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长阿含经

后秦佛陀耶舍共竺佛念译

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夫宗极绝于称谓，贤圣以之冲默；玄旨非言不传，释迦所以致教。是以如来出世，大教有三：约身口，则防之以禁律；明善恶，则导之以契经；演幽微，则辨之以法相。然则三藏之作…禁律，律藏也，四分十诵。法相，阿毗昙藏也，四分五诵。契经，四阿含藏也：《增一阿含》四分八诵，《中阿含》四分五诵，《杂阿含》四分十诵，此《长阿含》四分四诵，合三十…阿含，秦言法归。法归者，盖是万善之渊府，总持之林苑。其为典也，渊博弘富，韫而弥广；明宣祸福贤愚之迹，剖判真伪异齐之原，历记古今成败之数，墟域二仪品物之伦。道无不…大秦天王，涤除玄览，高韵独迈，恬智交养，道世俱济，每惧微言翳于殊俗。以右将军使者司隶校尉晋公姚爽，质直清柔，玄心超诣，尊尚大法，妙悟自然，上特留怀，每任以法事。…如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树花林窟，与大比丘众千二百五十人俱。时，诸比丘于乞食后集花林堂，各共议言：「诸贤比丘！唯无上尊为最奇特，神通远达，威力弘大，乃知过去无数诸佛，入于涅槃，断诸结使，消灭戯论。又知彼佛劫数多少，名号、…尔时，世尊在闲静处，天耳清净，闻诸比丘作如是议，即从座起，诣花林堂，就座而坐。尔时，世尊知而故问，谓：「诸比丘！汝等集此，何所语议？」时，诸比丘具以事答。尔时，世尊告诸比丘：「善哉！善哉！汝等以平等信，出家修道，诸所应行，凡有二业：一曰贤圣讲法，二曰贤圣默然。汝等所论，正应如是。如来神通，威力弘大，尽知过去无数劫…又告诸比丘：「汝等欲闻如来识宿命智，知于过去诸佛因缘不？我当说之。」时，诸比丘白言：「世尊！今正是时，愿乐欲闻。善哉！世尊！以时讲说，当奉行之。」佛告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。」时，诸比丘受教而听。佛告诸比丘：「过去九十一劫，时，世有佛名毘婆尸如来、至真，出现于世。复次，比丘！过去三十一劫，有佛名尸弃如来、至真，出现于世。复次，比丘！即彼三十一劫中，有佛名…「汝等当知，毘婆尸佛时，人寿八万岁。尸弃佛时，人寿七万岁。毘舍婆佛时，人寿六万岁。拘楼孙佛时，人寿四万岁。拘那含佛时，人寿三万岁。迦叶佛时，人寿二万岁。我今出世…「毘婆尸佛，出刹利种，姓拘利若；尸弃佛、毘舍婆佛，种、姓亦尔。拘楼孙佛，出婆罗门种，姓迦叶；拘那含佛、迦叶佛，种、姓亦尔。我今如来、至真，出刹利种，姓名曰瞿昙。…「毘婆尸佛坐波波罗树下成最正觉，尸弃佛坐分陀利树下成最正觉，毘舍婆佛坐娑罗树下成最正觉，拘楼孙佛坐尸利沙树下成最正觉，拘那含佛坐乌暂婆罗门树下成最正觉，迦叶佛坐…「毘婆尸如来三会说法，初会弟子有十六万八千人，二会弟子有十万人，三会弟子有八万人。尸弃如来亦三会说法，初会弟子有十万人，二会弟子有八万人，三会弟子有七万人。毘舍…「时，毘婆尸佛有二弟子：一名骞茶，二名提舍，诸弟子中最为第一。尸弃佛有二弟子：一名阿毘浮，二名三婆婆，诸弟子中最为第一。毘舍婆佛有二弟子，一名扶游，二名郁多摩，…「毗婆尸佛有执事弟子，名曰无忧。尸弃佛执事弟子，名曰忍行。毗舍婆佛有执事弟子，名曰寂灭。拘楼孙佛有执事弟子，名曰善觉。拘那含佛有执事弟子，名曰安和。