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增壹阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「二人出现于世甚为难得。云何为二人？所谓如来、至真、等正觉出现于世甚为难得；转轮圣王出现于世甚为难得。此二人出现于世间甚为难得。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「二人出现于世甚为难得。云何为二人？所谓辟支佛出现世间甚为难得；如来弟子漏尽阿罗汉出现世间甚为难得。是谓，比丘！此二人者出现于世甚为难得。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有此二法，在于世间，甚为烦恼。云何为二法？所谓作众恶本，起诸怨嫌，复不造善行诸德之本。是谓，比丘！二法甚为烦恼。是故，诸比丘！当觉知此烦恼…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「邪见众生所念、所趣及余诸行，一切无可贵者，世间人民所不贪乐。所以然者，以其邪见不善故也。犹如有诸苦菓之子。所谓苦菓、苦参子、葶苈子、毕地槃…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「正见众生所念、所趣及诸余行，一切尽可贵敬，世间人民所可贪乐。所以者何？以其正见妙故。犹如有诸甜菓，若甘蔗、若蒲桃菓，及诸一切甘美之菓，有人…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者阿难在闲静之处，独自思惟，便生是念：「诸有生民，兴爱欲想，便生欲爱，昼夜习之，无有厌足。」尔时，尊者阿难向暮即从坐起，着衣正服，便往至世尊所。到已，头面礼足，在一面坐。尔时，尊者阿难白世尊曰：「向在静闲之处，便生此念：『诸有众生，兴欲爱想，便生欲爱，…世尊告曰：「如是。阿难！如汝所言，诸有人民，兴欲爱想，便增欲想，长夜习之，无有厌足。所以者何？昔者，阿难！过去世时有转轮圣王，名曰顶生，以法治化，无有奸罔，七宝…「尔时，彼土人民见圣王来，皆悉前迎，礼跪问讯：『善来，大王！今此瞿耶尼国，人民炽盛，唯愿圣王当于此治化诸人民，使从法教！』尔时，阿难！圣王顶生即于瞿耶尼统领人民…「是时，圣王顶生复于余时便生此念：『我有阎浮提，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于膝；今亦复有此瞿耶尼，人民炽盛，多诸珍宝。我亦曾从长年许闻：「复有弗于逮，人…「尔时，彼土人民见圣王来，皆悉前迎，礼跪问讯，异口同响而作是语：『善来，大王！今此弗于逮，人民炽盛，多诸珍宝，唯愿大王当于此治化诸人民，使从法教！』尔时，阿难！…「是时，圣王顶生复于余时便生此念：『我于阎浮提，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于膝；今亦复有此瞿耶尼，人民炽盛，多诸珍宝；今亦复有此弗于逮国，人民炽盛，多诸…「尔时，阿难！顶生圣王适生斯念，将四部兵，从弗于逮没，便往至欝单越。遥见彼土欝然青色，见已，便问左右臣曰：『汝等普见此土欝然青色不乎？』对曰：『唯然，见之。』王…「尔时，阿难！彼土人民见大王来，皆起前迎，礼跪问讯，异音同响而作是说：『善来，圣王！此欝单越，人民炽盛，多诸珍宝，唯愿大王当于此治化诸人民，使从法教！』尔时，阿…「是时，顶生圣王复于余时便生此念：『我今有阎浮地，人民炽盛，多诸珍宝，亦雨七宝，乃至于膝；今亦复有此瞿耶尼、弗于逮及此欝单越，人民炽盛，多诸珍宝。我亦曾从耆年长…「尔时，阿难！顶生圣王适生斯念，将四部兵，从欝单越没，便往至三十三天上。尔时，天帝释遥见顶生圣王来，便作是说：『善来，大王！可就此坐。』尔时，阿难！顶生圣王即共…「尔时，顶生圣王身得重病，诸宗族亲属普悉运集，问讯王病：『云何，大王！若使大王命终之后，有人来问此义：「顶生大王临命终时，有何言教？」设有此问，当何以报之？』顶…「汝今，阿难！