抄经字帖

长阿含经

后秦佛陀耶舍共竺佛念译

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「比丘集法堂，讲说贤圣论； / 如来处静室，天耳尽闻知。 / 佛日光普照，分别法界义； / 亦知过去事，三佛般泥洹。 / 名号、姓、种族，受生分亦知； / 随彼…「过九十一劫，有毘婆尸佛； / 次三十一劫，有佛名尸弃； / 即于彼劫中，毘舍如来出。 / 今此贤劫中，无数那维岁； / 有四大仙人，愍众生故出： / 拘楼孙、…「毘婆尸时人，寿八万四千； / 尸弃佛时人，寿命七万岁； / 毘舍婆时人，寿命六万岁； / 拘楼孙时人，寿命四万岁； / 拘那含时人，寿命三万岁； / 迦叶佛时…「毘婆尸如来，尸弃、毘舍婆， / 此三等正觉，出拘利若姓。 / 自余三如来，出于迦叶姓。 / 我今无上尊，导御诸众生； / 天人中第一，勇猛姓瞿昙。 / 前三等…「毘婆尸如来，往诣波罗树； / 即于彼处所，得成最正觉。 / 尸弃分陀树，成道灭有原。 / 毘舍婆如来，坐娑罗树下； / 获解脱知见，神足无所碍。 / 拘楼孙如…「毘婆尸名观，智慧不可量； / 遍见无所畏，三会弟子众。 / 尸弃光无动，能灭诸结使； / 无量大威德，无能测量者； / 彼佛亦三会，弟子普共集。 / 毘舍婆断…「骞茶、提舍等，毗婆尸弟子； / 阿毗浮、三婆，尸弃佛弟子。 / 扶游、郁多摩，弟子中第一， / 二俱降魔怨，毗舍婆弟子。 / 萨尼、毗楼等，拘楼孙弟子； / …「无忧与忍行，寂灭及善觉， / 安和、善友等，阿难为第七。 / 此为佛侍者，具足诸义趣； / 昼夜无放逸，自利亦利他。 / 此七贤弟子，侍七佛左右； / 欢喜而…「方膺、无量子，妙觉及上胜， / 导师、集军等，罗睺罗第七， / 此诸豪贵子，绍继诸佛种； / 爱法好施惠，于圣法无畏。 /「遍眼父槃头，母槃头婆提； / 槃头婆提城，佛于中说法。 /「尸弃父明相，母名曰光曜， / 于明相城中，威德降外敌。 /「毗舍婆佛父，善灯刹利种； / 母名曰称戒，城名曰无喻。 /「祀得婆罗门，母名曰善枝； / 王名曰安和，居在安和城。 /「大德婆罗门，母名曰善胜； / 王名曰清净，居在清净城。 /「梵德婆罗门，母名曰财主； / 时王名汲毗，在波罗城。 / 㮈「父刹利净饭，母名大清净， / 土广民丰饶，我从彼而生。 /「密云聚虚空，电光照天下， / 毗婆尸降胎，光明照亦然； / 日月所不及，莫不蒙大明， / 处胎净无秽，诸佛法皆然。 /「四方四天子，有名称威德， / 天帝释所遣，善守护菩萨。 / 手常执戈矛，卫护不去离， / 人非人不娆，此诸佛常法。 / 天神所拥护，如天女卫天， / 眷属怀欢…「如净琉璃珠，其明如日月； / 仁尊处母胎，其母无恼患。 / 智慧为增益，观胎如金像； / 母怀妊安乐，此诸佛常法。」 /「菩萨住母胎，天终天福成； / 其母心清净，无有众欲想。 / 舍离诸婬欲，不染不亲近； / 不为欲火燃，诸佛母常净。」 /「持人中尊身，精进、戒具足， / 后必受天身，此缘名佛母。」 /「太子生地动，大光靡不照， / 此界及余界，上下与诸方， / 放光施净目，具足于天身， / 以欢喜净音，转称菩萨名。」 /「佛母不坐卧，住戒修梵行， / 生尊不懈怠，天人所奉侍。」 /「犹如净明珠，投缯不染污； / 菩萨出胎时，清净无染污。」 /「犹如师子步，遍观于四方； / 堕地行七步，人师子亦然。 / 又如大龙行，遍观于四方； / 堕地行七步，人龙亦复然。 / 两足尊生时，安行于七步； / 观四方举…「两足尊生时，二泉自涌出； / 以供菩萨用，遍眼浴清净。 / 二泉自涌出，其水甚清净； / 一温二清冷，以浴一切智。 /「百福太子生，相师之所记， / 如典记所载，趣二处无疑。 / 若其乐家者，当为转轮王， / 七宝难可获，为王宝自至。 / 真金千辐具，周匝金辋持， / 转能飞遍…「善住柔软足，不蹈地迹现， / 千辐相庄严，光色靡不具。 / 如尼俱类树，纵广正平等。 / 如来未曾有，秘密马阴藏。 / 金宝庄严身，众相互相暎， / 虽顺俗流…「人中未曾有，生于二足尊； / 诸天怀敬养，奉宝盖宝扇。 /「乳母有慈爱，子生即付养； / 一乳哺一浴，二涂香娱乐。 / 世间最妙香，以涂人中尊。 /「多人所敬爱，如金像始成， / 男女共谛观，视之无厌足。 /「二足尊生时，多人所敬爱； / 展转共传抱，如观宝花香。 /「天中天不眴，犹如忉利天； / 见色而正观，故号毗婆尸。 /「犹如雪山鸟，饮华汁而鸣； / 其彼二足尊，声清彻亦然。 /「清净业行报，受天妙光明； / 菩萨目所见，周遍一由旬。 /「童幼处正堂，以道化天下； / 决断众事务，故号毗婆尸。 / 清净智广博，甚深犹大海； / 悦可于群生，使智慧增广。 /「见老命将尽，拄杖而羸步； / 菩萨自思惟，吾未免此难。 /「父王闻此言，方便严宫馆； / 增益以五欲，欲使不出家。 /「见彼久病人，颜色为衰损； / 静默自思惟，吾未免此患。 /「色声香味触，微妙可悦乐， / 菩萨福所致，故娱乐其中。 /「始见有人死，知其复更生； / 静默自思惟，吾未免此患。 /「童子有名称，婇女众围遶； / 五欲以自娱，如彼天帝释。 /「撰择深妙法，彼闻随出家； / 离于恩爱狱，无有众结缚。 /「此言众中说，汝等当善听， / 过去菩萨观，本所未闻法。 / 老死从何缘？因何等而有？ / 如是正观已，知其本由生。 / 生本由何缘？因何事而有？ / 如是思惟…「如来无等等，多修于二观； / 安隐及出离，仙人度彼岸。 / 其心得自在，断除众结使； / 登山观四方，故号毘婆尸。 / 大智光除冥，如以镜自照； / 为世除忧…「如师子在林，自恣而游行； / 彼佛亦如是，游行无罣碍。 /「欢喜心踊跃，称赞于如来， / 毘婆尸成佛，转无上法轮。 / 初从树王起，往诣槃头城， / 为骞茶、提舍，转四谛法轮。 / 时骞茶、提舍，受佛教化已， / 于净…「如人救头燃，速疾求灭处； / 彼人亦如是，速诣于如来。 /「佛悉无乱众，无欲无恋着； / 威如金翅鸟，如鹤舍空池。 /「如象善调，随意所之； / 大众如是，随教而还。 /「『如来大智，微妙独尊， / 止观具足，成最正觉。 / 愍群生故，在世成道， / 以四真谛，为声闻说。 / 苦与苦因，灭苦之谛， / 贤圣八道，到安隐处。 / …「譬如力士，屈伸臂顷， / 我以神足，至无造天。 / 第七大仙，降伏二魔， / 无热无见，叉手敬礼。 / 如昼度树，释师远闻， / 相好具足，到善见天。 / 犹…「佛为海船师，法桥渡河津； / 大乘道之舆，一切渡天人。 / 亦为自解结，渡岸得升仙； / 都使诸弟子，缚解得涅槃。」 /「戒、定、慧解上，唯佛能分别； / 离苦而化彼，令断生死习。」 /「摩竭鸯伽王，为快得善利， / 身被宝珠铠，世尊出其土。 / 威德动三千，名显如雪山， / 如莲花开敷，香气甚微妙。 / 今覩佛光明，如日之初出， / 如月游虚…「起塔立精舍，园果施清凉； / 桥船以渡人，旷野施水草。 / 及以堂阁施，其福日夜增； / 戒具清净者，彼必到善方。」 /「若以饮食，衣服卧具， / 施持戒人，则获大果。 / 此为真伴，终始相随， / 所至到处，如影随形。 / 是故种善，为后世粮， / 福为根基，众生以安。 / 福…「有无二行中，吾今舍有为； / 内专三昧定，如鸟出于卵。」 /「无上二足尊，照世大沙门； / 阿难请天师，地动何因缘？ / 如来演慈音，声如迦毘陵； / 我说汝等听，地动之所由。 / 地因水而止，水因风而住； / 若虚空风…「我今自在，到安隐处； / 和合大众，为说此义。 / 吾年老矣，余命无几； / 所作已办，今当舍寿。 / 念无放逸，比丘戒具； / 自摄定意，守护其心。 / 若…「『有无二行中，吾今舍有为； / 内专三昧定，如鸟出于卵。』」 /「敢问大圣智，正觉二足尊， / 善御上调伏，世有几沙门？」 /「如汝所问者，沙门凡有四； / 志趣各不同，汝当识别之。 / 一行道殊胜，二善说道义， / 三依道生活，四为道作秽。 / 何谓道殊胜？善说于道义， / 依道而生…周那舍食已，始闻如此言； / 如来患甚笃，寿行今将讫。 / 虽食栴檀耳，而患犹更增； / 抱病而涉路，渐向拘夷城。 /「金色衣光悦，细软极鲜净； / 福贵奉世尊，如雪白毫光。」 /「佛以八种音，勅阿难取水， / 吾渴今欲饮，饮已诣拘尸； / 柔软和雅音，所言悦众心。 / 给侍佛左右，寻白于世尊： / 向有五百车，截流渡彼岸， / 浑浊于此…「佛趣拘孙河，清凉无浊秽， / 人中尊入水，澡浴度彼岸。 / 大众之原首，教勅于周那： / 吾今身疲极，汝速敷卧具； / 周那寻受教，四牒衣而敷； / 如来既止…「阿难从坐起，长跪白世尊， / 如来灭度后，当以何法葬？ / 阿难汝且默，思惟汝所行； / 国内诸清信，自当乐为之。 / 阿难三请已，佛说转轮葬， / 欲葬如来…「佛应第一塔，辟支佛声闻， / 及转轮圣王，典领四域主。 / 斯四应供养，如来之所记， / 佛、辟支、声闻，及转轮王塔。」 /「净眼前进路，疲极向双树； / 梵志遥见佛，速诣而首， / 󰨤 我村今在近，哀愍留一宿； / 清旦设微供，然后向彼城。 / 梵志我身倦，道远不能过； / 监藏…「佛在双树间，偃卧心不乱； / 树神心清净，以花散佛上。 / 阿难白佛言：云何名供养？ / 受法而能行，觉华而为供。 / 紫金华如轮，散佛未为供； / 阴、界、…「我年二十九，出家求善道； / 须跋我成佛，今已五十年。 / 戒定智慧行，独处而思惟； / 今说法之要，此外无沙门。」 /「右臂紫金色，佛现如灵瑞； / 去来行无常，现灭无放逸。 /「一切昏萌类，皆当舍诸阴； / 佛为无上尊，世间无等伦。 / 如来大圣雄，有无畏神力； / 世尊应久住，而今般涅槃。」 /「阴行无有常，但为兴衰法； / 生者无不死，佛灭之为乐。」 /「福树大丛林，无上福娑罗； / 受供之良田，双树间灭度。」 /「佛以无为住，不用出入息； / 本由寂灭来，灵曜于是没。」 /「不以懈慢心，约己修上慧； / 无着无所染，离爱无上尊。」 /「天人怀恐怖，衣毛为之竖； / 一切皆成就，正觉取灭度。」 /「世间失覆护，群生永盲冥； / 不复覩正觉，人雄释师子。」 /「今世与后世，梵世诸天人； / 更不复覩见，人雄释师子。」 /「佛生楼毘园，其道广流布； / 还到本生处，永弃无常身。」 /「何时当复以，非时花散佛； / 十力功德具，如来取灭度。」 /「此处最妙乐，佛于此生长； / 即此转法轮，又于此灭度。」 /「如来无上智，常说无常论； / 解群生苦缚，究竟入寂灭。」 /「于亿千万劫，求成无上道； / 解群生苦缚，究竟入寂灭。」 /「此是最后衣，缠裹如来身； / 佛既灭度已，衣当何处施。」 /「此是末后身，阴、界于此灭； / 无忧无喜想，无复老死患。」 /「佛于今后夜，偃右脇而卧； / 于此娑罗园，释师子灭度。」 /「世间永衰冥，星王月奄坠； / 无常之所覆，大智日永翳。」 /「是身如泡沫，危脆谁当乐？ / 佛得金刚身，犹为无常坏。 / 诸佛金刚体，皆亦归无常； / 速灭如少雪，其余复何冀？」 /「诸佛无等等，圣智不可称； / 无等之圣智，我今稽首礼。 / 无等等沙门，最上无瑕秽； / 牟尼绝爱枝，大仙天人尊； / 人中第一雄，我今首礼。 / 󰨤 苦行…「吾等和议，远来拜首， / 逊言求分，如不见与， / 四兵在此，不惜身命， / 义而弗获，当以力取。」 /「远劳诸君，屈辱拜首， / 如来遗形，不敢相许， / 彼欲举兵，吾斯亦有， / 毕命相抵，未之有畏。」 /何等生二足尊？何等出丛林苦？ / 何等得最上道？何等入涅槃城？ / 沸星生二足尊，沸星出丛林苦， / 沸星得最上道，沸星入涅槃城。 / 八日如来生，八日佛出家，…「『忉利诸天人，帝释相娱乐； / 礼敬于如来，最上法之王。 / 诸天受影福，寿、色、名、乐、威； / 于佛修梵行，故来生此间。 / 复有诸天人，光色甚巍巍； /…「『忉利诸天人，帝释相娱乐； / 礼敬于如来，最上法之王。 / 诸天受影福，寿、色、名、乐、威； / 于佛修梵行，故来生此间。 / 复有诸天人，光色甚巍巍； /…「『此是何天像？在于虚空中， / 光照于四方，如大火燃』。 / 𧂐「『唯梵世诸天，知我梵童子， / 其余人谓我，祀祠于大神。』 /「『今我当咨承，奉诲致恭敬， / 设种种上味，愿天知我心。』 /「『典尊汝所修，为欲何志求？ / 今设此供养，当为汝受之。』 /「『今我问梵童，能决疑无疑， / 学何住何法，得生于梵天？』 /「『当舍我人想，独处修慈心， / 除欲无臭秽，乃得生梵天。』 /「『梵偈言臭秽，愿今为我说， / 谁开世间门，堕恶不生天？』 /「『欺妄怀嫉妬，习慢增上慢， / 贪欲瞋恚痴，自恣藏于心。 / 此世间臭秽，今说令汝知， / 此开世间门，堕恶不生天。』 /「『汝能有勇猛，此志为胜妙； / 智者之所为，死必生梵天。』 /「『王当听我言，王为人中尊， / 赐财宝婇女，此宝非所乐。』 /「『檀特伽陵城，阿婆布和城， / 阿槃大天城，鸯伽瞻婆城， / 数弥萨罗城，西陀路楼城， / 婆罗伽尸城，尽汝典尊造， / 五欲有所少，吾尽当相与； / 宜共理…「『我五欲不少，自不乐世间； / 已闻天所语，无心复在家。』 /「『大典尊所言，为从何天闻， / 舍离于五欲，今问当答我。』 /「『昔我于静处，独坐自思惟； / 时梵天王来，普放大光明； / 我从彼闻已，不乐于世间。』 /「『小住大典尊，共弘善法化； / 然后俱出家，汝即为我师。 / 譬如虚空中，清净琉璃满； / 今我清净信，充徧佛法中。』 /「『诸天及世人，皆应舍五欲， / 蠲除诸秽污，净修于梵行。』 /「『我等不自忆，过去所更事； / 今遭遇世尊，寿命得增益。』 /「『忉利诸天人，帝释相娱乐； / 礼敬于如来，最上法之法。 / 诸天受影福，寿、色、名、乐威； / 于佛修梵行，故来生此间。 / 复有诸天人，光色甚巍巍； / …「『调伏无上尊，教世生明处； / 大明演明法，梵行无等侣， / 使清净众生，生于净妙天。』 /「『摩竭优婆塞，诸有命终者， / 八万四千人，吾闻俱得道。 / 成就须陀洹，不复堕恶趣， / 俱乘平正路，得道能救济。 / 此等群生类，功德所扶持， / 智慧舍…「『生中刹利胜，能舍种姓去； / 明行成就者，世间最第一。』」 /「『生中刹利胜，能舍种姓去； / 明行成就者，世间最第一。』」 /「『吾以药涂丸，而汝吞不觉； / 小伎汝为吞，久后自当知。』」 /「跋陀礼汝父，汝父甚端严； / 生汝时吉祥，我心甚爱乐。 / 本以小因缘，欲心于中生； / 展转遂增广，如供养罗汉。 / 释子专四禅，常乐于闲居； / 正意求甘…「『汝为佛弟子，我本在家时， / 以衣食供养，礼拜致恭恪。 / 汝等名何人？躬受佛教诫； / 净眼之所说，汝不观察之。 / 我本礼敬汝，从佛闻上法； / 生三十…「『由彼染秽想，故生我狐疑； / 长夜与诸天，推求于如来。 / 见诸出家人，常在闲静处； / 谓是佛世尊，故往首言： / 󰨤 我今故来问，云何为究竟？ / 问…「我后若命终，舍于天上寿； / 处胎不怀患，使我心欢喜。 / 佛度未度者，能说正真道； / 于三佛法中，我要修梵行。 / 以智慧身居，心自见正谛； / 得达本所…「天王清净行，多利益众生； / 摩竭帝释主，能问如来义。」 /「『野干称师子，自谓为兽王； / 欲作师子吼，还出野干声。 / 独处于空林，自谓为兽王； / 欲作师子吼，还出野干声。 / 跪地求穴鼠，穿冢觅死尸； / 欲作师…「欲瞋及怖痴，有此四法者； / 名誉日损减，如月向于晦。」 /「于欲恚怖痴，不为恶行者， / 名誉日增广，如月向上满。」 /「迷惑于酒者，还有酒伴党； / 财产正集聚，随己复散尽。 / 饮酒无节度，常喜歌舞戯； / 昼则游他家，因此自陷坠。 / 随恶友不改，诽谤出家人； / 邪见世所…「畏伏而强亲，美言亲亦尔； / 敬顺虚诳亲，恶友为恶亲。 / 此亲不可恃，智者当觉知； / 宜速远离之，如避于崄道。」 /「制非防恶亲，慈愍在他亲； / 利人益彼亲，同事齐己亲。 / 此亲乃可亲，智者所附近； / 亲中无等亲，如慈母亲子。 / 若欲亲可亲，当亲坚固亲； / 亲者戒具…「父母为东方，师长名南方， / 妻妇为西方，亲族为北方， / 僮仆为下方，沙门为上方。 / 诸有长者子，礼敬于诸方； / 敬顺不失时，死皆得生天。 / 惠施及輭…「今日大众会，诸天神普集； / 皆为法故来，欲礼无上众。」 /「比丘见众秽，端心自防护； / 欲如海吞流，智者护诸根。」 /「断刺平爱坑，及填无明壍； / 独游清净场，如善象调御。」 /「诸归依佛者，终不堕恶趣； / 舍此人中形，受天清净身。」 /「诸依地山谷，隐藏见可畏； / 身着纯白衣，洁净无垢秽。 / 天人闻此已，皆归于梵天； / 今我称其名，次第无错谬。 / 诸天众今来，比丘汝当知； / 世间凡人…「汝今当敬顺，建立于佛法； / 当灭此魔众，如象坏花藂。 / 专念无放逸，具足于净戒； / 定意自念惟，善护其志意。 / 若于正法中，能不放逸者； / 则度老死…「刹利生中胜，种姓亦纯真； / 明行悉具足，天人中最胜。」 /「刹利生中胜，种姓亦纯真； / 明行悉具足，天人中最胜。」 /「祭祀火为上，讽诵诗为上， / 人中王为上，众流海为上， / 星中月为上，光明日为上， / 上下及四方，诸有所生物， / 天及世间人，唯佛为最上， / 欲求大福…「『何由无四大，地水火风灭？ / 何由无粗细，及长短好丑？ / 何由无名色，永灭无有余？ / 应答识无形，无量自有光。 / 此灭四大灭，粗细好丑灭， / 于此名…「身为不善业，口意亦不善， / 斯堕想地狱，怖惧衣毛竖。 / 恶意向父母，佛及诸声闻， / 则堕黑绳狱，苦痛不可称。 / 但造三恶业，不修三善行， / 堕堆压地…「『夫士之生，斧在口中， / 所以斩身，由其恶口。 / 应毁者誉，应誉者毁， / 口为恶业，身受其罪。 / 技术取财，其过薄少， / 毁谤贤圣，其罪甚重。 / …「夫士之生，斧在口中， / 所以斩身，由其恶言。 / 应毁者誉，应誉者毁， / 口为恶业，身受其罪。 / 技术取财，其过薄少， / 毁谤贤圣，其罪甚重。 / 百…「四方有四门，巷陌皆相当， / 以铁为狱墙，上覆铁罗网。 / 以铁为下地，自然火焰出， / 纵广百由旬，安住不倾动。 / 黑焰熢起，赫烈难可覩，㶿 / 小狱有十…「虽见天使者，而犹为放逸， / 其人常怀忧，生于卑贱处。 / 若有智慧人，见于天使者， / 亲近贤圣法，而不为放逸。 / 见受生恐畏，由生老病死， / 无受则解…「『诸盲人群集，于此竞诤讼， / 象身本一体，异相生是非。』」 /「若人不知苦，不知苦所起， / 亦复不知苦，所可灭尽处， / 亦复不能知，灭于苦集道， / 失于心解脱，慧解脱亦失， / 不能究苦本，生老病死源。 / 若能谛知…「『常以月八日，十四十五日， / 受化修斋戒，其人与我同。』」 /「『常以月八日，十四十五日， / 受化修斋戒，其人与我同。』」 /「『天帝何恐怖，自现己劣弱， / 须质面毁呰，默听其恶言。』 /「『彼亦无大力，我亦不恐畏， / 如何大智士，与彼无智诤。』 /「『今不折愚者，恐后转难忍， / 宜加以杖捶，使愚自改过。』 /「『我常言智者，不应与愚诤， / 愚骂而智默，即为信胜彼。』 /「『天王所以默，恐损智者行， / 而彼愚𫘤人，谓王怀怖畏。 / 愚不自忖量，谓可与王敌， / 没死来触突，欲王如牛退。』 /「『彼愚无知见，谓我怀恐怖， / 我观第一义，忍默为最上。 / 恶中之恶者，于瞋复生瞋， / 能于瞋不瞋，为战中最上。 / 夫人有二缘，为己亦为他， / 众人诤…「『今不折愚者，恐后转难忍， / 宜加以杖捶，使愚自改过。』 /「『我常言智者，不应与愚诤， / 愚骂而智默，即为胜彼愚。』 /「『天王所以默，恐损智者行， / 而彼愚𫘤人，谓王怀怖畏。 / 愚不自忖量，谓可与王敌， / 没死来触突，欲王如牛退。』 /「『彼愚无知见，谓我怀恐畏， / 我观第一义，忍默为最上。 / 恶中之恶者，于瞋复生瞋， / 能于瞋不瞋，为战中最胜。 / 夫人有二缘，为己亦为他， / 众人为…「『此树有二鸟，汝当回车避， / 正使贼害我，勿伤二鸟命。』 /佛告比丘：「有三中劫。何等为三？一名刀兵劫，二名谷贵劫，三名疾疫劫。云何为刀兵劫？此世间人本寿四万岁，其后稍减寿二万岁，其后复减寿万岁，转寿千岁，转寿五百岁，转…「时，七日中有刀剑劫起，时，人手执草木、瓦石，皆变成刀剑，刀剑锋利，所拟皆断，展转相害。其中有慧者见刀兵相害，恐怖逃避，入山林、坑无人之处，七日藏避，心口自言：…佛告比丘：「云何为饥饿劫？尔时，人民多行非法，邪见颠倒，为十恶业，以行恶故，天不降雨，百草枯死，五谷不成，但有茎秆。云何为饥饿？尔时，人民收扫田里、街巷、道陌、…佛告比丘：「云何为疾疫劫？尔时，世人修行正法，正见，不颠倒见，具十善行。他方世界有鬼神来，此间鬼神放逸婬乱，不能护人，他方鬼神侵娆此世间人，挝打捶杖，接其精气，…佛告比丘：「正使此间鬼神不放逸婬乱，他方世界有大力鬼神来，此间鬼神畏怖避去，彼大鬼神侵娆此人，挝打捶杖，接其精气，杀之而去。譬如国王、若王大臣，遣诸将帅守卫人民…二佛告比丘：「火灾过已，此世天地还欲成时，有余众生福尽、行尽、命尽，于光音天命终，生空梵处，于彼生染着心，爱乐彼处，愿余众生共生彼处。发此念已，有余众生福、行、命…「或有是时，此世还成世间，众生多有生光音天者，自然化生，欢喜为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍，寿命长久。其后此世变成大水，周遍弥满。当于尔时，天下大暗，无有日…「是时，此地有自然地味出，凝停于地，犹如醍醐，地味出时，亦复如是，犹如生酥，味甜如蜜。其后众生以手试甞知为何味，初甞觉好，遂生味着。如是展转甞之不已，遂生贪着，…「第二日宫从东出西没，时，众生有言：『是即昨日也。』或言：『非昨也。』