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增壹阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「云何，比丘！汝等流转生死，经历苦恼，于中悲号涕泣，泪出为多耶？为恒水多乎？」尔时，比丘前白佛言：「我等观察如来所说义，经历生死，涕泣之泪，多于恒水。」佛告比丘：「善哉！善哉！诸比丘！如汝所说无有异，汝等在生死，泪多于恒水。所以然者，于生死中亦更父母终亡，于中堕泪不可称计。长夜之中父兄、姊妹、妻子五亲，及诸恩爱…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「云何，比丘！汝等在生死中，身体毁坏，流血多耶？为恒水多乎？」尔时，诸比丘白佛言：「如我等观察如来所说者，流血多于恒水。」佛告诸比丘：「善哉！善哉！比丘！如汝所言，流血多于恒水。所以然者，在生死中，或作牛、羊、猪、犬、鹿、马、鸟兽，及余无数所经历苦恼，实可厌患，当念舍离。如是，比丘…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「当思惟无常想，广布无常想，以思惟、广布无常想，尽断欲爱、色爱、无色爱，无明、憍慢皆悉除尽。犹如以火焚烧草木，永尽无余。比丘当知，若思惟无常…「昔有国王名曰清净音响，统领阎浮地，有八万四千城郭，有八万四千大臣，有八万四千宫人婇女，一一婇女各有四侍人。尔时，音响圣王无有子息。时，彼大王便作是念：『吾今领…「尔时，三十三天有一天子，名曰须菩提，命将欲终，有五应瑞自然逼己。云何为五？又此诸天华终不萎，此天子华冠自萎；是时，诸天衣无垢坋，尔时此天子衣生垢坋；且三十三天…「时，须菩提天子以有此瑞应，尔时释提桓因告一天子曰：『汝今往至阎浮地，语音响王曰：「释提桓因致敬无量，兴居轻利，游步康强。阎浮地无有德之人与王作息，但今三十三天…「尔时，音响大王在高楼上，及持盖一人。是时，彼天在楼上虚空中，告王曰：『释提桓因致敬无量，游步康强，兴居轻利。阎浮地无有德之人与王作息，今三十三天有天子名须菩提…「时，释提桓因便往至须菩提天子所，语须菩提天子言：『汝今发誓愿生音响人王宫中。所以然者，音响人王无有子息，恒以正法治化，汝昔有福，造众功德，今应降神生彼宫中。』…「是时，音响人王与第一夫人，共相交接，觉身怀妊。是时，夫人白音响王曰：『大王当知，我今觉身怀妊。』时王闻已，踊跃欢喜，不能自胜，更以殊特布好坐具，食以甘美如王无…「时，王子须菩提为王所敬重，未曾离目前。是时，音响王便作是念：『我昔日已来无有子息，缘子息故，祷谢诸天，使有一子，经历尔许时，今方生子；然天帝所记，当出家学道。…「是时，释提桓因夜半非人之时，便往至王子须菩提所，在虚空中告须菩提王子曰：『王子！昔日岂不作是念乎：「若我在家年壮盛时，当出家学道。」今日何故在五欲中而自娱乐？…「时，王子须菩提在宫人中便生此念：『音响王者，已与我作爱欲罗网，因缘此爱欲罗网故，不得出家学道。我今可断此罗网，不与秽浊所拘牵，以信坚固，出家学道，在空静之处，…「是时，王子须菩提重作是念：『音响父王有此六万婇女前后围绕，我今当观察颇有斯理在世永存乎？』尔时，王子须菩提遍观宫里，无有女人久存世者。「时须菩提复作是念：『我今何故观于外物？当观身内因缘所起。今此身中颇有发、毛、爪、齿、骨、髓之属，久存于世乎？』从头至足观三十六物污露不净。然自观察无一可贪，亦…「是时，王子须菩提复作是念：『我今当断此罗网，出家学道。』是时，须菩提观此五受阴身，所谓此色苦，此色习，此色灭，此色出要；痛、想、行、识苦，识习，识灭，识出要。…「时，须菩提辟支佛以觉成佛，便说斯偈：「是时，辟支佛说此偈已，飞在虚空而去。