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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山……如上说。差别者：「有沙门、婆罗门作如是见、如是说：『无因、无缘众生无智、无见，无因、无缘众生智、见』……」如是广说，乃至无畏王子闻佛所说，欢喜随喜，礼佛足而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有众多比丘晨朝着衣持钵，入舍卫城乞食。时，众多比丘作是念：「今日太早，乞食时未至，我等且过诸外道精舍。」众多比丘即入外道精舍，与诸外道共相问讯慰劳，问讯慰劳已，于一面坐已，诸外道问比丘言：「沙门瞿昙为诸弟子说法，断五盖——覆心、慧力羸、为障碍分、不转趣涅槃，住四念…时，众多比丘闻外道所说，心不喜悦，反呵骂，从座起去。入舍卫城，乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，往诣佛所，稽首佛足，退坐一面。以诸外道所说，具白世尊。尔时，世尊告众多比丘：「彼外道说是语时，汝等应反问言：『诸外道！五盖者，种应有十。七觉者，种应有十四。何等为五盖之十、七觉之十四？』如是问者，彼诸外道则自骇散，…「诸比丘！何等为五盖之十？谓有内贪欲，有外贪欲。彼内贪欲者即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖，非智非等觉，不转趣涅槃。谓瞋恚有瞋恚相，若瞋恚及瞋恚相…「何等为七觉分说十四？有内法心念住，有外法心念住。彼内法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。「有择善法、择不善法。彼善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法择，即是择法觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。「有精进断不善法，有精进长养善法。彼断不善法精进，即是精进觉分。是智是等觉，能转趣涅槃。彼长养善法精进，即是精进觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。「有喜，有喜处。彼喜即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼喜处，亦即是喜觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。「有身猗息，有心猗息。彼身猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼心猗息，即是猗觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。「有定，有定相。彼定即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼定相即是定觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。「有舍善法，有舍不善法。彼善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃。彼不善法舍，即是舍觉分，是智是等觉，能转趣涅槃，是名七觉分说为十四。」佛说此经已，众多比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有众多比丘……如上说。差别者：「有诸外道出家作如是说者，当复问言：『若心微劣犹豫者，尔时应修何等觉分？何等为非修时？若复掉心者、掉心犹豫者，尔时复修何等觉分…「诸比丘！若尔时其心微劣、其心犹豫者，不应修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？微劣心生、微劣犹豫，以此诸法增其微劣故。譬如小火，欲令其燃，增以燋炭。云何？比丘！…比丘白佛：「如是，世尊！」「如是，比丘！微劣犹豫，若修猗觉分、定觉分、舍觉分者，此则非时，增懈怠故。若掉心起，若掉心犹豫，尔时不应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？掉心起、掉心犹豫…比丘白佛：「如是，世尊！」佛告比丘：「如是掉心生、掉心犹豫，修择法觉分、精进觉分、喜觉分，增其掉心。诸比丘！若微劣心生、微劣犹豫，是时应修择法觉分、精进觉分、喜觉分。所以者何？微劣心生、…比丘白佛：「如是，世尊！」佛告比丘：「如是微劣心生、微劣犹豫，当于尔时修择法觉分、精进觉分、喜觉分，示、教、照、喜。若掉心生、掉心犹豫，修猗觉分、定觉分、舍觉分。所以者何？掉心生、掉心犹…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有五盖、七觉分，有食、无食，我今当说。谛听，善思，当为汝说。譬如身依食而立，非不食。如是五盖依于食而立，非不食。贪欲盖以何为食？谓触相，于…「何等为瞋恚盖食？谓障碍相，于彼不正思惟，未起瞋恚盖令起，已起瞋恚盖能令增广，是名瞋恚盖食。「何等为睡眠盖食？有五法。何等为五？微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠，于彼不正思惟，未起睡眠盖令起，已起睡眠盖能令增广，是名睡眠盖食。「何等为掉悔盖食？有四法。何等为四？谓亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉。自忆念、他人令忆念而生觉，于彼起不正思惟，未起掉悔令起，已起掉悔令其增广，是名掉悔盖食…「何等为疑盖食？有三世。何等为三？谓过去世、未来世、现在世。