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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，有六六法。何等为六六法？谓六内入处、六外入处、六识身、六触身、六…「何等为六内入处？谓眼入处、耳入处、鼻入处、舌入处、身入处、意入处。何等为六外入处，色入处、声入处、香入处、味入处、触入处、法入处。云何六识身？谓眼识身、耳识身…「若有说言眼是我，是则不然。所以者何？眼生灭故，若眼是我者，我应受生死，是故说眼是我者，是则不然。如是若色、若眼识、眼触、眼触生受若是我者，是则不然。所以者何？…「如是，比丘！当如实知眼所作、智所作、寂灭所作，开发神通，正向涅槃。云何如实知见眼所作，乃至正向涅槃？如是。比丘！眼非我，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓六分别六入处经。谛听，善思，当为汝说。「何等为六分别六入处经？谓于眼入处不如实知见者，色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，不如实知见；不如实知见故，于眼染着，若色、眼识、眼触、眼…「诸比丘！若于眼如实知见，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不苦不乐，如实知见；见已于眼不染着，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受，内觉若苦、若乐、不…「作如是知、如是见者，名为正见修习满足，正志、正方便、正念、正定，前说正语、正业、正命清净修习满足，是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已，四念处修习满足，四…「若法应知、应了者，悉知、悉了。若法应知、应断者，悉知、悉断。若法应知、应作证者，悉皆作证。若法应知、应修习者，悉已修习。何等法应知、应了，悉知、悉了？所谓名色…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：「比丘云何知、云何见而得见法？」作是思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，专精思惟，…尔时，世尊告彼比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二法。何等为二？眼、色为二……」如是广说，乃至「非其境界故。所以者何？眼、色缘生眼识，三事和合触，触俱生受、想、思…「又如是说：『我眼见色，我耳闻声，我鼻嗅香，我舌甞味，我身觉触，我意识法。』彼施设又如是言说：『是尊者如是名、如是生、如是姓、如是食、如是受苦乐、如是长寿、如是…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘独一静处，专精思惟，作是念：「云何知、云何见，名为见法？」思惟已，从禅起，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处，专精思惟，作是念…佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。有二法，眼、色，缘生眼识……」如上广说。「尊者！如所说偈：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「诸天、世人于色染着爱乐住，彼色若无常、变易、灭尽，彼诸天、人则生大苦；于声、香、味、触、法染着爱乐住，彼法变易、无常、灭尽，彼诸天、人得大…「如来于色、色集、色灭、色味、色患、色离如实知，如实知已，于色不复染着爱乐住，彼色变易、无常、灭尽，则生乐住；于声、香、味、触、法，集、灭、味、患、离如实知，如…尔时，世尊而说偈言：佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，有第二住，有一一住。彼云何第二住？云何一一住？」佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。」佛告鹿纽：「若眼识色可爱、乐、念、可意，长养于欲；彼比丘见已，喜乐，赞叹，系着住；爱乐、赞叹、系着住已，心转欢喜；欢喜已，深乐；深乐已，贪爱；贪爱已，阨碍。欢喜…「若有比丘于可爱、乐、念、可意、长养于欲色，彼比丘见已，不喜乐，不赞叹，不系着住；不喜乐、不赞叹、不系着住已，不欢喜；不欢喜故，不深乐；不深乐故，不贪爱；不贪爱…尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。如是我闻：一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」佛告鹿纽：「善哉！善哉！鹿纽！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。」佛告鹿纽：「若眼见可爱、乐、可意、可念、长养于欲之色，见已，彼说赞叹，系着；欣悦、赞叹、系着已，则欢喜集；欢喜集已，则苦集。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽！若…尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时，尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至得阿罗汉，心善解脱。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者富楼那来诣佛所，稽首礼足，退住一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我坐独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至自知不受后有。」佛告富楼那：「善哉！善哉！能问如来如是之义。谛听，善思，当为汝说。若有比丘眼见可爱、可乐、可念、可意、长养欲之色，见已，欣悦，赞叹，系着；欣悦、赞叹、系着已，欢…「富楼那！若比丘眼见可爱、乐、可念、可意、长养欲之色，见已，不欣悦，不赞叹，不系着；不欣悦、不赞叹、不系着故，不欢喜；不欢喜故，不深乐；不深乐故，不贪爱；不贪爱…佛告富楼那：「我已略说法教，汝欲何所住？」富楼那白佛言：「世尊！我已蒙世尊略说教诫，我欲于西方输卢那人间游行。」佛告富楼那：「西方输卢那人凶恶、轻躁、弊暴、好骂。富楼那！汝若闻彼凶恶、轻躁、弊暴、好骂、毁辱者，当如之何？」富楼那白佛言：「世尊！若彼西方输卢那国人，面前凶恶、诃骂、毁辱者，我作是念：『彼西方输卢那人贤善智慧，虽于我前凶恶、弊暴、骂、毁辱我，犹尚不以手、石而见打掷。』…佛告富楼那：「彼西方输卢那人但凶恶、轻躁、弊暴、骂辱，于汝则可脱，复当以手、石打掷者，当如之何？」富楼那白佛言：「世尊！