在一山中，独在树下，于无余涅槃界而般涅槃。「尔时，音响王告傍臣曰：『汝往观须菩提宫内，王子为寤寐安隐乎？』尔时，大臣受王教令，即往至王子宫内，然所寝内室门户牢固。时彼大臣还至王所，前白王言：『王子寤寐安…「是时，音响王即往至须菩提宫内，至门外立告一人曰：『汝今施梯逾墙入内与吾开门。』彼人受王教勅，即施梯逾墙入内与王开门。时王入内观内宫中，所卧床空，不见王子；不见…「尔时，有臣迳往至彼山中，中道复作是念：『若王子须菩提出家学道者，必当在此学道。』尔时，大臣遥见王子须菩提在一树下，结加趺坐。时臣便生斯念：『此是王子须菩提。』…「时音响王即前捉手，亦不动摇。王复告群臣曰：『王子今日已取命终，释提桓因先来告我：「汝应得息，但当出家学道。」然今王子已出家学道，今舆此舍利，诣王国界，当蛇旬之…「彼山中诸神祇，现半身白王曰：『此是辟支佛，非是王子；蛇旬舍利法，不如王子法。所以然者，我是过去诸佛弟子，诸佛亦有此教。世有四人应与起偷婆。云何为四？如来、至真…「尔时，音响王复语天曰：『当云何供养蛇旬转轮王身？』树神报曰：『转轮圣王与作铁椁，盛满香油，沐浴转轮圣王身，以白净劫波育衣，缠裹其身，复以彩画之衣而覆其上，而着…「时音响王语彼天曰：『以何因缘供养转轮圣王身？以何因缘供养佛、辟支佛、阿罗汉身？』天报王曰：『转轮圣王以法王治，自不杀生，复教他人使不行杀；自不与不取，复教他人…「王问天曰：『复以何因缘漏尽阿罗汉应起偷婆？』天报王曰：『漏尽阿罗汉比丘欲爱已尽，瞋恚、愚痴已除，已度有至无为，是世间良祐福田，由此因缘，漏尽阿罗汉应起偷婆。』「王复问曰：『以何因缘辟支佛应起偷婆？』天报王曰：『辟支佛者无师自觉，出世甚难，得现法报，脱于恶趣，令人生天上，由此因缘，辟支佛应起偷婆。』「王复问曰：『以何因缘如来应起偷婆？』天报王曰：『如来十力具足，此十力者非声闻、辟支佛所能及逮，转轮圣王所不能及，世间群萌所不能及也。如来四无所畏在大众中，能师…「尔时，音响王告诸人曰：『汝等各舆须菩提辟支佛舍利往王国界。』群臣闻王教已，卧着金床，舆诣国界。是时，音响王即勅使作铁椁，盛满香油，沐浴辟支佛身，以劫波育衣缠裹…「比丘当知，其有众生恭敬供养辟支佛舍利者，命终之后即生三十三天上，其有众生思惟无常之想，回三恶趣，生天人中。诸比丘！汝等莫作斯观。尔时音响王者，岂异人乎？则我身…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若比丘、比丘尼心五弊而不断，不除心五结，彼比丘、比丘尼日夜于善法减而无增益。云何心五弊而不断？于是，比丘！有狐疑心于如来所，亦不解脱，亦不…「复次，比丘！有疑心于正法，亦不解脱，亦不入其正法，彼人亦不讽诵，是谓斯人心弊不断。「复次，比丘！有疑心于圣众，亦不解脱，亦不施意向和合众，亦复不在道品法中，是谓斯比丘心弊不断。「复次，比丘！犯于禁戒，不自悔过，彼比丘已犯禁戒，不自改悔，亦不施心在道品之中，是谓斯比丘心弊不断。「复次，比丘！心意不定而修梵行：『我以此梵行之德，生于天上，若诸神祇。』然彼比丘以此心行修于梵行，心不专在道品之中；心已不在道品之中，是谓心弊不断。如是比丘心五…「云何比丘五结不断？于是，比丘！懈怠不求方便，彼比丘已有懈怠，不求方便，是谓斯比丘心结不断。「复次，比丘！恒喜多妄，贪在眠寐；彼比丘以喜多妄，贪在眠寐，是谓斯比丘第二心结不断。「复次，比丘！意不定，恒喜多乱；彼比丘心已乱不定，是谓比丘第三心结不断。「复次，比丘！根门不定；彼比丘已根门不定，是谓比丘第四心结不断。「复次，比丘！恒喜在市，不在静处，是谓比丘第五心结不断。「若比丘、比丘尼，有此五心弊、五心结不断，彼比丘、比丘尼昼夜之中善法断绝，无有增益。犹如鸡子若八、若十二，不随时覆荫，不随，不随时将护，彼鸡虽生此念：『使我鸡子…「若复比丘、比丘尼，五心结断、五心弊除，昼夜之中善法增益，无有损减。