诣佛所，恭敬问讯，退坐一面。尔时，世尊告调马聚落主：「调伏马者，有几种法？」聚落主答言：「瞿昙！有三种法。何等为三？谓一者柔软，二者刚强，三者柔软刚强。」佛告聚落主：「若以三种法，马犹不调，当如之何？」聚落主言：「便当杀之？」聚落主白佛言：「瞿昙！无上调御丈夫者，当以几种法调御丈夫？」佛告聚落主：「我亦以三法调御丈夫。何等为三？一者柔软，二者刚强，三者柔软刚强。」聚落主白佛：「瞿昙！若三种调御丈夫，犹不调者，当如之何？」佛言：「聚落主！三事调伏犹不调者，便当杀之。所以者何？莫令我法有所屈辱。」调马聚落主白佛言：「瞿昙法中，杀生者不净，瞿昙法中不应杀，而今说言：『不调伏者，亦当杀之。』？」佛告聚落主：「如汝所言：『如来法中，杀生者不净，如来不应有杀。』聚落主！然我以三种法调御丈夫，彼不调者，不复与语，不复教授，不复教诫。聚落主！若如来调御丈夫，不…调马聚落主白佛言：「瞿昙！若调御丈夫不复与语，不复教授，不复教诫，真为杀也。是故我从今日，舍诸恶业，归佛、归法、归比丘僧。」佛告聚落主：「此真实要。」佛说此经已，调马聚落主闻佛所说，欢喜随喜，即从坐起，作礼而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有凶恶聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！不修何等法故，于他生瞋恚；生瞋恚故，口说恶言，他为其作恶性名字？」佛告聚落主：「不修正见故，于他生瞋；生瞋恚已，口说恶言，他为其作恶性名字。不修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他生瞋；生瞋恚故，口说恶言，他为其…复问：「世尊！修习何法，于他不瞋，不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字？」佛告聚落主：「修正见故，于他不瞋；不瞋恚故，口说善言，他为其作贤善名字。修习正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他不瞋；不瞋恚故，口说善言，他为其作…凶恶聚落主白佛言：「奇哉！世尊！善说此言。我不修正见故，于他生瞋；生瞋恚已，口说恶言，他为我作恶性名字。我不修正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定故，于他…佛告聚落主：「此真实要。」佛说此经已，凶恶聚落主欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。时，有摩尼珠髻聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！先日国王集诸大臣，共论议言：『云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物，为净耶？为不净耶？』其中有言：…佛告聚落主：「此则妄说，非真实说、非是法说、非随顺说，堕呵责处。所以者何？沙门释子自为受畜金银宝物者，不清净故；若自为己受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法。」聚落主白佛言：「奇哉！世尊！沙门释子受畜金银宝物者，非沙门法、非释种子法，此真实说！世尊！作是说者，增长胜妙，我亦作是说：『沙门释子不应自为受畜金银宝物。』」佛告聚落主：「若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者，五欲功德悉应清净！」摩尼珠髻聚落主闻佛所说，欢喜作礼而去。尔时，世尊知摩尼珠髻聚落主去已，告尊者阿难：「若诸比丘依止迦兰陀竹园住者，悉呼令集于食堂。」时，尊者阿难即受佛教，周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已，往白世尊：「诸比丘已集食堂，惟世尊知时！」尔时，世尊往诣食堂，大众前坐，坐已，告诸比丘：「今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所，作如是言：『先日国王集诸大臣，作如是论议：「沙门释子自为受畜金银宝物，为清净不？」…「诸比丘！国王、大臣共集论议，彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说：『沙门释种子不应自为受畜金银宝物。』诸比丘！汝等从今日，须木索木、须草索草、须车索车、须作人索作…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。时，有王顶聚落主来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告王顶聚落主：「今者众生依于二边。