西方输卢那人脱以手、石加于我者，我当念言：『输卢那人贤善智慧，虽以手、石加我，而不用刀杖。』」佛告富楼那：「若当彼人脱以刀杖而加汝者，复当云何？」富楼那白佛言：「世尊！若当彼人脱以刀杖，而加我者，当作是念：『彼输卢那人贤善智慧，虽以刀杖而加于我，而不见杀。』」佛告富楼那：「假使彼人脱杀汝者，当如之何？」富楼那白佛言：「世尊！若西方输卢那人脱杀我者，当作是念：『有诸世尊弟子，当厌患身，或以刀自杀，或服毒药，或以绳自系，或投深坑；彼西方输卢那人贤善智慧，于我朽败之…佛言：「善哉！富楼那！汝善学忍辱，汝今堪能于输卢那人间住止，汝今宜去度于未度，安于未安，未涅槃者令得涅槃。」尔时，富楼那闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时，尊者富楼那夜过晨朝，着衣持钵，入舍卫城乞食，食已还出，付嘱卧具，持衣钵去，至西方输卢那人间游行。到已，夏安居，为五百优婆塞说法，建立五百僧伽蓝，绳床、卧褥…如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，摩罗迦舅来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「善哉！世尊！为我说法，我闻法已，独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至不受后有。」尔时，世尊告摩罗迦舅言：「诸年少聪明利根，于我法、律出家未久，于我法、律尚无懈怠，而况汝今日年耆根熟，而欲闻我略说教诫。」摩罗迦舅白佛言：「世尊！我虽年耆根熟，而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫，我闻法已，当独一静处，专精思惟，乃至自知不受后有。」第二、第三亦如是请。佛告摩罗迦舅：「汝今且止！」如是再三，亦不为说。尔时，世尊告摩罗迦舅：「我今问汝，随意答我。」佛告摩罗迦舅：「若眼未曾见色，汝当欲见，于彼色起欲、起爱、起念、起染着不？」答言：「不也，世尊！」「耳声、鼻香、舌味、身触、意法亦如是说。」佛告摩罗迦舅：「善哉！善哉！摩罗迦舅！见以见为量，闻以闻为量，觉以觉为量，识以识为量。」而说偈言：摩罗迦舅白佛言：「已知。世尊！已知。善逝！」佛告摩罗迦舅：「汝云何于我略说法中广解其义？」尔时，摩罗迦舅说偈白佛言：是名世尊略说法中广解其义。佛告摩罗迦舅：「汝真于我略说法中广解其义。所以者何？如汝所说偈：如前广说。尔时，尊者摩罗迦舅闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时，尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已，于独一静处，专精思惟，不放逸住，乃至成阿罗汉，心得解脱。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有经法，诸比丘！崇向，而于经法异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有』？」诸比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿广说，诸比丘闻已，当受奉行。」佛告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘眼见色已，觉知色而不觉色贪，『我先眼识于色有贪，而今眼识于色无贪』如实知。若比丘眼见于色已，觉知色而不起色贪，觉『我先眼…答言：「不也，世尊！」「归于此法，如实正知所知所见不？」答言：「如是，世尊！」耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。「诸比丘！是名有经法。比丘于此经法崇向，异信、异欲、异闻、异行思惟、异见审谛忍，正知而说：『我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。』」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当断欲，断眼欲已，眼则已断、已知，断其根本，如截多罗树头，于未来世永不复生。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若眼生、住、转出，则苦生、病住、老死出。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。若眼灭、息、没，苦生则灭，病则息，死则没。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「眼无常，若眼是常者，则不应受逼迫苦，亦应说于眼欲令如是、不令如是。以眼无常故，是故眼受逼迫苦生，是故不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「眼苦，若眼是乐者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是，以眼是苦故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「眼非我，若眼是我者，不应受逼迫苦，应得于眼欲令如是、不令如是，以眼非我故，受逼迫苦，不得于眼欲令如是、不令如是。耳、鼻、舌、身、意亦如是说…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如内六入处三经，外六入处三经，亦如是说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯，问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切者，云何名一切？」佛告婆罗门：「一切者，谓十二入处，眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法，是名一切。若复说言此非一切，沙门瞿昙所说一切，我今舍，别立余一切者，彼但有言说，问已不知，…时，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有生闻婆罗门往诣佛所，面相问讯已，退坐一面，白佛言：「瞿昙！所谓一切有，云何一切有？」佛告生闻婆罗门：「我今问汝，随意答我。婆罗门！于意云何？眼是有不？」答言：「是有，沙门瞿昙！」「色是有不？」答言：「是有，沙门瞿昙！」「婆罗门！有色、有眼识、有眼触、有眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐不？」答言：「有，沙门瞿昙！」「耳、鼻、舌、身、意亦如是说」。如是广说，乃至「非其境界故。」佛说此经已，生闻婆罗门闻佛所说，欢喜随喜，从坐起去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有生闻婆罗门往诣佛所，共相问讯已，退坐一面，白佛言：「沙门瞿昙！所谓一切法，云何为一切法？」