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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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尔时，世尊告尊者阿难：「此摩偷罗国，将来世当有商人子，名曰掘多，掘多有子，名优波掘多，我灭度后百岁，当作佛事，于教授师中最为第一。阿难！汝遥见彼青色丛林不？」阿难白佛：「唯然，已见。世尊！」「阿难！是处名为优留曼茶山，如来灭后百岁，此山当有那咤跋置迦阿兰若处，此处随顺寂默最为第一。」尔时，世尊作是念：「我若以教法付嘱人者，恐我教法不得久住；若付嘱天者，恐我教法亦不得久住，世间人民则无有受法者。我今当以正法付嘱人、天，诸天、世人共摄受法者，我…时，天帝释及四大天王知佛心念，来诣佛所，稽首礼足，退坐一面。尔时，世尊告天帝释及四大天王：「如来不久当于无余涅槃而般涅槃，我般涅槃后，汝等当护持正法。」尔时世尊复告东方天王：「汝当于东方护持正法。」次告南方、西方、北方天王：「汝当于北方护持正法。过千岁后，我教法灭时，当有非法出于世间，十善悉坏。阎浮提中，恶风暴…「时，有释迦王、耶槃那王、钵罗婆王、兜沙罗王，众多眷属。如来顶骨、佛牙、佛钵安置东方。西方有王，名钵罗婆，百千眷属，破坏塔寺，杀害比丘。北方有王，名耶槃那，百千…「时，拘睒弥国有王，名摩因陀罗西那，其王生子，手似血涂，身似甲胄，有大勇力。其生之日，五百大臣生五百子，皆类王子，血手胄身。「时，拘睒弥国，一日雨血。拘睒弥王见此恶相，即大恐怖，请问相师。相师白王：『王今生子，当王阎浮提，多杀害人。」生子七日，字曰难当，年渐长大。时，四恶王从四方来杀…「时，有天神告言：『大王且立难当为王，足能降伏彼四恶王。』时，摩因陀罗西那王受天神教，即舍位与子，以髻中明珠冠其子首，集诸大臣，香水灌顶。召五百大臣同日生子，身…尔时，世尊告四大天王：「巴连弗国，于彼国当有婆罗门，名曰阿耆尼达多，通达比陀经论，彼婆罗门当纳妻。彼时，中阴众生当来与其作子，入母胎中时，彼母欲与人论议。彼婆罗…又复，世尊告四大天王：「即此巴连弗邑国中，当有大商主，名曰须陀那，中阴众生来入母胎。彼众生入母胎时，令母质直柔和，无诸邪想，诸根寂静。「时，彼商主即问相师，相师答曰：『胎中众生极为良善，故令母如是，乃至诸根寂静。』至月满足，便生童子，名曰修罗他。年纪渐长，乃至启白父母，求出家学道。父母即听，于…「时，彼圣人恒来为难当王说法。彼父王当无常，无常之日，难当见父过世，两手抱父尸，悲号啼哭，忧恼伤心。时，彼三藏将多眷属来诣王所，为王说法，王闻法已，忧恼即止，于…「时，诸比丘大得供养。诸比丘辈食人信施，而不读诵经书，不萨阇为人受经。戏论过日，眠卧终夜，贪着利养，好自严饰，身着妙服，离诸出要、寂静、出家、三菩提乐。形类比丘…「时，彼天、龙、鬼神、夜叉、干闼婆等，于诸比丘所生恶意，毁訾诸比丘，厌恶、远离，不复相亲，异口同音：『呜呼！如是恶比丘，不应于如来法中。』而说偈言：「时，彼诸天、龙、神等皆生不欢喜心，不复当护诸比丘，而同声唱言：『佛法却后七日灭尽。』号咷悲泣，共相谓言：『至比丘说戒日，共相鬪诤，如来正法于中而灭。』如是诸天…「时，拘睒弥城中有五百优婆塞，闻诸天之言，共诣诸比丘众中，谏诸比丘鬪诤，而说偈言：「至十五日说戒时，法当没，今日五百优婆塞，一日之中，造五百佛塔。