抄经字帖

增壹阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

抄经设置

选择段落

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二妙法拥护世间。云何为二法？所谓有惭、有愧也。诸比丘！若无此二法，世间则不别有父、有母、有兄、有弟、有妻子、知识、尊长、大小，便当与猪、…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世有二人，无有厌足而取命终。云何为二人？所谓得财物恒藏举之；复有得物而喜与人。是谓二人无有厌足而取命终。」尔时，有比丘白世尊曰：「我等，世尊！不解此略说之义。云何得物藏举？云何得物与人？唯愿世尊广演其义。」世尊告曰：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别其义。」对曰：「如是。」尔时，佛告诸比丘：「于是，有族姓子学诸技术，或习田作，或习书疏，或习计算，或习天文，或习地理，或习卜相，或学远使，或作王佐，不避寒暑、饥寒、懃苦，而自营己。彼作…「彼云何得财分布？有族姓子学诸伎术，或习田作，或习书，或习计算，或习天文、地理，或习卜相，或学远使，或作王佐，不避寒暑、饥寒、懃苦，而自营己。彼作是功力而获财物…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「常当法施，勿习食施。所以然者，汝等今有果报之祐，使我弟子恭敬于法，不贪利养。设贪利养者，则有大过于如来所。何以故？谓众生类不分别法，毁世尊…尔时，诸比丘白世尊曰：「唯愿世尊事事分别。」尔时，世尊告诸比丘：「昔有一人请吾供养，然吾尔时有遗余法而可除弃。有二比丘从远方来，形体困笃，颜色变易。尔时，我便语彼比丘，作是语：『有遗余法而可除弃，随时须者…「彼时，第二比丘复作是念：『世尊亦有遗余之法而可除者，设我等不取食者，便当困笃。今以此食用充虚乏，加得气力，昼夜安宁。』尔时，彼比丘便取食之，昼夜安隐，气力充足…佛告诸比丘：「彼比丘虽复取彼供养，除去虚乏，气力充足，不如先前比丘可敬，可贵，甚可尊重。彼比丘长夜名称远闻，于律知足，易充易满。诸比丘当学法施，勿学思欲之施。我…尔时，世尊说此语已，便从坐起而去。是时，众多比丘复作是念：「向者，世尊略说其要，竟不广普，便从坐起，入寂静室。今此众中谁能堪任于此略义而广普演其义者也？」是时，众多比丘复作是念：「今尊者舍利弗，…是时，尊者舍利弗告诸比丘：「云何世尊弟子贪着利养，不修行法？云何世尊弟子贪修行法，不贪利养？」尔时，众多比丘白舍利弗曰：「我等乃从远来，请问其义，得修行之。尊者舍利弗堪任者，便与我等广演其义。」舍利弗告曰：「谛听！谛听！善思念之，吾当与汝广演其义。」尔时，众多比丘对曰：「如是。」舍利弗告曰：「世尊弟子所学寂静念安，声闻弟子不如是学；世尊吐教所应灭法，而诸比丘亦不灭之；于中懈怠起诸乱想，所应为者而不肯行，所不应为者便修行之。尔时，诸贤长老…「诸贤当知，中比丘于三处便有羞耻。云何为三？世尊常乐寂静之处，尔时声闻不作是学，中比丘便有羞耻。世尊教人当灭此法，然彼比丘不灭此法，中比丘便有羞耻。于中起乱想之…「诸贤当知，年少比丘于三处便有羞耻。云何为三？世尊弟子常乐寂静之处，尔时声闻不作是学，年少比丘便有羞耻。世尊教人当灭此法，然彼比丘不灭此法，年少比丘便有羞耻。于…诸比丘白舍利弗曰：「云何比丘贪著于法，不著于财？」舍利弗曰：「于是，比丘！