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增壹阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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闻如是：一时，佛在罗阅城耆阇崛山中，与大比丘众五百人俱。尔时，世尊告诸比丘：「汝等见此灵鹫山乎？」诸比丘对曰：「唯然，见之。」「卿等当知，过去久远世时，此山更有异名。汝等复见此广普山乎？」诸比丘对曰：「唯然，见之。」「汝等当知，过去久远，此山更有异名，不与今同。汝等见白善山乎？」诸比丘对曰：「唯然，见之。」「过去久远，此山更有异名，不与今同。汝等颇见此负重山乎？」诸比丘对曰：「唯然，见之。」「汝等颇见此仙人掘山乎？」诸比丘对曰：「唯然，见之。」「此山过去久远，亦同此名，更无异名。所以然者，此仙人山，恒有神通菩萨、得道罗汉、诸仙人所居之处；又辟支佛亦在中游戏。我今当说辟支佛名号，汝等谛听！善思念之！有辟…「是诸辟支佛闻天人语已，皆腾在虚空，而说此偈：「是时，诸辟支佛即于空中烧身取般涅槃。所以然者，世无二佛之号，故取灭度耳。一商客中终无二导师，一国之中亦无二王，一佛境界无二尊号。所以然者，过去久远，此罗阅城中…「尔时，大王喜益，厌此酸苦，即舍王位，剃除须发，着三法衣，出家学道，在空闲之处，而自克已，观五盛阴，观了无常。所谓此色，此色习，此色尽，痛、想、行、识，亦复如是…「是时，喜益辟支佛已成道果，便说此偈：「是时，此辟支佛在彼仙人山中。比丘当知，以此方便，知此山中恒有神通菩萨、得道真人、学仙道者而居其中，是故名曰仙人之山，更无异名。若如来不出现于世时，此仙人山中诸…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「汝等专念而自修己。云何当专念？于是，比丘！可行知行，举动、进止、屈申、俯仰、着衣法则、睡眠、觉寤、或语、或默，皆悉知时。若复比丘心意专正，…「云何六入为恶道？眼观此色，若好、若丑，见好则喜，见恶不喜；若耳闻声，若好、若丑，闻好则喜，闻不好则不喜；鼻、口、身、意，亦复如是。犹如有六种之虫，性行各异，所…「设复有人取此六种之虫，系着一处，而不得东、西、南、北。是时，六种之虫虽复动转，亦不离故处。此内六情亦复如是，各各有所主，其事不同，所观别异，若好、若丑。「尔时，比丘系此六情而着一处。是故，诸比丘！当念专精，意不错乱，是时弊魔波旬终不得其便，诸善功德皆悉成就。如是，诸比丘！当念具足眼根，便得二果，于现法中得阿那含…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在波罗鹿野园中，与大比丘众五百人俱。㮈尔时，世尊告诸比丘：「当思惟无常想，广布无常想，以思惟无常想，广布无常想，便断欲爱、色爱、无色爱，尽断憍慢、无明。何以故？昔者过去久远世时，有辟支佛名善目，颜貌…「是时，善目辟支佛到时，着衣持钵，入波罗城乞食。渐渐至大长者家，在门外默然而立。是时，长者女遥见有道士在门外立，端政无双，颜貌殊特，世之希有，口作优钵华香，体作…「是时，辟支佛问曰：『大妹！今为染着何处？』「长者女报曰：『我今正着眼色，又复口中作优钵华香，身作栴檀香。』「是时，辟支佛舒左手，以右手挑眼着掌中，而告之曰：『所爱眼者，此之谓也。大妹！今日为着何处？犹如痈疮，无一可贪，然此眼中，亦漏不净。大妹当知，眼如浮泡，亦不牢固…「是时，长者女便怀恐惧，即前礼辟支佛足，白辟支佛言：『自今已去，改过修善，更不兴欲想。唯愿受悔过，如是再三修行。』「辟支佛报曰：『止！止！大妹！此非汝咎，是我宿罪，受此形故，使人见起欲情意。当熟观眼，此眼非我，我亦非彼有；亦非我造，亦非彼为，乃从无有中而生，已有便自坏败；亦…「尔时，辟支佛与彼女人，说四非常之法已，升在虚空，现十八变，还归所止。「尔时，彼女人观眼、耳、鼻、舌、身、意了无所有，便在闲静之处，思惟此法。彼女人复更思惟六情无主，得四等心，身坏命终，生梵天上。