何等为二？一者乐着卑下、田舍、常人凡夫五欲。二者自苦方便，不正、非义饶益。聚落主！有三种乐受欲乐，卑下、田舍、常人凡…「聚落主！何等为三种卑下、田舍、常人凡夫乐受欲乐？有受欲者，非法滥取，不以安乐自供，不供养父母、给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，亦不随时供养沙门、婆罗门…「复次，聚落主！受欲乐者，以法、非法滥取财物，以乐自供，供养父母，给足、兄弟、妻子、奴婢、眷属、朋友、知识，而不随时供养沙门、婆罗门、仰求胜处安乐果报、未来生天…「复次，聚落主！有受欲乐者，以法求财，不以滥取，以乐自供，供养父母，给足兄弟、妻子、奴婢、眷属、知识，随时供养沙门、婆罗门，仰求胜处安乐果报，未来生天，是名第三…「聚落主！我不一向说受欲平等，我说受欲者其人卑下，我说受欲者是其中人，我说受欲者是其胜人。「何等为卑下受欲者？谓非法滥取，乃至不仰求胜处安乐果报、未来生天，是名我说卑下者受欲。「何等为中人受欲？谓受欲者以法、非法而求财物，乃至不求未来生天，是名我说第二中人受欲。「何等为我说胜人受欲？谓彼以法求财，乃至未来生天，是名我说第三胜人受欲。「何等为三种自苦方便？是苦非法、不正、非义饶益？有一自苦枯槁活，初始犯戒、污戒，彼修种种苦行，精勤方便住处住，彼不能现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住。聚落主…「复次，自苦方便枯槁活，始不犯戒、污戒，而修种种苦行，亦不由此现法得离炽然、过人法、胜妙知见安乐住，是名第二自苦方便枯槁活。「复次，自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，然修种种苦行方便，亦不能现法离炽然、得过人法、胜妙知见安乐住，是名第三自苦方便枯槁活。「聚落主！我不说一切自苦方便枯槁活悉等，我说有自苦方便是卑劣人，有说自苦方便是中人，有说自苦方便是胜人。「何等自苦方便卑劣人？若彼自苦方便，初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便卑劣人。「何等为自苦方便中人？若彼自苦方便，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便中间人。「何等为自苦方便胜人？若彼自苦方便枯槁活，不初始犯戒、污戒，乃至不得胜妙知见安乐住，是名我说自苦方便胜人。「聚落主！是名三种自苦方便，是苦非法、不正、非义饶益。「聚落主！有道有迹，不向三种受欲随顺方便，卑下、田舍、常人凡夫，不向三种自苦方便，是苦非法、不正、非义饶益。聚落主！何等为道，何等为迹，不向三种受欲、三种自苦方…当其世尊说是法时，王顶聚落主远尘离垢，得法眼净。时，王顶聚落主见法、得法、知法、深入于法，度疑不由于他，于正法、律得无所畏。即从坐起，整衣服，合掌白佛：「我今已…时，闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛在力士人间游行，到欝鞞罗住处鹦鹉阎浮林。时，有竭昙聚落主闻沙门瞿昙在力士人间游行，至欝鞞罗聚落鹦鹉阎浮林，说现法苦集、苦没。我当往诣彼沙门瞿昙，若我诣沙门瞿昙者，彼必为我说现法苦集、苦没。即往彼欝鞞罗…佛告聚落主：「我若说过去法苦集、苦没者，知汝于彼为信、为不信，为欲、不欲，为念、不念，为乐、不乐，汝今苦不？我若说未来苦集、苦没者，知汝于彼为信、不信，为欲、不…聚落主白佛言：「世尊极略说法，不广分别，我所不解。善哉！世尊！唯愿广说，令我等解。」佛告聚落主：「我今问汝，随汝意说，聚落主！于意云何？若众生于此欝鞞罗聚落住者，是若缚、若打、若责、若杀，汝心当起忧、悲、恼、苦不？」聚落主白佛言：「世尊！亦不一向。若诸众生于此欝鞞罗聚落住者，于我有欲、有贪、有爱、有念、相习近者，彼遭若缚、若打、若责、若杀，我则生忧、悲、恼、苦。若彼众生所无…佛告聚落主：「是故当知，众生种种苦生，彼一切皆以欲为本，欲生、欲习、欲起、欲因、欲缘而生众苦。聚落主！于意云何？汝依父母不相见者，则生欲、贪、爱、念不？」聚落主言：「不也，世尊！」「聚落主！于意云何？若见、若闻彼依父母，当起欲、爱、念不？」聚落主言：「如是，世尊！」复问：「聚落主！于意云何？彼依父母，若无常变异者，当起忧、悲、恼、苦不？」聚落主言：「如是，世尊！若依父母无常变异者，我或隣死，岂唯忧、悲、恼、苦？」佛告聚落主：「是故当知，若诸众生所有苦生，一切皆以爱欲为本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生苦。」聚落主言：「奇哉！世尊！善说如此依父母譬。