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杂阿含经

刘宋求那跋陀罗译

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如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若于结所系法随生味着、顾念、心缚，则爱生；爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦，如是如是纯大苦聚集。如人种树，初小软弱，…「若于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚着，则爱灭；爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是…答言：「如是，世尊！」「如是，比丘！于结所系法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚着，则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、病、死、忧、悲、恼、…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若于所取法随生味着、顾念、缚心，其心驱驰，追逐名色，名色缘六入处，六入处缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、…「若于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、厌观，心不顾念，无所缚着，识则不驱驰、追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱…答言：「如是，世尊！」「如是，比丘！于所取法随顺无常观，住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生顾念，心不缚着，识不驱驰、追逐名色，则名色灭，名色灭则六入处灭，六入处灭则触灭，触灭则受灭，…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，生如是念：『世间难入，所谓若生、若老、若病、若死、若迁、若受生，然诸众生，生、老、死上及所依不如实…「我作是念：『何法有故生有？何法缘故生有？』即正思惟，起无间等知，有有故生有，有缘故生有。「复思惟：『何法有故有有？何法缘故有有？』即正思惟，如实无间等起知，取有故有有，取缘故有有。「又作是念：『取复何缘、何法有故取有？何法缘故取有？』即正思惟，如实无间等起知，取法味着、顾念、心缚，爱欲增长；彼爱有故取有，爱故缘取，取缘有，有缘生，生缘老、…「诸比丘！于意云何？譬如缘膏油及炷，灯明得烧，数增油、炷，彼灯明得久住不？」答言：「如是，世尊！」「如是，诸比丘！于色取味着、顾念、爱缚，增长爱缘故取，取缘有，有缘生，生缘老、病、死、忧、悲、恼、苦。如是如是纯大苦聚集。「我时复作是念：『何法无故无此老、病、死？何法灭故老、病、死灭？』即正思惟，起如实无间等，无生则无老、病、死，生灭故，则老、病、死灭。「复作是念：『何法无故无生？何法灭故生灭？』即正思惟，起如实无间等，有无故生无，有灭故生灭。「又复思惟：『何法无故有无？何法灭故有灭？』即正思惟，生如实无间等观，取无故有无，取灭故有灭。「又作是念：『何法无故取无？何法灭故取灭？』即正思惟，生如实无间等观，所取法无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚着，爱则灭，彼爱灭故取灭，取灭故有灭，…「诸比丘！于意云何？譬如油、炷然灯，若不增油治炷，非彼灯明未来不生、尽、磨灭耶？」比丘白佛：「如是，世尊！」「如是，诸比丘！于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念，心不缚着，爱则灭，爱灭则取灭，乃至纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思……」如上广说。差别者：「譬如载樵十束、二十束、三十束、四十束、五十束、百束、千束、百千束，积聚烧然…比丘白佛言：「如是，世尊！」「如是，诸比丘！于所取法味着、顾念、心缚着，增其爱缘取，取缘有，乃至纯大苦聚集。诸比丘！若彼火聚炽然，不增樵草。诸比丘！于意云何？彼火当灭不？」答言：「如是，世尊！」「如是，诸比丘！