时，诸优婆塞各有余务，不复来往众僧众中。「尔时，住揵陀摩罗山修罗他阿罗汉观阎浮提：『今日何处有众僧说戒？』见有拘睒弥国如来弟子说戒为布萨，即诣拘睒弥。「时，彼僧众乃有百千人，中唯有一阿罗汉，名曰修罗他。又复有一三藏，名曰弟子，此是如来最后大众集。尔时，维那行舍罗筹，白三藏上座言：『众僧已集，有百千人，今为说波…「尔时，彼阿罗汉修罗他立上座前，合掌白上座言：『上座！但说波罗提木叉，如佛在世时，舍利弗、目揵连等大比丘众所学法，我今已悉学。如来虽灭度，于今已千岁，彼所制律仪…「尔时，佛母摩诃摩耶夫人天上来下，诣诸众僧所，号咷啼泣：『呜呼！苦哉！是我之子经历阿僧祇劫，修诸苦行，不顾劳体，积德成佛，今者忽然消灭。』而说偈言：「尔时，彼上座弟子作是念言：『彼修罗他比丘自言：「如来所制戒律，我悉备持。」』尔时，上座有弟子，名曰安伽陀，起不忍之心，极生忿恨。从座起，骂辱彼圣：『汝是下座比…「尔时，有一鬼名曰大提木佉，作是念言：『世间唯有此一阿罗汉，而为恶比丘弟子所害。』执持金刚利杵，杵头火然，以此打破彼头，即便命终，而说偈言：「尔时，阿罗汉弟子见彼弟子杀害其师，忿恨不忍，即杀三藏。尔时，诸天、世人悲哀啼泣：『呜呼！苦哉！如来正法今便都尽。』寻即此大地六种震动，无量众生号咷啼泣，极为愁…「尔时，拘睒弥国五百优婆塞闻已，往诣寺中，举手拍头，高声大哭：『呜呼！如来愍念世间，济诸群生，无有巨细，谁当为我说法义？今者，人、天解脱不复可得，众生今日犹在暗…「尔时，拘睒弥王闻诸比丘杀真人阿罗汉及三藏法师，心生悲恼，惋慨而坐。尔时，诸邪见辈诤竞打破塔庙，及害比丘，从是佛法索然顿灭。」尔时，世尊语释提桓因：「四大天王，诸天、世人于我灭度之后，法尽之相，如上所说。是故汝等，今者不可不以勤力加于精进，护持正法，久令在世。」尔时，诸天、世人闻佛所说，各各悲颜，以手挥泪，顶礼佛足，各自退去。阿育王施半阿摩勒果因缘经阿育王于如来法中得大敬信。时，王问诸比丘言：「谁于如来法中行大布施？」诸比丘白王言：「给孤独长者最行大施。」王复问曰：「彼施几许宝物？」比丘答曰：「以亿千金。」王闻已。如是思惟：「彼长者尚能舍亿千金，我今为王，何缘复以亿千金施？当以亿百千金施。」时，王起八万四千佛塔，于彼诸塔中复施百千金，复作五岁大会，会有三百千比丘，用三百亿金供养于彼僧众中。第一分是阿罗汉，第二分是学人，第三分是真实凡夫。除私库藏，此…时，有大臣名罗陀崛多。时，王宿命是施佛土时同伴小儿。时，彼大臣罗陀崛多见王重病，命垂欲尽，稽首以偈问王：王即以偈答：「又复，我常所愿，欲以满亿百千金作功德，今愿不得满足，便就后世时，计挍前后所施金银珍宝，唯减四亿未满。」王即办诸珍宝，送与鸡雀寺中。法益之子，名三波提，为太子诸臣等，启太子言：「大王将终不久，今以此珍宝送与寺舍中，今库藏财宝已竭，诸王法以物为尊，太子今宜断之，勿使大王用尽也。」时，太子即勅典…时，大王自知索诸物不复能得，所食金器送与寺中。时，太子令断金器，给以银器，王食已，复送与寺中。又断银器，给以铜器，王亦以此送与寺中。又断铜器，给以瓦器。时，大王手中有半阿摩勒果，悲泪告诸大臣：「今谁为地主？」时，诸臣启白大王：「王为地主。」时，王即说偈答曰：又复，如佛偈所说：时，阿育王呼侍者言：「汝今忆我恩养，汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中，作我意，礼拜诸比丘僧足，白言：『阿育王问讯诸大圣众，我是阿育王，领此阎浮提，阎浮提是我所有，今者…时，彼使者受王勅已，即持此半阿摩勒果，至鸡雀寺中，至上座前，五体着地作礼，长跪合掌，向上座而说偈曰：时，彼上座告诸大众：「谁闻是语而不厌世间？