我有依父母，居在异处，我日日遣信问其安否；使未时还，我以忧苦，况复无常，而无忧苦？」佛告聚落主：「是故我说，其诸众生所有忧苦，一切皆以欲为根本，欲生、欲集、欲起、欲因、欲缘而生忧苦。」佛告聚落主：「若有四爱念无常变异者，则四忧苦生；若三、二，若一爱念无常变异者，则一忧苦生。聚落主！若都无爱念者，则无忧苦尘劳。」即说偈言：当其世尊说是法时，揭昙聚落主远尘离垢，得法眼净，见法得法，深入于法，度诸狐疑不由于他、不由他度，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，合掌白佛：「已度。世尊！我以…佛说此经已，揭昙聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛在摩竭提国人间游行，与千二百五十比丘、千优婆塞、五百乞残食人，从城至城，从聚落至聚落，人间游行，至那罗聚落好衣庵罗园中。时，有刀师氏聚落主是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。尔时，尼揵语刀师氏聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺论，令沙门瞿昙不得语、不得不语耶？」䔧聚落主言：「阿梨！我立何等论为蒺论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」䔧尼揵语聚落主言：「汝往诣沙门瞿昙所，作是问：『瞿昙常愿欲令诸家福利具足增长，作如是愿、如是说不？』若答汝言不者，汝当问言：『沙门瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言有愿…尔时，刀师氏聚落主受尼揵劝教已，诣佛所恭敬问讯，恭敬问讯已，退坐一面，白佛：「瞿昙常欲愿令诸家福利增长不？」佛告聚落主：「如来长夜欲令诸家福利增长，亦常作是说。」聚落主言：「若如是者，云何瞿昙于饥馑世人间乞食，将诸大众……」，乃至「不似不类，前后相违？」佛告聚落主：「我忆九十一劫以来，不见一人施一比丘，有尽有减。聚落主！汝观今日有人家大富，多钱财、多眷属、多仆从，当知其家长夜好施，真实寂止，故致斯福利。聚落主！…时，刀师氏聚落主心生恐怖，身毛皆竖，白佛言：「世尊！我今悔过！如愚如痴，不善不辩，于瞿昙所不实欺诳，虚说妄语。」闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。时，有刀师氏聚落主，先是尼揵弟子，诣尼揵所，礼尼揵足，退坐一面。尔时，尼揵语聚落主：「汝能共沙门瞿昙作蒺论，令沙门瞿昙不得语、不得不语？」䔧聚落主白尼揵：「阿梨！何等为蒺论，令沙门瞿昙不得语、不得不语耶？」䔧尼揵语聚落主：「汝往沙门瞿昙所，作如是言：『瞿昙不常欲安慰一切众生、赞叹安慰一切众生耶？』若言不者，应语言：『瞿昙与凡愚夫有何等异？』若言常欲安慰一切众生，赞叹…尔时，聚落主受尼揵劝进已，往诣佛所，恭敬问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙岂不欲常安慰一切众生，叹说安慰一切众生？」佛告聚落主：「如来长夜慈愍安慰一切众生，亦常叹说安慰一切众生。」聚落主白佛言：「若然者，如来何故为一种人说法？又复不为一种人说法？」佛告聚落主：「我今问汝，随意答我。聚落主！譬如有三种田，有一种田沃壤肥泽，第二田中，第三田薄，云何？聚落主！彼田主先于何田耕治下种？」𭏩聚落主言：「瞿昙！于最沃壤肥泽者，先耕下种。」「聚落主！复于何田次耕下种？」聚落主言：「瞿昙！当于中田次耕下种。」佛告聚落主：「复于何田次耕下种？」聚落主言：「当于最下薄之田，次耕下种。」𭏩佛告聚落主：「何故如是？」聚落主言：「不欲废田存种而已。」佛告聚落主：「我亦如是，如彼沃壤肥泽田者，我诸比丘、比丘尼亦复如是。我常为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现。彼闻法已，依于我舍、…「聚落主！如彼中田者，我弟子优婆塞、优婆夷亦复如是。我亦为彼演说正法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开发显示。彼闻法已，依于我舍、我洲、我覆、我荫…「聚落主！如彼田家最下田者，如是我为诸外道异学尼揵子辈，亦为说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，开示显现，然于彼等少闻法者，亦为其说，多闻法者，亦…时，聚落主白佛：「甚奇！世尊！善说如是三种田譬。」佛告聚落主：「汝听我更说譬类。譬如士夫有三水器，不穿不坏，亦不津漏。第二器不穿不坏，而有津漏。第三器者，穿坏津漏。云何？聚落主！彼士夫三种器中，常持净水着何等器…聚落主言：「瞿昙！当以不穿不坏、不津漏者，先以盛水。」