世尊乐寂静之处，声闻亦学如来乐寂静之处；世尊所说当灭此法，诸比丘便灭此法；不懈怠，亦不乱，所应行者便修行之，所不应行者便不行之。诸贤当知…「诸贤当知，中比丘于三处便有名称。云何为三？世尊乐寂静之处，声闻亦乐寂静之处，中比丘便有名称。世尊教人当灭此法，尔时比丘便灭此法，中比丘便有名称。于中不起乱想之…「诸贤当知，年少比丘于三处便有名称：云何为三？于是，比丘！世尊乐寂静之处，年少比丘亦乐寂静之处，年少比丘便有名称。世尊教人当灭此法，尔时比丘便灭此法，年少比丘便…「诸贤当知，贪之为病，甚大灾患，瞋恚亦然。贪婬、瞋恚灭者，便得处中之道，眼生、智生，诸缚休息，得至涅槃。悭疾为病，亦复极重，烦恼烧煮，憍慢亦深。幻伪不真，无惭、…比丘白曰：「云何，尊者舍利弗！处中之道，眼生、智生，诸缚休息，得至涅槃？」舍利弗言：「诸贤当知，所谓贤圣八品道是。所谓正见、正治、正语、正行、正命、正方便、正念、正三昧。是谓，诸贤！处中之道，眼生、智生、诸缚休息，得至涅槃。」尔时，众多比丘闻尊者舍利弗所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊到时，着衣持钵，入罗阅城乞食，在一街巷。尔时，彼巷有一梵志妇，欲饭食婆罗门，即出门，遥见世尊，便往至世尊所，问世尊曰：「颇见婆罗门不？」尔时，尊者大迦叶先在其巷。世尊便举手指示曰：「此是婆罗门。」是时，梵志妇熟视如来面，默然不语。尔时，世尊便说此偈：尔时，世尊告大迦叶曰：「汝可往为此梵志妇，便现身，得免宿罪。」是时，迦叶从佛受教，往至梵志妇舍已，就座而坐。是时，彼婆罗门妇便供办肴饍种种饮食，以奉迦叶。是时，迦叶即受食饮，欲度人故，而为彼人说此达嚫：是时，彼梵志妇闻此语已，即欢喜踊跃，不能自胜，前白大迦叶曰：「唯愿梵志恒受我请，在此舍食。」是时，大迦叶即受彼请，在彼处受彼食。是时，婆罗门妇见迦叶食讫，更取一卑座，在迦叶前坐。是时，迦叶以次与说微妙之法。所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为不净，断漏…是时，尊者大迦叶悉为梵志妇说之时，梵志妇即于座上诸尘垢尽，得法眼净。犹如新净白亵，无有尘垢，易染为色。时梵志妇亦复如是，即于座上得法眼净，彼已得法、见法，分别其…迦叶去未久时，妇夫婿来至家。婆罗门见妇颜色甚悦，非复常人。时，婆罗门即问其妇，妇即以此因缘具向夫婿说之。时，婆罗门闻是语已，便将其妇共诣精舍。往至世尊所，时，婆…尔时，尊者大迦叶去世尊不远，结跏趺坐，正身正意，思惟妙法。尔时，世尊遥指示大迦叶曰：「此是尊长婆罗门也。」婆罗门曰：「云何，瞿昙！沙门即是婆罗门耶？沙门与婆罗门岂不异乎？」世尊告曰：「欲言沙门者，即我身是。所以然者，我即是沙门。诸有奉持沙门戒律，我皆已得。如今欲论婆罗门者，亦我身是。所以然者，我即是婆罗门也。诸过去婆罗门，所持法行…尔时，世尊便说此偈：尔时，婆罗门白世尊曰：「言结缚者，何等名为结乎？」世尊告曰：「欲爱是结，瞋恚是结，愚痴是结。如来者无此欲爱，永灭无余，瞋恚、愚痴亦复如是。如来无复此结。」婆罗门曰：「唯愿世尊说深妙法，无复有此诸结缚着。」是时，世尊渐与彼婆罗门说微妙之论。所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为不净，断漏为上，出家为要。尔时，世尊知彼婆罗门心开意解，甚怀欢喜，古昔诸佛常所说法：苦、习…时，婆罗门即于座上诸尘垢尽，得法眼净。犹如新净白亵，无有尘垢，易染为色。