犹如鸡子若八、若十二，随时将护，随时育养，随时荫覆，彼鸡虽生斯念：『使我鸡子全不成就。』然彼…「是故，比丘、若比丘尼、当施设心无有犹豫狐疑于佛、犹豫狐疑于众。具足于戒律，心意专正，无有错乱，亦不兴意希望余法，亦不侥幸修梵行：『我当以此行法作天、人身，神妙…「若复有比丘、比丘尼无有狐疑犹豫于佛、法、圣众，亦无犯戒，无所漏失。我今告汝，重嘱累汝，彼比丘当趣二处：若生天上、若在人中。犹如人处极热之中，兼复饥渴，遇得阴凉…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「或有是时，王威不普，盗贼竞兴；贼已竞兴，村家、城廓、人民之类皆悉败亡，或遭遇饥馑，取命终者；设彼众生于饥馑取命终者，皆堕三恶趣。今此精进比…「若复是时，王威远接，贼便隐藏；王已远接，城廓、村落、人民炽盛。今此精进比丘亦复如是，若持戒完具，尔时犯戒比丘渐衰耗，正法兴隆，非法衰耗，其中众生命终之后皆生天…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「宁常眠寐，不于觉寤之中思惟乱想，身坏命终，生于恶趣。宁以火烧铁锥而烙于眼，不以视色兴起乱想。兴想比丘为识所败；比丘已为识所败，必当趣三恶道…「今我所以说者何？彼人宁当睡眠，不于觉寤之中思惟乱想；宁以利锥刺坏其耳；不以听声兴起乱想。兴想比丘为识所败，宁恒睡眠，不于觉寤起于乱想。「宁热钳坏其鼻根，不以闻香兴起乱想。兴想比丘为识所败；已为识所败，便堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。我所说者，正谓此耳。「宁以利剑截断其舌，不以恶言、麁语堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。宁常睡眠，不于觉寤兴起乱想。「宁以热铜叶缠裹其身，不共长者、居士、婆罗门女共相交接；设与交接言语往返者，必堕三恶趣：地狱、畜生、饿鬼。我所说者，正谓此耳。「宁恒睡眠，不以觉寤意有所念，欲坏圣众；已坏圣众，堕五逆罪，亿千诸佛终不疗救。夫鬪乱众者，必当堕不救之罪。是故，我今说宁常睡眠，不于觉寤意有所念，欲坏圣众，受无…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿那邠祁长者有四儿，不事佛、法、圣众，亦复不自归命佛、法、圣众。是时，阿那邠祁长者告四儿曰：「汝等各各自归佛、法、圣众，长夜之中获福无量。」诸儿白父：「我等诸子不堪自归佛、法、圣众。」阿那邠祁长者告曰：「我今各赐卿等纯金千两，随我教勅，自归命佛、法、圣众。」诸子白言：「我不堪任自归佛、法、圣众。」父复告曰：「加赐汝二千、三千、四千、五千两纯金，宜当自归佛、法、圣众，长夜之中获福无量。」尔时，诸子闻斯语已，默然受之。是时，诸子白阿那邠祁长者曰：「我等当云何自归佛、法、圣众？」阿那邠祁长者报曰：「汝等尽来，随吾至世尊所。若世尊有所说者，汝等当念奉行。」诸子白父：「如来今为所在？去此远近？」其父报曰：「今如来、至真、等正觉近在舍卫国，止吾园中。」时阿那邠祁将四儿往至世尊所。到已，头面礼足，在一面立。尔时，长者白世尊言：「我今四子不自归佛、法、圣众，近昨各赐五千两金，劝令事佛、法、圣众，唯愿世尊各与说法，…尔时，世尊与长者四子渐渐说法，劝令欢喜。长者诸子闻说法，踊跃欢喜，不能自胜，前自长跪，白世尊言：「我等各各自归世尊、正法、圣众，自今已后，不复杀生，乃至不饮酒。…时阿那邠祁长者白世尊言：「若使有人出物雇人使事佛者，其福云何？」世尊告曰：「善哉！善哉！长者！乃致斯问，天、人得安，乃能问如来斯义，善思念之，吾当为汝说。」时长者从佛受教。世尊告曰：「有四大藏。