于所取法观察无常、生灭、离欲、灭尽、舍离，心不顾念、缚着，爱则灭，爱灭则取灭……」如是广说，乃至「纯大苦聚灭。」佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我忆宿命未成正觉时，独一静处，专精禅思，作是念：『何法有故老死有？何法缘故老死有？』即正思惟，生如实无间等，生有故老死有，生缘故老死有。如…「我时作是念：『何法无故则老死无？何法灭故老死灭？』即正思惟，生如实无间等，生无故老死无，生灭故老死灭，如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识、行……」广…「我复作是思惟：『何法无故行无？何法灭故行灭？』即正思惟，如实无间等，无明无故行无，无明灭故行灭，行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入处灭，六入处灭故触灭，触…「我时作是念：『我得古仙人道、古仙人迳、古仙人道迹，古仙人从此迹去，我今随去。』譬如有人游于旷野，披荒觅路，忽遇故道古人行处，彼则随行，渐渐前进，见故城邑、故王…「今我如是，得古仙人道、古仙人迳、古仙人迹，古仙人去处，我得随去，谓八圣道，正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。我从彼道见老病死、老病死集、老病死…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘𫄨罗在耆阇崛山。尔时，尊者舍利弗晡时从禅觉，诣尊者摩诃拘𫄨罗，共相问讯庆慰已，于一面坐。语尊者摩诃拘𫄨罗：「欲有所问，宁有闲暇见答与不？」尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「仁者且问，知者当答。」尊者舍利弗问尊者摩诃拘𫄨罗：「云何？尊者摩诃拘𫄨罗，有老不？」答言：「有。」尊者舍利弗复问：「有死不？」答言：「有。」复问：「云何？老死自作耶？为他作耶？为自他作耶？为非自非他无因作耶？」答言：「尊者舍利弗！老死非自作、非他作、非自他作、亦非非自他作无因作，然彼生缘故有老死。」「如是生、有、取、爱、受、触、六入处、名色，为自作、为他作、为自他作、为非自他无因作？」答言：「尊者舍利弗！名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生。」复问：「彼识为自作、为他作、为自他作、为非自非他无因作？」答言：「尊者舍利弗！彼识非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼识缘名色生。」尊者舍利弗复问：「尊者摩诃拘𫄨罗！先言名色非自作、非他作、非自他作、非非自他作无因作，然彼名色缘识生，而今复言名色缘识，此义云何？」尊者摩诃拘𫄨罗答言：「今当说譬，如智者因譬得解。譬如三芦立于空地，展转相依，而得竖立，若去其一，二亦不立，若去其二，一亦不立，展转相依，而得竖立，识缘名色亦复…尊者舍利弗言：「善哉！善哉！尊者摩诃拘𫄨罗！世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者摩诃拘𫄨罗，乃有如是甚深义辩，种种难问，皆…尊者摩诃拘𫄨罗说：「老死厌患、离欲、灭尽，是名法师；说生、有、取、爱、受、触、六入处、名色、识，厌患、离欲、灭尽，是名法师；若比丘于老死厌患、离欲、灭尽向，是…尊者摩诃拘𫄨罗语尊者舍利弗言：「善哉！善哉！于世尊声闻中，智慧明达，善调无畏，见甘露法，以甘露法具足身作证者，谓尊者舍利弗，能作如是种种甚深正智之问，犹如世间…时，二正士更相随喜，各还所住。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫于四大身厌患、离欲、背舍而非识。所以者何？见四大身有增、有减、有取、有舍，而于心、意、识，愚痴无闻凡夫不能生厌、离欲、解脱。所…「多闻圣弟子于诸缘起善思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭，乐触因缘生受亦灭、止、清凉、息、没。如乐受，苦触、喜触、忧触、舍触因缘生舍受…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫于四大色身生厌、离欲、背舍，但非识。所以者何？四大色身现有增减、有取、有舍，若心、若意、若识，彼愚痴无闻凡夫不能于识生厌、离欲…「愚痴无闻凡夫宁于四大色身系我、我所，不可于识系我、我所。所以者何？四大色身或见十年住，二十、三十，乃至百年，若善消息或复少过。