勿怀狐疑。尔时，顶生王者岂异人乎？莫作是观。所以然者，时顶生王者即我身是。尔时，我领此四天下，及至三十三天，于五欲中，无有厌足。阿难！当以此方便，…尔时，世尊于大众中，便说此偈：「是故，阿难！当以此方便，知于欲而去欲，永不兴其想。当作是学。」尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，生漏婆罗门便往至世尊所，共相问讯，在一面坐。是时，生漏婆罗门白世尊曰：「当云何观恶知识人？」世尊告曰：「当观如观月。」婆罗门曰：「当云何观善知识？」世尊告曰：「当观如观月。」婆罗门曰：「沙门瞿昙今所说者，略说其要，未解广义。唯愿瞿昙广普说义，使未解者解。」世尊告曰：「婆罗门！谛听！谛听！善思念之，吾当与汝广演其义。」婆罗门对曰：「如是，瞿昙！」生漏婆罗门从佛受教。世尊告曰：「犹如，婆罗门！月末之月，昼夜周旋，但有其损，未有其盈。彼以减损，或复有时而月不现，无有见者。此亦如是，婆罗门！若恶知识，经历昼夜，渐无有信，无有戒，…尔时，世尊便说此偈：「是故，婆罗门！当学如月初。」尔时，生漏婆罗门白世尊曰：「善哉！瞿昙！犹如屈者得伸，冥者见明，迷者见路，于暗冥然明。此亦如是，沙门瞿昙无数方便为我说法，我今自归世尊及法、众僧，自今以往，听我…尔时，生漏闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我今当说善知识法，亦当说恶知识法，谛听！谛听！善思念之。」诸比丘对曰：「如是。世尊！」尔时，诸比丘从佛受教。世尊告曰：「彼云何名为恶知识法？于是，比丘！恶知识人便生此念：『我于豪族出家学道，余比丘者卑贱家出家。』依己姓望，毁訾余人，是谓名为恶知识法。「复次，恶知识人便生此念：『我极精进奉诸正法，余比丘者不精进持戒。』复以此义，毁呰他人，而自贡高，是谓为恶知识法。「复次，恶知识者复作是念：『我三昧成就，余比丘者无有三昧，心意错乱，而不一定。』彼依此三昧，常自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。「复次，恶知识复作是念：『我智慧第一，此余比丘无有智慧。』彼依此智慧，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。「复次，恶知识人复作是念：『我今常得饭食、床褥、卧具、病瘦医药，此余比丘不能得此供养之具。』彼依此利养之物，而自贡高，毁呰他人，是谓名为恶知识法。是谓，比丘！恶…「彼云何为善知识之法？于是，比丘！善知识人不作是念：『我豪族家生，此余比丘不是豪族家。』己身与彼而无有异，是谓名为善知识法。「复次，善知识人不作是念：『我今持戒，此余比丘不持戒行。』己身与彼无有增减，彼依此戒，不自贡高，不毁他人，是谓，比丘！名为善知识法。「复次，比丘！善知识人复不作是念：『我三昧成就，此余比丘意乱不定。』己身与彼亦无增减，彼依此三昧，不自贡高，亦不毁呰他人，是谓，比丘！名为善知识法。「复次，比丘！善知识人不作是念：『我智慧成就，此余比丘无有智慧。』己身与彼亦无增减，彼依此智慧，不自贡高，亦不毁他人，是谓，比丘！名为善知识法。「复次，比丘！善知识人不作是念：『我能得衣被、饭食、床褥、卧具、疾病医药，此余比丘不能得衣被、饭食、床褥、卧具、疾病医药。』己身与彼亦无增减，彼依此利养，不自贡…尔时，世尊告诸比丘：「我今与汝分别恶知识法，亦复与汝说善知识法。是故，诸比丘！恶知识法当共远离，善知识法念共修行。如是，诸比丘！当作是学。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在释翅尼拘留园，与大比丘众五百人俱。尔时，国中豪贵诸大释种五百余人，欲有所论，集普义讲堂。尔时，世典婆罗门便往诣彼释种所，语彼释种言：「云何，诸君！此中颇有沙门、婆罗门及世俗人，能与吾共论议乎？」尔时，众多释报世典婆罗门曰：「此中今有二人，高才博学，居在迦毘罗越国。云何为二人？一名周利槃特比丘，二名瞿昙，释种如来、至真、等正觉。众中少知无闻，亦无智慧，言…尔时，婆罗门便生此心：「此迦毘罗越释种，悉皆聪明，多诸技术，奸宄虚伪，无有正行。