云何为四？有伊罗钵龙在干陀卫，此名一藏，无数珍宝积满其宫。复有斑稠大藏在蜜缔罗国，珍宝积聚不可称计。复有宾伽罗大藏在须赖咤国，珍宝积聚不可…「将来之世有佛名弥勒，出现于世。尔时，国界名鸡头，王所治处，东西十二由延，南北七由延，人民炽盛，谷米丰登。鸡头王治处，绕城七匝有池水，各纵广一由延，金沙在下；优…「长者当知，尔时，有四大城门，银池水中金作门阈，金池水中银作门阈，琉璃池中水精作门阈，水精池中琉璃作门阈。「长者当知，尔时，鸡头城中周匝悬铃。是时，铃声闻皆出五乐之音。尔时，城中恒有七种之声。云何为七？贝声、鼓声、琴声、小鼓声、员鼓声、鞞鼓声，歌舞声为七。尔时，鸡头…「长者当知，尔时，典藏人名为善宝，高德智慧天眼第一，皆能知宝藏处所。有主之藏自然拥护，无主之藏便奉上王。尔时，伊罗钵龙王、般稠龙王、宾伽罗龙王、蠰佉龙王，是时四…尔时，世尊便说斯偈：「尔时，有佛出世名为弥勒，至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐，教化人民。长者当知，尔时，善宝典藏者，岂异人乎？莫作是观。所…「时，蠰佉王以金车广作福德，将八万四千大臣，前后围绕，往至弥勒所，出家学道。尔时，典藏亦复广作福德，亦当出家学道，尽于苦际，皆由长者将道四子，使自归于佛、法、比…尔时，阿那邠祁长者欢喜踊跃，不能自胜。即从坐起，绕佛三匝，作礼而去，及其四子亦复如是。尔时，阿那邠祁长者及四子闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿那邠祁长者身抱重患。时，舍利弗以天眼观清净无瑕秽，见阿那邠祁长者身抱重患，寻告阿难曰：「汝来共至阿那邠祁长者所问讯。」时，阿难报曰：「宜知是时。」尔时，阿难到时持钵，入舍卫城乞食，以次渐渐至阿那邠祁长者家，即便就座。时舍利弗即于座上，语阿那邠祁长者曰：「汝今所疾有增有损乎？觉知苦痛渐渐除，不至增剧耶？」长者报曰：「我今所患极为少赖，觉增不觉减。」舍利弗报曰：「如今，长者当忆佛，是谓如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众祐；亦当追忆念法，如来法者，极为甚深，可尊可贵，…「若善男子、善女人念三尊已：佛、法、圣众，堕三恶趣者，终无此事！若彼善男子、善女人修念三尊，必至善处天上、人中。然后，长者！不起于色，亦不依色而起于识；不起于声…是时，阿那邠祁长者悲泣涕零不能自止。时，舍利弗语阿那邠祁曰：「以何因缘悲感乃尔乎？」长者报曰：「我不悲感。所以然者，我昔日来数承事佛，亦复尊敬诸长老比丘，亦不闻如斯尊重之法，如舍利弗之所演说。」是时，阿难语阿那邠祁曰：「长者当知，世间有二种之人，如来之所说。云何为二？一者知乐，二者知苦。彼习乐之人，所谓尊者耶输提族姓子是。彼习苦之人，婆伽梨比丘是。又复…是时，舍利弗广与说法，劝令欢喜，使发无上之心，即从坐起而去。舍利弗、阿难去未久，须臾之顷阿那邠祁长者命终，便生三十三天。尔时，阿那邠祁天子有五事功德，胜彼诸天。云何为五？所谓天寿、天色、天乐、天威神、天光明。尔时，阿那邠…时，阿那邠祁天子将诸天人，前后围绕，持诸天花散如来身上。时如来在舍卫祇树给孤独园。时，彼天子在虚空中，叉手向世尊，便说斯偈：尔时，阿那邠祁天子说斯偈已，如来默然可之。时，彼天子即生此念：「如来已然可我。」即舍神足，在一面立。时，阿那邠祁天子白世尊言：「我是须达，又名阿那邠祁，人所明了，亦是如来弟子受圣尊教。今取命终，生三十三天。」世尊告曰：「汝由何恩今获此天身？」天子白佛：「蒙世尊之力，得受天身。」时，阿那邠祁天子复以天华散如来身上，亦散阿难及舍利弗身上，遍遶祇洹七匝还没不现。是时，世尊告阿难曰：「昨夜有天子来至我所，便说斯偈：「是时，彼天子绕祇洹七匝便退而去。