于过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫，于彼起不正思惟，未起疑盖令起，已起疑盖能令增广，是名疑盖食。「譬如身依于食而得长养，非不食。如是七觉分依食而住，依食长养，非不食。「何等为念觉分不食？谓四念处不思惟，未起念觉分不起，已起念觉分令退，是名念觉分不食。「何等为择法觉分不食？谓于善法撰择，于不善法撰择，于彼不思惟，未起择法觉分令不起，已起择法觉分令退，是名择法觉分不食。「何等为精进觉分不食？谓四正断，于彼不思惟，未起精进觉分令不起，已起精进觉分令退，是名精进觉分不食。「何等为喜觉分不食？有喜，有喜处法，于彼不思惟，未起喜觉分不起，已起喜觉分令退，是名喜觉分不食。「何等为猗觉分不食？有身猗息及心猗息，于彼不思惟，未生猗觉分不起，已生猗觉分令退，是名猗觉分不食。「何等为定觉分不食？有四禅，于彼不思惟，未起定觉分不起，已起定觉分令退，是名定觉分不食。「何等为舍觉分不食？有三界，谓断界、无欲界、灭界，于彼不思惟，未起舍觉分不起，已起舍觉分令退，是名舍觉分不食。「何等为贪欲盖不食？谓不净观，于彼思惟，未起贪欲盖不起，已起贪欲盖令断，是名贪欲盖不食。「何等为瞋恚盖不食？彼慈心思惟，未生瞋恚盖不起，已生瞋恚盖令灭，是名瞋恚盖不食。「何等为睡眠盖不食？彼明照思惟，未生睡眠盖不起，已生睡眠盖令灭，是名睡眠盖不食。「何等为掉悔盖不食？彼寂止思惟，未生掉悔盖不起，已生掉悔盖令灭，是名掉悔盖不食。「何等为疑盖不食？彼缘起法思惟，未生疑盖不起，已生疑盖令灭，是名疑盖不食。「譬如身依食而住、依食而立；如是七觉分依食而住、依食而立。「何等为念觉分食？谓四念处思惟已，未生念觉分令起，已生念觉分转生令增广，是名念觉分食。「何等为择法觉分食？有择善法，有择不善法，彼思惟已，未生择法觉分令起，已生择法觉分重生令增广，是名择法觉分食。「何等为精进觉分食？彼四正断思惟，未生精进觉分令起，已生精进觉分重生令增广，是名精进觉分食。「何等为喜觉分食？有喜，有喜处，彼思惟，未生喜觉分令起，已生喜觉分重生令增广，是名喜觉分食。「何等为猗觉分食，有身猗息、心猗息思惟，未生猗觉分令起，已生猗觉分重生令增广，是名猗觉分食。「何等为定觉分食？谓有四禅思惟，未生定觉分令生起，已生定觉分重生令增广，是名定觉分食。「何等为舍觉分食？有三界。何等三？谓断界、无欲界、灭界。彼思惟，未生舍觉分令起，已生舍觉分重生令增广，是名舍觉分食。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「于内法中，我不见一法，未生恶不善法令生，已生恶不善法重生令增广，未生善法不生，已生则退，所谓不正思惟。诸比丘！不正思惟者，未生贪欲盖令生，…「我不见一法能令未生恶不善法不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，正思惟。比丘！正思惟者，未生贪欲盖令不生，已生者令断，未生瞋恚、睡眠、掉悔、疑盖令…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「于外法中，我不见一法，未生恶不善法令生，已生者重生令增广，未生善法令不生，已生者令退，如恶知识、恶伴党。恶知识、恶伴党者，未生贪欲盖令生，…「诸比丘！我不见一法，未生恶不善法令不生，已生者令断，未生善法令生，已生者重生令增广，所谓善知识、善伴党、善随从者，若善知识、善伴党、善随从者，未生贪欲盖令不生…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗告诸比丘：「有七觉分。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。此七觉分决定而得，不勤而得，我随所欲，觉分正受。若…尊者舍利弗说此经已，诸比丘闻其所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住巴连弗邑。尔时，尊者优波摩、尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍。尔时，尊者阿提目多晡时从禅觉，诣尊者优波摩所，共相问讯慰劳已，退坐一面，问尊者优波摩：「尊者！能知七觉分方便，如是乐住正受，如是苦住正受？」优波摩答言：「尊者阿提目多！比丘善知方便修七觉分，如是乐住正受，如是苦住正受。」复问：「云何比丘善知方便修七觉分？」优波摩答言：「比丘方便修念觉分时知思惟：『彼心不善解脱，不害睡眠，不善调伏掉悔，不害睡眠，如我念觉处法思惟，精进方便，不得平等。』如是择法、精进、喜、猗、定、舍…时，二正士共论义已，各从座起而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍。时，有众多比丘诣阿那律所，共相问讯慰劳，问讯慰劳已，退坐一面，语尊者阿那律：「尊者知方便修七觉分时生乐住不？」尊者阿那律语诸比丘言：「我知比丘方便修七觉分时生乐住。」诸比丘问尊者阿那律：「云何知比丘方便修七觉分时生乐住？」尊者阿那律语诸比丘：「比丘方便修念觉分，善知思惟，我心善解脱，善害睡眠，善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已，精勤方便，心不懈怠，身猗息不动乱，系心令住，不起乱念，…时，众多比丘闻尊者阿那律所说，欢喜随喜，从座起而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出世之时，有七宝现于世间，金轮宝、象宝、马宝、神珠宝、玉女宝、主藏臣宝、主兵臣宝。如是，如来出世，亦有七觉分宝现，斋戒处楼观上，大…「如来出兴于世，有七觉分现于世间，所谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「转轮圣王出于世时，有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时，金轮宝现有？