第三日宫绕须弥山，东出西没，彼时众生言：『定是一日。』日者，义言是前明因，是故名为日。日有…「宫殿四方远见故圆，寒温和适，天金所成，颇梨间厕，二分天金，纯真无杂，外内清彻，光明远照，一分颇梨，纯真无杂，外内清彻，光明远照。日宫纵广五十一由旬，宫墙及地薄…「宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重宝铃、七重行树，周匝校饰以七宝成，金墙银门，银墙金门，琉璃墙水精门，水精墙琉璃门，赤珠墙马碯门，马碯墙赤珠门，车墙众宝门，众…「其日宫殿为五风所持：一曰持风，二曰养风，三曰受风，四曰转风，五曰调风。日天子所止正殿，纯金所造，高十六由旬，殿有四门，周匝栏楯。日天子座纵广半由旬，七宝所成，…「日天子身出千光，五百光下照，五百光傍照，斯由宿业功德，故有此千光，是故日天子名为千光。宿业功德云何？或有一人供养沙门、婆罗门，济诸穷乏，施以饮食、衣服、汤药、…「复以何等故，名为宿业光明？或有人不杀生，不盗，不邪婬，不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取，不瞋恚、邪见，以此因缘，善心欢喜。犹如四衢道头有大浴池，清净无秽，有人…「复以何缘名千光明？或有人不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，以此因缘，善心欢喜，身坏命终，为日天子，居日宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业千光明。「六十念顷名一罗耶，三十罗耶名摩睺多，百摩睺多名优波摩。日宫殿六月南行，日行三十里，极南不过阎浮提，日北行亦复如是。」「以何缘故日光炎热？有十因缘。何等为十？一者须弥山外有佉陀罗山，高四万二千由旬，顶广四万二千由旬，其边无量，七宝所成，日光照山，触而生热，是为一缘日光炎热。二者…佛告比丘：「何故冬日宫殿寒而不可近，有光而冷？有十三缘，虽光而冷。云何为十三？一者须弥山、佉陀罗山中间有水，广八万四千由旬，周匝无量，其水生杂华：优钵罗华、拘勿…佛告比丘：「月宫殿有时损质盈亏，光明损减，是故月宫名之为损。月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成，二分天银，纯真无杂，内外清彻…「其月宫殿为五风所持：一曰持风，二曰养风，三曰受风，四曰转风，五曰调风。月天子所止正殿，琉璃所造，高十六由旬，殿有四门，周匝栏楯。月天子座纵广半由旬，七宝所成，…「月天子身出千光明，五百光下照，五百光傍照，斯由宿业功德故有此光明，是故月天子名曰千光。宿业功德云何？世间有人供养沙门、婆罗门，施诸穷乏饮食、衣服、汤药、象马、…「复以何业得千光明？世间有人不杀，不盗，不邪婬，不两舌、恶口、妄言、绮语，不贪取、瞋恚、邪见，以此因缘，善心欢喜。犹如四衢道头有大浴池清净无秽，有人远行，疲极热…「复以何因缘得千光明？世间有人不杀、不盗、不婬、不欺、不饮酒，以此因缘，善心欢喜。身坏命终，为月天子，居月宫殿，有千光明，以是因缘故，名善业千光。六十念顷名一罗…「以何缘故月宫殿小小损减？有三因缘故月宫殿小小损减：一者月出于维，是为一缘故月损减。复次，月宫殿内有诸大臣身着青服，随次而上，住处则青，是故月减，是为二缘月日日…「复以何缘月光渐满？复有三因缘使月光渐满。何等为三？一者月向正方，是故月光满。二者月宫诸臣尽着青衣，彼月天子以十五日处中而坐，共相娱乐，光明遍照，遏诸天光，故光…佛告比丘：「心当如月，清凉无热，至檀越家，专念不乱。复以何缘有诸江河？因日月有热，因热有炙，因炙有汗，因汗成江河，故世间有江河。