佛告婆罗门：「眼及色、眼识、眼触、眼触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐。耳、鼻、舌、身、意法、意识、意触、意触因缘生受，若苦、若乐、不苦不乐，是名为一切法。若复有…佛说此经已，生闻婆罗门闻佛说已，欢喜随喜，从坐起去。如生闻婆罗门所问三经，有异比丘所问三经、尊者阿难所问三经、世尊法眼法根法依三经，亦如上说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘往诣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！如世尊说，眼是内入处，世尊略说，不广分别。云何眼是内入处？」佛告彼比丘：「眼是内入处，四大所造净色，不可见，有对。耳、鼻、舌、身内入处亦如是说。」复白佛言：「世尊！如世尊说，意是内入处，不广分别。云何意是内入处？」佛告比丘：「意内入处者，若心、意、识非色，不可见，无对，是名意内入处。」复问：「如世尊说，色外入处，世尊略说，不广分别。云何，世尊！色外入处？」佛告比丘：「色外入处，若色四大造，可见，有对，是名色是外入处。」复白佛言：「世尊说声是外入处，不广分别。云何声是外入处？」佛告比丘：「若声四大造，不可见，有对，如声，香、味亦如是。」复问：「世尊说触外入处，不广分别。云何触外入处？」佛告比丘：「触外入处者，谓四大及四大造色，不可见，有对，是名触外入处。」复问：「世尊说法外入处，不广分别。云何法外入处？」佛告比丘：「法外入处者，十一入所不摄，不可见，无对，是名法外入处。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六内入处。谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六外入处。云何为六？谓色是外入处，声、香、味、触、法是外入处，是名六外入处。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六识身。云何为六？谓眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身，是名六识身。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六触身。云何为六触身？谓眼触身、耳触身、鼻触身、舌触身、身触身、意触身，是名六触身。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六受身。云何为六？眼触生受，耳、鼻、舌、身、意触生受，是名六受身。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六想身。云何为六？谓眼触生想，耳、鼻、舌、身、意触生想，是名六想身。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六思身。云何为六？谓眼触生思，耳、鼻、舌、身、意触生思，是名六思身。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六爱身。云何为六爱身？谓眼触生爱，耳、鼻、舌、身、意触生爱，是名六爱身。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六顾念。云何为六？谓色顾念、声顾念、香顾念、味顾念、触顾念、法顾念，是名六顾念。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六覆。云何为六？谓色有漏、是取，心覆藏；声、香、味、触、法有漏、是取，心覆藏。是名六覆。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「过去、未来眼无常，况现在眼，多闻圣弟子如是观者，不顾过去眼，不欣未来眼，于现在眼生厌、离欲、灭尽向。耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」如无常。如是苦、空、非我，亦如是说。如内入处四经、外入处四经，亦如是说。如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「今当为汝说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，谓有因、有缘、有缚法经。「云何有因、有缘、有缚法经？谓眼有因、有缘、有缚。何等为眼因、眼缘、眼缚？谓眼，业因、业缘、业缚。业有因、有缘、有缚。何等为业因、业缘、业缚？谓业，爱因、爱缘、…缘眼、色生不正思惟，生于痴。彼痴者是无明。痴求欲，名为爱；爱所作，名为业。如是，比丘！不正思惟因无明，无明因爱，爱因为业，业因为眼。」耳、鼻、舌、身、意亦如是说…「是名有因、有缘、有缚法经。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝说。「云何为第一义空经？诸比丘！眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六喜行。云何为六？如是。比丘！若眼见色喜，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法喜，于彼法处行。诸比丘！是名六喜行。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六忧行。云何为六？诸比丘！若眼见色忧，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法忧，于彼法处行。诸比丘！是名六忧行。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六舍行。云何为六？诸比丘！谓眼见色舍，于彼色处行。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法舍，于彼法处行，是名比丘六舍行。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六，若比丘眼见色，不苦、不乐，正念正智舍心住。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智，是名比丘六常行。…佛说是经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智，若比丘成就此六常…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六常行。云何为六？若比丘眼见色，不苦、不乐，舍心住正念正智。耳声、鼻香、舌味、身触、意识法，不苦、不乐，舍心住正念正智。若比丘成就此六常…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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