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增壹阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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闻如是：一时，佛在摩竭国道场树下。尔时，世尊得道未久，便生是念：「我今甚深之法难晓难了，难可觉知，不可思惟，休息微妙，智者所觉知，能分别义理，习之不厌，即得欢喜。设吾与人说妙法者，人不信受，亦不…尔时，梵天在梵天上，遥知如来所念，犹如士夫屈伸臂顷，从梵天上没不现，来至世尊所，头面礼足，在一面住。尔时，梵天白世尊曰：「此阎浮提必当坏败，三界丧目。如来、至真…尔时，世尊知梵天心中所念，又慈愍一切众生故，说此偈曰：尔时，梵天便作是念：「如来必为众生说深妙法。」欢喜踊跃，不能自胜，头面礼足已，即还天上。尔时，梵天闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在波罗国仙人鹿苑中。㮈尔时，世尊告诸比丘：「有此二事，学道者不应亲近。云何为二事？所谓着欲及乐之法，此是下卑凡贱之法，又此诸苦众恼百端，是谓二事学道者不应亲近。如是，舍此二事已，我自…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，释提桓因至世尊所。到已，头面礼足，在一面住，白世尊曰：「云何比丘断于爱欲，心得解脱，乃至究竟安隐之处，无有诸患，天、人所敬？」尔时，世尊告释提桓因曰：「于是，拘翼！若是比丘闻此空法解无所有，则得解了一切诸法，如实知之。身所觉知苦乐之法，若不苦不乐之法，即于此身观悉无常，皆归于空。彼已观…尔时，释提桓因礼世尊足已，绕三匝而退。当于尔时，尊者大目犍连去世尊不远结跏趺坐，正身正意，系念在前。尔时，尊者大目犍连便作是念：「向者，帝释得道迹而问事耶？为不得道迹而问义耶？我今当试之。」尔时，尊…尔时，释提桓因遥见大目犍连远来，即起奉迎，并作是语：「善来！尊者大目犍连！尊自不至此，亦大久矣！愿欲与尊论说法义，愿在此处坐。」是时，目犍连问释提桓因曰：「世尊与汝说断爱欲之法，我欲闻之，今正是时，可与我说之。」释提桓因白言：「我今诸天事猥多，或自有事，或复有诸天事，我所闻者即时而忘。昔者，目连，与诸阿须伦共鬪，当鬪之日，诸天得胜，阿须伦退。尔时，我身躬往自战，寻复领诸…尔时，释提桓因及毘沙门天王在尊者目连后，往至最胜讲堂所。是时，释提桓因及毘沙门天王，白大目犍连曰：「此是最胜讲堂，悉可游看。」目犍连曰：「天王！此处极为微妙，皆由前身所作福祐故，致此自然宝堂，犹如人间小有乐处，各自庆贺，如天宫无异，皆由前身作福所致。」尔时，释提桓因左右玉女，各各驰走，莫知所如，犹如人间有所禁忌，皆怀惭愧。是时，释提桓因所将玉女亦复如是。遥见大目犍连来，各各驰走，莫知所凑。时，大目犍连便作是念：「此释提桓因意甚放逸，我今宜可使怀恐怖。」是时，尊者大目犍连即以右脚指案地，彼宫殿六变震动。是时，释提桓因及毘沙门天王皆怀恐怖，衣毛皆竖，…是时，大目犍连便作是念：「今此释身以怀恐怖，我今宜可问其深义。」「云何，拘翼！如来所说除爱欲经者，今正是时，唯愿与我等说。」释提桓因报言：「目连！我前至世尊所，头面礼足，在一面住。是时，我即白世尊曰：『云何比丘断于爱欲，心得解脱，乃至究竟至无为处，无有患苦，天、人所敬？』尔时，世尊便…是时，尊者大目犍连以深法之语，向释提桓因及向毘沙门具分别之。尔时，目犍连具说法已，犹如士夫屈伸臂顷，从三十三天没不现，便来至舍卫城祇树给孤独园，至世尊所，头面礼…尔时，目犍连即于座上白世尊曰：「如来前与释提桓因说除欲之法，唯愿世尊当与我说之。」尔时，世尊告目犍连曰：「汝当知之，释提桓因来至我所，头面礼足，在一面立。尔时，释提桓因问我此义：『云何，世尊！比丘断爱欲，心得解脱？』尔时，我告释提桓因曰：『拘…尔时，大目犍连闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「世间有此二人，若见雷电霹雳，无有恐怖。云何为二人？兽王师子、漏尽阿罗汉。是谓，比丘！有此二人在于世间，若见雷电霹雳，不怀恐怖。是故，诸比丘…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，令人无有智慧。云何为二法？不喜问胜人，但贪睡眠无精进意。是谓，比丘！有此二法，令人无有智慧。复有二法，令人成大智慧。云何为二法，…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，令人贫贱，无有财货。云何为二法？若见他施时便禁制之，又自不肯布施。是谓，比丘！有此二法，令人贫贱，无有财宝。比丘！复有二法，令人…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，令人生贫贱家。云何为二法？不孝父母、诸尊师长，亦不承事胜己者。是谓，比丘！有此二法，令人生贫贱家。诸比丘！复有二法生豪族家。云何…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，梵志女名须深，往至尊者大拘𫄨罗所。