「比丘当知，若思惟无常想，广布无常想，尽断欲、色、无色爱，憍慢、无明皆悉除尽。是故，比丘！当作是学。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，波斯匿王告御车人曰：「汝今办羽宝之车，吾欲出外游观。」是时，彼人受王教勅，即办羽宝之车，前白王曰：「已严驾羽宝之车，王宜知是时。」波斯匿王将此人便出舍卫城，至彼园观，观诸树木，皆无声响，亦无人民，寂然空虚。见已，便忆如来说诸法之本。是时，彼人在王后，执扇而扇王。「此园果树木皆无声响，亦无人…侍人报曰：「释种有村名曰鹿堂，如来在彼游化。」波斯匿王告曰：「此鹿堂去此近远？」侍人白王：「如来住处去此不远，计其道里有三由旬。」是时，波斯匿王告曰：「速办羽宝之车，我今欲见如来。」是时，彼人受王教已，即办驾车，前白王曰：「车今已驾，王知是时。」王即乘车往诣彼村。尔时，众比丘辈于露地而经行，是时王下车至众多比丘所。到已，头面礼足，在一面住。是时，王白比丘曰：「如来为所在？吾欲见之。」众多比丘报曰：「世尊在此讲堂中住，可往见之，勿以为难。王欲去时，徐举其足，无令有声。」是时，波斯匿王还顾视彼侍人，是时侍人便作是念：「王今独与世尊相见，我应住此…是时，王独往至世尊所。尔时，世尊以天眼观见波斯匿王在门外立。是时，世尊即从座起与王开门。王见世尊，头面礼足，自称姓名：「我是波斯匿王。」三自称号。世尊告曰：「汝今是王，我今释种出家学道。」时王白佛：「唯愿世尊延寿无穷，使天、人得安。」世尊告曰：「使大王当延寿无穷，以法治化，莫以非法。诸有以法化者，皆生天上善处，正使命终之后，名称不朽。世人所传云：『昔有国王以法治化，未曾有枉。』设有人民住此王…王白佛言：「如来功德应受人拜。」世尊告曰：「汝今云何言如来应受人礼拜？」王白佛言：「如来有六功德，应得受人礼拜。云何为六？如来正法甚为和雅，智者所修行，是谓如来初功德，可事、可敬。「复次，如来圣众极为和顺，法法成就；戒成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众者四双八辈，此是如来圣众，可敬、可贵，世间之大福田，是谓如来第二功德。「复次，如来有四部之众，所施行法皆习行之，更不重受触扰如来，是谓如来第三功德。「复次，世尊！我见刹利之姓、婆罗门、居士、沙门，高才盖世，皆来集论议：『我等当以此论往问如来，设彼沙门瞿昙不报此论者，则有缺也；设当能报者，我等当称其善。』是时…「复次，诸六十二见，欺诳世人，不解正法，由此致愚。然如来能除此诸邪见业，修其正见，是谓第五如来功德。「复次，众生身、口、意行恶，彼若命终，忆如来功德，离三恶趣，得生天上；正使极恶之人，得生天上，是谓第六如来功德。其有众生见如来者，皆起恭敬之心，而供养之。」世尊告曰：「善哉！善哉！大王！乃能如来前作师子吼，演如来功德。是故，大王！常当兴心向于如来。如是，大王！当作是学。」尔时，世尊与王波斯匿说微妙之法，使令欢喜。是时，大王闻佛说法已，即从座起，礼世尊足，便退而去。未久，佛告比丘：「汝等当持此法供养，善讽诵念。所以然者，此波斯匿王之所说也。汝等亦当与四部众广演其义。如是，诸比丘！当作是学。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在罗阅城加兰陀竹园所，与大比丘众五百人俱。尔时，阿阇世王告群臣曰：「汝等速驾羽宝之车，吾欲往见世尊！」是时，群臣受王教勅，即驾羽宝之车，前白王言：「严驾已办，王宜知时。」时，王乘宝羽之车，往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，阿阇世王白世尊言：「唯愿世尊受我请，在罗阅城九十日夏坐。」尔时，世尊默然受王请。是时，王见世尊默然受请，即从座起，头面礼足，便退而去。是时，阿阇世王随时供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。尔时，毘舍离城鬼神兴盛，人民死亡不可称计。