迦叶佛有执事…「毗婆尸佛有子，名曰方膺。尸弃佛有子，名曰无量。毗舍婆佛有子，名曰妙觉。拘楼孙佛有子，名曰上胜。拘那含佛有子，名曰导师。迦叶佛有子，名曰集军。今我有子，名曰罗睺…「毗婆尸佛父名槃头，刹利王种，母名槃头婆提，王所治城名曰槃头婆提。」佛时颂曰：「尸弃佛父名曰明相，刹利王种，母名光曜，王所治城名曰光相。」佛时颂曰：「毗舍婆佛父名善灯，刹利王种，母名称戒，王所治城名曰无喻。」佛时颂曰：「拘楼孙佛父名祀得，婆罗门种，母名善枝，王名安和，随王名故城名安和。」佛时颂曰：「拘那含佛父名大德，婆罗门种，母名善胜，是时王名清净，随王名故城名清净。」佛时颂曰：「迦叶佛父名曰梵德，婆罗门种，母名曰财主，时王名汲毗，王所治城名波罗。」佛时颂曰：㮈「我父名净饭，刹利王种，母名大清净妙，王所治城名迦毗罗卫。」佛时颂曰：「此是诸佛因缘、名号、种族、所出生处，何有智者闻此因缘而不欢喜，起爱乐心？」尔时，世尊告诸比丘：「吾今欲以宿命智说过去佛事，汝欲闻不？」诸比丘对曰：「今正是时，愿乐欲闻！」佛告诸比丘：「谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。比丘！当知诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，从右脇入，正念不乱。当于尔时，地为震动，放大光明，普照世界…「诸比丘！当知诸佛常法：毗婆尸菩萨在母胎时，专念不乱，有四天子，执戈矛侍护其人，人与非人不得侵娆，此是常法。」佛时颂曰：又告比丘：「诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母身安隐，无众恼患，智慧增益。母自观胎，见菩萨身诸根具足，如紫磨金，无有瑕秽。犹如有目之士观净琉璃，…佛告比丘：「毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，母心清净，无众欲想，不为婬火之所烧然，此是诸佛常法。」尔时，世尊而说偈言：佛告比丘：「诸佛常法：毗婆尸菩萨从兜率天降神母胎，专念不乱，其母奉持五戒，梵行清净，笃信仁爱，诸善成就，安乐无畏，身坏命终，生忉利天，此是常法。」尔时，世尊而说…佛告比丘：「诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右脇出，地为震动，光明普照。始入胎时，暗冥之处，无不蒙明，此是常法。」尔时，世尊而说偈言：佛告比丘：「诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右脇出，专念不乱。时，菩萨母手攀树枝，不坐不卧。时，四天子手奉香水，于母前立言：『唯然，天母！今生圣子，勿怀忧戚。』…佛告比丘：「诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右脇出，专念不乱，其身清净，不为秽恶之所污染。犹如有目之士，以净明珠投白缯上，两不相污，二俱净故。菩萨出胎亦复如是，…佛告比丘：「诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右脇出，专念不乱。从右脇出，堕地行七步，无人扶侍，遍观四方，举手而言：『天上天下唯我为尊，要度众生生老病死。』此是常…佛告比丘：「诸佛常法：毗婆尸菩萨当其生时，从右脇出，专念不乱，二泉涌出一温一冷，以供澡浴，此是常法。」