到已，头面礼足，在一面坐。尔时，彼梵志女须深白拘𫄨罗曰：「优蹋蓝弗、罗勒迦蓝，此深法中，竟不受化，各取命终，世尊记此…尔时，尊者拘𫄨罗语须深女人曰：「所以世尊不说者，皆由无人问此义故，是故，世尊不记彼人何时当尽苦际。」须深女人曰：「于是如来以取涅槃，是故不得问之；若当在世者，往问其义。如今尊者拘𫄨罗与我说之，彼人何时当尽苦际？」尔时，尊者拘𫄨罗便说此偈：尔时，须深女人便说此偈：是时，尊者拘𫄨罗复说此偈：尔时，尊者与彼须深女人具说法要，便发喜心。时，彼女人即从坐起，头面礼足，便退而去。时，须深女人闻尊者拘𫄨罗所说，欢喜奉行。闻如是：一时，尊者摩诃迦遮延游婆那国深池水侧，与大比丘众五百人俱。尔时，尊者迦遮延有此名闻，流闻四远。尊者长老奸茶婆罗门在此游化。尔时，婆罗门闻尊者迦遮延在此池侧游化，将五百比丘，尊者长老功德具足，「我今可往问讯彼人。」是时，…迦遮延曰：「婆罗门当知，彼如来、至真、等正觉，说此二地。云何为二地？一名老地，二名壮地。」婆罗门问曰：「何者为老地？何者为壮地？」迦遮延曰：「正使婆罗门年在八十、九十，彼人不止婬欲，作诸恶行，是谓婆罗门虽可言老，今在壮地。」婆罗门曰：「何者年壮住在老地？」迦遮延曰：「婆罗门！若有比丘年在二十，或三十、四十、五十，彼亦不习婬欲，亦不作恶行，是谓婆罗门年壮在老地。」婆罗门曰：「此大众中颇有一比丘不行婬法，不作恶行乎？」迦遮延曰：「我大众中无有一比丘习欲作恶者。」时，婆罗门即从坐起，礼诸比丘足，并作是语：「汝今年少住于老地，我今年老住于少地。」尔时，彼婆罗门复往至迦遮延所，头面礼足，而自陈说：「我今自归迦遮延及比丘僧，尽…迦遮延曰：「汝今莫自归我，我所自归者汝可趣向之。」婆罗门曰：「尊者迦遮延，为自归谁？」时，尊者迦遮延便长跪向如来所般涅槃处：「有释种子出家学道，我恒自归彼，然彼人即是我师。」婆罗门曰：「此沙门瞿昙为在何处？我今欲见之。」迦遮延曰：「彼如来已取涅槃。」婆罗门言：「若如来在世者，我乃可百千由旬往问讯之。彼如来虽取涅槃，我今重自归作礼及佛、法、众，尽其形寿，不复杀生。」尔时，上色婆罗门闻尊者迦遮延所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有二人出现世间，甚难得遇。云何为二人？能说法人出现于世，甚难得值；能闻法人受持奉行，甚难得值。是谓，比丘！有此二人出现世间，甚难得遇。是故…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛游摩竭国界，渐来至毘舍离城。尔时，在毘舍离北暗婆婆利园中，与大比丘众五百人俱。尔时，暗婆婆利女闻世尊来在园中，与大比丘五百人俱。尔时，彼女驾乘羽宝之车，便往出毘舍离城，至侠道口，即到世尊所，自下车往至世尊所。尔时，世尊遥见彼女来，便告诸比丘：「皆悉专精，勿起邪想。」是时，女人至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，世尊说极妙之法。说极妙之法已，女白佛言：「唯然世尊！当受我请，及比丘僧。」尔时，世尊默然受女请。女见世尊默然受请已，即从坐起，头面礼足，复道而归。尔时，毘舍离城男女大小，闻世尊在暗婆婆利园中，与大比丘众五百人俱。时，城中有五百亿童子，乘种种羽宝之车——其中或乘白车白马，衣盖、幢幡、侍从皆白；其中或乘赤车赤…是时，诸童子问女曰：「汝是女人，应当羞辱，何以打牛走车，驰向城内？」时女报曰：「诸贤当知，我明日请佛及比丘僧，是故走车耳。」童子报曰：「我亦欲饭佛及比丘僧，今与汝千两纯金，可限明日，使我等饭。」时女报曰：「止！止！族姓子！我不听许。」童子复报：「与汝二千两、三千、四千、五千，乃至百千两金，是非听许，明日使我等饭佛及比丘僧。」女报言：「我不听许。所以然者，世尊恒说：『有二希望，世人不能舍离。云何为二？利望、命望。』谁能保我至明日者，我以先请如来，今当办具。」时，诸童子各振其手：「我等尔许人不如女人也。」作是语已，各自别去。时，诸童子往至世尊所，头面作礼，在一面住。尔时，世尊见童子来，告诸比丘：「汝等比丘，观诸童子威容服饰，如天帝释出游观时，等无差别。」尔时，世尊告童子曰：「世间有二事，最不可得。云何为二？有反复之人，作小恩常不忘，况复大者？是谓，诸童子！有此二事，最不可得。童子当知，念有反复，亦识使小恩不忘，…尔时，世尊便说此偈：「如是。诸童子！当知作是学。」尔时，世尊具与诸童子说微妙法。闻已，各从坐起，头面礼足，便退而去。是时，女人即其夜，办种种甘馔饮食，敷诸坐具，清旦便白：「时到，今正是时，唯愿世尊临顾鄙舍。」尔时，世尊着衣持钵，将诸比丘前后围遶，往至毘舍离城，到女舍。是时，女见世尊坐定，手自擎食上佛及比丘僧。饭佛及比丘僧已，行清净水已，更取小金镂座，在佛前坐。尔时，女白世尊曰：「此暗婆婆利园用奉上如来及比丘僧，使当来、过去、现在众僧，得止住中，愿世尊受此园。」尔时，世尊为彼女故，便受此园。世尊便说此呪愿：尔时，世尊说此记已，即起而去。尔时，女闻佛所说，欢喜奉行。

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