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增壹阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。尔时，彼城中有婆罗门，名曰摩醯提利，善明外道经术，天文、地术靡不贯练，世间所可周旋之法，悉皆明了。彼婆罗门女，名曰意爱，极为聪朗，颜貌端正，世之希有。是时，婆罗门经籍有是语：「有二人出世甚为难遇，实不可值。云何为二人？所谓如来、至真、等正觉，转轮圣王。」「若转轮圣王出世之时，便有七宝自然向应。我今有此女宝，颜…是时，婆罗门即将此女，至世尊所，前白佛言：「唯愿沙门受此玉女。」佛告婆罗门曰：「止！止！梵志！吾不须此着欲之人。」时，婆罗门复再三白佛言：「沙门！受此玉女，方比世界，此女无比。」佛告梵志：「已受汝意，但吾已离家，不复习欲。」尔时，有长老比丘在如来后，执扇扇佛。是时，长老比丘白世尊言：「唯愿如来受此女人，若如来不须者，给我等使令。」是时，世尊告长老比丘：「汝为愚惑，乃能在如来前吐此恶意。汝云何转系意在此女人所？夫为女人有九恶法。云何为九？一者女人臭秽不净，二者女人恶口，三者女人无反复，四者…尔时，世尊便说此偈：是时，长老比丘白世尊言：「女人虽有此九弊恶之法，然我今日观察此女无有瑕疵。」佛告比丘：「汝今愚人，不信如来神口所说乎？吾今当说。过去久远婆罗城中有商客名曰普富，将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处，恒食噉人民。是时，海中风起吹此…「比丘当知，彼商客众中，其愚惑者，见女人已，便起想着之念。是时，普富商主便作是念：『此大海之中非人所居之处，那得有此女人止住？此必是罗刹，勿足狐疑。』是时，商主…「是时，月八日、十四日、十五日，马王在虚空周旋，作此告勅：『谁欲渡大海之难，我能负度。』比丘当知，当尔之时，彼商主上高树上，遥见马王，闻音响之声，欢喜踊跃，不能…「是时，普富长者语众商人曰：『今马王近在，悉来就彼共渡海难。』「是时，人众报曰：『止！止！大主！我等且在此间自相娱乐，所以在阎浮提勤苦者，欲求于快乐之处；珍奇、宝物及于玉女，此间悉备，便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货，…「时，彼大商主告诸人曰：『止！止！愚人！此间无有女人；大海之中云何有人居处？』诸商人报曰：『且止！大主！我等不能舍此而去。』「是时，普富商主便说偈言：「『设当汝等不与我共去者，各自将护。设我身、口、意所犯者，悉皆原舍，莫经心意。』「是时，诸商人与说共别之偈：「是时，商主复以偈报曰：「说此偈已，便舍而去。往至马王所，头面礼足，即乘而去。是时，诸人遥见其主已乘马王，其中或有唤呼，或复有不称怨者。「是时，最大罗刹之主，复向诸罗刹而说此偈：「是时，罗刹之主，即化作女人之形，极为端正，又以两手指胸说曰：『设不食汝等，终不为罗刹也。』「是时，马王即负商主，度至海岸。泰尔，余五百商人尽受其困。「尔时，波罗城中有王名梵摩达，治化人民。是时，罗刹寻从大商主后：『咄！失我夫主！』是时，贾主即还诣家。是时，罗刹化抱男儿，至梵摩达王所，前白王言：『世间极有灾怪…「是时，梵摩达王即将此女内着深宫，随时接纳，不令有怨。是时，罗刹非人时取王食噉，唯有骨存，便舍而去。「比丘！勿作斯观。尔时商主者，舍利弗比丘是也。