时婆罗门亦复如是，即于座上得法眼净，彼已得法、见法，分别其法，无有狐疑，已逮无畏，自归三…尔时，彼婆罗门夫妇闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。尔时，王阿阇世有象，名那罗祇梨，极为凶弊暴虐，勇健能降外怨，缘彼象力，使摩竭一国，无不靡伏。尔时，提婆达兜便往至王阿阇世所。到已，而作是说：「大王当知，今此象恶，能降伏众怨，可以醇酒，饮彼象醉。清旦，沙门瞿昙必来入城乞食，当放此醉象，蹋蹈杀之。」时，王阿阇世闻提婆达兜教，即告令国中：「明日清旦，当放醉象，勿令人民在里巷游行。」是时，提婆达兜告王阿阇世曰：「若彼沙门瞿昙有一切智，知当来事者，明日必不入城乞食。」王阿阇世曰：「亦如尊教，设有一切智者，明日清旦不入城乞食。」尔时，罗阅城内男女大小事佛之者，闻王阿阇世清旦当放醉象害于如来，闻已，各怀愁忧，便往至世尊所，头面礼足，在一面住，白世尊曰：「明日清旦，愿世尊勿复入城！所以然者…世尊告曰：「止！止！诸优婆塞！勿怀愁恼。所以然者，如来之身非俗数身，然不为他人所害，终无此事。诸优婆塞当知，阎浮里地东西广七千由旬，南北长二十一千由旬；瞿耶尼纵…「则舍四天下，复有如千天下、千日月、千须弥山、千四海水、千阎浮提、千瞿耶尼、千弗于逮、千欝单越、千四天王、千三十三天、千兜术天、千艳天、千化自在天、千他化自在天…尔时，世尊清旦着衣持钵，欲入罗阅城乞食。是时，提头赖咤天王将干沓惒等，从东方来，侍从世尊。是时，毘留勒王将拘槃茶众，侍从如来。西方毘留波叉将诸龙众，侍从如来。北…时，罗阅城四部之众遥见世尊将诸比丘入城乞食，时城内人民皆举声唤曰。王阿阇世复闻此声，问左右曰：「此是何等声响，乃彻此间？」侍臣对曰：「此是如来入城乞食，人民见已，故有此声。」阿阇世曰：「沙门瞿昙亦无圣道，不知人心来变之验。」王阿阇世即勅象师：「汝速将象饮以醇酒，鼻带利剑，即放使走。」尔时，世尊将诸比丘诣城门，适举足入门。时，天地大动，诸神尊天在虚空中散种种之华。时，五百比丘见醉象来，各各驰走，莫知所如。时，彼暴象遥见如来，便走趣向。侍者阿难…世尊告曰：「勿惧！阿难！吾今当以如来神手降伏此象。」如来观察暴象不近不远，便化左右作诸师子王，于彼象后作大火坑。时，彼暴象见左右师子王及见火坑，即失尿放粪，无走突处，便前进向如来。尔时，世尊便说此偈：尔时，暴象闻世尊说此偈，如被火燃，即自解剑，向如来跪双膝，投地以鼻舐如来足。时，世尊伸右手摩象头，而作是说：尔时，神尊诸天在虚空中，以若干百千种花散如来上。是时，世尊与四部之众、天、龙、鬼神说微妙法。尔时，见降象男女六万余人诸尘垢尽，得法眼净，八万天人亦得法眼净。时，…尔时，比丘、比丘尼，诸优婆塞、优婆夷，及天、龙、鬼神，闻世尊所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者难陀着极妙之衣，色曜人目，着金厕履屣，复抆饰两目，手执钵器，欲入舍卫城。尔时，众多比丘遥见尊者难陀着极妙之衣，入舍卫城乞食。尔时，众多比丘便往至世尊所…尔时，世尊告一比丘：「汝速往至难陀比丘所：『如来呼卿！』」对曰：「如是。世尊！」时，彼比丘受世尊教，头面礼足而去。往至难陀比丘所，到已，语难陀曰：「世尊呼卿。」是时，难陀闻比丘语，即来至世尊所，到已，头面礼足，在一面坐。是时，世尊告难陀曰：「汝今何故着此极妙之衣，又则着履屣，入舍卫城乞食？」时，尊者难陀默然不语。世尊复重告曰：「云何，难陀！汝岂不以信牢固出家学道乎？」