我等闻是事，不可不生厌离，如佛经所说。见他衰事，应生厌离，若有识类众生者，闻是事岂得不舍世间？」而说偈曰：时，彼上座作是念言：「云何令此半阿摩勒，一切众僧得其分食？」即教令研磨，着石榴羹中，行已，众僧一切皆得周遍。时，王复问傍臣曰：「谁是阎浮提王？」臣启王言：「大王是也。」时，王从卧起而坐，顾望四方，合掌作礼，念诸佛德，心念口言：「我今复以此阎浮提施与三宝，随意用之。」而说偈曰：时，王以此语尽书纸上，而封缄之，以齿印印之。作如是事毕，便即就尽。尔时，太子及诸臣、宫人、婇女、国界人民，兴种种供养葬送，如王之法而阇维之。尔时，诸臣欲立太子绍王位，中有一大臣，名曰阿罗陀，语诸臣曰：「不得立太子为王。所以者何？大王阿育在时，本誓愿满十万亿金作诸功德，唯减四亿，不满十万，以是故，今舍…时，诸臣闻已，即送四亿诸金，送与寺中，即便立法益之子为王，名三波提。次复太子，名毘梨诃波低，为绍王位，毘梨诃波低太子，名曰毘梨诃西那，次绍王位。毘梨诃西那太子，…时，沸沙蜜多罗问诸臣曰：「我当作何等事，令我名德久存于世？」时，贤善诸臣信乐三宝者，启王言：「阿育大王是王之前种姓，彼王在世，造立八万四千如来塔，复兴种种供养，此之名德，相传至今。王欲求此名者，当造立八万四千塔，及诸供养…王言：「大王阿育有大威德，能办此事，我不能作，更思余事。」中有恶臣，不信向者，启王言：「世间二种法传世不灭，一者作善，二者作恶。大王阿育作诸善行，王今当行恶行，打坏八万四千塔。」时，王用侫臣语，即兴四兵众，往诣寺舍，坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中，寺门前有石师子，即作师子吼。王闻之即大惊怖，非生兽之类，而能吼鸣，还入城中。如是再三，欲坏彼寺。时，王呼诸比丘来，问诸比丘：「使我坏塔为善？坏僧房为善？」比丘答曰：「二不应行。王其欲坏者，宁坏僧房，勿坏佛塔。」时，王杀害比丘，及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国，又复唱令：「若有人能得沙门释子头来者，赏之千金。」尔时，彼国中有一阿罗汉，化作众多比丘头，与诸百姓，令送至于王所，令王库藏财宝竭尽。时，彼王闻阿罗汉作如是事，倍复瞋恚，欲杀彼阿罗汉。时，彼罗汉入灭尽正受，王作无量方便，杀彼圣人，终不能得。入灭尽三昧力故，不伤其体。如是渐进至佛塔门边。彼所塔中，有一鬼神，止住其中，守护佛塔，名曰牙齿。彼鬼神作是念：「我是佛弟子，受持禁戒，不杀害众生，我今不能杀害于王。」又复作念：「有一神名曰为虫，行诸恶行，凶…时，王所有一大鬼神，名曰乌茶，威德具足，故彼神不奈王何。时，牙齿神作方便，今日王威势自然由此鬼神，我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识，极作知识已，即将此神至于南…时彼虫神排攩大山，推迮王上，及四兵众，无不死尽。众人唱言：「快哉！快哉！」是世人相传，名为快哉。彼王终亡，孔雀苗裔于此永终，是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之…

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