汝今阿难！汝颇识彼天子乎？」阿难白佛言：「必当是阿那邠祁长者也。」佛告阿难：「如汝所言。善哉！乃能以未知智而识彼天子。所以然者，彼是阿那邠祁天子。」阿难白佛言：「阿那邠祁！今生天上为名何等？」世尊告曰：「即名阿那邠祁。所以然者，彼天即生之日，诸天各各有此言：『此天子在人中时，是如来弟子，恒等心普施一切，周穷济乏，作此功德已，此是三十三天，今故续名阿那…尔时，世尊告诸比丘：「有大功德智慧成就，阿难比丘今在学地，智慧无与等者。所以然者，阿罗汉所应知者，阿难便知之。过去诸佛世尊所应学者，阿难皆明了知。过去时亦有斯人…尔时，世尊告诸比丘：「我声闻中博有所知，有勇猛精进，念不错乱，多闻第一，堪任执事，所谓阿难比丘是。」时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，阿那邠祁长者有儿妇名曰善生，颜貌端正，面如桃华色，王波斯匿大臣之女，凭其姓望，恃其豪族，亦不恭敬姑嫜及其夫聟，亦不事佛、法及比丘僧，亦不敬奉三尊。是时，阿那邠祁长者便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，长者白世尊言：「近与儿取妇，是波斯匿王第一大臣之女，自恃其姓望，不承事三尊、长老尊卑，唯愿世尊当与说法…尔时，如来默然许可长者所说。时，长者复白佛言：「唯愿世尊当受我请及比丘僧。」尔时，长者以见如来默然受请，即从座起，礼佛三匝而去。还至家中，办具种种饮食，敷好坐具，寻白：「时至，唯愿世尊当受我请，饮食已具。」尔时，世尊将诸比丘众，前后围绕，至长者家，就座而坐。尔时，长者更取小座，在如来前坐。尔时，世尊告善生女人曰：「长者女当知，夫为妇人有四事。云何为四？有妇如似母，有妇似亲，有妇似贼，有妇似婢。汝今当知，妇似母者，随时瞻视夫主，不令有乏，承事供养。…「彼云何有妇似亲亲？于是，长者妇见夫已，无有增减之心，同其苦乐，是谓其人似亲亲者也。「彼云何名为妇如似贼？于是，女人若见夫已，便怀瞋恚，憎疾夫主，亦不承事恭敬礼拜，见辄欲害，心在他所。夫不亲妇，妇不亲夫，不为人所爱敬，诸天不拥护，恶鬼侵害，身坏…「彼云何名妇人如似婢也？于是，贤良之妇见夫主随时瞻视，忍其言语，终不还报；忍其寒苦，恒有慈心，于三尊所，亦生斯念：『此存我在，此衰我耗。』以此之事，诸天拥护，若…时，彼女人闻世尊说此语已，前礼佛足，白世尊言：「唯愿世尊，我今改往修来，更不敢为，自今已后，常行礼法，如似婢也。」是时，善生女人还至夫所，头面礼足：「唯愿瞻视，当如婢也。」是时，善生女人复至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，世尊渐与说法，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为不净想，婬为大秽。是时，世尊已知女人心开意解，诸佛世尊常所…尔时，善生女人闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，尊者舍利弗便往至世尊所，头面礼足，在一面坐。须臾退坐白世尊言：「尊恒称誉豪尊高位，不说卑贱，然我，世尊！不叹豪尊，不说卑贱。处中而说，使得出家学道。」佛告舍利弗：「汝等自称言：『不叹豪尊，不说卑贱，处中而说，得出家学道。』然我今日亦不说上、中、下及受生分。所以然者，夫生甚苦，不足愿乐，如彼粪除，少尚极臭，何况…「若当舍利弗意欲生者，便当发愿生豪贵家，不生卑贱。所以然者，舍利弗！众生长夜为心所缚，不为豪族所缚。然我，舍利弗！处豪贵家，是刹利种，出转轮圣王。设我不出家学道…尔时，舍利弗闻佛所说，欢喜奉行。

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