有何因缘世间有五种子？有大乱风，…「此阎浮提日中时，弗于逮日没，拘耶尼日出，郁单曰夜半；拘耶尼日中阎浮提日没，郁单曰日出，弗于逮夜半；郁单曰日中，拘耶尼日没，弗于逮日出，阎浮提夜半；若弗于逮日中…「所以阎浮提名阎浮者，下有金山，高三十由旬，因阎浮树生，故得名为阎浮金。阎浮树其果如蕈，其味如蜜。树有五大孤，四面四孤，上有一孤，其东孤孤果干闼和所食；其南孤者…佛告比丘：「劫初众生食地味已，久住于世，其食多者颜色粗悴，其食少者颜色光润，然后乃知众生颜色形貌优劣，互相是非，言：『我胜汝，汝不如我。』以其心存彼我，怀诤竞故…「其后复有地肤出，转更粗厚，色如天华，软若天衣，其味如蜜。时，诸众生复取共食，久住于世，食之多者颜色转损，食甚少者颜色光泽，然后乃知众生颜色形貌优劣，互相是非，…「其后众生便共取粳米食之，其身粗丑，有男女形，互相瞻视，遂生欲想，共在屏处为不净行。余众生见言：『咄此为非！云何众生共生有如此事？』彼行不净男子者，见他呵责，即…「其后众生遂为婬逸，不善法增，为自障蔽，遂造屋舍，以此因缘故，始有舍名。其后众生婬逸转增，遂成夫妻。有余众生寿、行、福尽，从光音天命终，来生此间，在母胎中，因此…「尔时，众生初食自然粳米时，朝收暮熟，暮收朝熟，收后复生，无有茎秆。时，有众生默自念言：『日日收获，疲劳我为？今当并取以供数日。』即时并获，积数日粮。余人于后语…「尔时，众生集在一处，懊恼悲泣，拍胷而言：『咄此为哉！』自悼责言：『我等本皆化生，以念为食，身光自照，神足飞空，安乐无碍。其后地味始生，色味具足，时，我等食此地…「时，即共分田以异疅畔，计有彼我。其后遂自藏己米，盗他田谷。余众生见已，语言：『汝所为非，汝所为非。云何自藏己物，盗他财物？』即呵责言：『汝后勿复为盗。』如是不…「时，彼众中有一人形质长大，容貌端正，甚有威德，众人语言：『我等今欲立汝为主，善护人民，赏善罚恶，当共减割以相供给。』其人闻之，即受为主，应赏者赏，应罚者罚，于…「从善思已来有十族，转轮圣王相续不绝。一名伽粗，二名多罗婆，三名阿叶摩，四名持施，五名伽楞伽，六名瞻婆，七名拘罗婆，八者般阇罗，九者弥私罗，十者声摩。伽粗王有五…「声摩王有子，名乌罗婆，乌罗婆有子，名渠罗婆，渠罗婆有子，名尼求罗，尼求罗有子，名师子颊，师子颊有子，名曰白净王，白净王有子，名菩萨，菩萨有子，名罗睺罗。由此本…「尔时，有一众生作是念言：『世间所有家属万物皆为刺棘痈疮，今宜舍离，入山行道，静处思惟。』时，即远离家刺，入山静处，树下思惟，日日出山，入村乞食。村人见已，加敬…「彼众生中习种种业以自营生，因是故世间有居士种。「彼众生中习诸技艺以自生活，因是世间有首陀罗种。「世间先有此释种出已，然后有沙门种。刹利种中有人自思惟：『世间恩爱污秽不净，何足贪着也？』于是舍家，剃除须发，法服求道：『我是沙门！我是沙门！』婆罗门种、居士种…「若刹利众中，有身行不善、口行不善、意行不善，行不善已，身坏命终，一向受苦。或婆罗门、居士、首陀罗，身行不善、口行不善、意行不善，彼行不善已，身坏命终，一向受苦…「刹利众中剃除须发，服三法衣，出家求道，彼修七觉意，彼以信坚固出家为道，修无上梵行，于现法中自身作证：我生死已尽，梵行已立，所作已办，更不受后有。婆罗门、居士、…佛告诸比丘：「彼梵天说此偈为善说，非不善说，善受，非不善受，我所印可。所以者何？我今如来、至真、等正觉亦说此偈：尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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