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增壹阿含经

东晋瞿昙僧伽提婆译

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闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「有六凡常之力。云何为六？小儿以啼为力，欲有所说，要当先啼；女人以瞋恚为力，依瞋恚已，然后所说；沙门、婆罗门以忍为力，常念下，下于人然后自陈…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「汝等当思惟无常想，广布无常想，已思惟、广布无常想，尽断欲界爱，色界、无色界爱，亦断无明、憍慢。犹如以火烧焚草木，永尽无余，亦无遗迹，此亦如…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在摩竭国忧迦支江水侧。尔时，世尊诣一树下，躬自敷座而坐，正身正意，系念在前。尔时，有一梵志往至彼处。是时，梵志见世尊脚迹为妙，见已，便生此念：「是何人之迹？为是天、龙、鬼神、干沓和、阿须伦、人、若非人？为我先祖梵天耶？」是时，梵志即逐迹…世尊告曰：「我非是天。」「为干沓和耶？」世尊告曰：「我非干沓和也。」「为是龙子乎？」对曰：「我非是龙也。」「为阅叉也？」佛报梵志：「我非阅叉。」「为是祖父也。」佛报曰：「我非祖父。」是时，婆罗门问世尊曰：「汝今是谁？」世尊告曰：「有爱者则有受，有受则有爱，因缘合会，然后各各相生如此，如此五苦盛阴无有断绝时。以知爱已，则知五欲，亦知外六尘、内六入，即知此盛阴之本末。」尔时，世尊便说此偈：「是故，当求方便，灭内外六事。如是，梵志！当作是学。」尔时，彼梵志闻佛如是教，思惟玩习不去心怀，即于坐上，诸尘垢尽，得法眼净。尔时，彼梵志闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「我本为菩萨时，未成佛道中有此念：『此世间极为勤苦；有生、有老、有病、有死，然此五盛阴不得尽本原。』是时，我复作是念：『由何因缘有生、老、病…「我尔时复作是念：『由何因缘灭生、老、病、死？』我观察是时，生灭，老、病、死灭。时复生此念：『由何而无生？』观此生原，有灭，生则灭。复念：『由何而无有？』时生此…「时我复生此念：『此识最为原首，令人致此生、老、病、死；然不能知此生、老、病、死生之原本。』犹如有人在山林中行，逐小径道。小复前行，见旧大道，古昔诸人在中行处。…「诸比丘当知，我昔未成菩萨时，在山中学道，见古昔诸佛所游行处，便从彼道，即知生、老、病、死所起原本，有生有灭，皆悉分别，知生苦、生习、生尽、生道，皆悉了知，有、…尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊与无央数百千万众而为说法。尔时，阿那律在彼坐上。是时，阿那律在众中睡眠。尔时，佛见阿那律睡眠，便说此偈：是时，世尊告阿那律：「汝畏王法及畏盗贼而作道乎？」阿那律报曰：「不也。世尊！」佛告阿那律：「汝何故出家学道？」阿那律白佛言：「厌患此老、病、死、愁、忧、苦、恼，为苦所恼，故欲舍之，是故出家学道。」世尊告曰：「汝今，族姓子！信心坚固，出家学道。世尊今日躬自说法，云何于中睡眠？」是时，尊者阿那律即从座起，偏露右肩，长跪叉手，白世尊言：「自今已后形融体烂，终不在如来前坐睡。」尔时，尊者阿那律达晓不眠，然不能除去睡眠，眼根遂损。尔时，世尊告阿那律曰：「勤加精进者与调戏盖相应，设复懈怠与结相应，汝今所行当处其中。」阿那律白佛：「前已在如来前誓，今不能复违本要。」是时，世尊告耆域曰：「疗治阿那律眼根。」耆域报曰：「若阿那律小睡眠者，我当治目。」世尊告阿那律曰：「汝可寝寐。所以然者，一切诸法由食而存，非食不存。眼者以眠为食，耳者以声为食，鼻者以香为食，舌者以味为食，身者以细滑为食，意者以法为食，我今亦说…阿那律白佛言：「涅槃者以何等为食？」佛告阿那律：「涅槃者以无放逸为食，乘无放逸，得至于无为。」阿那律白佛言：「世尊！虽言眼者以眠为食，然我不堪睡眠。」尔时，阿那律缝故衣裳。是时，眼遂败坏，而得天眼，无有瑕秽。是时，阿那律以凡常之法而缝衣裳，不能得使缕通针孔中。是时，阿那律便作是念：「诸世间得道罗汉，当与我贯针…是时，世尊以天耳清净，闻此音声：「诸世间得道阿罗汉者，当与我贯针。」