尔时，世尊而说偈言：「太子初生，父王槃头召集相师及诸道术，令观太子，知其吉凶。时，诸相师受命而观，即前披衣，见有具相，占曰：『有此相者，当趣二处，必然无疑。若在家者，当为转轮圣王，…「是时，父王慇懃再三，重问相师：『汝等更观太子三十二相，斯名何等？』时诸相师即披太子衣，说三十二相：『一者足安平，足下平满，蹈地安隐。二者足下相轮，千辐成就，光…佛告比丘：「毗婆尸菩萨生时，诸天在上，于虚空中手执白盖宝扇，以障寒暑、风雨、尘土。」佛时颂曰：「尔时，父王给四乳母：一者乳哺，二者澡浴，三者涂香，四者娱乐。欢喜养育，无有懈倦。」于是颂曰：「为童子时，举国士女视无厌足。」于是颂曰：「为童子时，举国士女众共传抱，如观宝华。」于是颂曰：「菩萨生时，其目不眴，如忉利天。以不眴故，名毗婆尸。」于是颂曰：「菩萨生时，其声清彻，柔软和雅，如迦罗频伽鸟声。」于是颂曰：「菩萨生时，眼能彻视见一由旬。」于是颂曰：「菩萨生时，年渐长大，在天正堂，以道开化，恩及庶民，名德远闻。」于是颂曰：「于时，菩萨欲出游观，告勅御者严驾宝车，诣彼园林，巡行游观。御者即便严驾讫已，还白：『今正是时。』太子即乘宝车诣彼园观。于其中路见一老人，头白齿落，面皱身偻，拄…「尔时，父王问彼侍者：『太子出游，欢乐不耶？』答曰：『不乐。』又问其故，答曰：『道逢老人，是以不乐。』尔时，父王默自思念：『昔日相师占相太子，言当出家，今者不悦…「又于后时，太子复命御者严驾出游。于其中路逢一病人，身羸腹大，面目黧黑，独卧粪除，无人瞻视，病甚苦毒，口不能言。顾问御者：『此为何人？』答曰：『此是病人。』问曰…「尔时，父王复问御者：『太子出游，欢乐不耶？』答曰：『不乐。』又问其故，答曰：『道逢病人，是以不乐。』于是父王默然思惟：『昔日相师占相太子，言当出家，今日不悦，…「又于异时，太子复勅御者严驾出游。于其中路逢一死人，杂色缯幡前后导引，宗族亲里悲号哭泣，送之出城。太子复问：『此为何人？』答曰：『此是死人。』问曰：『何如为死？…「尔时，父王复问御者：『太子出游，欢乐不耶？』答曰：『不乐。』又问其故，答曰：『道逢死人，是故不乐。』于是父王默自思念：『昔日相师占相太子，言当出家，今日不悦，…「又于异时，复𠡠御者严驾出游，于其中路逢一沙门，法服持钵，视地而行。即问御者：『此为何人？』御者答曰：『此是沙门。』又问：『何谓沙门？』答曰：『沙门者，舍离恩…「尔时，太子问沙门曰：『剃除须发，法服持钵，何所志求？』沙门答曰：『夫出家者，欲调伏心意，永离尘垢，慈育群生，无所侵娆，虚心静寞，唯道是务。』太子曰：『善哉！此…佛告比丘：「太子见老、病人，知世苦恼，又见死人，恋世情灭；及见沙门，廓然大悟。下宝车时，步步中间转远缚着，是真出家，是真远离。时，彼国人闻太子剃除须发，法服持钵…「于时，太子即便纳受，与之游行，在在教化。从村至村，从国至国，所至之处，无不恭敬四事供养。菩萨念言：『吾与大众，游行诸国，人间愦閙，此非我宜。何时当得离此群众，…「复作是念：『生死何从？何缘而有？』即以智慧观察所由，从生有老死，生是老死缘；生从有起，有是生缘；有从取起，取是有缘；取从爱起，爱是取缘；爱从受起，受是爱缘；受…「于时，菩萨复自思惟：『何等无故老死无？何等灭故老死灭？』即以智慧观察所由，生无故老死无，生灭故老死灭；有无故生无，有灭故生灭；取无故有无，取灭故有灭；爱无故取…「毗婆尸佛初成道时，多修二观，一曰安隐观，二曰出离观。」