一日之中死者百数，鬼神罗刹充满其中，面目黄色，或经三、四日而死者。是时，毘舍离人民恐惧，皆集一处，而共论议：「此大城中…是时，人民各自相谓曰：「我等闻：『有沙门瞿昙，所至到处，众邪恶鬼不得娆近。』若当如来来至此者，此诸鬼神各自驰散。但今日世尊在此罗阅城住，为阿阇世所供养，将恐不来…或复有作是说：「如来有大慈悲，愍念众生，遍观一切，未度者使令得度，不舍一切众生，如母爱子。设当有人请者，如来便来，阿阇世王终不留住。谁能堪往至阿阇世王界，而白世…尔时，有大长者，名曰最大，集在彼众。是时，诸人语长者曰：「我等闻：『沙门瞿昙所至到处，诸邪恶鬼无能害者。』若当如来至此间者，便能除此灾患。汝可往世尊所，具白此意…是时，长者默然从众人语，即从座起，往至家中。到已，办道路行具，将诸人使往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，长者白世尊言：「毘舍离城中人民遇此灾患，人民之类死亡者多，计彼城中一日之内，连车载尸，动有百数。唯愿世尊垂愍接度，使余人拔择安处，令得无为。又闻：『世尊所…世尊告曰：「我今已受罗阅城阿阇世王请。诸佛世尊言无有二，若当阿阇世王见听者，如来当往。」最大长者白佛言：「此事甚难，阿阇世王终不放如来使至彼国。所以然者，阿阇世王于我国土，无有毫厘之善，长夜求方便，欲害彼民。设当阿阇世王见我者，即取我杀，况复得陈此…世尊告曰：「勿怀恐惧，汝今往至王所，而白此事言：『如来记前王身，终无虚妄，所言无二。父王无咎而取害之，当生阿鼻地狱中，经历一劫。然今日以离此罪，改其过罪，于如来…是时，长者白世尊言：「我今当持世尊威神至彼王所。」即从座起，头面礼足，往彼王所。尔时，阿阇世王与诸群臣在高殿上，有所讲论。是时，大长者往至王前，王遥见来，语群臣曰：「若当此人今至此所，汝等欲取何为？」或有作是说：「我等当取五兀之。」或言：「当枭其首。」阿阇世王言：「汝等催取杀之，不须见吾。」是时，长者闻此语已，极怀恐惧，寻时高声而作是语：「我是佛之所使。」王闻佛音已，即下坐，右膝着地，向如来所，问彼长者曰：「如来何所教勅？」长者报曰：「世尊记前圣王而无虚妄，所吐言教，终无有二。如来言：『王取父王害之，缘此罪本当入阿鼻地狱中，经历一劫；然复寻时改过于如来所，今当生拍毬地狱中；于彼命终…王闻此语已，欢喜踊跃，不能自胜，即告大长者曰：「汝今欲求何愿，吾当与之。」长者白王：「所求愿者，王勿见违。」阿阇世王告曰：「汝今但说欲求何愿，吾不违之。」长者白王：「毘舍离城人民遇灾，为鬼神所害，不可称计。如今罗刹鬼神极为暴虐。唯愿大王听放世尊至彼世界，令彼鬼神各各驰散！所以然者，我等曾闻：『若如来所至到处，天、…王闻此语已，便长叹息，告长者曰：「此愿极大，非常人之所及；汝若当随吾求城廓、村落、国财、妻子，吾不悋之。我不虑汝，当屈愿世尊；然我先以许所求之愿，今随汝意。」是时，长者极怀欢喜，即从座起，辞退而去，往至世尊所言：「阿阇世王以许放世尊诣彼国界。」世尊告曰：「汝并在前，如来自当知时。」是时，长者头面礼足，绕佛三匝，便退而去。是时，世尊清旦将诸比丘众，前后围绕出迦兰陀竹园所，往诣毘舍离城。尔时，阿阇世王在高楼上，及将持盖一人。尔时，王遥见世尊向彼国界，便自叹息告左右曰：「我等为此长者…是时，阿阇世王持五百盖，往送世尊，恐有尘坋身。罗阅城中复有五百宝盖从如来后。是时，释提桓因知世尊心中所念，复以五百宝盖在虚空中，恐有尘土坋如来身；及诸河神复持五…尔时，世尊见此盖已，即时便笑。此是诸佛世尊常法，设如来笑时，口中便有五色光出，青、黄、白、黑、赤。侍者阿难见此光明，作此思惟：「此是何缘？设世尊笑，必有因缘，事不唐尔。」是时，阿难长跪叉手，白世尊言：「如来终不妄笑，笑必当有缘。」世尊告曰：「汝今见此二千五百宝盖供养如来乎？」阿难白佛：「唯然，见之。」世尊告曰：「若如来不出家学道者，当二千五百世作转轮圣王，治化人民；以如来出家学道，更不受此宝盖。「阿难当知，过去久远，有王名善化治，在蜜𫄨罗国，以法治化，接纳有方，统此阎浮里地，靡不从令者。