彼心、意、识日夜时刻，须臾不停，…「多闻圣弟子于诸缘起思惟观察，所谓乐触缘生乐受，乐受觉时，如实知乐受觉；彼乐触灭，乐因缘生乐受亦灭、止、清凉、息、没。如乐受，苦触、喜触、忧触、舍触因缘生舍受，…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「我说内触法，汝等为取不？」时，有异比丘从座起，整衣服，稽首礼足，合掌白佛言：「世尊！所说内触法，我已取也。」时，彼比丘于佛前如是如是自记说。如是如是世尊不悦。尔时，尊者阿难在佛后执扇扇佛，佛告阿难：「如圣法、律内触法，异于此比丘所说。」阿难白佛：「今正是时，唯愿世尊为诸比丘说贤圣法、律内触法，诸比丘闻已，当受奉行。」佛告阿难：「善哉！谛听，当为汝说。此诸比丘取内触法，应如是思惟：『若众生所有种种众苦生，此苦何因、何集、何生、何触？』作如是取时，当知此苦亿波提因、亿波提集、亿…「复次，比丘内触法，又亿波提何因、何集、何生、何触？彼取时当复知亿波提爱因、爱集、爱生、爱触。「复次，比丘取内触法，当复知爱何因、何集、何生、何触。如是取时当知世间所念端正之色，于彼爱生而生、系而系、住而住。「若诸沙门、婆罗门于世间所念端正之色，作常想、恒想、安隐想、无病想、我想、我所想而见，则于此色爱增长；爱增长已，亿波提增长，亿波提增长已，苦增长；苦增长已，则不…「若诸沙门、婆罗门于世间可念端政之色观察如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我，彼爱则离，爱离故亿波提离，亿波提离故则苦离，苦离故则生、老、病、死、忧、悲、…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「云何思量观察正尽苦，究竟苦边？时，思量众生所有众苦，种种差别，此诸苦何因、何集、何生、何触？思量取因、取集、取生、取触。若彼取灭无余，众苦…「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼取何因、何集、何生、何触？思量彼取爱因、爱集、爱生、爱触。彼爱永灭无余，取亦随灭，彼所乘取灭道迹如实知，修习彼向…「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。则思量彼爱何因、何集、何生、何触？知彼爱受因、受集、受生、受触。彼受永灭无余，则爱灭，彼所乘爱灭道迹如实知，修习彼向次法，…「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼受何因、何集、何生、何触？知彼受触因、触集、触生、触缘。彼触永灭无余，则受灭，彼所乘触灭道迹如实知，修习彼向次法…「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼触何因、何集、何生、何触？当知彼触六入处因、六入处集、六入处生、六入处触。彼六入处灭无余，则触灭，彼所乘六入处灭…「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼六入处何因、何集、何生、何触？知彼六入处名色因、名色集、名色生、名色触。名色永灭无余，则六入处灭，彼所乘名色灭道…「复次，比丘思量正尽苦，究竟苦边。时，思量名色何因、何集、何生、何触，知彼名色识因、识集、识生、识触。彼识灭无余，则名色灭，彼所乘识灭道迹如实知，修习彼向次法，…「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼识何因、何集、何生、何触？知彼识行因、行集、行生、行触，作诸福行，善识生，作诸不福不善行，不善识生；作无所有行，…「复次，比丘思量观察正尽苦，究竟苦边。时，思量彼行何因、何集、何生、何触？知彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼福行无明缘，非福行亦无明缘，非福不福行亦无明缘…「是故当知，彼行无明因、无明集、无明生、无明触。彼无明永灭无余，则行灭，彼所乘无明灭道迹如实知，修习彼向次法，是名比丘向正尽苦，究竟苦边，所谓无明灭。」佛告比丘：「于意云何？若不乐无明而生明，复缘彼无明作福行、非福行、无所有行不？」比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？多闻圣弟子不乐无明而生明，无明灭则行灭，行灭则识灭，如是乃至生、老、病、死、忧、悲、恼、苦灭，如是如是纯大苦聚灭。」佛言：「善哉！善哉！比丘！我亦如是说，汝亦知此。于彼彼法起彼彼法，生彼彼法，灭彼彼法，灭、止、清凉、息、没。