尔时，世尊至阿那律所而告之曰：「汝持针来，吾与贯之。」阿那律白佛言：「向所称说者，谓诸世间欲求其福者，与我贯针。」世尊告曰：「世间求福之人无复过我，如来于六法无有厌足。云何为六？一者施；二者教诫；三者忍，四者法说、义说；五者将护众生，六者求无上正真之道。是谓，阿那律！如来于…阿那律曰：「如来身者真法之身，复欲更求何法？如来已度生死之海，又脱爱着。然今日故求为福之首。」世尊告曰：「如是，阿那律！如汝所说，如来亦知此六法为无厌足。若当众生知罪恶之原身、口、意所行者，终不堕三恶趣；以其众生不知罪恶之原，故坠堕三恶趣中。」尔时，世尊便说此偈：「是故，阿那律！当求方便，得此六法。如是，诸比丘！当作是学。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时，有众多比丘入舍卫城乞食，闻王波斯匿宫门外有众多人民，于中举手唤呼皆称怨：「国界有贼名鸯掘魔，极为凶暴，杀害生类不可称计，无慈悲于一切众生，国界人民无不厌患…是时，众多比丘乞食已，还诣祇洹精舍。收摄衣钵，以尼师檀着肩上，往至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，众多比丘白世尊言：「我等众多比丘入舍卫城乞食，见众多人民在王…尔时，世尊闻彼比丘语已，即从座起，默然而行。是时，世尊寻到彼所，诸有取薪、负草、犁作之人，及牧牛羊者，见世尊诣彼道，各白佛言：「沙门！沙门！勿从彼道。所以然者，此路侧有贼名鸯掘魔，于中止住。诸有人民，欲就…尔时，鸯掘魔母，持食诣鸯掘魔所。是时，鸯掘魔便作是念：「吾指鬘为充数不乎？」是时，即数指，未充数，复更重数，唯少一人指。是时，鸯掘魔左右顾视，求觅生人，欲取杀之…是时，鸯掘魔左手捉母头，右手拔剑而语母言：「小住，阿母。」是时，世尊便作是念：「此鸯掘魔当为五逆。」即放眉间相光明，普照彼山林。是时，鸯掘魔见光明已，复语母言：…是时母告曰：「汝今当知，此非日月火光，亦非释、梵天王光明。」尔时，其母便说此偈：是时，鸯掘魔闻佛音响，欢喜踊跃，不能自胜，便作是语：「我师亦有教诫而勅我曰：『设汝能害母，并杀沙门瞿昙者，必生梵天上。』」是时，鸯掘魔语母曰：「母！今且住，我先取沙门瞿昙杀，然后当食。」是时，鸯掘魔即放母而往逐世尊。遥见世尊来，亦如金聚，靡所不照，见已，并笑而说是语：「今此沙门定在我手，必杀不疑。其有人民欲行此道者，皆集大众而行此道；然此沙门独…是时，鸯掘魔即拔腰剑，往逆世尊。是时，世尊寻还复道，徐而行步，而鸯掘魔奔驰而逐，亦不能及如来。是时，鸯掘魔白世尊言：「住，住，沙门！」世尊告曰：「我自住耳，汝自不住。」是时，彼鸯掘魔并走，遥说此偈：尔时，世尊以偈报曰：是时，鸯掘魔闻此偈已，便作是念：「我今审为恶耶？又师语我言：『此是大祠，获大果报。能取千人杀，以指作鬘者，果其所愿；如此之人，命终之后，生善处天上。设取所生母及…是时，鸯掘魔便说此偈：是时，鸯掘魔即前白佛言：「世尊！唯愿听作沙门。」世尊告曰：「善来，比丘！」即时鸯掘魔便成沙门，着三法衣。尔时，世尊便说此偈：是时，鸯掘魔闻此语已，即时诸尘垢尽，得法眼净。尔时，世尊将鸯掘魔比丘还诣舍卫城祇洹精舍。是时，王波斯匿集四部之众，欲往攻伐贼鸯掘魔。是时，王便作是念：「我今可往至世尊所，以此因缘，具白世尊。若世尊有所说者，当奉行之。」尔时，王波斯匿即集四部之兵，往…波斯匿王白佛言：「我今国界有贼名鸯掘魔，极为凶暴，无有慈心于一切众生，使国丘荒，人民流迸，皆由此贼。彼今取人杀之，以指为鬘，此是恶鬼，非为人也。我今欲诛伐此人。…世尊告曰：「若当大王见鸯掘魔信心坚固，出家学道者，王当奈之何？」王白佛言：「知复如何？但当承事供养，随时礼拜。然复，世尊！彼是恶人，无毫厘之善，恒杀害，能有此心出家学道乎？终无此理。」是时，鸯掘魔去世尊不远，结跏趺坐，正身正意，系念在前。尔时，世尊伸右手指示王曰：「此是贼鸯掘魔。」王闻此语，便怀恐怖，衣毛皆竖。世尊告王：「勿怀恐怖，可往至前，自当悟王意耳。」是时王闻佛语，即至鸯掘魔前，语鸯掘魔曰：「汝今姓谁？」鸯掘魔曰：「我姓伽伽，母名满足。」是时王礼足已，在一面坐。尔时王问曰：「善乐此正法之中，勿有懈怠，修清净梵行，得尽苦际，我当尽形寿供养衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。」