尔时，彼王有八万四千夫人婇女，皆是刹利种姓，第一夫人名曰日光，亦…「是时，彼王便作是念：『我今统此阎浮里地，然今无有儿息。』便向诸山神、树神、天地神明求有儿息。又未经数日之中，夫人怀妊。是时，日光夫人白王言：『大王当知，我今觉…「是时，国王召诸群臣国师、道士，使瞻相之，又与立字使世称传。尔时，相师前白王言：『今生太子极为端政，与世有异，其有见者，莫不爱念，今当立名爱念。』自已立字竟，各…「尔时，太子便作是念：『此中婇女，颇有常存不离世间，亦不变易。然观彼众中，尽皆无常，无有常存于世者，悉是幻伪，无有真实，使人民之类染着爱乐，皆不知远离之。我今复…「是时，辟支佛说此偈已，即飞在虚空，遶彼蜜𫄨罗城三匝。「是时，国王在高殿上，及诸宫人共相娱乐，见辟支佛遶城三匝，极怀欢喜，不能自胜：『我今太子，腾在虚空，如彼飞鸟。』又不知成辟支佛，而告之曰：『儿！今来下至此殿上，…「尔时，国王即自至园中，造立屋舍。是时，辟支佛欲度父母故，便住彼园馆中受王供养，经历数时，便于无余涅槃界而般涅槃。王取舍利而耶维之，于彼处立大神祠。是王复以余日…「是故，阿难！莫作异观，尔时善化王者，即我身是。时，以儿故，以一盖覆寺上，缘此德本，流转天、人之间，数百千变为转轮圣王，或为帝释、梵天。我尔时不知是辟支佛，设我…是时，世尊将诸比丘众，往诣毘舍离城，住城门中，便说此偈：如来说此语已，是时罗刹、鬼神各自驰走，不安其所，更不复入毘舍离城；诸有疾病之人各得除愈。尔时，世尊游在猕猴池侧，国土人民承事供养衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，随其贵贱，各来饭佛及比丘僧，亦受八关斋，不失时节。是时，毘舍离城内，有六师在彼游化。所谓六师者：不兰迦叶、阿夷耑、瞿耶楼、波休迦栴、先比卢持、尼揵子等。是时，六师集在一处，而作是说：「此沙门瞿昙住此毘舍离城，为…不兰迦叶曰：「诸有沙门、婆罗门不受他语，方便致诘，此非沙门、婆罗门之法；然此瞿昙沙门不受他语，方便致难，我等那得与彼论议？」阿夷耑言：「无施、无受，亦无与者，亦无今世、后世众生之类，亦无善恶之报。」瞿耶楼说曰：「在恒水侧杀害人民不可称计，积肉成山；在恒水左，作诸功德，缘此都无善恶之报。」彼休迦栴言：「正使在恒水左，布施、持戒，随时供给不令有乏，亦复无此福报。」先比卢持言：「无有言语，亦无言语之报，唯默然快乐。」尼揵子曰：「有言语，亦有言语之报。沙门瞿昙亦是人，我亦是人；瞿昙有所知，我等亦有所知；沙门瞿昙有神足，我亦有神足。若彼沙门现一神足，我等当现二神足；彼现二神足，…是时，有比丘尼闻此语云：「六师集在一处，生此论本：『沙门瞿昙不受人论，我等足得胜。』」是时，输卢尼比丘尼飞在虚空，向彼六师，而说此偈：是比丘尼说此语已，六师尚不能仰视颜色，况与论议。是时，毘舍离城人民之类，遥见比丘尼在虚空中，共六师而论议，然六师不能报之；各各称庆，欢喜无量：「六师今日屈折于彼。」是时，六师极怀愁忧，出毘舍离城而去，更不入城。是时，众多比丘闻输卢比丘尼与六师共论而得胜，闻已，至世尊所，头面礼足，以此因缘，具白世尊。世尊告诸比丘：「输卢比丘尼有大神足，有大威神，智慧多闻。我长夜恒生此念…尔时，世尊告诸比丘：「汝等颇见余比丘尼能降伏外道如此比丘尼乎？」诸比丘对曰：「不也。世尊！」世尊告曰：「诸比丘！我声闻中第一比丘尼能降伏外道，所谓输卢比丘尼是。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六细滑更乐入。云何为六？所谓眼、耳、鼻、舌、身、意入，是谓六入。凡夫之人，若眼见色，便起染着之心，不能舍离；彼以见色，极起爱着，流转生死…「若世尊贤圣弟子，眼见色已，不起染着，无有污心，即能分别此眼是无常之法，苦、空、非身之法。六情亦复如是，不起染污心，分别此六情无常、苦、空、非身之法。当思惟此时…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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