难陀对曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「汝今族姓子不应律行，以信牢固出家学道，何由复着极妙之衣，摩治形服，欲入舍卫城乞食？与彼白衣有何差别？」尔时，世尊便说此偈：「汝今，难陀！更莫造此如是之行。」尔时，尊者难陀及四部众闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者难陀不堪行梵行，欲脱法衣，习白衣行。尔时，众多比丘往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，众多比丘白世尊曰：「难陀比丘不堪行梵行，欲脱法服，习居家行。」尔时，世尊告一比丘：「汝往至难陀所，云：『如来唤卿。』」对曰：「如是。世尊！」时，彼比丘受世尊教，即从坐起，礼世尊足，便退而去。至彼难陀比丘所云：「世尊唤。」难陀对曰：「如是。」尔时难陀比丘寻随此比丘至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，世尊告难陀曰：「云何，难陀！不乐修梵行，欲脱法衣，修白衣行乎？」难陀对曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「何以故？难陀！」难陀对曰：「欲心炽然，不能自禁。」世尊告曰：「云何，难陀！汝非族姓子出家学道乎？」难陀对曰：「如是。世尊！我是族姓子，以信牢固出家学道。」世尊告曰：「汝族姓子！此非其宜，以舍家学道修清净行。云何舍于正法欲习秽污？难陀当知，有二法无厌足，若有人习此法者终无厌足。云何为二法？所谓婬欲及饮酒。是谓二法无…尔时，世尊便说此偈：尔时，世尊复作是念：「此族姓子欲意极多，我今宜可以火灭火。」是时，世尊即以神力手执难陀，犹如力人屈伸臂顷，将难陀至香山上。尔时，山上有一岩穴，复有一瞎猕猴在彼住…对曰：「如是。世尊！」世尊告曰：「何者为妙？为孙陀利释种妙耶？为此瞎猕猴妙乎？」难陀对曰：「犹如有人伤极恶犬鼻，复加毒涂，彼犬倍恶。此亦如是。孙陀利释女，今以此瞎猕猴相比，不可为喻，犹如大火焚烧山野，加益以干薪，火转炽然，此亦如是。我念彼释…尔时，世尊如屈伸臂顷，从彼山不现，便至三十三天。尔时，三十三天上诸天普集善法讲堂，去善法讲堂不远，复有宫殿，五百玉女自相娱乐，纯有女人，无有男子。尔时，难陀遥见…世尊告曰：「汝难陀自往问之。」是时，尊者难陀便往至五百天女所，见彼宫舍，敷好坐具若干百种，纯是女人，无有男子。是时，尊者难陀问彼天女曰：「汝等是何天女，各相娱乐，快乐如是？」天女报曰：「我等有五百人，悉皆清净，无有夫主。我等闻有世尊弟子，名曰难陀，是佛姨母儿，彼于如来所，清净修梵行，命终之后当生此间，与我等作夫主，共相娱乐。」是时，尊者难陀甚怀喜悦，不能自胜，便作是念：「我今是世尊弟子，且又复是姨母儿，此诸天女皆当为我作妇。」是时，难陀便退而去，至世尊所。世尊告曰：「云何，难陀！彼玉女何所言说？」难陀报曰：「彼玉女各作是说：『我等各无夫主，闻有世尊弟子善修梵行，命终之后，当来生此。』」世尊告曰：「难陀，汝意云何？难陀！汝意云何？」难陀报曰：「尔时，即自生念：『我是世尊弟子，又且复是佛姨母儿，此诸天女尽当与我作妻。』」世尊告曰：「快哉，难陀！善修梵行，我当与汝作证，使此五百女人皆为给使。」世尊复告：「云何，难陀！孙陀利释女妙耶？为是五百天女妙乎？」难陀报曰：「犹如山顶瞎猕猴在孙陀利前，无有光泽，亦无有色。此亦如是。孙陀利在他天女前，亦复如是，无有光泽。」世尊告曰：「汝善修梵行，我当证汝得此五百天人。」