尔时罗刹者，今此女人是也。尔时梵摩达王者，今长老比丘是也。是时马王者，今我身是。尔时五百商人者，今五百比丘是。以此…尔时，彼比丘即礼佛足，白佛世尊言：「唯愿受悔，恕其重过，自今已后更不复犯。」是时，彼比丘受如来教已，即在闲静之处，尅己自修，所以族姓子，勤修梵行者，欲得修无上梵行。是时，彼比丘便成阿罗汉。尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在释翅暗婆梨果园，与大比丘众五百人俱。是时，尊者舍利弗、尊者目乾连于彼夏坐已，将五百比丘在人间游化，渐渐来至释翅村中。尔时，行来比丘及住比丘各各自相谓言，共相问讯，又且声音高大。尔时，世尊闻诸比丘音…阿难白佛言：「今舍利弗及目连将五百比丘来在此，行来比丘、久住比丘共相问讯，故有此声耳。」佛告阿难曰：「汝速遣舍利弗、目乾连比丘，不须住此。」是时，阿难受教已，即往至舍利弗、目乾连比丘所，即语之曰：「世尊有教，速离此去，不须住此。」舍利弗报曰：「唯然受教。」尔时，舍利弗、目乾连即出彼园中，将五百比丘涉道而去。尔时，诸释闻舍利弗、目乾连比丘为世尊所遣，即往至舍利弗、目乾连比丘所，头面礼足，白舍利弗曰：「诸贤！欲何所趣向？」舍利弗报曰：「我等为如来所遣，各求安处。」是时，诸释白舍利弗言：「诸贤！小留意，我等当向如来忏悔。」是时，诸释即往至世尊所，头面礼足，在一面坐。白世尊言：「唯愿世尊原舍远来比丘过咎，唯愿世尊以时教诲。其中远来比丘初学道者，新来入法中，未觐尊颜，备有变悔之心，犹…是时，梵天王知如来心中所念，犹如力士屈伸臂顷，从梵天没，来至如来所，头面礼足，在一面立。尔时，梵天王白世尊言：「唯愿世尊原舍远来比丘所作愆过，以时教诲！其中或有…尔时，世尊便受释种之谏，及梵天王犊子之喻。是时，世尊顾盻，阿难便生斯念：「如来以受诸人民及天人之谏。」是时，阿难即往至舍利弗、目乾连比丘所，而语之曰：「如来欲得…尔时，舍利弗告诸比丘曰：「汝等各收摄衣钵，共往世尊所，然如来已受我等忏悔。」是时，舍利弗、目揵连将五百比丘至世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，佛问舍利弗曰：「吾向者遣诸比丘僧，于汝意云何？」舍利弗言：「向者如来遣诸众僧，我便作是念：『如来好游闲静，独处无为，不乐在閙，是故遣诸圣众耳。』」佛告舍利弗曰：「汝后复生何念？圣众是时谁之累？」舍利弗白佛言：「时我，世尊！复生此念：『我亦当在闲静独游，不处市閙中。』」佛告舍利弗曰：「勿作是语，亦莫生此念，云我当在闲静之处也。如今圣众之累，岂非依舍利弗、目乾连比丘乎？」尔时，世尊告大目乾连曰：「我遣诸众僧，汝有何念？」目乾连白佛言：「如来遣众僧，我便生斯念：『如来欲得独处无为，故遣圣众耳。』」佛告目乾连：「汝后复生何念？」目乾连白佛言：「然今如来遣诸圣众，我等宜还收集之，令不分散。」佛告目乾连：「善哉！目连！如汝所说，众中之标首，唯吾与汝二人耳。自今已往，目乾连当教诲诸后学比丘，使长夜之中永处安隐之处，无令中退，堕落生死。若有比丘成就九法者…「设有比丘能成就九者便有所成办。云何为九？与善知识从事，修行正法不着邪业，恒游独处不乐人间，少病无患，亦复不多畜诸财宝，不贪着衣钵，勤行精进无有乱心，闻义便解更…尔时，世尊便说此偈：「是故，目乾连！当与诸比丘而作是诲，当念作是学。」是时，世尊与诸比丘说极妙之法，令发欢喜之心。是时，诸比丘闻法已，于彼众中六十余比丘漏尽意解。尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘依村落住，善法消灭，恶法遂增。彼比丘当作是学：『我今在村落居止，恶法遂增，善法渐减，念不专一，不得尽有漏，不至无为安隐之处。我所得…「若复有比丘依村落住，善法增益，恶法消灭，所得衣裳、饮食、床卧具，勤劳乃获，彼比丘当作是学：『我今依此村落住，善法增益，恶法消灭，所得供养之具，勤劳乃得。有我不…尔时，世尊便说偈曰：「是时，彼比丘若在人间静处所游之村，善法增益，恶法自灭，彼比丘尽形寿住彼村中，不应远游。」是时，阿难白世尊言：「如来常不说：『四大依食得存，亦依于心所念法，诸善之法依心而生』？又彼比丘依村落住，劳苦精神乃求衣食。彼云何生善法，住彼村落而不远游？」佛告阿难：「衣被、饭食、床卧具、病瘦医药有三种。若复比丘专念四事供养，所欲不果，此依是苦。若复兴知足之心，不起想着，诸天、人民代其欢喜。又比丘！当作是学。我由此…如是，阿难闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在婆罗园中。尔时，世尊时到，着衣持钵，入婆罗村乞食。是时，弊魔波旬便作是念：「今此沙门欲入村乞食，我今当以方宜教诸男女不令与食。」是时，弊魔波旬寻告国界人民之类：「无令施彼…尔时，世尊入村乞食，人民之类皆不与如来共言谈者，亦无有来承事供养者，如来乞食竟不得，便还出村。是时，弊魔波旬至如来所问佛言：「沙门！乞食竟不得乎？」世尊告曰：「由魔所为，使吾不得食，汝亦不久当受其报。魔！今听吾说，贤劫之中有佛名拘楼孙如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、…「尔时，彼佛告诸比丘，说如此妙法：『夫观食有九事：四种人间食，五种出人间食。云何四种是人间食？一者揣食，二者更乐食，三者念食，四者识食，是谓世间有四种之食。彼云…「是时，波旬便作是念：『吾今不能得此沙门方便，今当求眼、耳、鼻、口、身、意之便。吾今当住村中，教诸人民，使沙门众等求得利养，使令得之，以办利养倍增多也；使彼比丘…「是时，彼佛、声闻到时，着衣持钵，入村乞食。是时，婆罗门村人民供给比丘衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，不令有乏，皆前捉僧伽梨，以物强施。是时，彼佛与众声闻说如此之…「是故，比丘！未生利养之心，当使不生；已生利养之心，时速灭之。如是。比丘！当作是学。」时，魔波旬即隐形去。尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当行慈心，广布慈心；以行慈心，所有瞋恚之心，自当消除。所以然者，比丘当知；昔日有鬼极为弊暴，来在释提桓因座上而坐。是时，三十三天极为瞋恚：…「是时，释提桓因往至彼鬼所，相去不远，自称姓名：『吾是释提桓因，诸天之主。』时，释提桓因自称姓名时，彼恶鬼转成丑形，颜貌可恶，是彼恶鬼即时消灭。比丘！当以此方便…「又且，比丘！吾昔日时，七岁之中恒修慈心，经历七成劫、败劫，不往来生死，劫欲坏时，便生光音天，劫欲成时，便生无想天上，或作梵天，统领诸天，领十千世界，又复三十七…「复次，行慈心者，身坏命终，生梵天上，离三恶道，去离八难。复次，其行慈者，生中正之国。复次，行慈者，颜貌端正，诸根不缺，形体完具。