若多闻圣弟子无明离欲而生明，身分齐受所觉，身分齐受所…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告异比丘：「我已度疑，离于犹豫，拔邪见刺，不复退转。心无所着故，何处有我为彼比丘说法？为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法，所谓有是故是事有，是事有故是…「如是说法，而彼比丘犹有疑惑犹豫，先不得得想、不获获想、不证证想，今闻法已，心生忧苦、悔恨、蒙没、障碍。所以者何？此甚深处，所谓缘起，倍复甚深难见，所谓一切取离…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「愚痴无闻凡夫无明复、爱缘系，得此识身。内有此识身，外有名色，此二因缘生触。此六触入所触，愚痴无闻凡夫苦乐受觉，因起种种。云何为六？眼触入处…比丘白佛言：「世尊是法根、法眼、法依。善哉！世尊！唯愿演说，诸比丘闻已，当受奉行。」尔时，世尊告诸比丘：「谛听，善思，当为汝说。诸比丘！彼愚痴无闻凡夫无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明不断，爱缘不尽，身坏命终，还复受身；还受身故，不得解脱生、…「若黠慧者无明所覆，爱缘所系，得此识身，彼无明断，爱缘尽；无明断，爱缘尽故，身坏命终，更不复受；不更受故，得解脱生、老、病、死、忧、悲、恼、苦。所以者何？彼先修…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「此身非汝所有，亦非余人所有。谓六触入处，本修行愿，受得此身。云何为六？眼触入处，耳、鼻、舌、身、意触入处。彼多闻圣弟子于诸缘起善正思惟观察…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说因缘法及缘生法。「云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。「云何缘生法？谓无明、行。若佛出世，若未出世，此法常住，法住法界，彼如来自所觉知，成等正觉，为人演说，开示显发，谓缘无明有行，乃至缘生有老死。若佛出世，若未出世…「多闻圣弟子于此因缘法、缘生法正知善见，不求前际，言：『我过去世若有、若无？我过去世何等类？我过去世何如？』不求后际：『我于当来世为有、为无？云何类？何如？』内…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一清净，梵行清白，所谓大空法经。谛听，善思，当为汝说。云何为大空法经？所谓此有故彼有，此起故彼起…「缘生老死者，若有问言：『彼谁老死？老死属谁？』彼则答言：『我即老死，今老死属我，老死是我。』所言：『命即是身。』或言：『命异身异。』此则一义，而说有种种。若见…「若复问言：『谁是行？行属谁？』彼则答言：『行则是我，行是我所。』彼如是：『命即是身。』或言：『命异身异。』彼见命即是身者，梵行者无有；或言命异身异者，梵行者亦…「诸比丘！若无明离欲而生明，彼谁老死？老死属谁者？老死则断，则知断其根本，如截多罗树头，于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明，彼谁生？生属谁？乃至谁是行？行属…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说缘起法法说、义说。谛听，善思，当为汝说。「云何缘起法法说？谓此有故彼有，此起故彼起，谓缘无明行，乃至纯大苦聚集，是名缘起法法说。「云何义说？谓缘无明行者。彼云何无明？若不知前际、不知后际、不知前后际，不知于内、不知于外、不知内外，不知业、不知报、不知业报，不知佛、不知法、不知僧，不知苦、…「缘无明行者，云何为行？行有三种——身行、口行、意行。缘行识者，云何为识？谓六识身——眼识身、耳识身、鼻识身、舌识身、身识身、意识身。缘识名色者，云何名？谓四无…佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。时，有异比丘来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：「世尊！谓缘起法为世尊作，为余人作耶？」佛告比丘：「缘起法者，非我所作，亦非余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住，彼如来自觉此法，成等正觉，为诸众生分别演说，开发显示。所谓此有故彼有，此起故彼起，谓…佛说此经已。时，彼比丘闻佛所说，欢喜奉行。