尔时，世尊便作是念：「我今当以火灭难陀火。」犹如力人屈伸臂顷，世尊右手执难陀臂将至地狱中。尔时，地狱众生受若干苦恼。尔时，彼地狱中有一大镬，空无有人。见已，便生…世尊告曰：「此者名为阿毘地狱。」尔时，难陀倍复恐怖，衣毛皆竖，白世尊曰：「此是阿毘地狱，而独自空，亦无罪人？」世尊告曰：「汝难陀自往问之。」是时，尊者难陀便自问曰：「云何，狱卒！此是何狱？此是何狱空无有人？」狱卒报曰：「比丘当知，释迦文佛弟子名曰难陀，彼于如来所，净修梵行，身坏命终，生善处天上，于彼寿千岁，快自娱乐。复于彼终，生此阿毘地狱中，此空镬者即是其室。」时，尊者难陀闻此语已，便怀怖懅，衣毛皆竖，即生此念：「此之空釜，正为我耳。」来至世尊所，头面礼足，白世尊曰：「愿受忏悔，我自罪缘，不修梵行，触娆如来。」尔时，尊者难陀便说此偈：尔时，世尊告难陀曰：「善哉！善哉！如汝所言，涅槃者最是快乐。难陀！听汝忏悔，汝愚、汝痴，自知有咎于如来所。今受汝悔过，后更莫犯。」尔时，世尊屈伸臂顷，手执难陀，从地狱不现，便至舍卫城祇树给孤独园。尔时，世尊告难陀曰：「汝今，难陀！当修二法。云何为二法？所谓止与观也。复当更修二法。云何为二法…是时，尊者难陀从世尊受教已，从坐起，礼世尊足，便退而去，至安陀园。到已，在一树下结加趺坐，正身正意，系念在前，思惟如来如此言教。是时，尊者在闲静处，恒思惟如来教…已成阿罗汉，即从坐起，整衣服至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，尊者难陀白世尊曰：「世尊前许证弟子五百天女者，今尽舍之。」世尊告曰：「汝今生死已尽，梵行已立，吾即舍之。」尔时，便说偈曰：尔时，世尊告诸比丘言：「得阿罗汉者，今难陀比丘是。无婬、怒、痴，亦是难陀比丘。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在释翅瘦迦毘罗越尼拘留园中，与大比丘五百人俱。尔时，大爱道瞿昙弥便往至世尊所，头面礼足，白世尊曰：「愿世尊长化愚冥，恒护生命。」世尊告曰：「瞿昙弥！不应向如来作是言：『如来延寿无穷，恒护其命。』」是时，大爱道瞿昙弥即说此偈：尔时，世尊复以偈报瞿昙弥曰：是时，大爱道白世尊曰：「自今以后当礼世尊，如来今勅礼一切众生，意无增减。天上、人中及阿须伦，如来为最上。」是时，世尊可大爱道所说。即从坐起，头面礼足，便退而去。尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中第一弟子广识多知，所谓大爱道是。」是时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有此二人，于如来众而兴诽谤。云何为二人？谓非法言是法，谓法是非法，是谓二人，诽谤如来。复有二人不诽谤如来。云何为二？所谓非法即是非法，真法…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有此二人获福无量。云何为二？所谓应称誉者便叹誉之，不应称者亦不称叹之，是谓二人获福无量。复有二人受罪无量。何等为二？所谓可称叹反更诽谤，不…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

已选 7314 字（超出 2000 字上限，已截断）

格子类型

书写模式

字体

纸张格式

繁体显示转换为繁体（用于抄经）

经名：增壹阿含经 · 预览正文 0 字

字帖预览

请选择段落并配置字帖选项