佛告聚落主：「次复应以何器盛水？」聚落主言：「瞿昙！当持彼器不穿不坏而津漏者，次以盛水。」佛告聚落主：「彼器满已，复以何器为后盛水？」聚落主言：「以穿坏津漏之器最后盛水。所以者何？须臾之间，供小用故。」佛告聚落主：「如彼士夫不穿不坏、不津漏器，诸弟子比丘、比丘尼亦复如是。我常为彼演说正法，乃至长夜以义饶益，安隐乐住。如第二器不穿不坏而津漏者，我诸弟子优婆塞、优…时，刀师氏聚落主闻佛所说，心大恐怖，身毛皆竖，前礼佛足悔过：「世尊！如愚如痴，不善不辩，于世尊所不谛真实，虚伪妄说！」闻佛所说，欢喜随喜，礼足而去。如是我闻：一时，佛住那罗聚落好衣庵罗园中。时，有刀师氏聚落主，尼揵弟子，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告聚落主：「欲何所论？尼揵若提子为何所说？」聚落主言：「彼尼揵若提子说：『杀生者，一切皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼；如是盗、邪婬、妄语皆堕泥犁中，以多行故，则将至彼。』」佛告聚落主：「若如尼犍若提子说杀生者堕泥犁中，以多行故，而往生彼者，则无有众生堕泥犁中。聚落主！于意云何？何等众生于一切时有心杀生？复于何时有心不杀生，乃至何时…聚落主白佛言：「世尊！人于昼夜，少时有心杀生，乃至少时有心妄语，而多时不有心杀生，乃至妄语。」佛告聚落主：「若如是者，岂非无有人堕于泥犁中耶？如尼揵所说：『有人杀生者，一切堕泥犁中，多习行者将往生彼，乃至妄语亦复如是。』聚落主！彼大师出兴于世，觉想筹量，…「聚落主！如来、应、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊出兴于世，常为众生呵责杀生，赞叹不杀；呵责偷盗、邪婬、妄语，赞叹不盗、不婬、不…「聚落主！彼多闻圣弟子作如是学：『随时昼夜观察所起少有心杀生、多有心不杀生。』若于有心杀生，当自悔责，不是不类。若不有心杀生，无怨无憎，心生随喜；随喜已，欢喜生…尔时，世尊以爪甲抄少土，语刀师氏聚落主言：「云何？聚落主！我爪甲土多？大地为多？」聚落主白佛言：「世尊！爪甲土少少耳，大地土无量无数。」佛告聚落主：「如甲上之土甚少，大地之土其数无量。如是心与慈俱，修习多修习，诸有量业者，如甲上土，不能将去，不能令住。如是偷盗对以悲心，邪婬对以喜心，妄语对以舍心…说是语时，刀师氏聚落主远尘离垢，得法眼净，聚落主见法、得法、觉法、知法、深入于法，离诸狐疑不由于他、不随于他，于正法、律得无所畏。从坐起，整衣服，右膝着地，合掌…时，刀师氏聚落主闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种调马。何等为三种？有马捷疾具足、色不具足、形体不具足。有马色具足、捷疾具足形体不具足。有马捷疾具足、色具足、形体具足。如是有三种…「比丘！何等为不调士夫捷疾具足、色不具足、形体不具足，有士夫于此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，如是观者三结断，身见、戒取、疑。此三结断得须陀洹，不…「何等为捷疾具足、色具足、形体不具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是捷疾具足。何等为色具足？若问阿毘昙、律，乃至能为解说，…「何等为士夫捷疾具足、色具足、形体具足？谓士夫此苦如实知，此苦集、此苦灭、此苦灭道迹如实知，乃至究竟苦边，是名捷疾具足。何等为色具足，若问阿毘昙、律，乃至能解说…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有三种良马。何等为三？有马捷疾具足、非色具足、非形体具足。有马捷疾具足、色具足、非形体具足，有马捷疾具足、色具足、形体具足。于正法、律…「何等为善男子捷疾具足、非色具足、非形体具足？谓善男子苦圣谛如实知，苦集圣谛如实知，苦灭圣谛如实知，苦灭道迹圣谛如实知。作如是知、如是见已，断五下分结，谓身见、…「何等为捷疾具足、色具足、非形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得生般涅槃阿那含，不复还生此世，是名捷疾具足。云何色具足？若有问阿毘昙、律，能以次第句味，随顺…「何等为善男子捷疾具足、色具足、形体具足？谓善男子此苦圣谛如实知，乃至得阿那含生般涅槃，不复还生此世，是名捷疾具足。何等为色具足，若有问阿毘昙、毘尼，乃至而为解…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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