复次，其行慈心者，躬自见如来，…「比丘当知，犹如金刚，人取食之，终不消化，要当下过。其行慈心之人，亦复如是，若如来出世，要当作道，修无上梵行；生死已尽，梵行已立，所作已办，更不复受有，如实知之…是时，尊者阿难白佛言：「世尊！设如来不出世时，彼善男子不乐在家，当何所趣向？」佛告阿难曰：「若如来不出时，然善男子不乐在家，自剃须发，在闲静之处，克己自修，即于彼处，尽诸有漏，成无漏行。」是时，阿难白佛言：「云何，世尊！彼人自修梵行、三乘之行，彼人何所趣向？」佛告阿难：「如汝所言，吾恒说三乘之行。过去、将来三世诸佛，尽当说三乘之法。阿难当知，或有是时，众生之类颜貌寿命，转转减少，形器瘦弱，无复威神，多诸瞋怒、嫉妬、恚…是时，阿难复白佛言：「彼人为在何部？声闻部，辟支部，为佛部耶？」佛告阿难：「彼人当名正在辟支部。所以然者，此人皆由造诸功德，行众善本，修清净四谛，分别诸法。夫行善法者，即慈心是也。所以然者，履仁行慈，此德广大。吾昔着此慈仁之…尔时，阿难闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗清旦从静室起至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，佛告舍利弗曰：「汝今诸根清净，颜貌与人有异，汝今游何三昧？」舍利弗白佛言：「唯然，世尊！我恒游空三昧。」佛告舍利弗言：「善哉！善哉！舍利弗！乃能游于空三昧。所以然者，诸虚空三昧者最为第一，其有比丘游虚空三昧，计无吾我、人、寿命，亦不见有众生；亦复不见诸行本末，已不…「舍利弗当知，我昔未成佛道，坐树王下，便作是念：『此众生类为不克获何法，流转生死不得解脱？』时，我复作是念：『无有空三昧者，便流浪生死，不得至竟解脱。有此空三昧…尔时，舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在罗阅城迦兰陀竹园所，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，罗阅城中有长者名曰尸利掘，饶财多宝，金银、珍宝、车、马脑，不可称计；又且踈薄佛法，但事外道尼乾子。国王、大臣皆悉识知。是时，外道梵志及尼乾子，在家、出家者…是时，外道梵志尼乾子及彼六师往至尸利掘长者家，语长者曰：「大姓当知，汝是梵天所生，是梵天子，多所饶益。汝今可往至沙门瞿昙所，愍我等故，请沙门及比丘众来在家祠之。…是时，尸利掘默然，随六师语，即出城至世尊所，头面礼足，持杂毒之心，白如来言：「唯愿世尊及比丘僧当受我请。」尔时，世尊知彼心中所念，默然受请。是时，尸利掘以见如来默然受请，便从坐起，头面礼足，便退而去。中道便作是念：「今我六师所说审谛，然沙门不知我心中所念，必当为大火…尔时，世尊以知时至，着衣持钵，将诸比丘众，前后围绕，往至彼家，又勅诸比丘僧：「诸人皆不得先吾前行；亦不得先吾前坐；亦复不得先吾前食。」是时，罗阅城中人民之类，闻尸利掘作大火坑，又作毒食，请佛及比丘僧。四部之众悉皆涕泣：「将非害如来及比丘僧乎？」或复有至世尊所，头面礼足，白佛言：「愿世尊莫至彼长…佛告之曰：「诸人勿怀恐怖，如来终不为他所害。正使阎浮里内火至梵天，犹不能烧吾，何况此小火欲害如来，终无此理。优婆塞知，吾无复害心。」尔时世尊，比丘僧前后围遶，入罗阅城，至长者家。尔时，世尊告诸比丘：「汝等勿先入长者家，亦莫先食；要须如来食，然后乃食。」