是时，鸯掘魔默然不对。王即从座起，头面礼足，还诣世尊所，头面礼足，在一面坐。是时，王复白佛言：「不降者使降，不伏者使伏，甚奇！甚特！曾所不有，乃能降伏极恶之人。唯愿大尊受命无穷，长养生民，蒙世尊恩，得免此难。国事猥多，欲还城池。」世尊告曰：「王知是时。」尔时，国王即从座起，头面礼足，便退而去。尔时，鸯掘魔作阿练若，着五纳衣，到时持钵，家家乞食，周而复始，着补纳弊坏之衣，极为麁丑；亦复露坐，不覆形体。是时，鸯掘魔在闲静之处，自修其行，所以族姓子，出家学…到时，着衣持钵，入舍卫城乞食。是时，有妇女临产甚难，见已，便作是念：「众生类极为苦痛，受胎无限。」是时，鸯掘魔食后，收摄衣钵，以尼师檀着肩上，往至世尊所，头面礼…世尊告曰：「汝今往彼妇人所，而作是说：『我从贤圣生已来，未曾杀生。』持此至诚之言，使此母人胎得无他。」鸯掘魔对曰：「如是。世尊！」是时，鸯掘魔即其日，着衣持钵，入舍卫城，往至彼母人所，语彼母人曰：「我从贤圣生已来，更不杀生。持此至诚之言，使胎得解脱。」是时，母人胎即得解脱。是时，鸯掘魔城中乞食，诸男女大小见之，各各自相谓言：「此名鸯掘魔，杀害众生不可称计，今复在城中乞食。」是时，城中人民，各各以瓦石打者，或有以刀斫者，伤坏头目，衣裳裂尽，流血污体，即出舍卫城至如来所。是时，世尊遥见鸯掘魔头目伤破，流血污衣而来，见已，便作是说：「汝…是时，鸯掘魔至世尊所，头面礼足，在一面坐。尔时，鸯掘魔在如来前，便说此偈：是时，如来可鸯掘魔所说。是时，鸯掘魔以见如来然可之，即从座起，礼世尊足，便退而去。是时，诸比丘白世尊言：「鸯掘魔本作何功德，今日聪明智慧，面目端政，世之希有？复作何不善行，于今身上，杀害生类不可称计？复作何功德，于今值如来，得阿罗汉道？」尔时，世尊告诸比丘：「昔者，过去久远于此贤劫之中，有佛名迦叶如来、至真、等正觉，出现于世。迦叶如来去世之后，有王名大果，统领国界，典阎浮提。尔时，彼王有八万四千…「是时，王召诸群臣能瞻相者，而告之曰：『我今以生此儿，各与立字。』是时，群臣闻王教已，即白王言：『今此太子极为奇妙，端政无比，面如桃华色，必当有大力势，今当立字…「是时，国王爱慜此太子，未曾去目前。是时，太子年向八岁，将诸臣佐往父所，朝贺问讯。父王复作是念：『今此太子极自奇特。』即告之曰：『吾今与汝取妇何如乎？』太子白王…「是时，清净大子年向三十，王复勅群臣曰：『吾今年已衰微，更无儿息；今唯有清净太子，今王高位应授与太子。然太子不乐五欲之中，当云何理国事？』群臣报曰：『当为方便，…「尔时，有女人名曰婬种，尽明六十四变。彼女人闻王有教令：『其能使王太子习五欲者，当赐与金千斤及诸宝物。』即往至父王所，而告之曰：『见与千金及诸宝物，能使王太子习…「是时，婬女即其夜鼓二时，在太子门侧，佯举声哭。是时，太子闻女人哭声，便勅侍人曰：『此是何人于斯而哭？』侍人报曰：『此是女人在门侧哭。』太子告曰：『汝速往问所由…「是时，清净太子明日清旦，往父王所。是时，父王遥见太子颜色，殊于常日，见已，便作是说：『汝今所欲者，事果乎？』太子报曰：『如大王所言。』是时，父王欢喜踊跃，不能…「尔时，彼城中有女名须蛮，次应至王所。是时，须蛮长者女露形倮跣在众人中行，亦无羞耻。众人见已，各相对谈：『此是长者女，名称远闻。云何露形在人中行？如驴何异？』女…「是时，城中人民各办战具，着铠持杖，往至父王所，白父王曰：『欲求二愿，唯见听许。』王报之曰：『何等二愿？』人民白王：『王欲存者当杀清净太子；子欲存者今当杀王。我…「是时，父王便说此偈：「是时，父王说此偈已，告人民曰：『今正是时，随汝等意。』是时，诸人将清净太子取两手缚之，将诣城外，各相谓言：『我等咸共以瓦石打杀，何须一人杀乎？』「是时，清净太子临欲死时，而作是说：『又作誓愿，诸人民取吾抂杀，然父王自与我愿，我今受死亦不敢辞。使我将来之世，当报此怨。又使值真人罗汉，速得解脱。』是时，人民…「诸比丘！莫作是观，尔时大果王者，岂异人乎？今鸯掘魔师是也。尔时婬女者，今师妇是也。尔时人民者，今八万人民死者是也。尔时清净太子，今鸯掘魔比丘是也。临欲死时作是…尔时，世尊告诸比丘：「我弟子中，第一聪明捷疾智者，所谓鸯掘魔比丘是也。」尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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