如是我闻：一时，佛住拘留搜调牛聚落。时，有异婆罗门来诣佛所，与世尊面相庆慰，庆慰已，退坐一面，白佛言：「云何，瞿昙！为自作自觉耶？」佛告婆罗门：「我说此是无记。自作自觉，此是无记。」「云何，瞿昙！他作他觉耶？」佛告婆罗门：「他作他觉，此是无记。」婆罗门白佛：「云何我问『自作自觉』，说言『无记』；『他作他觉』，说言『无记』？此义云何？」佛告婆罗门：「自作自觉则堕常见，他作他觉则堕断见。义说、法说，离此二边，处于中道而说法，所谓此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集，无明灭则行灭，乃至…佛说此经已，彼婆罗门欢喜随喜，从座起去。如是我闻：一时，佛住那梨聚落深林中待宾舍。尔时，尊者陀迦旃延诣佛所，稽首佛足，退住一面，白佛言：「世尊！如世尊说正见。云何正见？云何世尊施设正见？」𨅖佛告陀迦旃延：「世间有二种依，若有、若无，为取所触；取所触故，或依有、或依无。若无此取者，心境系着使不取、不住、不计我，苦生而生，苦灭而灭。于彼不疑、不惑，不由…佛说此经已，尊者陀迦旃延闻佛所说，不起诸漏，心得解脱，成阿罗汉。𨅖如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山。尔时，世尊晨朝着衣持钵，出耆阇崛山，入王舍城乞食。时，有阿支罗迦叶为营小事，出王舍城，向耆阇崛山，遥见世尊。见已，诣佛所，白佛言：「瞿昙！欲有所问，宁有闲暇见答与不？」佛告迦叶：「今非论时，我今入城乞食，来还则是其时，当为汝说。」第二亦如是说，第三复问：「瞿昙！何为我作留难？瞿昙！云何有异？我今欲有所问，为我解说。」佛告阿支罗迦叶：「随汝所问。」阿支罗迦叶白佛言：「云何，瞿昙！苦自作耶？」佛告迦叶：「苦自作者，此是无记。」迦叶复问：「云何，瞿昙！苦他作耶？」佛告迦叶：「苦他作者，此亦无记。」迦叶复问：「苦自他作耶？」佛告迦叶：「苦自他作，此亦无记。」迦叶复问：「云何，瞿昙！苦非自非他无因作耶？」佛告迦叶：「苦非自非他无因作者，此亦无记。」迦叶复问：「云何，瞿昙！所问：『苦自作耶？』答言：『无记』；『他作耶？』『自他作耶？』『非自非他无因作耶？』答言：『无记』？今无此苦耶？」佛告迦叶：「非无此苦，然有此苦。」迦叶白佛言：「善哉！瞿昙！说有此苦，为我说法，令我知苦见苦。」佛告迦叶：「若受即自受者，我应说苦自作。若他受他即受者，是则他作。若受自受、他受复与苦者，如是者自他作，我亦不说。若不因自他，无因而生苦者，我亦不说。离此诸边，…佛说此经已，阿支罗迦叶远尘离垢，得法眼净。时，阿支罗迦叶见法、得法、知法、入法，度诸狐疑，不由他知、不因他度，于正法、律心得无畏，合掌白佛言：「世尊！我今已度，我从今日，归依佛、归依法、归依僧，尽寿作优…阿支罗迦叶闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。时，阿支罗迦叶辞世尊去不久，为护犊牸牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。尔时，世尊入城乞食。时，有众多比丘亦入王舍城乞食，闻有传说：「阿支罗迦叶从世尊闻法，辞去不久，为牛所触杀，于命终时，诸根清净，颜色鲜白。」诸比丘乞食已，还出，举…佛告诸比丘：「彼已见法、知法、次法、不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。」尔时，世尊为阿支罗迦叶受第一记。如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山中。尔时，世尊晨朝着衣持钵，入王舍城乞食，于路见玷牟留外道出家，少有所营，至耆阇崛山游行，遥见世尊，往诣其所，共相庆慰，共相庆慰已，于一面住，白佛言：「瞿昙！欲有所…佛告玷牟留外道出家：「今非论时，须入城乞食，来还当为汝说。」第二说亦如是。第三复请：「沙门瞿昙！将于我所作留难不？欲有所问，为我解说。」佛告玷牟留外道出家：「随汝意问，当为汝说。」玷牟留外道出家即问：「沙门瞿昙！苦乐自作耶？」佛告玷牟留外道出家：「说苦乐自作者，此是无记。」复问：「沙门瞿昙！苦乐他作耶？」佛告玷牟留外道出家：「说苦乐他作者，此是无记。」复问：「瞿昙！苦乐为自他作耶？」佛告玷牟留外道出家：「说苦乐自他作者，此是无记。」复问：「瞿昙！苦乐非自非他无因作耶？」佛告玷牟留外道出家：「说苦乐非自非他无因作者，此是无记……」广说如上阿支罗迦叶经，乃至世尊为玷牟留外道出家受第一记。

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