尔时，世尊适举足门阈上，尔时火坑自然化作浴池，极为清凉；众华满其中，亦生莲花，大如车轮，七宝为茎，亦生余莲华，蜜蜂王游戏其中。尔时，释提桓因、梵天王及四天王，及…尔时，彼长者家有种种外道异学，集在其家。尔时，优婆塞、优婆夷见如来变化已，欢喜踊跃，不能自胜。外道异学见如来变化已，甚怀愁忧。上虚空中诸尊神天，散种种名华于如来…尔时，世尊履虚去地四寸，至长者家。如来举足之处，便生莲华，大如车轮。尔时，世尊右回告诸比丘：「汝等，悉皆蹈此莲花上。」时，诸声闻皆从莲华上至长者家。尔时，世尊便说古昔之喻说：「我过去来，供养恒沙诸佛，承事、礼敬，未失圣意，持是至诚之誓，使此诸坐，皆悉牢固。」尔时，世尊告诸比丘：「我今听诸比丘，先以手座，然后乃坐，此是我之教也。」尔时，世尊及诸比丘僧皆悉就座，是座下皆生莲华，极为芬香。𠗦是时，尸利掘见如来如斯变化，便生斯念：「吾为外道异学所误，失我人中之行，永失天路；心意愦然，如饮杂毒，必当趣此三恶道中。实是如来出世难遇。」觉知此已，即时涕零，…佛告言：「长者！改过捐舍本意，乃能自知触犯如来。贤圣法中甚为旷大，听汝改过，随法而舍；我今受汝改悔，后更莫犯。」如是再三。尔时，阿阇世王闻尸利掘长者施大火坑，及杂毒食，欲害如来。闻已，瞋恚炽盛，告群臣曰：「要当消灭阎浮里地与此人同尸利掘名字者。」又复阿阇世忆如来功德已，悲泣涕零，脱…尔时，耆婆伽王子白阿阇世王：「大王！勿怀愁忧，亦莫兴恶想。所以然者，如来终不为他所害。今日尸利掘长者当为如来弟子。唯愿大王当往观变化。」时，阿阇世为耆婆伽所诲喻，乘雪山大象，寻时至尸利掘长者家，下象即至尸利掘舍内。尔时，众人普集门外，有八万四千人。尔时，阿阇世王见莲华大如车轮，欢喜踊跃，不能自胜…尔时，尸利掘长者白世尊言：「我所设食皆悉有毒，唯愿世尊小停，今当更施食。所以然者，无令如来体有增损。」佛告长者：「如来及弟子终不为他所害，但长者食已办者，随时供设。」尔时，长者手自斟酌，行种种饭食。尔时，世尊便说斯偈：尔时，世尊说此语已，便食杂毒之食。尔时，世尊告诸比丘：「汝等，皆莫先食，要须如来食已，然后乃食。」尔时，长者手自斟酌，行种种饮食，供养佛及比丘僧。尔时，尸利掘长者见如来食讫，除去钵器，更取小座，在如来前坐。尔时，世尊与长者及八万四千众说微妙之论，所谓论者：施…尔时，众人即于座上，诸尘垢尽，得法眼净，犹如新衣易染为色。尔时，庶人亦复如是，各于坐上，以见道迹，以见法得法，分别诸法，度诸狐疑，得无所畏，更不事余师，自归佛、…尔时，尸利掘长者自知得道迹，前白佛言：「宁施如来毒，获大果报，不与余外道异学甘露，更受其罪。所以然者，我今以毒食请佛及比丘僧，于现法中得此证验。长夜为此外道所惑…佛告长者：「如汝所言而无有异，皆为他所诳。」尔时，尸利掘白佛言：「自今已后，不复信此外道异学，不听诸四部之众在家供养。」佛告长者：「勿作是说。所以然者，汝今恒供养斯诸外士，施诸畜生，其福难量，况复人乎？若有外道异学问曰：『尸利掘是谁弟子？』汝等云何报之？」尔时，尸利掘即从坐起，长跪叉手，白世尊言：「勇猛而解脱，今受此人身，是第七仙人，是释迦文弟子。」世尊告曰：「善哉！长者！乃能说此微妙之叹。」尔时，世尊重与长者说甚深之法，即时便说斯嚫：尔时，世尊说此偈已，即从坐起。尔时，尸利掘及诸来会闻佛所说，欢喜奉行。

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