时，刹利灌顶圣王，月十五日，沐浴清净，受持斋戒，于楼阁上，大臣围遶。有…「云何为转轮圣王出兴于世，白象宝现于世间？若刹利灌顶大王纯色之象，其色鲜好，七支拄地，圣王见已，心则欣悦，今此宝象，来应于我，告善调象师，令速调此宝象，调已送来…「何等为转轮圣王出兴于世，马宝现于世间？转轮圣王所有马宝纯一青色，乌头泽尾，圣王见马，心生欣悦，今此神马来应我故，付调马师，令速调之，调已送来。马师奉教，不盈一…「何等为转轮圣王出兴于世，摩尼珠宝现于世间？若转轮圣王所有宝珠，其形八楞，光泽明照，无诸类隙，于王宫内，常为灯明。转轮圣王察试宝珠，阴雨之夜，将四种兵入于园林，…「何等为转轮圣王出兴于世，贤玉女宝现于世间？转轮圣王所有玉女，不黑不白、不长不短、不麁不细、不肥不瘦，支体端正，寒时体暖、热时体凉，身体柔软如迦陵伽衣，身诸毛孔…「云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间？谓转轮圣王主藏大臣本行施故，生得天眼，能见伏藏，有主无主、若水若陆、若远若近，悉能见之，转轮圣王须珍宝，即便告勅，随王所须，辄…「云何圣王出兴于世，有主兵之臣现于世间？谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者，圣王所宜，彼则悉从，宜去、宜住、宜出、宜入。圣王四种兵行，道里顿止，不令疲勌，…「如是如来、应、等正觉出兴于世，有七觉分现于世间。何等为七？谓念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「善哉！比丘！僧人闻法，诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何？年少比丘供养奉事长老比丘者，时时得闻深妙之法，闻深法已，二正事成就，身正及心正…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘持戒、修德、惭、愧，成真实法，见此人者，多得果报。若复闻者，若随忆念者、随出家者，多得功德，况复亲近恭敬奉事。所以者何？亲近奉事如是…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「说不善积聚者，所谓五盖，是为正说。所以者何？纯一不善聚者，谓五盖故。何等为五？谓贪欲盖、瞋恚盖、睡眠盖、掉悔盖、疑盖。说善积聚者，谓七觉分…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城夹谷精舍。尔时，尊者阿难亦在彼住。时，尊者阿难独一静处禅思思惟，作如是念：「半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。」时，尊者阿难从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！我独一静处禅思思惟，作是念：『半梵行者，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。…佛告阿难：「莫作是言：『半梵行者，谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴党、恶随从。』所以者何？纯一满静，梵行清白，所谓善知识、善伴党、善随从，非恶知识、恶伴…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛在力士聚落人间游行，于拘夷那竭城希连河中间住，于聚落侧告尊者阿难：「令四重襞叠敷世尊欝多罗僧，我今背疾，欲小卧息。」尊者阿难即受教勅，四重襞叠敷欝多罗僧已，白佛言：「世尊！已四重襞叠敷欝多罗僧，唯世尊知时。」尔时，世尊厚襞僧伽梨枕头，右脇而卧，足足相累，系念明相，正念正智，作起觉想，告尊者阿难：「汝说七觉分。」时，尊者阿难即白佛言：「世尊！所谓念觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、依灭、向于舍，择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，世尊自觉成等正觉，说依远离、依无欲、…佛告阿难：「汝说精进耶？」阿难白佛：「我说精进。世尊！说精进。善逝！」佛告阿难：「唯精进，修习多修习，得阿耨多罗三藐三菩提。」说是语已，正坐端身系念。时，有异比丘即说偈言：异比丘说此偈已，从座起而去。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有七觉分。何等为七？谓念觉分，乃至舍觉分。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当修七觉分。何等为修七觉分？谓念觉分，乃至舍觉分，若比丘修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍。如是修择法、精进、喜、猗、定、舍觉分，依远…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「诸比丘！过去已如是修七觉分，未来亦当如是修七觉分。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起不起，除佛调伏教授，乃至舍觉分，亦如是说。诸比丘！念觉分清净鲜白，无有支节，离诸烦恼，未起而…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「未起不起，除善逝调伏教授，未起而起，是则善逝调伏教授，非余。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊谓觉分。世尊！云何为觉分？」佛告比丘：「所谓觉分者，谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起，修习满足。」