佛于是颂曰：「毗婆尸佛于闲静处复作是念：『我今已得此无上法，甚深微妙，难解难见，息灭、清净，智者所知，非是凡愚所能及也。斯由众生异忍、异见、异受、异学，依彼异见，各乐所求，…「时，梵天王知毗婆尸如来所念，即自思惟：『念此世间便为败坏，甚可哀愍。毗婆尸佛乃得知此深妙之法，而不欲说。』譬如力士屈伸臂顷，从梵天宫忽然来下，立于佛前，头面礼…「佛告梵王：『如是！如是！如汝所言，但我于闲静处默自思念：所得正法甚深微妙，若为彼说，彼必不解，更生触扰，故我默然不欲说法。我从无数阿僧祇劫，勤苦不懈，修无上行…「时，梵天王复重劝请，慇懃恳恻，至于再三：『世尊！若不说法，今此世间便为坏败，甚可哀愍。唯愿世尊以时敷演，勿使众生坠落余趣！』尔时，世尊三闻梵王慇懃劝请，即以佛…「尔时，世尊告梵王曰：『吾愍汝等，今当开演甘露法门，是法深妙，难可解知，今为信受乐听者说，不为触扰无益者说。』「尔时，梵王知佛受请，欢喜踊跃，遶佛三匝，头面礼足，忽然不现。其去未久，是时如来静默自思：『我今先当为谁说法？』即自念言：『当入槃头城内，先为王子提舍、大臣子骞…「毘婆尸佛告守苑人曰：『汝可入城，语王子提舍、大臣子骞茶：宁欲知不？毘婆尸佛今在鹿野苑中，欲见卿等，宜知是时。』时，彼守苑人受教而行，至彼二人所，具宣佛教。二人…「尔时，王子提舍、大臣子骞茶，即于座上远离尘垢，得法眼净，犹若素质易为受染。是时，地神即唱斯言：『毗婆尸如来于槃头城鹿野苑中转无上法轮，沙门、婆罗门、诸天、魔、…「是时，王子提舍、大臣子骞茶，见法得果，真实无欺，成就无畏，即白毘婆尸佛言：『我等欲于如来法中净修梵行。』佛言：『善来，比丘！吾法清净自在，修行以尽苦际。』尔时…「尔时，槃头城内众多人民，闻二人出家学道，法服持钵，净修梵行，皆相谓曰：『其道必真，乃使此等舍世荣位，捐弃所重。』时，城内八万四千人往诣鹿野苑中毘婆尸佛所，头面…「时，八万四千人即于座上远尘离垢，得法眼净，犹如素质易为受色，见法得果，真实无欺，成就无畏，即白佛言：『我等欲于如来法中净修梵行。』佛言：『善来，比丘！吾法清净…「时，佛为说法亦复如是。尔时，槃头城有十六万八千大比丘众，提舍比丘、骞茶比丘于大众中上升虚空，身出水火，现诸神变，而为大众说微妙法。尔时，如来默自念言：『今此城…「时，首陀会天知如来心，譬如力士屈伸臂顷，从彼天没，忽然至此，于世尊前，头面礼足，却住一面，须臾白佛言：『如是，世尊！此槃头城内比丘众多，宜各分布，处处游行，至…「时，首陀会天见佛默然许可，即礼佛足，忽然不现，还至天上。其去未久，佛告诸比丘：『今此城内，比丘众多，宜各分布，游行教化，至六年已，还集说戒。』时，诸比丘受佛教…「时，首陀会天于一年后告诸比丘：『汝等游行已过一年，余有五年。汝等当知，讫六年已，还城说戒。』如是至于六年，天复告言：『六年已满，当还说戒。』时，诸比丘闻天语已…「尔时，如来于大众前上升虚空，结加趺坐，讲说戒经：忍辱为第一，佛说涅槃最，不以除须发害他为沙门。时，首陀会天去佛不远，以偈颂曰：「说此偈已，忽然不现。」尔时，世尊告诸比丘：「我自思念：『昔一时于罗阅城耆阇崛山，时，生是念：我所生处，无所不遍，唯除首陀会天，设生彼天，则不还此。』我时，比丘！复生是念：『我欲至无造…佛说此大因缘经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

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