设吾与彼二人论议而得胜者，何足为奇，或复彼人得吾便者，便为愚者所伏。」思此二理，…是时，周利槃特到时持钵，入迦毘罗越乞食。时，世典婆罗门遥见周利槃特来，便作是念：「我今当往问彼人义。」时，世典婆罗门便往至比丘所，语周利槃特曰：「沙门！为字何等…周利槃特曰：「止！婆罗门！何须问字？所以来此欲问义者，时可问之。」婆罗门言：「沙门！能与吾共论议乎？」周利槃特言：「我今尚能与梵天论议，何况与汝盲无目人乎？」婆罗门言：「盲者即非无目人乎？无目则非盲耶？此是一义，岂非烦重。」是时，周利槃特便腾逝空中作十八变。尔时，婆罗门便作是念：「此沙门止有神足，不解论议；设当与吾解此义者，身便当与作弟子。」是时，尊者舍利弗以天耳听闻有是语：「周利槃特与世典婆罗门作此论议。」是时，尊者舍利弗即变身作槃特形，隐槃特形，使不复现，语婆罗门曰：「汝婆罗门！若作是念：『此沙…婆罗门曰：「吾名梵天。」周利槃特问曰：「汝是丈夫乎？」婆罗门曰：「吾是丈夫。」复问：「是人乎？」婆罗门报曰：「是人。」周利槃特问曰：「云何，婆罗门！丈夫亦是人，人亦是丈夫，此亦是一义，岂非烦重乎？然，婆罗门！盲与无目，此义不同。」婆罗门曰：「云何，沙门！名之为盲？」周利槃特曰：「犹如不见今世、后世，生者、灭者，善色、恶色，若好、若丑，众生所造善恶之行，如实而不知，永无所覩，故称之为盲。」婆罗门曰：「云何为无眼者乎？」周利槃特曰：「眼者，无上智慧之眼。彼人无此智慧之眼，故称之为无目也。」婆罗门言：「止！止！沙门！舍此杂论，我今欲问深义。云何，沙门！颇不依法得涅槃乎？」周利报曰：「不依五盛阴而得涅槃。」婆罗门曰：「云何，沙门！此五盛阴有缘生耶？无缘生乎？」周利槃特对曰：「此五盛阴有缘生，非无缘也。」婆罗门曰：「何等是五盛阴缘？」比丘曰：「爱是缘也。」婆罗门曰：「何者是爱？」比丘报曰：「生者是也。」婆罗门曰：「何者名为生？」比丘曰：「即爱是也。」婆罗门曰：「爱有何道？」沙门曰：「贤圣八品道是。所谓正见、正业、正语、正命、正行、正方便、正念、正定，是谓名为贤圣八品道。」尔时，周利槃特广为说法已，婆罗门从比丘闻如此教已，诸尘垢尽，得法眼净，即于其处，身中刀风起而命终。是时，尊者舍利弗还复其形，飞在空中，还诣所止。是时，尊者周利槃特比丘往至普集讲堂众多释种所。到已，语彼释言：「汝等速办苏油、薪柴，往耶维世典婆罗门。」是时，释种即办苏、油，往耶维世典婆罗门。于四道头起𨱎婆，各各相率，便往至尊者周利槃特比丘所。到已，头面礼足，在一面坐。时，诸释种以此偈，向尊者周利槃特说曰：是时，尊者周利槃特便以此偈而报释曰：是时，尊者周利槃特广与彼诸释种说法已，诸释白周利槃特言：「若尊者须衣被、饮食、床褥、卧具、病瘦医药，我等尽当事事供给，唯愿受请，勿拒微情。」时，尊者周利槃特默然…尔时，诸释种闻尊者周利槃特所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘五百人俱。尔时，提婆达兜恶人便往至婆罗留支王子所，告王子言：「昔者，民氓寿命极长，如今人寿不过百年。王子当知，人命无常，备不登位，中命终者不亦痛哉！王子，时可断父王命，统…尔时，有众多比丘入罗阅城乞食，便闻提婆达兜教王子收父王，着铁牢中，更立臣佐。是时，众多比丘乞食，还归所在，摄举衣钵，往至世尊所。头面礼足，白世尊曰：「朝入城乞食…「尔时，臣佐亦行非法；臣佐已行非法，尔时王太子亦行非法；太子已行非法，尔时群臣、长吏亦行非法；群臣、长吏已行非法，尔时国界人民亦行非法；国界人民已行非法，尔时人…「若复有时，王法治正，尔时群臣亦行正法；群臣已行正法，时王太子亦行正法；王太子已行正法，尔时长吏亦行正法；长吏已行正法，国界人民亦行正法；日月顺常，风雨以时，灾…尔时，世尊便说此偈：「是故，诸比丘！当舍非法而行正法。如是，诸比丘！当作是学。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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