异比丘白佛：「世尊！云何觉分渐次而起，修习满足？」佛告比丘：「若比丘内身身观住，彼内身身观住时，摄心系念不忘。彼当尔时，念觉分方便修习，方便修习念觉分已，修习满足；满足念觉分已，于法选择，分别思量。当于尔时修择…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告彼比丘，如上。差别者：「若比丘如是修习七觉分已，当得二种果，现法得漏尽无余涅槃，或得阿那含果。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「如是比丘修习七觉分已，多修习已，得四种果、四种福利。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已，当得七种果、七种福利。何等为七？是比丘得现法智证乐；若命终时，若不得现法智证乐；及…佛说此经已，异比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「所谓觉分。何等为觉分？」诸比丘白佛：「世尊是法根、法眼、法依，唯愿为说。诸比丘闻已，当受奉行。」佛告诸比丘、比丘尼：「七觉分者，谓七道品法。诸比丘！此七觉分渐次起，渐次起已，修习满足。」诸比丘白佛：「云何七觉分渐次起，渐次起已，修习满足？「若比丘身身观念住，彼身身观念住已，专心系念不忘，当于尔时方便修念觉分；方便修念觉分已，修习满足，谓修念觉分已，于法选择，当于尔时修择法觉分方便，修择法觉分方便…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「此七觉分修习多修习，当得二果，得现法智有余涅槃及阿那含果。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘……如上说。差别者：「若比丘修习七觉分，多修习已，当得四果。何等为四？谓须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园……如上说。差别者：「若比丘修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有余涅槃，及命终时，若不尔者，五下分结尽，得中般涅槃…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当修不净观，多修习已，当得大果大福利。云何修不净观？多修习已，得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；修择法、精…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习随死念，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习随死念？多修习已，得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住释氏黄枕邑。时，众多比丘晨朝着衣持钵，入黄枕邑乞食。时，众多比丘作是念：「今日太早，乞食时未至，我等可过外道精舍。」尔时，众多比丘即入外道精舍，与诸外道出家共相问讯慰劳已，于一面坐。诸外道出家言：「沙门瞿昙为诸弟子说如是法不：『断五盖——恼心、慧力羸、为障碍分、不趣涅槃，尽摄其心，住四念处。心与慈俱，无怨无嫉，亦无瞋恚，广大无量，善修充满；…时，众多比丘闻诸外道出家所说，心不喜悦，默然不呵，从座起去。入黄枕邑，乞食已，还精舍，举衣钵，洗足已，诣佛所，稽首礼足，退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊。尔时，世尊告诸比丘：「如彼外道出家所说，汝等应问：『修习慈心，为何所胜？修习悲、喜、舍心，为何所胜？』如是问时，彼诸外道出家，心则骇散，或说外异事，或瞋慢、毁呰…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习慈心，多修习已，得大果大福利。云何比丘修习慈心，得大果大福利？是比丘心与慈俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于舍；乃至修习舍…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修空入处，多修习已，得大果大福利。云何比丘修空入处，多修习已，得大果大福利？是比丘心与空入处俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向于…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如修空入处，如是识入处、无所有入处、非想非非想入处三经，亦如上说。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修习安那般那念，多修习已，得大果大福利。云何修习安那般那念，多修习已，得大果大福利？是比丘心与安那般那念俱，修念觉分，依远离、依无欲…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘修无常想，多修习已，得大果大福利。云何比丘修无常想，多修习已，得大果大福利？是比丘心口与无常想俱，修念觉分，依远离、依无欲、依灭、向…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如无常想，如是无常苦想、苦无我想、观食想、一切世间不可乐想、尽想、断想、无欲想、灭想、患想、不净想、青瘀想、脓溃想、膖胀想、坏想、食不尽想、血想、分离想、骨想、…

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